Текст книги "Живое мышление"

Автор книги: Владимир Овощников

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 19 страниц)

– воспитание;

– опыт жизни.

Оно тренирует. В этом смысле – все люди от Бога. Не от сюсюканья, а потому что они тебя тренируют. Но тренинг, как самоцель – это уже "бычки в томате". И задаются вопросы:

– Зачем мне тренированное сознание?

– Зачем этот участок жизни под названием "программа личности", "программа жизненной энергии потребления"?

Это тренинг, воспитание определенной сложности сознания. Потому что у ребенка оно хаотично, оно не структуированно. Оно изготавливается из структур, которые передают ему другие люди. Так изготавливается конкретное, реальное сознание, как начало. Т.е. оно приучается:

– работать;

– думать;

– комбинировать;

– анализировать.

Тренинг через жизнь, естественно. Поэтому этот тренинг сделан актуальным.

– Не додумался – не получил денег;

– не додумался – тебя обидели;

– не додумался – не получился замысел.

Через людей. Это и есть социум. Все имеет смысл, безусловно. И личность, в этой связи, тоже имеет смысл. Потому что личность образуется в результате отношений на базе сознания с Миром. Это в первую очередь – отношения с людьми. Так тренируется сознание, а потом, после тренировки, нужно чтобы оно начало работать на тебя. А работа – это сложнее, чем тренинг. Понимаете в чем извращение? "Тихой сапой" пролезем...

Теоретически считается, что человек, закончивший высшее учебное заведение, уже может работать по своей специальности. Опыт показывает, что нет. Даже шутка была: инженер попадает на предприятие, и мастер говорит ему: "Забудь все, чему тебя учили". Тут реально, у него тренированное сознание, у специалиста. Ему предстоит освоить тренинг работы, освоить работу. Он ни хрена не умеет. Он имеет понятия об умениях, типа:

– лабораторные работы;

– семинары;

– что-то в этом роде.

Но это – понятие о работе. Но у него определенным образом тренированное сознание. И теперь он может включаться в работу. Вот в чем штука. Некоторые специалисты, известные мне, искренне полагали, что, окончив высшее учебное заведение, они могут работать, и находили такую работу, где ничему не надо было учиться. Ночью – спишь, днем – пьешь чай. А оно работает само. Это не профанация, это – обман самого себя. Попытка избежать реальности, нажав себе на кнопку "удобство". Это и есть "кайф". Приходилось таких специалистов выдергивать, хотя они сопротивляются. Молодо-зелено. И надо сделать пока. Вот в чем штука. Примите, что учебный тренинг – это, примерно, как учебное заведение. Это и есть жизнь людей в социуме. Это очень правильно. Иначе не будет сознания структурированного. Но оно еще не работает, оно только тренируется.

Захотели жить – все, ребята. Тренинг закончился. Теперь надо осваивать не пустые формы. Вот в такой ассоциации, анекдотичной. Представьте себе, что вы хотите выразить свою глубочайшую привязанность, свое добротолюбие к другому человеку. Вы приходите и сообщаете. Понимаешь, интегрирую наши отношения с тобой, и рассматривая нечеткость, неявленность функции после интегрирования, если взять начальные условия от такого-то и до такого-то, и в этих пределах интегрировать наши отношения, то функция, которая получается, имеет разрыв в аналитической области. Полная аналогия, потому что сознание, которое тренировано на интегральном исчислении, оно просто натренировано на то, чтобы оперировать структурами. А теперь в эти структуры нужно влить жизнь, перейти от пустых структур к сути. Влить туда свою жизнь. И обнаружить, что то, чему тебя тренировали и как тренировали, привело к тому, что ты видишь:

– дерево;

– человека;

– рыбу;

– дом;

– облако

как пустую форму.

Это просто адекватность тренинга. А работу по вливанию туда сути нужно сделать тебе. С этого момента ты начинаешь добираться до своей жизни. Ты начинаешь проживать что, а не как. Поэтому, все, что видит так называемое обыденное сознание – это просто результат этого тренинга. Умение оперировать формами, натренированное по структурам, сознание. Не более чем.

Жизнь – это не жизнь. Но эту работу теперь надо сделать самому или под руководством учителя. А учитель – это не социум. Он не проверяет. Вот идиот! А! Он не ставит в дневнике оценки, не вызывает родителей, не уменьшает зарплату. Он сказал – и повернулся спиной.

Желаю творческих успехов.

Уважающий Вас, Владимир.

БЕСЕДА ВТОРАЯ

ОБНАРУЖЕНИЕ

Очертания хоть чуть-чуть обнаружили?

Боже мой! Аж заболело.

Давайте продолжим, по возможности. Итак, вы обнаружили, что звереныш имеет поставленное восприятие, которое не выходит за рамки биологических интересов. Поэтому у зверенышей Картина Мира достаточно богатая, но она биологическая. Она, в хорошем смысле этого слова, чисто прагматическая. Зато свойство и качество, которое через вот эти интересы индивидуальности попадают в самосознание, при эстетическом восприятии (а это уже человек) расширяют человека.

Если мы с вами обратимся к поэзии, то обнаружим огромное количество сигналов индивидуальности, которая переведена в эстетические формы. Все, практически, стихи, в которые включена природа – сигналы индивидуальности, переработанные эстетизированным сознанием. Но отсюда-то и глубина. Тут и начинает появляться человек. Именно здесь. Не потому, что животное удерживается от социальных поступков, а потому, что животная часть несет бесценную абсолютно содержательность живой природы.

Дело в том, что темперамент человека – это качество его индивидуальности.

– Ярость;

– Храбрость;

– Неостановимость;

– Стремительность;

– Грация;

– Гибкость;

– Текучесть,

все растет из индивидуальности.

Из индивидуальности растут те корни человека, которые уходят далеко в Тартар. Если говорить языком античной греческой мифологии. В темный Хаос. Потому что оттуда появились живые существа в теле. В дикость, в свободу дикости – туда ведут корни индивидуальности. И поэтому, без индивидуальности человек не может увидеть стихию. Не может. Потому что тогда нечем ее увидеть. Ее:

– мощь;

– красоту;

– беспощадность.

Поэтому урбанизированные люди (в этом смысле) чрезвычайно хлипки.

– Стихия; – дикая красота;

– ярость;

их пугает.

Это все обрезано или стремится быть обрезано. И поэтому в мысли нет стихии, если нет этого, проявленного для себя качества индивидуальности. А если в мысли нет стихии, то в мысли нет жизненной природы. И тогда Мир ищется (совершенно интуитивно, бессознательно):

– спокойный;

– сбалансированный;

– тепленький;

– без взрывов;

– ну такой, так сказать, "рай для евнухов", pardon.

Ищется бессознательно, потому что происходит отторжение при невостребованной индивидуальности от этой части Мира. Нечем это увидеть, нечем этим восхититься не со стороны, а как частью себя. Вместо жизни дисцилированная вода. Обессоленная, обесклизменная... Нет, клизменная, pardon.

– Обессоленная;

– обезжиренная;

– обеззараженная;

– ни одного микроба;

– сплошное Н2О;

– само себя уже боится.

Дело не в том, чтобы обуздать стихию, а в том, чтобы ее трансформировать. Если говорить языком современной науки – создать мирный атом. Если честно признаться, то обуздывать уже почти нечего. Там, где-то, в сказках...

Если выпустить это – дистрофичный мышонок:

"Пи-пи, не троньте меня, потому что я – индивидуальность. Меня надо приютить и накормить и, желательно, без сквозняков... Я – индивидуальность, я мерзну, когда полно огня везде. И время от времени делаю дыхательную гимнастику, чтобы прожить еще пару лет. Мне холодно, когда вокруг жар".

И это пи... – такой герой, такое животное, совершенно социализированное. Уже без точки зрения, потому что точку забрала личность. И даже на индивидуальном унитазе, оглядываясь, не подглядывает ли другая индивидуальность. Мало ли что? А вдруг подглядит. Это неудобно для индивидуальности. Так что выпускать почти уже нечего. Но кое-что осталось, и я стремлюсь, а вдруг там что-то начнет просыпаться.

Нельзя из Мира вырезать ничего. Нельзя, не потому что запрещено. Нельзя – потому что нет Мира. Индивидуальность соединяет человека с очень темным началом себя. Темным, в том смысле, что оно:

– нечеловеческое – да!

– дикое – да!

– с точки зрения индивидуального человека, жестокое – да!

– оно не жестокое – оно просто беспощадное.

Но если в мышлении не присутствует эта трансформированная буря, тогда мышление дистрофичное, оно:

– мечтательно-нереальное;

– плаксивое;

– ножки у него дрожат, особенно в дождливую погоду.

Отсюда и: "вот сижу тут и плачу". И для горожан это очень непросто. Потому что речь идет о том, что осталось в очень малой степени. Возможно, вы с этим столкнулись тогда, когда я дал вам поручение. Попробовать прожить на лидерстве индивидуальности хоть сколько-нибудь своей жизни. Возможно, вы обнаружили, что это оказалось очень непросто.

Да, не просто, потому что у индивидуальности, присутствующей здесь, мало собственной мощности, ей трудно быть лидером. Потому что она привыкла во всем подчиняться личности и во всем полагаться на нее. У индивидуальности дискредитирована индивидуальность. В силу этого и идет беспрерывный поиск комфорта. Комфорта, как удобства, где индивидуальность не мешает качеству этих удобств, где она не мерзнет, где она не голодная, где она здержана во всяких своих порывах, где она не стихийна.

Попробуйте помыслить без индивидуальности: – огонь;

– метель;

– шторм;

– вулкан;

– размножение;

– сексуальную страсть.

Попробуйте прожить эту часть Мира, как свою жизнь без индивидуальности. Не в смысле крепости тела, нет, а в смысле знания, через включенность. В лучшем случае, вы впадете в сентиментальность: "Ах, "Буря мглою небо кроет..." или ее кроют... "Вихри снежные крутя. То как зверь она завоет, то заплачет как дитя..."". Потрясающе! И какая сила! Какая страсть! Аж жутко! Сидя в кресле-качалке, укрывшись пледом, у камина или работающей батареи парового отопления.

Мышление преобразует: реальность не явленную в реальность явленную, (т.е. потребность) (т.е. оформленную)

На что опираться мышлению, если индивидуальность не участвует в нем, как самочувствие?

Вот один из моментов, которые я хотел, чтобы сегодня без моих комментариев у вас проявился. Сегодня просто вечер, заканчивается день, без моих комментариев, Ребята, индивидуальность знает как:

– происходит землетрясение;

– из равнины возникают горы;

– возникают моря;

– кипит океанская вода, в которую попадает раскаленная лава;

– тело разрывает механические преграды, если оно рвется своей необузданной страстью к другому телу.

Индивидуальность знает, что такое стихия, потому что она из стихии возникла, ибо это часть при – ро – ды. Если ты, попытавшись проживать через индивидуальность (когда она лидер), не встречаешь в себе этих волн, то, либо ты боишься своей индивидуальности, либо она в таком состоянии, что она боится тебе сообщить об этих волнах. Это та часть Мира, которая трансформируется и проявляется через человеческое существо, имеющего одну из ипостасей воплощения, называемая индивидуальность. Т.е. биологическое тело и его отношение с большим целым.

Кто-нибудь сегодня во время работы нашел где-нибудь место силы биологической?

Не для того, чтобы его найти. А потому, что оно обязательно вылезет, если ты будешь жить через индивидуальность. Оно просто вылезет, его не надо искать. Оно для индивидуальности актуально: это часть его природы, это часть стихии.

Кто-нибудь через индивидуальность обнаружил попытки проживания других живых существ, которые физически не оформлены, просто как сигналы?

Индивидуальность сигнализирует: сюда – не надо. Просто сигнализирует: сюда – не надо.

Хотя физически, телесно там ничего не оформлено. Она все это знает, потому что, то, о чем она сигнализирует – это тоже часть стихии. Естественно тогда, что и богатство, полнота мышления, пропущенная через жизнь свою, в которую включена актуальная индивидуальность, это то, что никакой логикой придумать нельзя.

Я в этом смысле восхищаюсь Цветаевой. Это – Женщина. У которой был очень тяжелый Дар. Божий Дар. Он, как правило, тяжелый. Она – Художник, форма поэзия. Невозможно ни из какой логики вывести шифрованную формулу "и никогда тяжелый шар земной не поплывет под нашими ногами". Невозможно логически никак. Неоткуда это вывести. Потому что "тяжелый шар земной" по физике – тяжелее любого физического тела на Земле.

И прикосновение к стихиям: к Ветру, к Буре, к, так называемым, переменам Погоды и многому чему другому, через индивидуальность, начинает заполнять пустые формы, которые обозначают проявление Стихий.

Нечем помыслить Огонь. А это Стихия и т.д.

В Картине Мира: или присутствуют Стихии или они отсутствуют

Под общим названием: "Это погода".

Какая погода?

Хорошая!

Будьте добры! Только не вслух! Не засорять пространство. Мгновенно открутите. Пожалуйста, себе картину хорошей погоды. Заметили, что она у вас без Стихий? Ну, у большинства. Судя по тому, что я увидел. Конечно. Лужок зеленый и коровки, коровки и пастушок молодой... Очаровательно. И солнышко, и молча колыхаются тучные хлеба, без ветра. Ветер уже мешает, а тучные хлеба колышутся. И коровки, коровки. Про бычка – не знаю. Это уже крутая стихия. Мало ли что он сделает...

И то, что вы сегодня делали (тот, кто делал) – вы делали это пока вне Стихии, хотя стихийно вызвали. Поэтому за обедом я вынужден был вслух сказать: "Ребята, вы очень сурово начали жить по индивидуальности, не заметив этого. В силу чего и вызвали определенные стихийные, пока мягкие, проявления". Своим бессознательным поведением. Мы временно с вами останавливаем этот процесс, не забывая его, на том, кто что сумел сделать.

Может быть у кого-нибудь явились осознавания:

– что такое помыслить живое существо на уровне индивидуальности?

– что такое помыслить не "О", а это?

Не оставляя это, т.е. не вытесняя сделаем следующий ход:

– дополнительная, как бы, часть Картины Мира, которую требует личность.

Что Личность может предложить Картине Мира?

Представим себе Идеальное Социальное Существо. Такую абстракцию введем. Чем Идеальное Социальное Существо занять? Оно, естественным образом, занято соблюдением правил игры, для того, чтобы не попасть в наказание. Это и есть социум. Следовательно, актуальность Картины Мира у этого существа связана только с тем, чтобы получить поощрение и не получить наказание. Но все, без исключения, отношения там, в идеальном социуме, абстрактно – идеальны, построены на правилах общежития живых существ. Причем, эти правила не индивидуализированны, в силу того, что живых существ – масса, т.е. толпа.

Т.о., в Картине Мира Социального Идеального Существа в лучшем случае присутствует социальная единица, как функция, потому что речь идет только о правилах общежития. Фирма, которая присваивает тебе функцию работы, является надличностным образованием. Тебя не спрашивают, нравится ли тебе эта функция. Если не нравится – пошел вон! И почему-то "пошел вон" – срабатывает, и человек остается. Следовательно, функция в социуме является надличностным образованием. Следовательно, функциональные связи в социуме являются надличностным образованием.

Таким образом, Картина Мира Идеального Социального Существа – это связь между собой функцией:

– Вилка – для того, чтобы накалывать еду;

– Ложка – для того, чтобы зачерпывать суп;

– Туфли – для того, чтобы носить, и не промокали ноги;

– Ковер – для того, чтобы было красиво и не хуже, чем у других;

– Стул – для того, чтобы сидеть;

– Посуда – для того, чтобы из нее кушать;

– Машина – для того, чтобы на ней ездить;

– Магазин – для того, чтобы покупать еду;

– Продавец – для того, чтобы продавал еду;

– Жена – для того, чтобы варила еду, стирала носки, приготавливала одежду, пришивала пуговицы, и ночью трахалась, и молчала, естественно;

– Муж – для того, чтобы зарабатывал деньги, столько, сколько надо (по функции). Ночью вел себя адекватно, тоже молчал и сидел дома. А деньги чтоб приносил сам.

И как вы ни посмотрите, вы обнаружите, что у Идеального Социального Существа Картина Мира – это-переплетение доступных по информации функций. И больше там ничего нет.

– Цветы – это функция представительства.

– Одежда – это функция социального статуса.

– Жилье – функция социального статуса и т.д.

– Прическа, внешний вид – все функции социального статуса.

Потому, вся Картина Мира этого существа – это машина с очень четко детерминированными функциями.

– Солнце – для того, чтобы светило.

– Зелень – для того, чтобы давала тень.

– Яблоня – для того, чтобы там можно было собирать яблоки.

– Мороженное – для того, чтобы было вкусно в жару.

– Пирожное – для того, чтобы было вкусно не только в жару.

– Вино – для того, чтобы пить.

Следовательно, у Социального Существа Картина Мира – таблично функциональна. Если встречается часть Мира, которая не функциональна, но присутствует в территории или ареале жизни личности, то эту часть Мира нужно сделать функциональной, т.е. приспособить под себя. Это и есть агрессия. Сообщаю: для любого человека из Мира выделяются те части, которые для человека являются сверхраздражителями. Сверхраздражителями являются те части Мира, которые изготовлены из того же материала, что и данный человек. Это и есть другие люди. Они опознаются в первую очередь. Все остальное сделано из иного материала, не принципиально иного. Иной компонентный состав, если так выразиться. Изготовление – уникальное, изготовление только из того, из чего изготавливаются люди. Функциональное управление является надличностным. Вот почему личность всегда агрессивна. Принципиально, какую бы маску она на себя не натягивала. Ибо она живет в функциональной Картине Мира.

Следовательно, и мышление построено только на функциональности. Это часть мышления, которая удовлетворяет социальную потребность, построена, pardon, на следующем:

– какую функцию от меня потребуют;

– какую функцию я потребую от другого.

Это и есть механизм конвенций. Договариваемся:

– я – тебе то-то и то-то;

– ты – мне то-то и то-то;

– попробуй теперь нарушить!

Для регулирования нарушений существуют карательные и контролирующие органы:

– суды;

– адвокатуры;

– юридических контор;

– армия; – служба безопасности и т.д.

В принципе, когда во время бракоразводного процесса, мой муж негодяй или моя жена плохая говорит неправду, говорят: нефункциональна в этом. Но это неудобно. Если слушать это, о чем идет речь:

– сообщение идет;

– масса патетики;

– масса так называемой логики,

но слышно, в конечном итоге, следующее:

– нефункционален (нефункциональна) в этом!

– больше я с этой машиной жить не хочу!

– у меня там сбои все время!

– все!

Следовательно, Мира, как такового, в этой Картине Мира – нет. Есть претенциозность на функциональность тех или иных частей Мира. Причем, требования, что эти функции должны носить:

– такой-то характер;

– такое-то содержание;

– требование.

В силу чего, от элементарных разговоров до брачной постели непрерывно идет проверка функциональности. И соответствие требованиям этих функций. Т.о.:

– правила функционирования создают ситуации социальные, которые являются надличностным аппаратом управления.

– мышление двигается только по правилам функциональных игр.

И если эта функциональность не заложена содержанием, как переживание сути происходящего, то это не мышление, а квазимышление, извините меня за научность. Потому что оно является пустыми формами проекций на то, чтобы функция выполнялась.

Поэтому социальное мышление есть не что иное, как игра ума в области того, как эту часть Мира заставить функционировать по мною желаемому плану.

Дети мои, у кого есть модели желаемого будущего, будьте добры, обратитесь к ним. Ибо, ясным взором, с которого я пытаюсь сейчас снять пелену, увидьте, чего вы хотите от Мира. В первую очередь, от сверхраздражителей для себя, т.е. от других людей. И обратите внимание, что абсолютно все функционально в этой, так называемой, Псевдокартине Мира. До самых интимных подробностей, так называемой, личной жизни. Я говорю об Идеальной Личности (об Идеальном Социальном Существе).

В силу этого Идеальное Социальное Существо, как ограниченная абстракция, не может жить в реальности. Потому что с реальностью оно не соприкасается непосредственно. И если это существо не научить правилам игры, которые оно не понимает по сути, которая требуется для того, чтобы оно выживало, оно погибнет. Потому что, в первую очередь функциональность открывается через жажду кнопочных нажимов "+". Кнопки вам известны.

Поэтому в Социальной Картине Мира принципиально нет отношений.

Им там неоткуда взяться в силу того, что функциональная таблица управляет динамикой. Именно поэтому в социальном Мире:

– дважды два всегда четыре;

– время – линейно;

– и от перемены мест слагаемых сумма не меняется,

как в хорошей, настоящей, функционирующей машинке.

Бытием там не пахнет, потому что оно не входит в функциональную Картину Мира. Поэтому Идеальное Социальное Существо не интересуется философией, не осваивает принципиально культуру, если оно не видит там прагматики. Принципиально не осваивает, если не видит прагматизма: как с помощью этих знаний сделать это функционально для себя. Абсолютно не интересуется искусством, но в картинные галереи и в музыкальные залы ходит, потому что они функциональны для кайфа, для престижа, функционального же. В силу чего:

– культура;

– философия;

– наука, как чиcтая наука;

– искусство,

для социального существа, проходят мимо.

Читали ли Вы ли Вы Сомерсета Моэма?

Нет..!

А я и Эдгара По.

М. Жванецкий

– Вы видели картины Пикассо?

– Нет?

– А я видел!

Ну кто этому человеку скажет, что он не видел картин Пикассо, что он видел эти плоские холсты?

– Вам нравится Моцарт?

– Нет, вы знаете, я его не люблю, я его ни разу не слушал.

Вот это и есть Идеальное Социальное Существо. Оно не плохое и не хорошее. Вот это и есть табличность. Социальное существо, (поскольку оно часть человека), вынуждено для не понижения самооценки считать, что оно что-то может сделать.

Как можно что-то сделать, если твоя Картина Мира функциональна и больше никакая? Что у всего есть назначение (услышьте меня), а не смысл. Это и есть функциональная Картина Мира и она надличностная. А отсюда рождается надличностной механизм управления, который называется ситуация.

Вот на этом построена цивилизация. Поэтому так трудно социальному существу передать культуру. Она не нужна, если она не прагматична. Вот почему дикарь может быть цивилизованным, а культурный человек может быть нецивилизованный, такое тоже встречается. И сознание, которое натренировано жить, осуществлять функцию жизни человека в социальной среде и больше ни в чем, отражает только табличность Картины Мира (только функциональную). Именно поэтому, когда люди начинают контактировать близко друг с другом – тут же возникает конфликт. Человек каким-то местом начинает чувствовать, что что-то не в порядке. Что-то не то, какая-то фальшь. И отсюда начинается так называемая человеческая проблематика. Потому что, мало кто додумывается до того, что я функция многих, а многие – функция меня.

Вот тут сильнейшая загвоздка. Потому что живут не социальные существа, а люди. Вот тут колоссальная загвоздка. А в функциональной Картине Мира "Жизнь как Житие" – не востребована. Востребована – успешность функциональности. За это хвалят. По определенному паспорту табличному: если то-то и то-то это признается успешным ты получаешь вознаграждение:

– эмоциональное;

– материальное;

– интеллектуальное;

– телесное.

Следовательно, сознание, социальная, социализированная часть сознания, натренировано на этом. И даже если это сознание механически перенести с помощью тела в вот это, оно теряется.

– Дерево стоит на месте, ну какая из него функция?

– Тень давать.

– А если погода несолнечная, зачем тогда дерево?

– Человек симпатичный, что-то тянет к нему, "шуры-муры", а если он оказывается неподатливый, зачем он тогда нужен?

– Надо тогда искать другого человека. Это ж функция.

Вот почему Живое Мышление там, в этой части – невозможно. Но именно через функциональный Мир проигрывается информация об ином. Потому что может быть такая функция от книги. Я читаю книгу, чтобы "покайфовать", мне интересно.

Что такое для социального существа интересно?

Сообщаю: это значит, что нужно отождествиться, что и происходит с Героем Книги. И взахлеб читать, как Мы побеждаем Других. И если в эту книгу вставлена определенным образом информация об ином, то эта информация тоже проглатывается, что есть и иное.

Так, через функциональный Мир проигрывается информация о нефункциональном Мире. Американцы, сами того не ведая, подписали себе приговор. Реализовав через функциональный Мир ситуацию отсечки от Мира иного, заменив книги комиксами. Что немедленно привело к тому, что они с колоссальной скоростью начали тупеть. Именно через функциональную решетку, сетку, как бы не повреждая ее, прорывается информация об ином. Пошло социальное существо исполнять функцию под названием "купить себе дополнительные эмоции", которые оно само себе создать не может, попало на выступление юмориста, а он – раз, и вставил вместе с юмором информацию об ином – она и проглотилась. До сих пор братьев Стругацких называют советскими научными фантастами. Какие же они фантасты? Это же бред, называть их фантастами.

Просто действие в "Трудно быть Богом" (см. 27) происходит:

– в некоем государстве Арканар;

– на другой планете.

Больше ж никакой фантастики нет. Там даже вертолеты летают.

Станислав Лем, "Звездные дневники Йона Тихого" (см. 19). Господи, одно то, что он как бы летал на звездолете. Все. Там больше никакой фантастики нет. И так далее...

Следовательно, за функциональным Миром существует большое целое, которое прорывается определенной содержательностью сквозь границы функционального Мира. И, заметьте, не ломовым образом, а по правилам игры функционального Мира. Правда, при этом возникает много пены. Не без этого. Грязной пены.

Получается, друзья мои, что, как только мы переходим в режим, когда вся выстройка построена на идеальном Социальном Существе, как части себя – мы с вами переходим в чисто функциональный Мир. В этом Мире:

– функции должны быть обеспечены;

– утверждается: "Это есть так на самом деле".

Это и есть диагноз этой части восприятия. Если это есть на самом деле сразу крик, что это так, а не иначе, значит функция. Вот вам ежик под череп.

Какая жизнь получается у чисто социального существа. Повторяю, чисто социальное существо – введенная мною абстракция. Но она зато позволяет выделить, как структуру из фона то, о чем я попытался сегодня намекнуть. А живут люди. И если вы сами додумаетесь, почему я говорю, что функция является надличностным образованием, то вы тогда многое увидите в себе для себя. Не критически, в смысле – "это плохо, это неправильно", а как это устроено. Возможно, вы поймете многое из того, что вас тревожит. Назовем это так, мягко. Поэтому, таковость это абсолютно необходимая часть функциональной Картины Мира. Если ты не такой или не такая, то возникает тревога, А какие же функции от тебя можно требовать? Поэтому, в этой части Мира, жевательная резинка – это доброта. Потому что, это тоже функция.

– Mask on face – функция.

– Прическа – функция.

– Одежда – функция.

– Походка – функция и др.

– И другой человек – функция, или набор функций. Отсюда, абсолютно необходимо, чтобы была таковость, иначе невозможно обозначить функцию. И вот, занятием, как обозначить функцию, занимается блок "Я – как – Мы". Это и есть карательно – наблюдающий орган. И чтобы не удрать от него, он встроен в субъективную реальность. И в какую страну ты ни уедешь, ты уедешь со своим блоком "Я – как – Мы". "Наши" тебя нигде не покинут. Какие бы ты "выбрыки" не делал. В Таиланде, Австралии, на Украине – ты все равно будешь искать функциональные единицы извне и предлагать себя тоже, как функцию.

Следовательно, еще раз подчеркиваю, так называемое, мышление полностью построено на этом алгоритме.

Поэтому, так трудно:

– увидеть цветок;

– увидеть другого человека;

– увидеть облако;

– увидеть звезды;

– увидеть озеро;

– увидеть еду.

Потому что, первое что – бац! Какая функция? Или какие возможные функции?

Но, благодаря функциональной игре, в самом начале развивается сознание. Т.е. структуируется, приучается работать. Но когда оно научилось работать на функциях – все, остановка. Дальше оно не развивается. Посмотрите, пожалуйста, на людей, которые ищут новых умений, с точки зрения того, что я сказал. Вы увидете, что люди ищут расширения функциональности.

И поэтому, люди, едва познакомившись с чем-то:

– мчатся с рамками кого-то лечить;

– кого-то диагностировать;

– толкуют о космическом Разуме;

– о Семичакровой Системе (см. Глоссарий, Чакра);

– об астрологии и т.д.

Полные, тотальные невежды! Потому что они размышляют, так называемым, образом только из функционального Мира. Какими бы терминологиями и понятиями они не пользовались. Дважды два остается четыре, трижды три – девять, и от перемены мест слагаемых, сумма продолжает не меняться.

За сим, предлагаю вам раскрутить "ежик", так, чтобы кололо.

С уважением, Владимир.

ВТОРОЙ ДЕНЬ ВЛАДИМИРА ОВОЩНИКОВА

Детский рисунок

На столе от лампочки круг,

А за кругом в комнате мрак,

В круге сразу видно, кто друг,

Кто во мраке, ясно, что враг.

Девочка рисует дома,

Над домами вьются дымы,

И еще не знает сама

Кто чужие здесь, а кто мы.

Вот опять возводится дом,

А над домом тянется дым,

Все плохое будет потом,

Все хорошее создадим.

А под дымом варится суп,

Чтобы каждый в доме был сыт,

Тот, кому захочется спать,

Сам на полночь ставит часы.

А за домом высится сад,

Там деревьев несколько сот:

Яблоки на ветках висят,

Сами так и просятся в рот.

Что для жизни надо, все есть,

Чего нету – значит пустяк,

Решено – мы жить будем здесь,

Решено – мы жить будем так.

Нарисуем старых друзей,

Не заметим старых врагов,

В этом мире все любят всех,

И до смерти здесь далеко.

Здесь покой – извечный закон,

Незнакомо здесь слово "вдруг",

Жалко, что кончается он

Там же, где от лампочки круг...

Е. Клячкин

Шестой солнечный день

БЕСЕДА ПЕРВАЯ

ДРУГАЯ РЕАЛЬНОСТЬ

Что такое второй день?

Второй день – это другая реальность. Это реальность, но другая. Если день начался, это не значит, что он "пошел". В реальности есть "горы". Метафора такая – "горы". По этой горе нужно идти. Если ты по горе не идешь, то ты сползаешь. Поэтому, для того, чтобы второй день "пошел", необходимо: тот замысел, который у нашего сборища существует, чтобы осуществлялся. Во втором дне (не сегодня, а во втором дне) нельзя:

– жить формами, которые были до того, как вы сюда приехали;

– нельзя жить формами первого дня.

Не в смысле, что все формы должны быть исключены. Лидирующее содержание, лидирующая форма должна быть иной. Я вас поздравляю, начинается творчество, иначе второй день не пойдет.