Текст книги "Демонология Китая. Летающие мертвецы, ежи-искусители и департаменты Ада"
Автор книги: Юй Сы
Соавторы: Алиса Атарова
сообщить о нарушении
Текущая страница: 11 (всего у книги 13 страниц)
Многие режиссеры и сценаристы в наше время активно эксплуатируют образы демонов в кино и сериалах. Пожалуй, самым известным фильмом в жанре чжигуай является «Раскрашенная кожа» 2008 г., снятый режиссером Гордоном Чаном по мотивам рассказов Пу Сунлина. В этом фильме один из главных героев – это демон хуапигуй (画皮鬼).
Однако в действительности хуапигуй совсем не так привлекателен, как в картине. Это мстительный и озлобленный дух женщины, которую при жизни обижали, третировали и унижали, и после смерти ее душа не упокоилась, а вернулась, чтобы убивать людей. Этот демон ночью умерщвляет жертву, пожирает ее изнутри, а потом днем натягивает ее кожу и притворяется живым человеком. Поскольку от настоящего тела хуапигуй ничего не осталось, считается, что этот злобный дух все время находится в поиске нового. В истинном виде демон выглядит как сине-зеленое существо с длинными острыми зубами, который обыкновенно цветной кистью разрисовывает человеческую кожу, а затем натягивает ее, как халат.
В фильме, конечно, все совсем не так. Для образности хуапигуй сливается с хулицзин – пожалуй, самым популярным демоном Китая – и романтизируется. Дух лисы – и ее ипостась девятихвостая лиса – героиня/герой не менее тридцати фильмов, аниме и сериалов. Наверняка не последнюю роль в этом сыграло и то, что свой дух лисы есть и в японской, и корейской, и вьетнамской культурах. В японской это кицунэ, в корейской – кумихо, во вьетнамской – холитинь. Самым известным девятихвостым лисом был и остается Кьюби из аниме «Наруто». А из самых последних экранизаций, где хулицзин снова стала главной героиней, можно назвать «Три жизни, три мира: Личный дневник» (三生三世枕上书) 2020 г., режиссер Ян Сюань.
В кинематографе демоны часто выступают в роли несчастных влюбленных, как, к примеру, в тех же сериалах по мотивам «Легенды о Белой змее», о которой рассказывалось выше. К примеру, самый последний вышел в 2019 г. от режиссера Чжи Лэя – 36-серийная дорама «Легенда о Белой змее» (新白娘子传奇).
Если же говорить об отрицательном образе демонов в кино, то это, конечно, «Неукротимый: Повелитель Чэнцин» по мотивам новеллы «Магистр дьявольского культа» Мосян Тунсю. О ней уже немного было сказано ранее. По сюжету герои борются со множеством демонов и злых духов, которые населяют мифический Китай. Более того, некоторые «положительные» легендарные существа, такие как черепаха Сюаньу, в этой дораме/новелле демонологизируются, ярко объясняя сам этот «процесс» с точки зрения жанра сянься.
Цзянши, ходячие трупы, даже породили целый жанр кино – цзянши-хорроры, которые в конце XX века были особенно популярны в Гонконге и Юго-Восточной Азии.
Самым первым фильмом в этом жанре был «Полуночный вампир» (午夜殭屍), снятый в далеком 1936 г. режиссером Юнг Кунг-Люном. А фильмом-пионером в жанре комедийного цзянши-хоррора стал «Встречи с привидениями» (鬼打鬼) – гонконгский комедийный боевик 1980 г. от режиссера (он же сыграл и главную роль) Саммо Хуна. Оригинальное название можно перевести как «Призрак сражается с призраком», и это первый фильм про цзянши с элементами боевых искусств, после которого наконец закрепилось, что ходячие трупы – еще и вампиры (ведь до этого они питались лишь ци). Позже, в 1985 г., Саммо Хун уже продюсировал фильм под названием «Мистер Вампир» (殭屍先生), который считается самым известным фильмом в жанре цзянши-хоррора. В 1987 г. вышел еще один культовый фильм гонконгского режиссера Тони Чхина «Китайская история о призраках», где переплетаются мифы о цзянши и гуях.
Популярность жанра пошла на спад уже в 1990-х гг. В 2002 г. вышел ужастик «Эра вампиров» (千年殭屍王), тоже гонконгский, от режиссера Уэллсона Чина – это чуть ли не единственный фильм о цзянши, снятый не в жанре комедии. А после этого режиссеры почти перестали снимать цзянши-хорроры.
Цзянши встречаются и в телесериалах, и в аниме. К примеру, ходячий труп был антагонистом в одной серии «Приключений Джеки Чана», выходивших с 2000 г. Цзянши целой армией появляются в «Кунг-фу панде: Удивительные легенды», мультсериале, выходившем с 2010 г., правда, там цзянши – прыгающие призраки, которые окоченели после смерти и способны парализовать жертв запахом «смерти». Ходячие трупы появляются в шестнадцатом сезоне «Могучих рейнджеров: Ярость джунглей», выходивших в 2008 г., – демон Дай Ши и его армия, очевидно, основаны на цзянши.
Нянь, новогодний монстр, тоже становился персонажем кинематографа. Он появляется в эпизоде «Ночь няня» мультсериала «Три доставки» (Three Delivery), вышедшего в 2008 г. А в первом британском BBC телесериале, в котором снимались преимущественно азиатские актеры, «Духовные воины» (Spirit Warriors) 2010 г., есть персонажи няни, но они больше похожи на гуманоидов, чем на животных. Ну и, наверное, самым забавным использованием образа няня является реклама «Макдональдс» 2013 г., в которой мужчина не хочет отдавать свой гамбургер няню.
В фильме «Стражи гробницы» 2018 г. (7 Guardians of the Tomb) от режиссера Кимбла Рендалла главными антагонистами выступают разумные пауки – и они очень похожи на шань чжичжу, горных пауков из легенд.
В фильме 2016 г. «Великая стена» (长城) режиссера Чжан Имоу монстры Таотай (Таоте в русском переводе), нападающие каждые 60 лет, явно вдохновлены одним из четырех зол, таоте.
Демоны в компьютерных играхПожалуй, самым «популярным» демоном, который используется во многих играх и веб-новеллах, является, опять-таки, цзянши. В качестве антагонистов или же в составе армии ходячие трупы появляются в огромном количестве компьютерных игр. К примеру:
1. Genshin Impact: там есть персонаж по имени Цици (七七). Она владеет силой Крио, собирает травы в хижине Бубу и считается одной из целительниц в игре, но по сути Цици – это ходячий труп. Она даже изображается с талисманом на голове, который делает игрока управляющим зомби.
2. Night Warriors: Darkstalkers’ Revenge: Hsien-Ko (или Лэй-Лэй) – одна из главных героинь игры, которая для спасения души матери превратилась в цзянши.
3. Kingdom Hearts: Ночной странник (Nightwalker) также основан на цзянши, имеет острые зубы, горящие желтые глаза и синюю кожу.
4. Dragon Ball: в игре есть персонаж Чаотцу (餃子), лучший друг Тэншинхана. Он тоже основан на цзянши: у него белая кожа, отсутствует нос и красные щеки.
5. Runescape: в игре есть мелкий демон-противник, у которого фиолетовая кожа, длинные ногти, а лицо закрывает талисман.
6. Counter-Strike Online: на цзянши похожи игровые зомби в некоторых режимах: Zombie: The Hero, Zombie-Z, Zombie 2.
7. Ten Desires: в шутере босс третьего уровня, Ёсика Мияко, – оживший мертвец.
8. Spelunky: цзянши – это враги в игре, которые встречаются уже во второй локации.
9. Мунак и Бонгун – монстры, встречающиеся в южнокорейской MMORPG Ragnarok Online, имеют тот же внешний вид и поведение, что и цзянши.
10. Phantom Fighter: игрок управляет странствующим монахом, который повсюду сражается с цзянши.
Множество других демонов и злых духов становились и становятся персонажами игр. К примеру, многие персонажи того же самого Genshin Impact основаны на мифах и легендах: так, Яэ Мико – это кицунэ, у Бай Чжу в компаньонах белая змея, а Сяо – как будто горный дух сяо, объединенный с мифом о якше.
Случайно встретить китайскую нечисть сейчас в компьютерных играх проще простого. Например, даолаогуй, который получил столь мало освещения в древних трактатах, тем не менее появляется в китайской видеоигре Xuan-Yuan Sword 3: The Scar of the Sky.
Далигуй-ван – один из четырех демонических князей в онлайн-игре World of Warcraft, что отсылает нас к мифу о том, что этот прислужник Диюя когда-то считался еще и Повелителем демонов.
Даже монстр нянь, символ китайского Нового года, удостоился упоминания в видеоиграх. В онлайн-игре World of Warcraft есть двухголовый пес по имени Нянь, а во время ежегодного «Лунного фестиваля» появляется босс-версия этого монстра под названием Omen (Предзнаменование). В онлайн-ролевой игре Guild Wars нянь является частью события под названием «Празднование Нового года в Кантане». В мобильной стратегической игре Game of War есть монстр-лев по имени Нянь, внешний вид которого явно основан на образе няня. А как «Зверь года» он выступает в качестве босса ивента в рамках New Bloom Festival в онлайн-видеоигре DOTA 2. В видеоигре World of Kung-Fu нянь изображен в виде ездового животного, а в онлайн-игре Perfect World: International есть существа, известные как Nienbeasts, которые доступны также в качестве ездовых животных и визуально похожи на няня.
И это далеко не конец списка. Китайские демоны и злые духи все чаще становятся антагонистами игр и веб-новелл в китайском стиле.
Глава 2
Народный фольклор
Многие старые легенды в настоящее время снова оживают в Китае. Это связано с интересом к традиционным фестивалям и легендам, на которых они основаны: легенды о лучнике Хоу И и его жене Чанъэ, мифы о Ткачихе и Пастухе, Нефритовом императоре и двенадцати зодиакальных знаках, няне и происхождении Нового года и многое-многое другое.
Мы же рассмотрим легенды, которые имеют хождение в провинциальных сказках, среди малых народностей Китая. Они зачастую очень странные, но оттого особенно интересные.
Одним из самых загадочных народов в КНР является народность Мяо, проживающая в западной Хунани. Издавна их считали колдунами и шаманами, и многие легенды, связанные с гу или ожившими трупами, берут свое начало из Мяо. Все потому, что в этой горной провинции много ядовитых насекомых и змей, отсюда и возникают все эти легенды.
Тварей гу среди Мяо называют «соломенными демонами» (草鬼), и местные жители верят, что ими способна управлять только «соломенная старуха» (草鬼婆). Это почти китайская Баба-яга, только опаснее и злобнее. Обычно это старая женщина или вдова, живущая в одиночестве в деревне, со множеством болезней, но при этом все не умирающая. Причина в том, что гу травят и свою хозяйку, соломенную старуху, но если та найдет жертву, то сможет облегчить свою ношу. «Соломенная старуха» обычно не вредит «своим» в деревне, но может околдовать путника: отравить его гу, чтобы он не смог поехать дальше, и привязать к себе, давая противоядие порционно. Однако на всякий случай детей все же держат подальше от «соломенной старухи» и обходят ее дом стороной. Считается, что если старуха отравит ребенка, то гу проявит себя только через год, а деревья у стен того дома высохнут.
Именно из-за этой веры одиноких женщин в деревнях обвиняли в колдовстве и требовали дать противоядие от отравлений. Совсем как в европейском Средневековье! Даже способы «борьбы» со старухами-колдуньями схожи с тем, как расправлялись с ведьмами: женщину хватали и оставляли жариться под солнцем, потому что люди верили, будто солнечные лучи ядовиты для гу, а потому ядовиты и для их создателя.
В народности И почитают демона по имени Лэгэтабо (勒格塔博) – небесного монстра-людоеда, у которого три ипостаси: мужская, женская и детская – и каждая движется по своему «графику». Мужская перемещается на одну сторону света раз в три года, женская – раз в три месяца, а детская – каждый день, поэтому путники должны выбирать дороги не в ту сторону, в которой сейчас хозяйничает Лэгэтабо. В Новый год люди народности И[98]98
Народный фестиваль И, который отмечается народностью И из Сычуани, Юньнани Гуйчжоу Гуанси. Традиционно приходится примерно на 20 ноября. Включен в списки нематериального культурного наследия КНР.
[Закрыть] помещают над входной дверью полено, чтобы накормить демона и не дать отведать человечины. Получается, что Лэгэтабо – это своего рода ханьский нянь, только с немного усложненным «графиком движения».
КОТ-ДЕМОН (老猫)
Также зовется маогуй (猫鬼). Демонический зверь, которым часто пугают малышей. Любит лакомиться непослушными детьми. Маогуй может уже поджидать за окном, пока мать укладывает ребенка спать, напевая колыбельную…
Среди опасных существ, которые появились в современную эпоху, но имеют древние корни, можно выделить духа-кота (лаомао, 老猫). В Хэбэе и Хэнани родители пугают детей духом-котом, который придет и съест их, если они сейчас же не успокоятся и не заснут. По сути, этот тот же серенький волчок, только на китайский лад. Колыбельная звучит примерно так:
«А-а-а, а-а-а, поскорее засыпай,
Придет старый кот – я ему тебя не дам».
На самом деле происхождение этой детской страшилки намного мрачнее: старых кошек в Китае почитали за демонов (маогуй, 猫鬼), поэтому истребляли. Был и особый вид колдовства, связанный с кошками: если провести ритуал, убить кота и наложить проклятье, то можно сделать из животного злобного духа, который потом будет преследовать жертву. Одержимость кошачьим духом проявляется как отравление: зеленеет лицо, человек теряет силы, чувствует резь в животе, потому что маогуй пробирается внутрь и начинает пожирать органы жертвы, заставляя ее умирать мучительной смертью (об этом записано в «Сборнике деревенских историй» (野客丛书) сунского автора Ван Мао (1151–1213). Чтобы узнать, кто отравил человека, нужно заставить его выпить отвар из толченных оленьих рогов, и тогда он заговорит.
Это колдовство было настолько известным, что в «Рецептах, стоящих тысячу золотых монет» (千金方) танского лекаря Сунь Сумяо (?–682) есть целый рецепт, как бороться с проклятьем кошачьим демоном:
«Чтобы снять колдовство, возьмите по одному четочнику, кастровому бобу и семени клещевины, по четыре чжу[99]99
Мера веса; 1/24, позже 1/48 ляна. Очень маленькая доля.
[Закрыть] киновари и воска, все разотрите в порошок, смешайте с золой и сделайте из порошка круг вокруг больного человека. Затем подожгите смесь и поверх огня нарисуйте крест, после этого проклятье падет и кошачий демон издохнет».
Именно по причине этого колдовства некоторые императоры запрещали держать кошек своим наложницам, а во дворце случались скандалы, связанные с одержимостью, в результате которых казнили немало людей. К примеру, на восемнадцатом году правления Вэнь-ди династии Суй[100]100
Правил в 541–604 гг.
[Закрыть] было официально запрещено держать кошачьих демонов и создавать гу.
А на севере Китая детей пугают лао махоу – старой макакой (老马猴): родители говорят, что если ребенок будет плакать и не слушаться, то обезьяна с красными глазами и зеленым носом заберет его и съест. Это злое существо в разных частях северного Китая называется по-разному: в Тяньцзине его зовут махоуэр (马猴儿), на северо-востоке – махоу (马猴), на северо-западе – маехоу (马夜猴), в Лаошане провинции Шаньдун – и вовсе «небрежным волком» (махучжилан, 马虎指狼[101]101
Это связано с тем, что «махоу» (макака) созвучно с «маху» (небрежно, спустя рукава), при этом первый иероглиф у них схож – это «лошадь», а второй в «макаке» – «обезьяна», а в «небрежно» – «тигр». Отсюда двусмысленность.
[Закрыть]), на севере Шэньси – мааоэр (досл. «лошадь-пес», 马獒儿), и здесь он уже похож на волка или на бешеного пса.
На северо-востоке Китая, в Шаньси, Хэбэе и Хэнани, деревенские до сих пор верят, что старый жэньшэнь превращается в ребенка (жэньшэньгуа, 人参娃), поэтому, когда корень выкапывают, ему связывают «ножки» красной лентой. Считается, что так корень не сможет «сбежать» и его можно будет съесть без помех для человека. История воплотилась в сказку, которую рассказывают в этих провинциях: о том, как один пастушок повстречал красивую девушку с длинными косами, в которые были вплетены красные ленты, но злой хозяин прознал о девушке и решил, что она дух жэньшэня, поэтому приказал пастушку отрезать косы у девушки, чтобы она не сбежала. Пастушок рассказал об этом возлюбленной, и та отрезала косы сама, отдав их ему, и те, пока пастушок их нес хозяину, превратились в жэньшэнь. Жадный господин приказал привести и девушку, но та исчезла, и пастушка избили до полусмерти и бросили умирать в горах. Девушка пришла к нему, отпоила водой и раскрыла, что она в самом деле дух жэньшэня, и с тех пор они жили долго и счастливо в горах.
Жители Хэнани вообще горазды на выдумки: к примеру, горцы провинции верят, что град вызывают демоны под названием цицзяогуй (踦脚鬼) – досл. «демон с одной ногой». Поэтому хэнаньцы бросают ножи и тесаки на землю, чтобы подсечь гуям ноги и прекратить непогоду.
Есть в Хэнани и «местные» Белый и Черный Учаны – божки – покровители дороги и путешественников Белый лушэн и Черный лушэн (白路神/黑路神). Белый лушэн указывает хорошую дорогу и помогает выйти на правильный путь, он может спасти от беды. А вот Черный лушэн – его полная противоположность: это свирепый и злой дух, который грабит путников, любит насмехаться над людьми, водить их кругами и даже может вырвать душу и подвергнуть путников опасности. Белый лушэн предстает в образе снега или тумана, а вот Черный – в виде коровы. Хэнаньцы верят, что эти божки боятся куриц и при встрече с ними надо выказывать уважение и кланяться.
Вообще, для Китая существует вполне закономерная тенденция: чем ближе к югу и горам, тем страшнее становятся демоны, истории и сказки.
Начнем со вполне безобидных. В Фуцзяни и на Тайване верят в существование очень своеобразного духа: лампы-обезьяны (дэнхоу гуй, 灯猴鬼). Лампа-обезьяна выглядит как стульчик, выкрашенный красной краской, который подвешивается на стену в качестве лампы, а посередине ставится свеча. Южане говорят, что когда-то дэнхоу был обычной лампой, но затем, прожив слишком долго, озлобился и решил натравить на людей чудище няня. Однако его замыслы раскрыла Гуаньинь и пожаловалась Нефритовому императору, который уничтожил дэнхоу. С тех пор в Фуцзяни и на Тайване принято зажигать лампы-обезьяны во время ритуала провода божеств на Новый год, чтобы дэнхоу теперь уже отгонял няня.
Раз уж зашла речь о Новом годе, то в Чжэцзяне существует легенда о происхождении такой традиции, как дарить детям красные конверты хунбао с деньгами. Связана она с демоном по имени суй (祟), у которого черное тело и белые лапы:
«В древние времена был один демон под названием суй, который выходил в канун Нового года. Он протягивал длинные руки в окна и гладил спящих детей по голове. Те, кого он тронул, пугались до слез, подхватывали лихорадку и становились глупыми. Поэтому каждый Новый год взрослые не спали и не тушили фонари и свечи, и это бдение называлось „защитой от суя“.
У одной пожилой пары поздно родился сын, и они любили его без памяти. Опасаясь, что в новогоднюю ночь суй испугает их ребенка, они дали мальчику восемь медных монеток, чтобы утомить его. Наигравшись с ними, ребенок крепко уснул. Родители положили монетки в красный конвертик и спрятали его под подушку сыну, а сами всю ночь не смели сомкнуть глаз.
В полночь задул свирепый ветер, распахнул окна и затушил все свечи. Суй протянул руку, чтобы погладить ребенка по голове, но из-под подушки вырвался яркий свет, который напугал демона, и тот сбежал.
На следующий день пожилая пара рассказала всем в деревне о восьми монетках в красном конверте, которые отпугнули зло. И с тех пор все стали так делать в Новый год, а суй больше не смел пугать детей. Говорят, что эти восемь монеток в Новый год обращаются в Восемь бессмертных, которые защищают ребенка, а поскольку демон „суй“ созвучен со словом „год“, так и повелось дарить детям на Новый год красные конверты с деньгами».
Если спуститься южнее, то мы окажемся в Юньнани – самой южной провинции Китая. Там проживает народность Дай, которая верит, что в реке Хунхэ обитает водный демон под названием пиэ (皮厄). Он любит портить снасти, рвать сети и мешать людям ловить рыбу, а может и утопить. Есть у дайцев и история о том, как спастись от этого монстра, и напоминает она сказку о золотой рыбке:
«Жил-был храбрый рыбак по имени Мэй Шан, который не боялся пиэ и все равно ходил рыбачить на реку. Как-то он рыбачил и напевал песню, а маленькая дочь Царя драконов обратилась в золотую рыбку, чтобы подплыть поближе и послушать. Мэй Шан поймал ее и унес домой. Тогда Царь драконов послал к Мэй Шану своего советника-черепаху, который в облике человека явился к рыбаку и рассказал о том, кем на самом деле является эта золотая рыбка. Мэй Шан великодушно отпустил дочь Царя драконов, и в благодарность за это советник-черепаха оставил ему золотые татуировки в виде чешуи на руках и ногах, которые с тех пор хранили его от пиэ и других водных демонов».
Именно от этой легенды возникла традиция дайцев делать татуировки на теле для защиты от демонов, а также от болезней и катастроф. Дайцы верят, что эти рисунки магические и охраняют от всяких злых духов.
А люди, живущие близ другой реки Ланьцанцзян, тоже в Юньнани, верят уже в другого водного демона – сицзы (席子), или циновка. Это кровососущий демон, который выглядит как циновка и живет в воде. Он набрасывается на человека, оборачивается вокруг него и высасывает кровь. Сицзы умеет скользить по воде и пожирает все живое, что окажется поблизости: людей, скот, рыбу. У сицзы нет ни конечностей, ни хвоста, только глаза и пасть. У тех же дайцев есть история происхождения этого странного демона: когда-то мимо реки проходил караван наньчжанцев[102]102
Южные Чамы – народность на юге провинции Юньнань, на севере Лаоса и Сиама.
[Закрыть], которые вели императору Цзяцину[103]103
Император династии Цин, годы правления 1796–1820.
[Закрыть] трех слонов в качестве дани. Когда они переправлялись через реку, водный демон схватил слоненка и попытался утащить под воду. Однако мама-слониха вступила с ним в схватку и растоптала водного демона в кашу, так он и стал плоский, как циновка.
Народность Чжуан, тоже проживающая на юге Китая, имеет немало страшных монстров в мифологии. К примеру, старуха Сяшань (夏山婆): она похожа на человека, не имеет бровей, зато у нее острые длинные клыки, красный нос и вытянутые глаза. Она любит лакомиться людьми и коровами.
Южный Тайвань – это остров, а потому в местном народном фольклоре возникло немало морских демонов. Некоторые рассматривались выше, здесь же расскажем о плавучих кораблях (飘游王船). Интересен ритуал, связанный с этими кораблями, который до сих пор активно проводится на юге. Плавучие корабли, по одной из версий, считают кораблями-призраками (гуйчуань,鬼船), которые появляются на горизонте и приносят бедствия и поветрия. Они забирают души рыбаков, а потому опасны, к ним нельзя подплывать и лучше вообще на них не смотреть. Если корабль подойдет к берегу, то в городе тут же начнется мор.
КОРАБЛИ-ПРИЗРАКИ (鬼船)
То ли призрачные корабли, то ли корабли с призраками. Считается, что это души матросов, погибших в море. У них есть и свой принц – и он каждый год подходит к берегу, требуя подношений. Отправляя ему подожженную лодку с дарами и бумажные кораблики, люди могут оградить себя от этого зла.
Однако по другой версии, напротив, это корабли вана (принца) и то, что они подходят к берегам, – это великая милость, а потому надо встречать дорогих гостей. Так, на острове Пэнху вана – владельца корабля считают божеством, приносят ему жертвы и делают подношения, чтобы он не напустил на них поветрие. А на Тайване и в Фуцзяни верят, что отослать «дорогого гостя» прочь можно, только если построить ему новый корабль, спустить на воду и сжечь – тем самым дух благополучно отправится в загробный мир. Поэтому в этих провинциях издавна существовал ритуал спуска и сожжения бумажных и деревянных корабликов с жертвенными деньгами. А в наше время этот ритуал постепенно слился с тем самым «кормлением голодных духов», о котором шла речь в первой части этой книги.
