Текст книги "На пути"
Автор книги: Жорис-Карл Гюисманс
Жанр:
Классическая проза
сообщить о нарушении
Текущая страница: 30 (всего у книги 34 страниц)
35
…этот грозный святой, человек южный, – гонгорист и злоупотребляет метафорами! – Луис де Гонгора-и-Арготе(исп. Luis de Góngora y Argote,11 июля 1561, Кордова – 23 мая 1627, там же) – испанский поэт эпохи барокко, поэзия которого насыщена сложным и подчас темным метафоризмом. Учился праву в университете Саламанки, служил каноником в кафедральном соборе Кордовы. С 1589 г. странствовал по Испании, выполняя поручения капитула. В 1609-м вернулся в родной город. В 1617 г. был назначен королевским капелланом, до 1626 жил при дворе короля Филиппа III в Мадриде. В 1627 г. серьезно заболел, потерял память и снова возвратился домой, где в крайней бедности вскоре умер от апоплексии.
Принято делить творчество Гонгоры на два периода – «ясный» (до 1610) и «темный». В первый период он пишет лирические и сатирические стихи – традиционные сонеты, романсы, летрильи. Плоды второго периода: «Ода на взятие Лараче» (1610), мифологическая поэма «Сказание о Полифеме и Галатее» (1613) и венец поэзии Гонгоры, одна из вершин испанского стихотворного искусства – цикл пасторальных «Поэм уединения» (исп. Soledades).Из задуманных четырех поэм («Уединение в поле», «Уединение на берегу», «Уединение в лесу», «Уединение в пустыне») написаны только первая и часть второй. Созданное Гонгорой в этот период причисляют к «ученой» поэзии, так называемому культеранизмуили культизму(исп. el culteranismo, el cultismo) – течению барочной словесности, на протяжении жизни Гонгоры вызывавшему острую литературную полемику.
36
Мария Агредская,Мария Иисусова (исп. Maria Jesús de Ágreda,собственно Мария Фернандес Коронель, 2 апреля 1602, Агреда, Сория – 24 мая 1665, там же) – испанская монахиня ордена Непорочного зачатия, духовная писательница. С детства имела видения, переживала состояния экстаза, отличалась суровым аскетизмом. В 25-летнем возрасте стала аббатисой францисканского монастыря в Агреде, основанного ее родителями. Автор мистических и аскетических сочинений, наиболее известное из которых, трактат «Мистический Град Божий» (опубл. 1670), был внесен в индекс запрещенных книг (1681). Кроме того, известна ее переписка с королем Филиппом IV по вопросам государственного управления.
37
…тогда книга г-на Олье… – Жан-Жак Олье (1608–1657), духовный писатель, первый настоятель церкви Сен-Сюльпис. До 1624 г. жил в Лионе, где его отец был интендантом короля. Учился в коллеже иезуитов. В 1622-м получил благословение Франциска Сальского (см. коммент. 77). Эта встреча произвела на него огромное впечатление. С 1625 по 1629 г. занятия философией в коллеже Арку ( Harcourt), затем теологией в Сорбонне. В течение этого периода он проповедовал в духе эпохи.
В 1639 г. Олье впадает в депрессию… В течение двух лет остается в состоянии прострации и глубокого отвращения к самому себе. Усугубляет это состояние и кончина в 1641 г. его духовника, отца Кондрена. Олье полностью отдается Богу, отказываясь выйти из духовной темноты собственными силами, и лишь благодаря сокровенному озарению возвращается к жизни к Пасхе 1641 г.
В сентябре 1641 г. в церкви Сен-Сюльпис Олье торжественно открывает новое сообщество, которое в декабре перерастает в первый семинар; занимается активной пасторской деятельностью (литургия, катехизис, благотворительная деятельность), посвящает много времени исповеди и духовным наставлениям. Впоследствии установленный при приходе семинар становится известен как семинар Сен-Сюльпис (см. коммент. 01). Цель Олье состоит в подготовке настоящих пасторов, а не только искусных теологов, как это делала Сорбонна. Параллельно он основывает братство священников Сен-Сюльпис.
В 1652 г. после тяжелой болезни выходит в отставку, освободившись от тяжкого груза обязанностей кюре Сен-Сюльпис.
С 1653 по 1657 г. Олье, хотя и ослаблен болезнью, продолжает заниматься миссионерской работой. В 1657 г. болезнь обострилась… Олье скончался в Париже 2 апреля, в возрасте 48 лет.
38
Орден святого Бенедикта(лат. Ordo Sancti Benedicti, OSB) – старейший католический монашеский орден, основанный св. Бенедиктом Нурсийским в VI в. Термин «бенедиктинцы» иногда употребляют по отношению к другим монашеским орденам, использующим «Устав св. Бенедикта», например, камальдуламили цистерцианцам,что не вполне корректно. Главный упор в деятельности бенедиктинцев делается на молитвы, интеллектуальные занятия, религиозное искусство, миссионерскую работу. Девиз ордена: «Ora et labora»(«Молись и работай», лат.).
После смерти св. Бенедикта в 547 г. основанный им монастырь Монте-Кассино просуществовал недолго и был разрушен лангобардами около 577 г. (позднее он был восстановлен). Монахи при поддержке Папы Григория I Великого разошлись по разным странам, способствуя распространению устава и идей св. Бенедикта. Вскоре бенедиктинские монастыри возникли в Англии, Франкском королевстве, других странах Западной и Центральной Европы, а к XI в. и в Восточной Европе. Поскольку «Устав св. Бенедикта» не предусматривал централизованных структур, объединяющих монастыри, то обители, использующие бенедиктинский устав, до XI в. были независимыми. В X–XI вв. орден претерпел несколько существенных реформ: начали появляться конгрегации монастырей, от бенедиктинцев отпочковались ордена камальдулови цистерцианцев,была проведена реформа монашеской жизни, т. н. Клюнийская реформа (по названию аббатства Клюни).
В XIII в. возникли новые, бурно развивающиеся ордена доминиканцев и францисканцев, изменилась структура европейского общества, что предопределило начало упадка ордена бенедиктинцев. Еще более усилился этот упадок в ходе Реформации и секуляризации XVIII в. В XIX в. началось возрождение ордена, которое продолжилось и в XX в.
39
…если верить Иустину Философу… – Иустин Философ (Иустин Великий, Иустин Римский, Иустин Мученик, Юстин Мученик) – святой, философ, мученик, один из апологетов и Отцов Церкви, уроженец Самарии. Изучал древнегреческую философию, в том числе философию Платона, но не удовлетворился ими. Принял христианство и учил людей христианству в Риме, где около 165 г. и претерпел мученическую кончину. Память его празднуется 1 июня.
Иустин написал диалог с иудеем Трифоном об истине христианского закона, в котором с глубокой ученостью, ясностью и спокойствием ведет спор ветхозаветным оружием, и пишет две апологии. Первой (большей) апологией, написанной не раньше 150 г., он пытался снискать христианам покровительство императора Антонина Пия, второй – расположить Марка Аврелия к более кроткому обращению с ними, но в то же время старался представить языческую философию предшественницей христианства, а христианство – откровением того, что философия только предчувствовала. Другие творения Иустина – например, его сочинение против современных ему гностиков, которым пользовались Ириней и Ипполит, – до нас не дошли. Творения Иустина чрезвычайно важны для раскрытия учения Церкви середины II в., особенно по вопросу о применении к христианскому мировоззрению александрийского учения о Слове.
40
…данный святой Мехтильдой. – Мехтильда Магдебургская (нем. Mechthild von Magdeburg,1207, диоцез Магдебурга – 1282, монастырь Хельфта, Айслебен) – немецкая мистическая писательница, бегинка, впоследствии монахиня-цистерцианка.
Из семьи мелких саксонских дворян. В 12 лет имела первое видение. С 1230 г. жила в Магдебурге. Около 1250 г. начала писать трактат «Свет Божества» – одно из первых откровений святого Сердца Иисуса, ставшего впоследствии важным элементом католического культа. В 1270 г. вступила в цистерцианский монастырь Хельфта, где, глубоко почитаемая сестрами-монахинями, умерла.
Мехтильда Магдебургская описывает свое единение с Богом в сугубо индивидуальных терминах, которые присущи скорее поэтам-романтикам ее времени, чем ранним религиозным писателям. Ее работы, переведенные на латынь, читал Данте – их влияние прослеживается в «Рае». Некоторые ученые даже полагают, что именно Мехтильда Магдебургская выведена там под именем Матильды, хотя иные считают, что прообразом героини Данте послужила св. Мелхтилда Хакборнская (см. коммент. 89).
Не канонизирована, к XV в. ее сочинения были забыты. Их открыли вновь только в XIX в.
41
Святой Августин. – Августин Блаженный (лат. Augustinus Sanctus,полное имя Аврелий Августин) (13 ноября 354, Тагаст, Нумидия – 28 августа 430, Гиппон, близ Карфагена) – философ, христианский богослов, проповедник и политик. Один из Отцов Церкви, основатель августинизма.Оказал огромное влияние на западную философию и католическую теологию. Некоторая часть сведений об Августине восходит к его автобиографической «Исповеди» ( «Confessiones»). Через манихейство, скептицизм и неоплатонизм пришел к христианству, учение которого о грехопадении и помиловании произвело на него сильное впечатление.
Наиболее известными из сочинений Августина является «De civitate Dei»(О граде Божьем) и «Confessiones»(Исповедь), его духовная биография, сочинение «De Trinitate»(О Троице), «De libero arbitrio»(О свободной воле), «Retractationes»(Пересмотры).
Его память отмечается католической Церковью 28 августа, Русской православной Церковью – 15 июня по старому стилю.
42
Вспомните Бенуа Лабра! – Бенуа Лабр (1748–1783) – святой католической Церкви, прославленный крайней бедностью жизни.
43
Святая Роза из Лимы(1586–1617) – перуанская монахиня, уловившая в Новом Свете отблеск Божественного огня, зажженного великими кармелитами Испании.
44
…запел гимн святого Амвросия… – Святой Амвросий Медиоланский (ок. 340–4 апреля 397) (лат. Sanctus Ambrosius) – миланский епископ, великий христианский святой, проповедник, гимнограф, один из четырех великих Учителей Церкви.
В 373 г. Амвросий был назначен на должность префекта северной Италии с резиденцией в Медиолане (ныне Милан), который был тогда вторым городом Италии вслед за Римом. Медиолан во время наместничества Амвросия сотрясали распри между арианами и ортодоксальными христианами. В 374 г. эти распри помешали избранию нового епископа, поскольку каждая сторона хотела видеть на этом месте своего ставленника. В качестве компромисса была предложена кандидатура Амвросия, который пользовался уважением в городе. Амвросий, который даже не был крещен (практика позднего крещения была распространена в то время даже в христианских семьях), пытался отказаться, но после поддержки его кандидатуры императором Валентинианом I согласился. 30 ноября 364 г. Амвросий был крещен, затем рукоположен в священники и 7 декабря поставлен в епископы, пройдя, таким образом, за 7 дней все ступени церковной иерархии. После избрания он пожертвовал Церкви все свое огромное богатство и до конца жизни соблюдал обет нестяжательства, ведя скромный и строгий образ жизни.
Одной из главных сфер деятельности епископа была борьба с арианством и язычеством. Строго отстаивая чистоту ортодоксальной веры, он добился на этом поприще значительных успехов. Императоры Валентиниан I, Грациан и Феодосий I весьма уважали миланского епископа и во многом под его влиянием боролись с язычеством в Империи. После того как Феодосий жестоко расправился с восставшими фессалоникийцами, Амвросий наложил на него епитимью и предложил публично покаяться. Авторитет епископа был таков, что император вынужден был подчиниться. К концу жизни епископ Амвросий пользовался всенародной любовью. Христианские источники сообщают о многочисленных чудесах, совершенных им в этот период. Под его руководством в Милане были построены две базилики – Амвросианская и Апостольская (ныне храм Св. Назария), а также основан мужской монастырь. Умер св. Амвросий 4 апреля 397 г. в Великую субботу. Хотя Амвросий почитался святым еще при жизни, его память совершается в Церкви с IX в. Св. Амвросий является покровителем Милана. Память святого Амвросия Медиоланского в католической Церкви – 7 декабря, а в православной – 20 декабря (7 декабря по ст. стилю).
Наиболее известные труды св. Амвросия: «О таинствах» ( De sacramentis), «О вере» ( De fide), «О Св. Духе» ( De Spiritu Sancto) и «Шестоднев» ( Hexaemeron). Выдающийся латинский богослов св. Августин считал Амвросия Медиоланского своим учителем и наставником.
45
…подобно злосчастной Данаиде… – Данаиды – дочери сына египетского царя Даная. Спасаясь от брата своего Египта, с которым вместе правил Ливией, Данай бежал с 50 дочерьми в Аргос, где впоследствии стал царем. Там он построил храм Аполлону и научил жителей безводного Аргоса рыть колодцы, а где их рыть, указывали его дочери, Данаиды, обладавшие даром отыскивать подземные воды. Между тем в Аргос прибыли 50 сыновей Египта и силой заставили Даная выдать за них Данаид. По приказанию Даная, которому оракул предсказал смерть от руки зятя, Данаиды в первую брачную ночь убили своих мужей, кроме одной Гипермнестры, спасшей своего мужа Линкея. От его руки впоследствии погиб Данай и его дочери. По имени Даная жители Аргоса стали называться данаями. Данаиды за свое преступление были осуждены в Тартаре наполнять водой бездонную бочку; отсюда выражение «работа Данаид» – бесплодная, нескончаемая работа.
46
…бенедиктинок непрестанного поклонения[ Святым Тайнам]… (сакраментки). – Женский монашеский орден, основан в Париже в 1631 г. Мехтильдой, прежде бывшей настоятельницей монастыря в Брюге. Устав ордена, написанный Мехтильдой, утвержден был Папами Иннокентием XI (1676) и Климентом XI (1705).
47
Трапписты. – Официально орден цистерианцев строгого соблюдения(лат. Ordo Cisterciensis Strictioris Observantiae) – католический монашеский орден, ответвление цистерцианского монашеского ордена, основанный в 1663 г. (по другим данным, в 1636-м), A-Ж. ле Бутилье де Рансе, первоначально коммендатором, с 1662 г. аббатом цистерцианского монастыря в Ла-Траппе во Франции (откуда и название), как реформистское движение, в ответ на послабление правил и высокий уровень коррупции в других цистерцианских монастырях. Женская ветвь ордена была основана Луизой, принцессой де Конде.
Трапписты соблюдают «Устав св. Бенедикта» более строго, чем в остальных орденах. Они обязаны молиться 11 часов в сутки, трудиться (первоначально в поле), соблюдать молчание, прерываемое только для молитв, песнопений и по другим уважительным причинам, и строгий пост, облегчаемый только для больных. Трапписты одеты в рясу с капюшоном, подпоясанную веревкой, и обуты в деревянные башмаки. Монахи некоторых северных монастырей зарабатывали на жизнь изготовлением ликеров, а в Бельгии – известного пива. Другие монастыри производили сыр, хлеб, одежду и гробы.
Во время революции трапписты были изгнаны из Франции, куда вернулись в 1817 г., и поселились в Швейцарии, России и Пруссии, где также были преследуемы. В 1834 г. Папой Григорием XVI ордену было даровано название Религиозная конгрегация цистерцианцев Нотр-Дам де Ла-Трапп.
Распорядок дня траппистов:
2.00 – Подъем, одеяние: белая ряса. По праздничным дням подъем в 1.30.
2.05 – В церкви малая служба, затем великий канон до 4.00.
4.00 – Каждый священник служит обедню. Затем три четверти часа свободного времени.
5.30 – Зала капитула. Аббат дает наставления.
6.00 – Возвращение в дортуар, где каждый монах располагает своего рода альковом. Наведение порядка. Затем служба Шестого часа.
8.00 – Ежедневная торжественная обедня в присутствии всей общины. Утренний завтрак.
9.00 – Выход в поле или на иную работу. Одеяние: белая ряса, черная мантия. Монахи, исполняющие особые должности, расходятся по своим местам.
11.30 – Общая трапеза. Суп, овощи или молочное блюдо, фрукты или мармелад. Стакан вина, пива или сидра. Мясо – никогда.
12.15 – Час отдыха. Можно полежать или погулять в саду.
13.15 – Работа в поле, в мастерских или на ферме.
16.30 – Вечерня в часовне. Монах возвращается на хоры семь раз в день.
17.15 – Ужин: овощи, сыр. С 15 сентября до Пасхи – 180 г хлеба и что-нибудь из фруктов.
17.45 – Перерыв: медитация в монастырской галерее или чтение в библиотеке, богословский доклад и т. п.
18.30 – Повечерие.
19.00 – Отход ко сну. С Пасхи до 14 сентября отход ко сну в 20.00.
48
Киновия(греч.: совместная жизнь, общежитие) – христианская монашеская коммуна, монастырь общежитийного устава, одна из двух (наряду с отшельничеством) форм организации монашества на начальном историческом этапе. Монахи киновии все необходимые еду, одежду, обувь и прочее получают от монастыря. Труд монахов киновии безвозмезден, результаты труда полностью принадлежат монастырю. Все монахи киновии (вплоть до настоятеля) не имеют права собственности и личного имущества, а следовательно, прав дарения, наследования и так далее.
49
Бригитта Шведская(швед. Birgitta) (1303, Финстад, Швеция – 23 июля 1373, Рим, Италия) – католическая святая, основательница ордена бригитток, покровительница Европы, Бригитта родилась в 1303 г. в аристократической шведской семье. В 13 лет ее выдали замуж за высокородного дворянина Ульфа Гудмарссона, в супружестве имела 8 детей, одна из дочерей св. Бригитты была позднее прославлена как св. Екатерина Шведская. Несмотря на то что ее взгляды формировались в аристократическом окружении, Бригитта с юношеских лет отдавала предпочтение духовным ценностям и мало заботилась о материальных, помогая бедным и больным всей округи. В 1344 г. скончался супруг Бригитты, после чего она поселилась рядом с цистерцианским монастырем Альвастра. Через некоторое время ее начали посещать видения, из которых она черпала философско-религиозные мысли и в которых ей открывались будущие события. В 1346 г. в одном из таких озарений св. Бригитта получила повеление основать новый монашеский орден. Король Швеции Магнус Эрикссон был благосклонен к этой идее и выделил землю в Вадстене под будущий монастырь ордена. Однако Папа Климент VI из Авиньона отклонил прошение св. Бригитты. В 1350 г. Бригитта переехала в Рим, где жила до самой смерти, совершая регулярные паломничества. Снискала в Риме добрую славу своей добродетельной жизнью и милосердием. Св. Бригитта способствовала прекращению авиньонского пленения Пап и возвращению Св. Престола из Авиньона в Рим. В 1370 г., вернувшийся в Рим Папа Урбан V разрешил наконец св. Бригитте учредить новый орден, получивший впоследствии название бригитток, и построить монастырь в Вадстене. Св. Бригитта умерла в 1373 г. в Риме, сразу после паломничества в Иерусалим. Ее тело было впоследствии перезахоронено в Вадстене.
Откровения св. Бригитты были записаны и многократно изданы на латыни и на других языках. Они оказали значительное влияние на более поздние религиозные средневековые тексты. Многие политики и военачальники Средневековья узнавали себя в персонажах пророчеств св. Бригитты.
В 1391 г. была канонизирована Папой Бонифацием IX, а в 1999 г. провозглашена покровительницей Европы Папой Иоанном Павлом II. Память св. Бригитты в католической Церкви – 23 июля.
50
…в экстазе бормочет тайны, открытые для нее Ветхим Деньми. – Христос Ветхий Деньми (Ветхий Денми, Ветхий Днями) – изображение Иисуса Христа в облике седовласого старца. Эпитет «Ветхий Деньми», как и источник иконографии, восходит к Ветхому Завету. В видении пророка Даниила (Дан. 7: 9, 13) Бог описывается в виде старца. Понимание библейского Ветхого Деньми как Бога Отца, первого Лица Святой Троицы, приводит к таким формально запрещенным иконографическим схемам изображения Троицы, как Отечествои Сопрестолие.Догмат о неизобразимости Бога Отца и неоднократно описываемые в Библии антропоморфные облики Божества (Быт. 3: 8; 32: 24–28; Исх. 6: 1, 33: 23; Дан. 7: 9, 13 и др.) приводят к выводу о том, что видимым людям являлось второе Лицо Троицы, Бог Сын. В иконописи подобная точка зрения выражается в надписывании имени Иисуса Христа над изображением Ветхого Деньми.
51
…«Пресвятая Кровь» отца Фабера… – Предположительно имеется в виду Джордж Стэнли Фабер (George Stanley Faber, 1773–1854) – английский богослов. Важнейшие труды: «Dissertation on the mysteries of the Cabiri or the Great Gods of Phoenicia»(1803); «The Origin of Pagan Idolatry»(1806); «Apostolicity of Trinitarianism» (1832) и др.
Ораторианцы. – Католическая конгрегация, возникшая в 1558 г. в Риме по инициативе Филиппа Нери (см. коммент. 68). В капелле при устроенном им госпитале стали собираться для совместного чтения и толкования священных книг духовные лица, не приносившие монашеских обетов. Это учреждение (утвержденное в 1577 г.) было перенесено в 1611 г. во Францию (кардиналом Берюлем). Ораторианцы (особенно французские) прославились своими заслугами в области философии и науки.
