Текст книги "Демонология Китая. Летающие мертвецы, ежи-искусители и департаменты Ада"

Автор книги: Юй Сы

Соавторы: Алиса Атарова
сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 13 страниц)

Глава 7
Демонические насекомые и искусство выращивания гу

Пожалуй, одним из самых интересных демонических насекомых, которые могут быть опасны для человека, является золотой шелкопряд (цзиньцань, 金蚕).

Легенда гласит, что Цань Цун (蚕丛) научил людей делать шелк из нитей шелкопряда и поведал способ обработки куколок, и каждый год он давал каждой семье по одному золотому шелкопряду. Вскоре шелкопрядов стало так много, что их принялись хоронить у реки. В «Энциклопедии о местности Шу»[68]68
  蜀 Шу – древнее название территорий, где ныне располагается провинция Сычуань.


[Закрыть] (蜀中广记) минского ученого Цао Сюэцюаня (1574–1646) говорится, что если кормить золотого шелкопряда сычуаньской парчой, то его помет станет очень ядовит, и этот чрезвычайно сильный яд смертелен и незаметен. Золотой шелкопряд не боится ни воды, ни огня, ни оружия, только ежей. А в южных провинциях верят, что если спрятать насекомое в коробок и засунуть в угол комнаты, то, когда следующий человек найдет его, он словно бы «женится на шелкопряде». При этом золотой шелкопряд способен привлекать состояние жертв хозяину гу, а потому его прямое назначение – не только отравить человека, но и разбогатеть.

Симптомы отравления золотым шелкопрядом: боль в груди и животе, опухоль, кровотечение вплоть до смерти через семь дней. Совершенно неприятная смерть.

Как бы то ни было, «вскармливание» золотого шелкопряда и любые обряды с ним – это типичное колдовство угу (巫蛊). Гу (蛊) – ядовитые насекомые, рептилии и прочие неприятные твари, которых нужно взращивать, культивировать и, разумеется, затем убивать ими людей. Взращивание гу – чрезвычайно темное искусство, сродни черной магии.

Рецепт «изготовления» гу на самом деле достаточно прост: собираются все самые ядовитые твари, закрываются в одном сосуде (скажем, в кувшине), и мастер гу просто ждет, пока они друг друга поубивают. Считается, что победившая в этом жестоком состязании тварь – самая сильная и смертоносная, потому что она поглотила яд всех остальных. Это темнейшее искусство, и, разумеется, оно, хоть и известно в Китае с очень древних времен, также большую часть времени было запрещено. Однако взращивание гу – как и остальное колдовство – считалось неплохим поводом кого-нибудь казнить, поэтому по такому обвинению было убито немало императорских наложниц, чиновников и прочих неугодных власть имущих лиц. Это подтверждают исторические хроники разных династий, к примеру ранней Хань.

Что ж, допустим, вы решили отравить неугодного вам человека. Разбираем древнекитайские колдовские способы.

Существует одиннадцать основных видов ядовитых гу: это змеиный гу (蛇蛊), уже знакомый золотой шелкопряд, бамбуковый гу (篾片蛊), каменный гу (石头蛊), гу-вьюн[69]69
  Имеется в виду амурский вьюн – рыба из отряда карпообразных.


[Закрыть] (泥鳅蛊), дух внутренних повреждений (中害神), желудочный гу (疳蛊), опухолевый гу (肿蛊), гу безумия (癫蛊), иньский змеиный гу (阴蛇蛊), живой змеиный гу (生蛇蛊).

У некоторых достаточно говорящие имена, и механизм их действия должен быть понятен. Но не все они являются насекомыми, поскольку гу – это все-таки еще и колдовство.

Бамбуковый гу – это кусочки бамбуковых лучин пяти-шести цуней длиной, смазанные ядом, которые следует незаметно положить на дорогу. Когда кто-то проходит мимо, лучины подпрыгивают и впиваются в ступни жертв, причиняя им невероятную боль. Спустя какое-то время этот гу поднимается выше к коленям, из-за чего ступни усыхают и становятся тонкими, как коленца журавля. Бамбуковый гу способен убить человека за четыре-пять лет (не самый эффективный, но мучительный способ).

Каменный гу – камешки, смазанные ядом и отмеченные тростниковой пометкой. Их тоже кладут на дорогу так, чтобы никто не заметил. Но каменный гу, подпрыгнув, атакует путников, проникая сразу в живот. Эта тварь действует не сразу, а выжидает три-четыре месяца, по прошествии этого времени начинает двигаться и рыдать в животе, вызывая запор у жертвы и заставляя ее стремительно терять вес. Затем каменный гу атакует конечности, и те перестают двигаться. Срок исполнения смертельного приговора – три-пять лет.

Способ отравления гу-вьюном: отловите живых вьюнов и поместите в таз. Кормите рыбу бамбуковыми листьями и отравой, чтобы те стали ядовитыми. Затем сварите вьюнов и дайте съесть гостю. После этого, спустя некоторое время, у него в животе вырастут три-пять рыб, которые заблокируют ему глотку и задний проход. Если ничего не предпринять, то гость однозначно умрет (потрясающее гостеприимство в действии).

Про дух внутренних повреждений не ясно, как именно его заготавливать и как скармливать жертве, но зато есть симптомы отравления: горячий лоб, изо рта пахнет сырым мясом, человек впадает в безумие, становится очень вспыльчивым, начинает видеть и слышать злых духов и призраков. Отравленный может совершить ужасные преступления, повстречать страшных врагов или даже задуматься о самоубийстве.

Желудочный гу, также называемый «выпускающий рой», родом из провинций Гуандун и Гуанси. Способ изготовления следующий: в Праздник двойной пятерки[70]70
  Также Праздник драконьих лодок. Празднуется в пятый день пятого лунного месяца.


[Закрыть] соберите сколопендр, маленьких змей, муравьев, цикад, земляных червей и прочих тварей, высушите и измельчите в порошок. Поместите его в шкатулку и поставьте перед алтарем Божества пяти поветрий (五瘟神); когда у чиновников пройдут все жертвоприношения, яд будет готов, и нужно будет лишь скормить его жертве. Можно и просто оставить порошок на дороге, и он проникнет в тело человека, когда тот по неосторожности на него наступит. После попадания в организм порошок прилипает к желудку и вызывает такие симптомы, как вздутие, плач, боль, диарея и импульсивные порывы.

Опухолевый гу, как можно догадаться, раздувает живот, отчего из него доносятся странные звуки, а еще жертва мучается запором, и ее поражает глухота.

Изготовителями гу безумия считают народность чжуан, которая проживает также в Гуандуне, Юньнани и Гуанси. Нужно поймать змею и закопать ее, и выросшие поверх нее грибы и будут содержать нужный яд. Съев эти грибы, жертва почувствует головокружение, начнет безумно смеяться и ругаться и может потерять сознание. Если сдобрить этот яд алкоголем, то человек станет злобным, агрессивным и свирепым, как настоящий сумасшедший.

Иньский змеиный гу и живой змеиный гу, очевидно, очень похожи. Однако слово «иньский» – в данном случае мертвый – уже говорит о том, что гу получается при убийстве множества змей и сборе их яда. Потом мастеру придется самому подкладывать отраву жертве. А живой змеиный гу – это та змея, что выходит победительницей при уже названном классическом «способе изготовления» в каком-либо сосуде и повинуется отравителю, атакуя жертву.

После отравления иньским гу человек умирает меньше чем за тридцать дней. Сначала у него начинается рвота и диарея, вздутие живота и рыбный запах изо рта, затем он теряет аппетит, поднимается температура, а кожа краснеет. Затем гу внутри человека приходит в движение: в ушах, в носу, в животе будто копошатся змеи, еще и мучает запор. Если добавить к этому яд для безумия и опухоли, то никакой надежды на излечение нет.

Симптомы отравления живым змеиным гу похожи, только живот сильно распухает на два-три цуня, и в нем будто копошатся змеи. Но если съесть мяса, то движение утихает. Как только гу вырастет в человеке, он может стать и змеей, и черепахой и будет кусать и грызть жертву изнутри, причиняя невыносимую боль, особенно ночью. Затем гу начнет прогрызать себе путь наружу через поры и отверстия, заставляя человека умирать в мучениях.

Историй про гу великое множество, к примеру, даже у Пу Сунлина в «Повестях о странном из кабинета Ляо» есть история «Винный червь» – про самого настоящего паразита:

«Лю из Чаншаня имел жирное тело и до страсти любил пить. Бывало, сидит один и наливает – глядь, кончен целый жбан! Из трехсот му[71]71
  Мера площади, равная 0,061 гектара.


[Закрыть] земли, лежащей у самого города, он почти половину засевал просом шу[72]72
  То есть просом, из которого гонят водку.


[Закрыть]. Однако семья была богатая, позволяла себе решительно все, и его пьянство ее не стесняло.

Какой-то инородец-хэшан[73]73
  Даосский монах.


[Закрыть] увидел его и сказал, что в его теле сидит необыкновенная болезнь. Лю сказал на это, что никакой болезни нет.

– Когда вы пьете, то ведь часто не пьянеете, не так ли?

– Да, бывает!

– Так вот это – винный червь!

Лю остолбенел и стал просить монаха излечить его.

– Это легко, – сказал тот.

Лю спросил, какое тут потребуется лекарство, но монах сказал, что лекарства не нужно, и лишь велел ему лечь ничком на солнце, связал ему руки и ноги и на расстоянии приблизительно полуцуня от головы поставил сосуд с отличным вином.

Едва прошло несколько минут, как Лю стала палить жажда и желание выпить. Аромат вина входил в нос. Алчный огонь жег внутренности. А он лежал и мучился тем, что не может выпить.

Вдруг он ощутил в глотке внезапно появившееся щекотание. Он рыгнул, и вышла какая-то тварь, так прямо и свалившаяся в вино.

Развязали ему путы. Смотрят: красное мясо, длиною дюйма в три, вьется, движется, словно гуляющая в воде рыба. И рот, и глаза – все есть, как полагается, полностью.

Лю, пораженный зрелищем, бросился благодарить монаха и предложил ему денег, но тот не брал, а просил лишь отдать ему червяка.

– А что же вы будете с ним делать?

– Это, видите ли, живая суть вина. Набрать полный жбан воды, ввести туда червя, помешать – и получится чудеснейшее вино.

Лю попробовал. И в самом деле, так и есть! С этой поры Лю возненавидел вино как своего врага. Тело стало худеть, да и дом с каждым днем все нищал и нищал, так что впоследствии не на что было ни пить, ни есть» [74]74
  В пер. В. М. Алексеева.


[Закрыть].

Этот же винный червь уже под именем цзюмо (винный демон, 酒魔) появляется еще в танском сборнике «Заметки небожителя в облаках» (云仙杂记) авторства Фэн Чжи, только там он изображается в виде зеленой змейки, которая прячется в носу и заставляет человека пьянеть даже от запаха вина и бесконечно пить.

Чаще всего почему-то мастерами гу становятся люди из горных племен или жители жаркого юга. К примеру, Фуцзянь и Юньнань издавна считались местами, где процветают ядовитые насекомые, а потому и колдовство гу.

Раз уж здесь даны методы «изготовления» гу, то логично и вкратце обозначить, как же определить, что вас отравили. Китайцы предлагают три основных способа:

1. Самый простой: плюньте в воду. Если слюна утонет – вы отравлены гу, если не утонет – это не гу и вы просто съели что-то не то.

2. Съешьте сырые соевые бобы, подойдут любые, какие найдете. Если после этого у вас изо рта не пахнет рыбой, поздравляю – вас отравили.

3. Второй способ чуть сложнее: найдите корень солодки (около цуня длиной), прижгите его и попробуйте пожевать. Если от сока вас затошнит, то вы отравлены.

4. Возьмите вареное утиное яйцо, воткните в него серебряную иглу и положите себе в рот. Держите яйцо час во рту, потом выплюньте. Если яичный белок почернел, вас отравили.

Способов же избавиться от яда множество, но самый универсальный, как камень безоара в Гарри Поттере, следующий: реальгар (он же красный мышьяк), чеснок и аир[75]75
  Многолетнее вечнозеленое травянистое растение, корневища используют в народной медицине при проблемах с желудочно-кишечным трактом.


[Закрыть] залить кипятком и выпить отвар. Однако не факт, что этот отвар вас тоже не убьет.

В «Записках о поисках духов» есть еще один способ диагностики яда гу:

«Цзян Ши-Сянь, муж моей старшей сводной сестры, нанял работника, страдавшего от истечения крови. Его лечили способом „изгнание яда“: тайно подкладывали под его циновку корень дикого имбиря – так, чтобы он об этом не знал. В беспамятстве он произнес:

– Тот, кто съест мой яд, зовется Чжан Сяо-Сяо! Я говорю имя Сяо, пусть уйдет Сяо!

В наш век при изгнании вредоносных ядов чаще всего употребляют тоже дикий имбирь, и, как правило, он действует. Дикий имбирь некоторые считают благостной травой»[76]76
  В пер. Л. Н. Меньшикова.


[Закрыть].

Дикий имбирь – он же трава жанхэ (蘘荷), имбирь миога. Этот корень используется для того, чтобы выяснить имя отравителя. Для этого надо, как указано в истории, тайком подложить его больному, и тогда тот выкрикнет имя.

Что касается средств защиты от колдовства – не только гу, – то китайцы развешивали над порогом ремесленные инструменты или острые предметы, а также носили их при себе. Считалось, что это отпугивает злых духов. На притолоку вешали мечи, ножи, пилы, рога и прочее. Народность орочоны для защиты от злых сил носят при себе клыки кабанов и носы медведей. Народность Дун вешают на ворота голову собаки – считается, что так она будет защищать дом. Народность Мяо вешают на двери рисовые сита и рыболовные сети, считая, что сквозь сито можно увидеть демона, а сетью поймать его, поэтому любое зло будет держаться подальше от дома. Народность И для тех же целей вырезают на дверях тигра, а на северо-западе оберегом служит подкова над дверью. У Хань, самой обширной народности Китая, дом от происков злых сил защищают мэньшэни (门神), парные божки-хранители дверей. Все эти средства, очевидно, могут помочь и от колдовства гу.

Кроме гу, есть и просто ядовитые насекомые, к примеру ян (恙). Ян коварен и любит вредить людям, прячется в траве и приблизившихся отравляет. Похоже, например, на клещей, не правда ли?

Во времена Хань верили, что черные бабочки – это души умерших, которые не смогли отомстить обидчикам. А в провинции Фуцзянь считалось, что души умерших – это красные кузнечики. В Хунани же верят, что кузнечики – это предки, и в каком одеянии похоронили человека, в такого цвета панцире он и будет потом являться потомкам.

Из династии Цзинь пришла история о кровавых светлячках сюэин (血萤), которые питаются кровью и трупами. Однако гораздо интереснее легенда о горном пауке (шань чжичжу, 山蜘蛛). Это существо впервые упоминается в «Новых записях о Юге» (南部新书), рукописи Цянь И (968–1026) династии Северная Сун: «огромный паук размером с колесо, его паутину можно применять для остановки крови».

ГОРНЫЙ ПАУК (山蜘蛛)

Демоническое насекомое, но намного больше обычных пауков. Живет в горах и охотно пожирает путников. Детей он любит особенно, а еще искусно заматывает их в паутину. Если вы вдруг забрели в лесную чащу и попались в его лапы, спастись от него вряд ли удастся.

В дальнейшем миф о горном пауке, конечно же, эволюционирует, и он становится уже гигантским тысячелетним пауком, который способен ловить драконов в свою паутину, выдыхать черный туман, а когда он проходит мимо, то заслоняет солнце (цинский роман «Рассказы из сада Люй» (履园丛话) авторства Цянь Юна (1759–1844). В сборнике XIX века «Всякая всячина из Юяна» (酉阳杂俎) Дуань Чэнши (803–863) из династии Тан представлена уже такая история:

«В годы правления Юаньхэ[77]77
  元和 – девиз правления императора Сяньцзуна династии Тан с 806 по 820 г.


[Закрыть] Су Чжань отправился на гору Пэнкэ, взяв с собой только сухой паек, несколько дней там гулял, разводя костер и закапывая его, и вернулся с пустыми руками. Он рассказал жене:

– Когда я был в горах, видел под обрывом яркий свет, похожий на зеркало, должно быть, там вход в сказочную страну. Завтра я прыгну туда и отправлюсь в эту страну, так что сегодня мы попрощаемся с тобой навсегда.

Жена его плакала и молила не идти, но Су Чжань был непреклонен. На рассвете он ушел, но жена никак не хотела его отпускать, поэтому вместе со слугами тайком отправилась следом. Пройдя несколько десятков ли в гору, Су Чжань увидел под обрывом свет: круглый и большой шар, около одного чжана. Он не раздумывая прыгнул вниз, жена и слуги услышали его громкий крик. Они тут же бросились ему на выручку.

Когда они добрались, то увидели, что все его тело оплетено паучьей паутиной, как кокон, а под обрывом к нему подбираются огромные черные пауки размером с кастрюли. Слуга разрезал паучий кокон, а Су Чжань уронил голову на грудь и умер. Его жена приказала собрать дрова и подожгла гору, а черный дым заполонил небо на десятки ли вокруг».

Эта история, во-первых, описывает человеческую глупость (не стоит, разбежавшись, прыгать со скалы), а во-вторых, подтверждает версию трактата о том, что паутина останавливает кровотечение – стоило разрезать кокон, как раны Су Чжаня его и убили. В этом рассказе горный паук выступает скорее жертвой, совсем непохожим на его образ в писании «Болтовни из яшмового зала» (玉堂闲话) Ван Жэньюя, литератора эпохи Пяти династий[78]78
  Эпоха раздробленности с 907 по 960 г.


[Закрыть]:

«У подножия горы Тайшань стоял когда-то храм Дайюэ с древними залами и башнями, построенными давным-давно. Однажды ночью задул ураганный ветер, и раздался громкий рев, сотрясший всю долину. Когда забрезжил рассвет, с башен можно было увидеть множество останков, между которыми бродил старый паук. Он походил на треножник в пять шэнов[79]79
  Мера объема для жидких и сыпучих тел, равная 10 гэ, или 1,04 литра.


[Закрыть] с коротким брюхом, а размах его лап был в несколько чи. Ранее в окрестных деревнях непрестанно пропадали и умирали от болезней дети. Оказалось, что дети путались в паутине и не могли выбраться и позже паук убивал их. Тогда настоятель храма велел собрать дрова и поджечь их, а зловоние распространилось на десять ли вокруг».

«Родной брат» горного паука – морской паук (хай чжичжу,海蜘蛛). Он примерно такой же, только больше – целый чжан и два чи в высоту, и имеет пятицветную шерсть. Родом морской паук с Хайнаня и других островов Китая. Его паутина прочная, как канат, и даже тигры и леопарды не могут вырваться, если попадут в его сети. Морской паук довольно ленив – он не убивает жертв, а ждет, когда они умрут сами, и лишь затем принимается пировать. А избавиться от него можно тем же способом, что и от горного паука – поджечь логово.

Еще одно неприятное существо – это цзичун, голодный червь (饥虫), очень похожий на гу. Он упоминается в южносунских «Записках Ицзяня»:

«В годы правления Цзяньянь[80]80
  建炎 – девиз правления императора Южной Сун Гаоцзуна с 1127 по 1130 г.


[Закрыть] жил один чиновник по имени Чэнь Пу, по матери из рода Гао, и в возрасте шестидесяти лет он заболел голодом: каждый раз, когда он хотел есть, то чувствовал, будто сердце его грызет червь, и поэтому сразу набрасывался на еду, и лишь после этого наступало облегчение. Так продолжалось три-четыре года. Была у Чэнь Пу любимая кошка, которая все время сидела подле него и мурлыкала, и он лично кормил ее рыбой и рисом.

Стояла летняя ночь третьего года правления Цзяньянь. Чэнь Пу сидел в саду, наслаждаясь прохладой. Кошка начала мяукать, и он приказал подать оленью грудку и принялся сам ее жевать, чтобы дать любимице. Вдруг он почувствовал, как что-то встало поперек горла, размером с большой палец. Чэнь Пу выплюнул нечто и осветил свечой: как будто маленькая рыбка, похожая на червя, с заостренной головой, плоским телом и панцирем, длиной в восемь цуней. Чэнь Пу все тошнило и тошнило, пока он выплевывал все больше странных червей. Когда разрезали их, внутри они были прямо как рыбы. Всего Чэнь Пу выплюнул восемь штук, и те извивались, как маленькие вьюны. Никто не знал, что это такое. Твари, видимо почувствовав запах сушеного мяса, выбрались наружу. А болезнь Чэнь Пу оказалась мгновенно излечена».

А в «Иллюстрированном каталоге демонов Байцзэ» есть маленькое, но опасное насекомое под названием чжу (蠋). Выглядит оно как гусеница с рогами, пятицветным панцирем и длинным хвостом и считается драконом среди насекомых. Если убить чжу, то умрешь и сам.

В народном фольклоре есть еще одна страшная тварь – это летающая многоножка (飞蜈蚣), появление которой сопровождают гром и молния. Она длиною с целый чи, красная и жирная, с двумя клешнями и двумя крыльями. Предания о ней возникли в империю Цин:

«На пятнадцатом году правления Канси[81]81
  康熙 «процветающее и лучезарное» – девиз правления цинского императора Канси (1661–1722).


[Закрыть] один земледелец из деревушки Няошань в Цянтане в дождь выпалывал сорняки на поле. Внезапно раздался могучий раскат грома, и молнии забили вокруг него. Земледелец ужасно испугался и бросился прочь, но молнии следовали за ним по пятам. Он сбросил травяной плащ, и тогда молнии принялись бить в него, а земледельца оставили в покое. Когда все прекратилось, он вернулся к плащу и увидел, что тот сожжен дотла и на нем сидит огромная красная многоножка с двумя крыльями, как у летучей мыши».

Крыльев у многоножки может быть больше, например, четыре, но она неизменно появляется и нападает в дождь, а ее яд чрезвычайно смертоносен. В «Записках из правой башни отшельника» (右台仙馆笔记) есть такая история:

«В деревне Хоугань уезда Цзинмэнь провинции Хубэй жило-было два брата-охотника Тянь. Как-то в начале лета они охотились близ соседней деревушки Лицзятай и остановились на привал в лесу. Двум братьям приснился одинаковый сон – в нем к ним явился старик и сказал: „Заранее спасибо, что после обеда поможете мне“.

Братья проснулись и направились дальше. После обеда вдруг разразилась сильная гроза, и они укрылись в старом разрушенном храме. Однако гром почему-то становился все громче и громче, и когда они посмотрели вверх, то увидели под потолком странную тварь длиной больше двух чи, с четырьмя крыльями. Когда раздавались раскаты грома, это существо выплевывало черный дым. Старший брат задумался:

– Быть может, во сне к нам явился бог грома и попросил помочь с этим демоном?

Старший брат кинул в существо копье, раздался оглушительный раскат грома, и оба брата Тянь потеряли сознание. Когда они очнулись, дождь уже утих, а их брови и волосы обгорели, но в остальном они были целы.

Это потом им уже рассказали, что в этой местности часто молнии убивают людей, ведь то не молнии, а летающие многоножки с четырьмя крыльями».

Очень часто китайцы использовали народные средства от злых насекомых, похожие на методы спасения от гу. Зловредные насекомые встречаются во многих древних трактатах и справочниках, но не всех их можно отнести к демонам, скорее к более общей категории – цзингуай (精怪). Некоторые при этом, как говорилось ранее, относятся к подкатегории яошоу, то есть способны оборачиваться людьми. Однако в целом демонические насекомые, которые в самом деле вредят человеку, чаще принадлежат к колдовству гу.