Текст книги "Пятый ангел вострубил"
Автор книги: Юрий Воробьевский
Соавторы: Елена Соболева
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 6 (всего у книги 32 страниц)
«Они делали тайные сборища, имели в оных храмы, престолы, жертвенники; ужасные совершались там клятвы с целованием креста и Евангелия, которыми обязывались и обманщики и обманутые вечной верностью и повиновением ордену Златорозового креста с тем, чтобы никому не открывать тайны ордена, и если бы правительство стало вы сего требовать, то, храня оную, претерпевать мучения и казни… Мимо законной, Богом утвержденной власти, дерзнули они подчинить себя герцогу Браунгшвейгскому, отдав себя в его покровительство и зависимость…
Имели они тайную переписку с принцем Гессенкассельским и с прусским министром Вельнером изобретенными ими шифрами и к такое еще время, когда Берлинский двор оказывал нам в полной мере свое недоброхотство…
Издавали печатные у себя, непозволительные, развращенные и противные закону православному книги…»
Да, взаимоотношения с немецким начальством были у русских масонов удивительные. В Берлин передавались подробные отчеты о делах и переживаниях, а также досье на каждого «брата». «Из дневника русского розенкрейцера из окружения Новикова, посетившего Берлин в 1784 г., узнаем: «… утром у Вельнера, передал прошение, присягу, писанную кровью и исповедь мою», «Силуэты всех братьев я отдал ему (Вельнеру – Ю.В.) сегодня»…» [51].
И сам Новиков все «трепетания» своей души каждые четверть года исповедывал не Богу, а «высокопочтеннейшему, высокодостойному начальнику» барону Шредеру (после смерти Шварца он возглавил московских розенкрейцеров и впоследствии нагло обобрал их «как липку»)… Жанр личного дневника, вошедший тогда в моду, был для этих отчетов как нельзя кстати. [24]
…Итак, ложи были запрещены. Над прелестной розой ударил мороз. И запах ее перестал быть таким уж привлекательным. Но «мучениками за масонскую идею» оказались далеко не все. Пострадали только Новиков и его ближайшее окружение. Неужели скромный московский издатель был главной угрозой трону?
Известен отзыв о нем Лопухина: «Кто такой был Новиков? – Подпоручик». Да, сам Лопухин, равно как и один из основателей русского масонства Елагин, являлись сенаторами. В период следствия они отделались лишь легким испугом.
«И.П. Елагин, принимавший деятельное участие в первоначальном распространении шведской системы, впоследствии охладел и к ней, ссылаясь на то, что, во-первых, не были получены все необходимые акты; во-вторых, строгая зависимость… от шведских масонов была ему явно не по душе. Опытный царедворец всегда остро чувствовал откуда может прийти гроза».
То же – и с князем Гагариным. В 1780 году в Москве была основана «тайная и сиентифическая», то есть направленная на поиск истинной формы масонства ложа «Гармония», членом которой стал и Новиков. Гагарин, будучи главой шведской системы в России, посетил ее и одобрил деятельность братьев. А уже через год по желанию императрицы он стал обер-прокурором 6-го департамента Сената в Москве, приостановив свою масонскую деятельность.
Наряду с князем Куракиным и в первую очередь с Паниным это были люди, для которых масонство являлось частью большой международной игры. Речь шла не только о чрезвычайно важных в те годы отношениях России со Швецией и Пруссией.
И.П. Елагин.
«Закулисная дипломатия Фридриха П, осуществляемая через Панина, – пишет О. Платонов, – вызвала резкое обострение русско-турецких отношений, вылившееся в 1768 году в войну. В этой войне Россия осталась без союзников. Этим воспользовался Фридрих II, чтобы привести к осуществлению давно задуманный проект раздела Польши… Разрушение славянской страны вело к ослаблению России и вместе с тем значительно усиливало Пруссию, постоянного потенциального противника российской державы. Чьи интересы преследовал здесь масон Панин, подготовивший этот договор?»
Вспоминая неудачную попытку масонов прийти к власти в самом начале царствования Екатерины, можно сказать, что целью игры оставалась эта самая, высшая власть. И жертвовать интересами России (не говоря уже о судьбах простодушных собратьев) в пользу зарубежных покровителей в такой игре сановные масоны могли без сомнения.
Как забыть и подготовленный «детьми вдовы» заговор Мировича! Еще один заговор, призванный свергнуть Екатерину. За следствием по делу поручика Мировича, на квартире которого были найдены масонские рукописи и символы, наблюдал сам Панин. Неудачливого заговорщика поспешили казнить. Панин доложил императрице: «Мирович действовал на свой страх и риск».
Антихрист в России?
Точно также «братья» вели и дело Новикова. Оно было поручено графу Я.А. Брюсу, члену высшей масонской организации, которая называлась Капитул Восток Санкт-Петербурга. (Входили в этот штаб, осуществляющий контакты с зарубежными братьями, и Гагарин, и Елагин, и Куракин).
«Сухие ветви» обрубались безжалостно. «Братья» опасались: вслед за очевидной политической подоплекой на поверхность может выйти самое сокровенное…
Нет, недаром даже много лет спустя документы по делу Новикова хранились не где-нибудь, а в особом месте Зимнего дворца. И содержали они нечто страшное. В докладе Николаю I действительный статский советник М.Л. Магницкий был вынужден обратить внимание императора на то, что сам интерес к этой теме (даже со стороны Его Величества!) не должен быть обнаружен. (13). Кажется, не случайно названные документы впоследствии, в 1822 году, в год запрета масонских лож, загадочным образом сгорели в пожаре – уже в Царском Селе.
Так что же за тайна? Что так напугало в свое время следователя по делу Новикова князя А. Прозоровского?
«Он совершенно правильно уловил мысль московских масонов – основать теократическое (это слово уместно было бы закавычить – Ю.В.) государство. Во главе – начальник Ордена, он же и «святой царь», рядом те, «кои суть священники»… Также правильно он определил и роль кандидатуры на роль «истинного царя» – Павла Петровича, наследника престола, которого и воспитывали для этой роли те же масоны. Он был нужен и как законный наследник, ибо мистически он соединял в своем лице власть помазанника Божия и имел от Бога право быть царем, и власть по Ордену, то есть от самого верховного владыки, Князя Мира сего – Люцифера. Таким образом, в его лице должна была произойти подмена престола Божия на престол Сатаны». [51].
Итак, Орден становится сообществом священников для всех народов мира. А его глава? Предтечей антихриста! Пусть не из колена Данова, пусть без претензий на роль Спасителя, пусть не в Иерусалиме… Но, по крайней мере, в масштабах колоссальной Российской империи. Эта логика закономерна. Каждый масонский мастер, восседающий в своем храме, – предтеча машиаха. Каждый масонский храм – макет Третьего Храма.
Так – на свой лад и на русской почве – наши «герим» воплощали мессианский идеал каббалы и талмуда. Прав Виктор Острецов: человек и становится масоном, когда строит свою жизнь по законам иудаизма. [25]
Поистине: где место свято, там и бесы суетятся. Посадить предтечу антихриста на Руси Святой! Вот это замысел! [26]Нет, деятельность московских розенкрейцеров не была очередным масонским заговором. Соблазнить наследника, будущего императора, на такую роль! До конца эту идею, наверно, не проговаривали и сами заговорщики. Но она явно просвечивала между строчками их документов. План был страшным. Настолько страшным, что его даже нельзя было указать в официальных обвинениях.
Мечтатели на отдыхе и в деле
Когда не видишь горнего, как приятно помечтать о земном! Об усовершенствовании мира сего.
При Новикове «братом» Баженовым готовилось уничтожение Кремля. Архитектора, правда, за это побили на улице москвичи, и Екатерина, убоявшись бунта, отменила проект. Но сама идея, об истинной подоплеке которой не знала и императрица, знаменательна. На месте московских святынь проектировался – в неоготическом стиле – Дворец и огромный амфитеатр. Здесь многочисленное Народное собрание должно было утверждать постановления невидимой власти Ордена.
«В 1817 году Н.М. Карамзин, ознакомившись с вышедшими в это время на русском языке изданиями «Утопии» Мора и хорошо знавший модель Кремлевского дворца, сделал заключение, что планы этого дворца «уподобились Республике Платоновой или Утопии Томаса Мора». [27]Да, Мор был одним из тех утопистов, фантазии которых не были безобидными. Утопия – приятная ложь, несуществующее прекрасное. В сравнении с ним реальная жизнь начинает казаться особенно несовершенной. От несоответствия реальности и фантазии возникает ложное сострадание к роду человеческому, которое, на первый взгляд, даже трогает… Только на первый взгляд.
Жизнь существует здесь и сейчас, в будущем обитает лишь злая химера. Слава Богу, чаще всего утопия остается на пыльных полках. Но иногда холодная, убийственная схема начинает властвовать. Это происходит, когда нарождается поколение людей с оскудением разумной силы души. Когда типичным становится «ребенок, привыкший жить в мире идей, фантазии, шуток, постоянно выдумывающий разные истории»… Воображение чада растет, растет. Сначала оно подпитывается умилением родителей, потом какой-нибудь книжечкой Штайнера. И раздувается настолько, что заслоняет розовой мутью мир Божий. Но что же происходит с душой такого фантазера?
«Как всякая сила души, разумная сила имеет отношение к тому, что реально. С не реальным или существующим только в воображении она в отношения не входит. В то же время внешняя сторона души, в данном случае ума – рассудок, имеет дело с воображаемым.
Например, некто рассказывает свои фантазии, прожекты или выдумки, а то и просто глупости. Другой принимает рассказанное как существующее. Но, будучи выдумкой, оно принято может быть только рассудком же и, присутствуя в воображаемом, нереальном, может стать началом последующих фантазий, додумок, столь же нереальных, как и начально услышанное». [11].
Ложь накапливается и становится уже не виртуальной. Сначала возникает идея блаженного острова, где все общее и справедливое распределение происходит по потребности; потом – разрабатывается поистине конкистадорский план, как с помощью революции «открыть» такой остров; и вот уже не остров, а целый континент в одну шестую суши плывет в бушующем море. И на континенте этом – кровь и хаос.
Душа откликается на реальную боль конкретного человека желанием помочь. Гордостный разум ради абстрактной справедливости готов разрушить все вокруг. И облагодетельствовать так, что человек падет в саму геенну. Как умиляются составители жития сподвижника Новикова, Гамалеи, такому случаю! Однажды слуга этого масонского «старца» украл у него пятьсот рублей. Вора поймали. И Гамалея не только отдал ему похищенные деньги, но и дал вольную… Трогательно? Выпустил на волю человеческий порок. «Проспонсировал» его. И остался доволен собой. Что же стало с вором? Раскаялся ли? Где теперь его душа? [28]
Разрушительная сила абстракции велика. «На этом основано, например, размножение сплетен и слухов, построение ложных проектов, взглядов, представлений, ересей, расколов, друг друга непонимании, ссор, обид из-за ложных толкований слов и интонаций, сказанных друг другу фраз. Так как рассудок питает страстная эмоциональность, все ложные умозаключения сопровождаются ею и приобретают подобие жизни»… [11].
С.И. Гамалея
Как милы мечтатели на отдыхе! Вот один играет на скрипке. Другой слушает и грезит о «светлом будущем». Он вскоре начнет воплощать его в жизнь. Его зовут Владимир Ильич. В 1919 году абстрактный интернационализм вызовет у него вспышку жалости: «12 французов пленных от холода страдают. Одеть + пища». И одновременно резолюция на письме Дзержинского о пленных – сотнях тысячах – казаков: «Расстрелять всех до одного»…
«Скрипач», П. Красиков, тоже не останется без дела. Возглавит V Ликвидационный отдел Наркомата юстиции. «Ликвидировать» будут религию.
А вот другой мечтатель. Толстовец, сторонник идеи непротивления злу насилием. Он станет основателем организации под названием ЧК. Фамилия – Бонч-Бруевич. Еще один тип законченного интеллигента.
Маузер Астреи
Зла «как бы» не существует. Но эта пустота начинает властвовать там, где умаляется добро.
Моральный кодекс строителя коммунизма – Нагорная проповедь без Христа. Но где нет Бога, там – диавол, противник и подражатель. Вот откуда разница между справедливостью первоапостольских общин и «социальной справедливостью» коммунистов.
Замечательно сказал св. Дионисий Ареопагит: «Зло не имеет субстанции, но лишь ее подобие, ради добра, а не ради самого себя возникая, поскольку все делая, мы считаем, что творим добро… Не на зло взирая, мы его творим, но, считая, что поступаем хорошо, хотя результат и оказывается противоположным. Мы иногда, не ведая, творим зло, кажущееся нам прекрасным, а поистине являющееся злом. О чем речь? Становясь на защиту обижаемого, мы иногда убиваем обидчика, недостойного смерти».
Прельщенный «богиней справедливости», Астреей, революционер искренне считает себя творящим добро. Революция – это когда хотят как лучше, а получается, как всегда. Немолитвенный ум видит только внешнее. Он не различает глубинных истоков несовершенств окружающего мира. Тогда, по слепоте, ради добра избирается зло.
Сначала прекраснодушие благосклонно наводит на грядущую революцию лорнет. И видит в ней деятельную часть своей собственной умозрительной схемы… А потом удивляется, когда «благородные борцы» начинают ставить к стенке «самых достойных». Уничтожать все святое.
Пройдет время, и на допросе в ЧК бывший революционер и масон 33 градуса Христиан Раковский скажет знаменательные слова: «Если когда-нибудь вам случится присутствовать при какой-нибудь будущей революции, то не упустите случая понаблюдать жесты удивления и отражение глупости на лице какого-нибудь масона в момент, когда он убеждается в том, что должен умереть от руки революционеров… Как он кричит и хочет, чтобы оценили его заслуги перед революцией!…» [29]
Успели ли крикнуть перед лютой смертью члены Военной ложи и предатели царя генералы Алексеев и Рузский?
Как несправедливо! Его, борца с тиранией… Каждый масон ведь привык поклоняться Астрее, богине справедливости и «золотого века».
Документ «Астреи».
Посмотрите, какая она милая на печати одноименной эмигрантской ложи, той самой, которая сохранила в Париже «масонский свет». Молодая и стройная, в хитоне. С весами в руках. На голове – остроконечный «кокошник» пентаграммы… (11).
А вот как описывает Астрею лично знакомый с ней знаменитый масон Максимилиан Волошин: «У статуи Справедливости в руках меч. У статуи Справедливости глаза всегда завязаны, а одна чашка весов всегда опущена!
Пароксизм идеи справедливости – это безумие революции. В гармонии мира страшны не те казни, не те убийства, которые совершаются во имя злобы, во имя личной мести, во имя стихийного звериного чувства, а те, которые совершаются во имя любви к человечеству и человеку…
Робеспьер, Кутон, Марат, Сен-Жюст по своему существу сентиментальны и чувствительны.
Робеспьер, когда еще до революции был судьей в городе Аррасе, предпочел отказаться от должности, чем скрепить своей подписью представленный ему смертный приговор.
Куттон плакал над смертью канарейки»…
Пока «Астрея» с циркулем… Печать XIX века.
Потом во имя «высшей идеи» гуманисты прольют реки крови. Они не виноваты, просто чашка весов так опустилась… А затем меч Справедливости мелькнет и над их головами. Как же так!? Да, может быть, ей, Астрее, повязка мешает? Может, снять ее с глаз?
Еще раньше, во времена «апокалиптического царства» в Мюнстере, на короне правившего им иудея Иоанна Лейденского было вырезано:
«Царь справедливости выше всего». Во имя этой справедливости обобществили добро, насильно «перекрещивали» христиан в свою сектантскую веру, празднование воскресения заменили на шаббад, ввели многоженство, казнили всех несогласных… Потом выяснится, что за четыре неполных года своего владычества анабаптисты уничтожили более половины населения Мюнстера. Поистине: такова «извечная иудейская справедливость, которая состоит в ограблении и истреблении нееврейского человечества». [37-2]. В каждом революционном призыве к справедливости – прообраз антихриста и готовящегося им человекоубийства. Вот и Иоанна Лейденского возводили «на престол отца его Давида» и помазывали на царство.
Недаром перед своей революцией кадавр призывал изучать опыт Мюнстера. Нельзя ли его использовать и в России? – задавался он вопросом. Можно, очень даже можно! – покажет время. Но энтузиастов «российского Мюнстера» тоже будет ждать неприятный сюрприз.
…Как несправедливо! На пороге долгожданного золотого века – под нож гильотины или к стенке! Это ошибка! Меня, идеолога, практика революции… Но вышедшая из миквы чернявая Астрея уже поменяла хитон на кожанку. На боку – маузер. Справедливость «светлого завтра» торжествует с мрачной улыбкой. Ведь социализм – это когда зло побеждают… злом.
Залп! Заплаканный масон падает. Вирус умирает вместе с больным телом… Залп – и падают стрелявшие вчера комиссары. «Демон справедливости» хохочет вовсю… Ждет следующего залпа. Кто станет к стенке? Либеральные внучки комиссаров? То ли еще будет! Астрея (или Аваддон) не знает благодарности. Ее (его) ледяной смех станет похоронным сопровождением и для тех несчастных, которые так ждут своего будущего убийцу – машиаха.
Расстрельная команда уже достала серебряные пули. Карабины заряжены.
Не сеятель сберет колючий колос сева.
Принявший меч погибнет от меча.
Кто раз испил хмельной отравы гнева,
Тот станет палачом иль жертвой палача.
Когда оживает утопия
Разница между утопией и православным пророчеством такая же, как между талмудом и Библией. Как между «золотым веком» и Апокалипсисом. Как между химерой «республики Платоновой» и реальностью Царства Божиего.
Утопия – пишется слепцами, вознамерившимися вести народы. Прозрение пророчества – идет от Бога.
При советской власти часть утопии Баженова-Мора воплотилась. Снеся древние церкви, в Кремле построят-таки Дворец съездов. И «народные представители» будут голосовать здесь «за». Потом придет «демократия». И сбросит внешнюю окраску «исторического прогресса». He красные флаги, не триколоры затрепещут на «ветру перемен». Обнаглев, на смену политическому ритуалу вылезет духовная подоплека. Сама суть апостасии. В Кремле отпразднуют Ханукку (в переводе с еврейского – «освящение Храма»).
Что такое Ханукка? Если кому-то в этом мешает разобраться черная повязка, процитируем энциклопедический словарь «Еврейская цивилизация». Итак, читаем: «Ханукка… связана одновременно с национальным возрождением на Святой земле и с возрождением духовным. Понятно, что этот праздник играет особо важную роль в Израиле (в том числе среди мирян) и в некоторых кругах ортодоксии (в частности, у любавичских хасидов), которые рассматривают это торжество как хорошее средство создать в диаспоре противовес разъедающему воздействию Рождества…». Это к сведению нашего православного президента, отметившего недавно Ханукку посещением хасидской синагоги в Марьиной Роще. Формулировка энциклопедии прямая и жесткая. Так что и нам надо выбирать между «политикой» и Истиной. Между «веротерпимостью» и риском попасть в ад. (Необходимость такого выбора, кажется, называют фундаментализмом? Что ж, нам нечего бояться за наш фундамент. «Архитектура» православия воздвигнута на нерушимом камне).
Кстати, по поводу хасидского триумфа начала 90-х. Изданная в Израиле ультраортодоксальной организацией ХАБАД книга повествует: «Заледеневшая брусчатка Красной площади, чопорные башни Кремля. На переднем плане – «мицвотанки» – машины, в которых хабадники разъезжают по городу, помогая евреям исполнить одну из заповедей Торы. Сейчас на их крышах горят хануккальные светильники – память о чуде, знак победы души над тьмой.
Не так было когда-то, Хасиды, трясясь от стужи в казенных ватниках, запертые под бездонным небом Колымы, повторяли слова Ребе, мечтая, чтобы они сбылись. И они сбылись. В 1991 году… Любавичский Ребе официально восстанавливает организацию хасидов ХАБАД в России…
Еврейство, Тора больше не в подполье. «Мицвотанки» – на Красной площади, и это не сон. Слишком долго рисковали евреи, слишком много души, иногда вместе с жизнью они отдавали, чтобы это не было сном… Продолжение следует»… [73].
Да, продолжение следует. Читай Апокалипсис.
Итак, утопия Томаса Мора воплотилась в масонский проект Баженова. Его архитектурную идею реализовали коммунисты. И вот уже на развалинах их идеологии празднуют хасиды» Торжествует антихристианская сущность. Ритуальные маски отброшены.
Ритуал, писал масонский идеолог Папюс, всегда соответствует современной политической или философской необходимости.
«Ритуалом» может быть большевизм, демократия, плюрализм и любой другой «изм», скрывающий за подобранной на злобу дня внешней оболочкой сущность своей безбожной, антихристианской власти, власти меньшинства безродной и безбытной организации над коренными, историческими и христианскими началами». [51].
А.Ф. Лосев сформулировал так: «Триада либерализма, социализма и анархизма предстает перед нами как таинственные судьбы каббалистической идеи и как постепенно нарастающее торжество Израиля.
Большинство либералов, социалистов и анархистов даже совсем не знают и не догадываются, чью волю они творят».
Теперь эта мировая власть «сакрализует» свои деяния. Известно ли вам, что папским престолом вслед за деканонизацией Николая Угодника и Георгия Победоносца был канонизирован Томас Мор? На состоявшейся в конце 2000 года в Ватикане Всемирной ассамблее парламентариев подчеркивалось, что «Именно блаженный Томас Мор – лорд-канцлер Англии, казненный королем Генрихом VIII, был предложен Святым престолом парламентариям мира как небесный покровитель всех политиков-христиан».
Теперь «борцов с коммунизмом» уже не смущает, что при советской власти этот «блаженный» не без оснований рассматривался как один из основоположников социалистических теорий. Он сделал дело. Вымостил свой участок дороги для машиаха. И современные «христианские политики», старательно воплощая апокалиптический идеал Талмуда, вправе просить у «блаженного Томаса» молитв о скорейшем устроении мирового правительства, введении единой религии и соблюдении прав меньшинств. (Так доберутся и до Карла Маркса, перекрестившегося из Мардохея Леви и сделавшего для «мировой революции диавола» так много).
Отпадение об Бога первого меньшинства – восставших ангелов – стало «архетипическим». И в человеческом мире: «избранное меньшинство» никогда не откажет в солидарности другим меньшинствам. На всемасонском шабаше 1993 года в Страсбурге так и записали: поскольку Орден – составная часть континента, «масонство имеет целью создание единой политической и социальной Европы, где права и самобытность всех меньшинств без исключения будут обеспечены».
Скоро, скоро эти меньшинства сольются в единое, унифицированное большинство. И, ведомые слепыми поводырями, поклонятся машиаху.
…Умирал Баженов страшно. Он ослеп и все кричал: «Снимите, снимите с меня повязку!» Ему казалось, что черная лента, которой закрывают глаза во время посвятительного ритуала, застит ему свет.
B Протоколе Сионских мудрецов под номером четыре есть такая фраза: «Масонство служит слепым прикрытием (незримой силы)».
В «ГОРОДЕ ЗЕРО»
(из дневника)
Я, как все, наверное, коренные москвичи, всегда ощущала свою врожденную сухопутность, как некую обделенность. Никто, кроме москвича никогда не скажет с такой страстной тоской и бурной нежностью в голосе, с таким романтическим блеском в глазу: «Я люблю море!!!» Прямо-таки накат волны и флибустьерский посвист слышится в этой фразе узников гранитных труб реки Москвы, Яузы и похороненной Неглинки… Мы связаны с морем и мировым океаном не сетью канализации. Не каналом, выложенным зэковскими костями. Нет, мы все какие-то просто трагически не состоявшиеся поморы, одесситы, владивостокцы!
Если в каком-то году мне не удается проплыть в прибое хотя бы десять метров при температуре +13°С, – год прожит зря. А уж авианосцы, эсминцы, сейнеры и сухогрузы, танкеры, подводные лодки, катера, боты, яхты, шлюпки и надувные матрасы!… Половину своих документальных и научно-популярных фильмов я снимала, держась за леера или кнехты, никогда не испытывая приступов морской болезни и даже не замечая сопутствующего этой болезни запаха на палубе или пирсе…
Есть такая уставная команда на флоте для флагманского строя кораблей: «Поворот все вдруг!…» В конце 80-х как будто эта морская команда прогремела над огромной, в дрейфе лежащей шестой частью суши. Народ суетливо задергался, разбивая вдребезги экономику и политику, памятники вождям, общественную и личную жизнь. Вся страна оказалась помещенной в какую-то ситуацию абсурда. В какой-то «Город Зеро». Так, помнится, назывался нашумевший тогда фильм. Наошибались столько, что черепки собирать придется еще и правнукам. Так что мы – не исключение.
Многих ли современных интеллигентов или «образованцев», по терминологии Солженицына, миновало искушение отрицательной духовности? Мы с тобой нахлебались полной ложкой – от йоги до сайентологии. Надо же, устраивали даже «парад алле» сил бесовских!
Теперь мне чудится в том семинаре что-то зловеще-символическое, ведь проводили мы его накануне твоего посвящения. А получалось-то все как-то случайно, очень просто, даже забавно.
Еще при первых дуновениях «ветра перемен» ушел из съемочной группы самый мой любимый директор картины. Был этот Шурик таким смекалистым и оборотистым евреем, так ловко проворачивал любые дела, так извлекал из воздуха деньги, что в директорах ему оставаться было, разумеется, тесно. Года три-четыре не было о нем ни слуху – ни духу, а когда случайно встретила я Шурика на улице, оказалось, что тот, конечно же, разбогател. Но нас связывали годы совместной работы, воспоминания… Шурик предложил придумать что-нибудь взаимно-полезное, интересное, необычное.
Название семинара «Непознанное» придумал, естественно, ты. Ты же был главным «генератором идей» и организатором. А Шурик нашел деньги. Проводился семинар в январе, в комплексе Дагомыс, в Сочи.
Серое море хмуро ворочало тяжелые грохочущие валы. На темном холодном песке маслянисто поблескивали сорванные и принесенные откуда-то ветки, листья магнолий. Манящий запах дыма, мангала, шашлыка тянулся вдоль безлюдной полосы прибоя, подсказывая то единственное дело, которым можно в такую погоду убивать время на пляже.
Участники нашего семинара бродили у моря в дубленках, заглядывали в те лихие кибитки с дымком, возвращались на наши занятия покрасневшими от ветра, дыма и напитков. Нам было тогда так хорошо, так тепло и уютно, в этом зимнем, мокром и холодном Дагомысе! И мы знали тогда, что нас ждал Париж… Да что Париж! Впереди была еще целая жизнь!…
Впрочем, субтропическая зима, пятизвездочные номера, сауна, бассейн – фон. Главное «действо» семинара – твои лекции; мой «минифестиваль» фильмов про всякие чудеса; занятия у астрологов, акупунктурщиков, лозоходцев, йогов-практиков… Каждое направление было представлено «первым лицом» данного жанра. Мы тогда еще задумались с тобой: почему все эти «первые лица» – еврейские? Потому что побалдеть зимой в Сочи и получить большие деньги – в русле национальной традиции? Или в русле национальной традиции – вообще интерес ко всякому такому… что дурит и охмуряет людей?
Мы блеснули каждый в своем жанре. Твои лекции были проникнуты идеями В.В. Налимова и Александра Неклессы. Ты рассуждал об «общем семиотическом поле», т.е. о некоем пространстве, подобном голографическому, без прошлого и будущего, пространстве абсолютного и универсального Знания… Ты говорил о том, что есть приемы, специальные техники и практики, дыхательные, например, позволяющие проникнуть в эти пространства и извлечь оттуда куски всезнания, всеведения… Так предсказывают индийские йоги, Ванга, колдуны. Еще ты говорил, что эти техники не случайно «запечатаны», закрыты в тибетских монастырях, в ашрамах… Страшно, когда техники превращаются в технологии, становятся доступными массам, всем без разбора, без соответствующей подготовки. Ты говорил, что это опаснее распространяющейся радиации.
Ты пророчествовал: человечество, овладевшее такими технологиями, трансмутирует в «негантропа». То есть гомо сапиенс превратится в существо, обладающее безграничными «экстрасенсорными» возможностями, но при этом утратившее какие бы то ни было нравственные ориентиры…
Техническая интеллигенция, составлявшая основную массу наших «семинаристов», слушала, разинув рот и даже пыталась что-то судорожно конспектировать… А меня больше всего поразили твои рассуждения о том, что самая «сильная» мистика – это мистика христианская, что прозорливость православных старцев абсолютно недостижима никем и ни с какими техниками не сравнима. Именно от тебя я впервые услышала почему-то поразившее меня слово «исихазм»… И еще запомнилось, как некоторые из наших экстрасенсов фыркали: какие православные старцы? Где вы их видели?
Мои киносеансы тоже имели успех. Ну еще бы! Я ведь показывала фильм Татьяны Чивиковой «Полная сенсорная депривания», где демонстрировалось, как у человека, в абсолютной темноте и тишине, погруженного в гидрокостюме в жидкость, начинаются галлюцинации, приводящие в конце концов к безумию. Еще большим успехом пользовался фильм Елены Саакян «Генетика и мы». Здесь люди впервые видели мало кому известного тогда Зубра – Тимофеева-Ресовского. Погружались в проблемы рождения даунов и проявления прочих генных мутаций… Люди, для которых эти проблемы актуальны, всегда хотят приобщить к их решению и все человечество. А еще привезла я несколько потрясающих картин Владимира Кобрина. Тогда, в 90-ом году, кобринское изображение, состоящее из динамического потока образов, лавины символических ассоциаций, изображение, опережавшее не изобретенный тогда еще видео-арт, даже теоретически непредставимую еще компьютерную трехмерную графику – шокировало и завораживало зрителей.
На всех моих сеансах присутствовал маленький лысый толстячок Марик, ставший сегодня знаменитым отечественным кинодельцом и хозяином сочинских кинофорумов. Вообще, самым замечательным из всего этого зимнего счастливого балдежа были, конечно же, знакомства. До чего же яркими персонажами оказались астрологи, хироманты, тантрики!…
Один Владимир Ажажа чего стоил – с его знаменитыми лекциями про пришельцев.(14). Это теперь мне ясно, что православная традиция уже давно опознала эти «неопознанные объекты». Но в те годы инопланетные версии поражали.
А Эдик Наумов! Он тогда собирал по всей России «самородков» – тех, кто может утюги на груди держать и под водой сидеть по несколько минут. Такие видеокадры он показывал. Эдик вывозил этих бедолаг на различные зарубежные тусовки паранормального. Говорят, отечественные бесноватые не уступали разным там филиппинским хиллерам.
