Текст книги "Пятый ангел вострубил"
Автор книги: Юрий Воробьевский
Соавторы: Елена Соболева
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 31 (всего у книги 32 страниц)
35-2.В одной из своих лекций академик Шипунов рассказывал, как видел в доме для умалишенных двух странных женщин: одну с бородой, а другую с хвостом. Оказалось, это не были врожденные пороки – они развивались вместе с безумием – по грехам. Да, подобные учреждения скрывают не только поучительные примеры сумасшествия мира сего, но и видимые доказательства того, что некоторые «произошли» от бесов.
35-3.Помните английских квакеров, одержимых идеей безболезненной религиозной реформации России при Александре I? Бесноватый Гитлер также говорил о важности сект на территории СССР: «В любом случае следует избегать единых церквей на более или менее обширных русских землях. В наших же интересах, чтобы в каждой деревне была своя собственная секта со своими представлениями о боге. Таким образом, даже если жители отдельных деревень станут, подобно неграм и индейцам, приверженцами магических культур, мы это можем только приветствовать, поскольку тем самым разрушающие тенденции в русском пространстве еще более усилятся».
36.В книге «Homo Ludens» («Человек Играющий») Й. Хейзинга пишет: «На каждой странице истории культурной жизни XVIII века мы встречаемся с наивным духом честолюбивого соперничества, создания клубов и таинственности… в склонности к тайным союзам, к разным кружкам и религиозным сектам, – и в подоплеке всего этого лежит игровое поведение».
36-2.Характерно, что идея театральности была с самого начала, то есть – с XVII века, присуща розенкрейцеровской культуре. В том числе мила сердцам едва ли не самых заметных создателей мифа РК – Валентина Андреэ и Яна Коменского. «В сознании людей того времени подлинные подмостки и театральные здания каким-то смутным образом соединялись со всеобъемлющим уподоблением мира театру, а человеческой жизни – играемой на сцене роли.
Шекспир не был первым, кто заявил, что «весь мир – театр»; этот образ прочно входил в ментальность эпохи и, между прочим, постоянно встречается в работах Андреэ. В юности, как мы помним, Андреэ с восторгом воспринял уроки драматургии, преподнесенные ему заезжими труппами английских актеров, и использовал полученные знания, придав драматическую форму своей блистательной «Химической Свадьбе»… Он «приходит к совсем уж неожиданному для нас заключению, что сооружение публичных театральных зданий для показа пьес и обеспечение их пышными декорациями и костюмами является истинным проявлением христианского благочестия. Ведь театр чрезвычайно полезен как средство обучения молодежи и воспитания всего народа…»
Розенкрейцеров Андреэ называл «достойным восхищения Братством, разыгрывающим комедии по всей Европе».
Между прочим, «пылкие чувства», развиваемое театром воображение и эмоциональное разгорячение, так характерные для наших доморощенных розенкрейцеров, были очень родственны настроению «обновленной» каббалы, составленной в Палестине бесноватым, «разговаривавшим с ангелами» Исааком Лурией. Начиная с XVII века, его влияние на братство Розы и Креста было особым. «Лурианская каббала культивировала и развивала религиозное воображение – посредством мистических медитаций, особых магических приемов, культа Божественных Имен, экстатической молитвы». В манифестах самого Братства сказано, что его легендарный основатель Христиан Розенкрейц, «побывав на востоке, заимствовал там новую магию и каббалу, а затем включил эти учения в собственно христианское мировоззрение». [25-2]. Это к вопросу о происхождении той, поражающей православного человека, смеси «христианства» и каббализма, которая характерна и для современных масонов.
36-2.«…дерзновенный ум Ди устремлялся далее звезд, жаждал овладеть занебесной математической магией, магией заклятия ангелов. Ди твердо верил, что добился контакта с благими ангелами, и что именно они раскрыли перед ним перспективу научного прогресса». [25-2].
36-3.Сказанное касается, конечно, не только телевидения. Православный взгляд должен, как минимум, показать «читающей публике», какие пласты культуры, в том числе классической, навязаны культами бесовскими. Продиктованы невидимыми соавторами тех знаменитых поэтов и философов, писателей и ученых, которые «работали как одержимые». Все эти «плоды человеческого гения» являются отравленными.
37.В 1925 году Сергей Нилус свидетельствовал: «Писал ли я вам про массовое обновление старых икон, чему мы были сами многократно благоговейно-изумленными свидетелями. Весь год прошел у нас на Украине в этом сплошном чуде. Обновлялись целые церкви, кресты и купола позолоченные на храмах и колокольнях. В Ростове-на-Дону таким образом обновился собор и много церквей. У нас по деревням и хуторам не было почти дома, где бы ни совершилось подобное чудо, где, по крайней мере, о нем бы не говорили. Встали в тупик перед ним даже самые ярые гонители Христовой Церкви».
И хотя многие из этих образов и храмов будут потом уничтожены богоборцами, чудо не отменится: сначала обновлялись иконы, а потом – сердца. И сердца эти – пусть немногочисленные – пронесут веру через самые тяжелые десятилетия.
38.Здесь вспоминается фрагмент из книги Несты Вебстер «Всемирная революция». Итак, о временах «великой французской революции»: «План Вейсгаупта по привлечению в движение женщин был с самого начала одобрен революционерами, и достаточно познакомиться с заявлениями Теруань де Мерикур и воинствующей суфражистки Олимпии де Гуж, чтобы удостовериться, как умело реализовывалась идея представления женщинам «видимости равенства». Мадам Ролан, также упивавшаяся политической властью, которую дала ей революция, едва ли предвидела, что скоро все изменится, и с революционной сцены сойдут все женщины, за исключением фурий гильотины. Олимпия и мадам Ролан поплатились за свои иллюзии своими головами; Теруань, публично выпоротая в саду Тюильри сторонницами Робеспьера, потеряла рассудок и спустя несколько лет умерла в горячечном бреду в приюте Сальпетриер. Вообще, в революционных событиях могут играть заметную роль не так женщины, наделенные умом и энергией, как особы, чье болезненное воображение и извращенная чувственность толкают их на жестокости, превосходящие те, на которые способны мужчины.
Якобинцы, играя на этих страстях, кипевших среди женщин, трижды в неделю собиравшихся на встречи в их «Братских обществах», распаляли их ярость, создавая тех ужасающих гарпий, которые совершали зверства…».
39.Цитируется по статье Германа Назарова в «Русском вестнике», номер 3-4, 2000. Здесь же приводится отчет из Горок лечащего врача: «…пациент на протяжении нескольких суток отказывается чистить зубы. Он считает, что в зубном порошке яд, который проявится после выпитого чая или кофе. Изо рта пациента исходит жуткий неприятный запах. На вопрос врачей о происхождении запаха пациент отвечает, что специально не будет чистить зубы, чтобы сбивать с ног контру и заговорщиков, которым он будет дышать в лицо.
Пациент убивает время в постоянной писанине, которую затем распихивает по тайникам. Его письма сотрудники и медперсонал находят в самых неприличных местах. Я прямо-таки устал изымать эти конверты с бесчисленными указаниями. После пробуждения пациент старается, как правило, попасть к телефону. Когда ему отвечают, что с Москвой нет связи, он впадает в истерику. Т.о. он испортил 4-ый телефонный аппарат. После истерики, как правило, безмолвствует, это длится на протяжении часа, полутора. Затем еще несколько часов ходит по дому, гуляет мало. Ест плохо. Много пьет воды и постоянно ходит в уборную, через каждые 20-40 минут. По дому мочится».
40.Напомним о реализации с конца 60-х годов секретной программы «Изменение образа человека». Один из ее механизмов начинает действовать тогда, когда население перестает понимать источник возникшей опасности. Оно ощущает себя полностью незащищённым и постепенно впадает в состояние тупой апатии, предельной управляемости. Технология состоит в организации серии управляемых шоков. Все происходящее напоминает «цыганский гипноз»: человек, перегруженный множеством слов, прикосновений, жестов окруживших его людей, уже не замечает, как лишается кошелька. В глобальном масштабе – то же самое. Катастрофические события происходят так быстро, что человеческий мозг не успевает осмысливать информацию. Люди не желают больше делать выбор в изменяющихся обстоятельствах. У них крадут сознание и волю. Тогда-то и наступает апатия…
Все происходит так, как написано в «Протоколах Сионских мудрецов»: «Чтобы взять общественное мнение в руки, надо его поставить в недоумение, высказывая с разных сторон столько противоречивых мнений и до тех пор, пока гои не затеряются в лабиринте их и не поймут, что лучше всего не иметь никакого мнения в вопросах политики».
41.В России атеистический Великий Восток не прижился. Даже на безрелигиозном Западе он остается в основном местечковым французским явлением. Атеизм устарел. Мир готовится к принятию унифицированной духовности – под властью антихриста. Еще в 1871 году «черный папа» всемирного франкмасонства Альберт Пайк писал об этом так: «Для полного торжества масонства понадобятся три мировые войны; в третьей из них будет уничтожен мусульманский мир, после чего мы спровоцируем гигантское потрясение, ужасы которого покажут всем гибельность безверия. Революционное меньшинство будет уничтожено, а разочаровавшееся в христианстве большинство… получит от нас истинный свет учения Люцифера».
42.Интересно, как описывает то, что предшествовало созданию первой ложи в России, бывший Великий Мастер Великого Востока Франции Жан Рагаш: «Здесь, в Париже, мы установили контакт с первым секретарем вашего посольства, господином Юрием Рубинским. Он сказал, что возродить масонство в бывшем Советском Союзе теперь вполне возможно, хотя и не без мощного сопротивления…» Можно предположить, комментирует Лоллий Замойский, что беседа с Рагашем не была личной инициативой российского дипломата. Юрий Ильич Рубинский, советник посольства, имел за плечами более трети века на дипломатической службе. Он один из лучших знатоков политической жизни Франции. И, кроме всего, историк, написавший ряд работ о французском масонстве. Скорее всего, его авансы Великому Мастеру были согласованы с Москвой… Иначе его заявления были бы дезавуированы».
И отечественное масонство, и евразийство, и «просвещенный патриотизм» ходят, конечно, в штатском. Но по праздникам наверняка одевают перед зеркалом побитые молью офицерские мундиры (хорошо, если еще отечественных спецслужб).
43.Результат масонского сотрудничества замечателен, ничего не скажешь: коммунист Воронин пригласил американских военных советников, усилил давление на Приднестровье, а Россия выводит оттуда войска. И что стоит за обтекаемыми президентскими формулировками по поводу заключения договора о дружбе и сотрудничестве между двумя странами – остается только гадать. Боюсь, что в соответствии с «традицией» последних лет, российские власти в очередной раз сдали своих союзников. Теперь – в Приднестровье.
44.Периодически всплывала информация о существовании в России масонства и в советские годы. В 1976 году в Стамбуле вышла книга «Масонство в мире и в Турции», тираж который впоследствии был уничтожен во время военного переворота. Автор, укрывшийся за псевдонимом Хасан Джем, назвал масонами следующих советских деятелей 50-70-х годов:
«Президиум ЦК: Каганович, Коротченко, Первухин, Пономаренко, Сабуров, Суслов, Шверник
Кандидаты в члены Президиума ЦК: Зверев, В.П. Юдин
Члены ЦК: Байбаков, Ванников, Кириченков, Корнейчук, Круглов, Митин, Поспелов.
Кандидаты в члены ЦК: Горшенин, Даниялов, Двинский, Жимерин, Корниец, Лацис, Малик, Носенко, Райзер, Симонов, Шаталин, П.А. Юдин».
В списке также значатся: министр автомобильного транспорта Лихачев, секретарь Президиума Верховного Совета Горкин, академики Митин, Александров, писатель Эренбург…
В 1980 г. в ГДР была издана книга «Масонство в современном мире», значившаяся как перевод с английского. Среди названных там «вольных каменщиков» фигурирует тот же Суслов, а также Громыко. (Не эта ли линия породила то скрытое масонство в современной России, присутствие которого, как присутствие невидимой черной звезды, чувствует и наш Н.Н.? – Ю.В.). Из масонов соцстран – венгерский лидер Янош Кадар, румынский «Кондукэтор» Чаушеску и… Войцех Ярузельский, тогда еще не президент-диктатор, а главнокомандующий польской армией… Выход такой книги не мог не быть санкционирован партийным руководством Восточной Германии: вероятно, Хоннекера обеспокоила некоторая тенденция среди верхов «братских партий». [8].
45.Дело-то главным образом было вот в чем. «…в коллективном обязательстве русских масонов хранить верность французскому «Великому Востоку»… В навязанной этими обязательствами мясорубке Россия испытывала неимоверные страдания. В том, что пора было положить конец войне, отдавала себе отчет и верхушка России. «Или разумный мир, или торжество Ленина», – сказал в конце сентября 1917 года П. Милюков, которого «ушли» из Временного правительства. «Этот уход был вызван совместными усилиями Керенского и Альберта Тома, – писал в своих мемуарах Б. Нольде, член ЦК партии кадетов, масон 33-й ступени. Альберт Тома, масон высокого посвящения, негласный надзиратель над правительством Керенского, стоял во главе делегации, в которую входил Марсель Кашен, тоже масон, тогда еще не коммунист, а также Зиновий Пешков, приемный сын М. Горького, работавший на французских масонов. До самого последнего момента Тома требовал от Керенского выполнения клятвы верности». (Цитируется по статье Л. Замойского «Каменщики и революция» в газете «Modus Vivendi», номер 10, 1994).
46.Политическая ложь – в стиле Вейсгаупта: «Нельзя не восхищаться совершенством системы, в рамках которой каждую социальную группу могли заставить уверовать, что иллюминизм принесет ей неисчислимые блага. В этом не сомневались принцы, которых ждала потеря их королевств; священники, чью религию готовились уничтожить; купцы, чьей торговле пришел бы конец; женщины, которых хотели свести до уровня индейских «скво»; крестьяне, долженствующие возвратиться в состояние дикости. Каждый слой общества, получая предназначенную только ему долю учения ордена, был убежден, что лишь иллюминизм принесет ему процветание и спасение», [6].
47.Вот даже забавные своим цинизмом строки Ленина, написанные в 1921 году. «В результате моих непосредственных наблюдений в годы моей эмиграции я должен признаться, что так называемые культурные слои Западной Европы и Америки не способны разобраться в современном положении вещей, ни в реальном соотношении сил, эти слои следует считать за глухонемых и действовать по отношению к ним, исходя из этого положения». И далее: «Провозгласить для успокоения глухонемых отделение (фиктивное) нашего правительства и правительственных учреждений (СНК и пр.) от Партии и Политбюро и, в особенности, от Коминтерна, объявив эти последние органы как независимые политические группировки, терпимые на территории Советских Социалистических Республик. Глухонемые поверят…». (Цит. по книге Ю. Анненкова «Дневник моих встреч»).
«Все будет хорошо»?
Постскриптум
И последнее примечание. К первой странице обложки, которая, возможно, смутила православного читателя. Что означает этот жест, заимствованный «детьми вдовы» у древних мистерий? Сначала два сомкнутые пальца прижимаются к губам: «Мы будем хранить нашу тайну!» Такова поза Гарпократа. Потом пальцы раздвигаются: «Победа будет за нами!»
В легенде о Хираме эта символика трансформировалась – в кладбищенском стиле. Помните: «Когда тело было извлечено из земли, один из Мастеров приподнял его руку за указательный палец, но кожа отстала от костей и прилипла к руке. Другой приподнял ее за средний палец с тем же прискорбным результатом…»
Масонская легенда рассказывает, что знак «виктории» сделал перед смертью Жак де Моле – в пламени костра.
О, бесовская сила еще вскинет два истлевшие пальца вверх. Эти рожки прикинутся латинской "V" и станут победным символом диавольской политики Запада – разделяй и властвуй! Посмотрите на фотографии нынешних политиков: тоже демонстрируют два варианта этого жеста – со средним пальцем или мизинцем. Вот он, весь легион: от знаменитых Рейгана и Клинтона до какого-то захудалого Эрнесто Балландареса, президента Панамы. Все эти масоны показывают в объектив «козла» и ослепительно улыбаются: все будет хорошо!
А это кто на старинном восточном рисунке? Указательный палец и мизинец выставил сам Будда! Развесив уши, этот масонский кумир верит сказке о том, что такая мудра защищает от демонов!
А вот певцы – Джон Леннон, Джим Морисон («безвременно ушедшие»), группа «Кисс» (короли на службе сатаны), Оззи Осборн (напившийся куриной крови), Крис де Бург… Эти-то вряд ли понимают, что означает жест. Просто – «все будет хорошо»! Навязанный миллионам «профанов», он стал таким же привычно-незаметным, как и матерщина. Да, рожки оборачиваются и адским подобием электрической вилки – для подключения молодой души к демоническому динамику.
Гарпократ, Хирам… А вот еще персонаж, с которого берут пример. Он занимает почетное, центральное место в одном из залов Британского музея. Гностическое чудище, изготовленное вскоре после Рождества Христова где-то на Востоке. Стоит, пузатое, на лапах с когтями. Правой рукой делает все тот же жест. На левой – поднят указательный палец.
Победный знак, восходящий к дохлому Хираму? Но какая же победа может быть у нежити!
«Все будет хорошо»? Напрасно они так уверены!
Недавно западную прессу обошла одна знаковая фотография. Группа туристов – по колено в бушующем водном потоке. Готовятся к рискованному спуску Улыбаются. Показывают «козла». «Все будет хорошо!». Не знают, как скоро ждет их гибель… Швейцарский журнал снабдил это фото на удивление точной надписью: «Через пять минут они познакомятся с адом». Да, тантрическая мудра не защитит их от демонов.
Ни один мимолетный жест, ни одна промелькнувшая мысль не проходят бесследно. И, как мы видим, для масонов тоже.
На обложке «виктория» сделана пустой перчаткой. Это рука нежити. Бес-сильная. Это Хирам протягивает ее из гроба, чтобы увлечь простаков за собой. И Жак де Моле зовет в свое пламя.
Миллионы и миллионы – словно беззаботные туристы в этом мире. Мчатся в ускоряющемся потоке Водолея. В объятья Хирама-Аваддона-Великого Архитектора… И не понимают, Кто их может спасти!
КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ
[1]. Аржанухин С.В. Философские взгляды русского масонства. Екатеринбург, 1995.
[2]. Аттиас Жан-Кристоф, Эстер Бенбасса. Еврейская Цивилизация. Энциклопедический словарь. М., 2000.
[3]. Бакунина Т.А. Знаменитые русские масоны.
[3-2]. Башилов Борис. История русского масонства. М., 1995.
[4]. Бейли Ф. Дух масонства. М., 1999.
[5]. Бенсон Айвор. Фактор сионизма. М., 2001.
[б]. Вебстер Неста X. Всемирная революция. Киев, 2001.
[7]. Вернадский Г.В. Русское масонство в царствование Екатерины II. СПб., 1999.
[8]. Виноградов Алексей. Тайные битвы XX столетия. М., 1999.
[9]. Воробьевский Юрий. Шаг змеи. М., 1999.
[10]. Воробьевский Юрий. Падут знамена ада. М., 2000.
[11]. Священник Анатолий Гармаев. Психопатический круг в семье. М., 2001.
[11-2]. Герметизм. Магия. Натурфилософия в европейской культуре XIII-XIX вв. М., 1999.
[12]. Гордин Я.А. Мистики и охранители. Дело о масонском заговоре. СПб., 1999.
[13]. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М., 1990.
[14]. Даймонт М. Евреи, Бог и история. М, 1994.
[15]. Даниил Катунакийский. Воин Христов. Советы ищущим спасения. М., 1998.
[16]. Данилин Александр. LSD. Галлюциногены, психоделия и феномен зависимости. М., 2001.
[17]. Дугин Александр. Тамплиеры пролетариата. М., 1997.
[18]. Дурылин С.Н. Русь прикровенная. М., 2000.
[19]. Душеполезные поучения Оптинских старцев. Т. I-II. Издание Введенской Оптиной пустыни. 2000.
[20]. Замойский Лоллий. Масонство и глобализм. Невидимая империя. М., 2001.
[21]. Еврейская цивилизация. Энциклопедический словарь. М., 2000.
[22]. Емельяненко Георгий. Язык наш. С.-Пб., 2001.
[23]. Монах Иаков. О началах премудрости, М., 2000.
[24]. Иванов В.Ф. Русская интеллигенция и масонство: от Петра I до наших дней. М., 1997.
[25]. Свт. Иоанн Златоуст. Против иудеев. М., 1998.
[25-2]. Йейтс Франсес. Розенкрейцерское просвещение. М., 1999.
[2б]. Калаич Драгош. Американское зло. М., 2000.
[27]. Кара-Мурза С. Манипуляция сознанием. М., 2001.
[28]. Архимандрит Киприан Керн. Антропология св. Григория Пала-
мы. М.,1996.
[29]. Козлов Николай. Плач по Иерусалиму. 1999.
[30]. Колеман Джон. Комитет 300. Тайны мирового правительства. М., 2000.
[31]. Диакон Андрей Кураев. Сатанизм для интеллигенции. Т. I. M., 1997.
[32]. Диакон Андрей Кураев. Традиция. Догмат. Обряд. Москва-Клин, 1995.
[33]. Лайтман Михаэль. Кабала. Тайное еврейское учение. Новосибирск, 1993.
[34]. Латышев А.Г. Рассекреченный Ленин. М., 1996.
[35]. Лодыженский М.В. Мистическая трилогия. Темная сила. М., 1998.
[36]. Ломброзо Ц. Гениальность и помешательство. С.-Пб, 1892.
[36-2]. Лонгинов М. Новиков и московские мартинисты. С.-Пб, 2000.
[37]. Лопухин И.В. Масонские труды: Духовный рыцарь. Некоторые черты о внутренней церкви. М., 1997.
[37-2]. Марков Н.Е. Войны темных сил. М., 1993.
[37-3]. Масонство и русская литература XVIII – начала XX вв. М., 2000.
[38]. Махов А.Е. Сад демонов. Словарь инфернальной мифологии. М., 1998.
[39]. Святитель Игнатий Брянчанинов. Слово о смерти. Минск, 1999.
[40]. Игумен N. Не бойся малое стадо. М., 2001.
[41]. Игумен N. От чего нас хотят «спасти». М., 2001.
[42]. Кобылин Виктор. Анатомия измены. С.-Пб, 1998.
[42-2]. Назаров Михаил. Миссия русской эмиграции. М., 1994.
[43]. Назаров М. Тайна России. М., 1999.
[43-2]. Никитин А.Л. Мистики, розенкрейцеры и тамплиеры в Советской России. М., 2000.
[44]. Николаева Олеся. Современная культура и Православие. М., 1999.
[45]. Никон (Рождественский), архиепископ. Православие и грядущие судьбы России. М., 2000.
[46]. Нилусъ С. Близь есть, при дверехъ. Сериевь Посадь, 1917.
[46-2]. Немировский А.И., Уколова В.И. Свет звезд или последний русский розенкрейцер. М.,1994.
[47]. Новиков и русское масонство. Материалы конференции 17-20 мая 1994 года. М.,1994.
[47-2]. Новиков В.И. Масонство и русская культура. М., 1998.
[48]. Оккультные силы России. С.-Пб., 1998.
[49]. О психологии К. Юнга и прозе Г. Гессе. Пермь, 2001.
[50]. Осоргин М. Вольный каменщик. М., 1992.
[51]. Острецов Виктор. Масонство, культура и русская история. М., 1998.
[51-2]. Отрекаюсь от тебя, сатана! М., 2000.
[52]. Иеромонах Пантелеймон. Козни бесовские. Книги первая и вторая. М.,1998.
[52-2]. Письма Новикова. С.-Пб, 1994.
[53]. Пенник Найджел, Джонс Пруденс. История языческой Европы, С.-Пб. 2000.
[54]. Платонов О.А. Терновый венец России. Иудаизм и масонство против Христианской цивилизации. М., 1998.
[55]. Платонов О.А. Терновый венец России. Загадка Сионских протоколов. М., 1999.
[56]. Платонов О.А. Терновый венец России. Тайная история масонства. Т. 1-2. М., 2000.
[56-2]. Пыпин А.Н. Религиозные движения при Александре I. С.-Пб, 2000.
[57]. Рабинович Я.И. В поисках судьбы. М., 2001,
[58]. Архимандрит Рафаил (Карелин). Православие и модернизм. М., 1999.
[59]. Рид Дуглас. Спор о Сионе. М., 1993.
[60]. Россия перед Вторым Пришествием. Составители С. и Т. Фомины. Т. 1-2. М., 1998.
[61]. Русская интеллигенция. История и судьба. М., 1999.
[62]. Саттон Энтони. Как Орден организует войны и революции. М.,1995.
[63]. Селянинов А. Тайная сила масонства. М., 1999. [64]. Серков А.И. История русского масонства после Второй мировой войны. С.-Пб., 1999.
[65]. Соловьев О.Ф. Масонство в мировой политике XX века. М., 1998.
[66]. Соловьев О.Ф. Масонство. Словарь-справочник. М., 2001.
[67]. Старец Силуан Афонский. М., 1996.
[68]. Тихомиров Лев. Религиозно-философские основы истории. М. 1997.
[69]. Тайные ордена. Харьков, Киев, Ростов-на-Дону, 1997.
[70]. Толь С.Д. Ночные братья. М., 2000.
[71]. Трахтенберг Дж. Дьявол и евреи. Иерусалим; М., 1998.
[72]. Уилмхерст У.Л. Масонское посвящение. М., 2001.
[72-2]. Харитонова В.И. Заговорно-заклинательное искусство восточных славян. Т.3, ч.1,2: М., 1999.
[73]. Ходос Эдуард. Еврейский синдром. Харьков, 2001.
[74]. Холл М.П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. Т. 1-2. Новосибирск, 1992.
[75]. Раби Шимон. Фрагменты из книги Зогар. М., 1994.
[75-2]. Шаманизм и иные традиционные верования и практики. Материалы международного конгресса. М., 1999.
[7б]. Шиффман Лоуренс. От текста к традиции. М., Иерусалим, 2000.
[77]. Шмаков А.С. Международное тайное правительство. Таллинн, 1999.
[78]. Шмаков А.С. Свобода и евреи. Таллинн, 2000.
[79]. Энциклопедия мистических терминов. М., 1998.
[80]. Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М, 1999.
[81]. Эпперсон Ральф. Невидимая рука. С.-Пб., 1999.
[82]. Эткинд А.Хлыст. М., 1998.
[83]. 500 лет гнозиса в Европе. Амстердам, 1993.
ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!
Имеются в продаже книга Юрия ВОРОБЬЕВСКОГО «Прилровенная империя» и серия видеокассет «Стук в Золотые врата» – «Смерть и жизнь» (2 серии), «Власть царская», «Неожиданный Афон», «Византия. Прикровенная империя», «Зов князя Юрия», «Престол для антихриста».
Обращайтесь в книжные магазины и лавки Сретенского монастыря (Большая Лубянка, 17, тел. 9238046), храма иконы «Нечаянная Радость» (тел. 2188251), газеты «Русский Вестник» (тел. 9537007), московского подворья Оптиной пустыни (тел. 4222277), московского Валаамского подворья (тел. 2509899), в магазин "Библиоглобус" (отдел «Религия»), в магазин «Маковец» (ст. метро «Красные ворота», тел. 9232128), в журнал «Русский Дом» (тел. 9213502), в журнал «Москва» (тел. 9217230).
Готовится к выпуску серия видеокассет о масонстве. Название цикла «И Ангел вострубил».
В 2002 году будет переиздана в расширенном варианте книга «Шаг змеи».
Высылка наложным платежом из редакций газет «Славянское единство», 103062, г. Москва, Б. Харитоньевский пер., д. 10/2, стр. 1, ком. 31. Тел./факс: (095) 9217920; «Новый век» (выходит с православным книжным обозрением), г. Москва, 117607 а/я 53. Юдиной Н.И.
Просим молиться о здравии тех, кто помогал в сознании этой книги:
Любови, Виктора, Зои, Аллы, Нины, Виктора, Вячеслава, Фотины, Леониды, Фотиньи, Валентины, Татьяны, Татьяны, Ольги, Ольги, Елены, Елены, Марины, Веры, Нины, Бориса, Сергея, Ангелины.
[1]По некоторым данным, речь шла о названном в честь последнего Великого Магистра тамплиеров Ордене «Де Моле», членом которого был и Билл Клинтон. Эта организация – своего рода «масонский комсомол».
[2]Чего стоило одно их «фелиокве»: Дух Снятый исходит не только от Отца, но и от Сына. По сути, это нововведение в Символ Веры явилось трактовкой Святого Духа, как неравноценного двум первым ипостасям Троицы. Хула на Дух – наистрашнейший грех.
[3]Нет, недаром этимология одного из имен Аполлона связана с вызыванием духа чумы! (См. А.Ф. Лосев. Мифология греков и римлян. С. 619). Интересно, что много позднее «коричневой чумой» назовут национал-социализм, – возбудители будут все те же.
[4]Молодыми и даже привлекательными казались и те две современные женщины, которые вошли однажды в известную автору подмосковную квартиру, где мироточат иконы. А когда, изгнанные крестом, эти сатанистки бежали, в доме остался запах разложившегося трупа.
[5]Впоследствии, в 1790 году, на допросе суда инквизиции в Риме Калиостро дал потрясшие всех показания о всеевропейском масонском заговоре. Он действительно предшествовал «великой французской революции».
[6]О мистике этого терафима – в моей книге «Шаг змеи».
[7]См. Г. Бостунич. Масонство в своей сущности и проявлениях. Белград, 1928.
[8]И тут же слово «жидовство», набранное мною, бдительный компьютер подчеркнул красным. Считается ненормативным! Несомненно, скоро техника будет усовершенствована и тогда она сможет оперативно «закладывать» тех, кто употребляет табуированные слова. А какой-нибудь компьютер «Зверь» припомнит все. Но нам ли бояться контроля человеческого? Нам ли, знающим, что от рождения все мы – под тотальным контролем бесов! Адская канцелярия без всяких компьютеров пишет и пишет свои хартии, списки наших прегрешений. Не контроля бояться надо, а греха и нераскаянности.
[9]До сей поры масоны почитают Беме особо. Любопытно, что его труды тщательно изучал Даниил Хармс. Однажды даже дал их своему отцу. Тот потом сказал честно: «Беме? Не понял ни Бе ни Me…»
[10]И реформа «антисемита» Лютера без советов его друга Меланхтона – еврея и масона, подписавшего Кельнскую хартию вольных каменщиков, – также могла бы не состояться… Поистине: когда Бог хочет наказать человека, Он отнимает у него разум.
[11]В нынешней Праге глиняный голем – едва ли не самый популярный сувенир. Издается немало и соответствующей литературы. См. напр., «Голем» Эдуарда Петицией.
[12]Современной наукой дух немощи определен как вирус хронической усталости. Но его сверхприродная подоплека видна в избирательности такой расслабленности: ради греха лежащий человек быстро вскакивает с дивана.
[13]См. энциклопедический словарь «Еврейская Цивилизация», стр. 208.
[14]Тому самому Мелиссино, которому однажды князь Потемкин предложил странное пари. кто дальше плюнет. На кон поставили кучу денег. Обер-прокурор вложил в плевок всю свою непомерную жадность. А Потемкин просто плюнул ему в лицо: извини, сказал, дальше твоей рожи плюнуть не могу…
[15]Слово «метанойя» этимологически связано со словом «метание», то есть, земной поклон. Однако гордецы в ложах земных поклонов не кладут.
[16]Сам Герцен в ложах не состоял, но воспринимал масонство как некий паспорт. Если предъявил его – проходи, свой.
[17]Такое мистическое имя он получил при посвящении в масонство. Странное имя. По-гречески оно означает «наслаждающийся», «играющий».
[18]«Национальное тайное общество евреев является источником всех религиозных споров, которые веками порождают рознь в христианстве», – такова догадка Дармештетера». (Цит. по книге А.Селянинова «Тайная сила масонства»).
[19]На старости лет Новиков будет рекомендовать своим последователям регулярное чтение 90 псалма – для отгнания злых духов… Но пока «великие герои» еще прячут свои рожки под лавровыми венками.
[20]Подробнее об этом – в серии аудиокассет «Великие идеи XX века» №№ 4 и 5.
[21]Такие самочинные ритуалы, соединенные с православной молитвой, напоминанием имени Божиего, нередко встречаются в практике колдунов [72-2].
[22]Соколовская Т.О. Русское масонство.
[23]См. статью Г. Вернадского о Новикове в Русском биографическом словаре М., 1998 г.
