Текст книги "Живое мышление"

Автор книги: Владимир Овощников

сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 19 страниц)

В.М.О. Картина Мира живет как часть человека. Бессознательно, и у всех, без исключения, есть Картина Мира. Иначе мы бы просто не уцелели. А для человека, т.е. для субъекта, для самосознания – Картина Мира становится актуальна тогда, когда он начинает жить в Мире, отграничивает Мир, в котором он лично живет.

Поэтому, единственный подарок, который можно сделать своим детям – это передать Мир, в котором ты живешь.

А если ты не живешь в Мире, что ты ему передашь?

Социальные заначки:

– Деньги;

– Дачу;

– Недвижимость;

– Машину;

– Фамильные драгоценности;

– Шмотки;

– Может быть, и массу советов,

которые при первой возможности будут спущены в потоке реальности.

Что может передать детям человек, который не имеет своего Мира?

Только социальные заморочки.

С уважением, Владимир.

Господа художники, государи мои господа издатели, господин поэт, я должна сделать вам несколько замечаний касательно вашего первого издания. Как! В этой книжной громадине, в этом слоне, коего вы, в количестве восемнадцати человек, пытались подвигнуть на путь славы, вы не нашли крохотного местечка для птицы Минервы, мудрой совы, совы благоразумной? В Германии и в этой столь любимой вами Фландрии я непрестанно путешествую на плече Уленшпигеля, который так прозван потому, что имя его обозначает Сова и Зеркало, Мудрость и Комедия, Uyl en spiegel! Жители Дамме, – где, он говорят родился, – по закону стяжения гласных и по привычке произносить "Uy", как "U", произносят "Уленшпигель". Это их дело. Вы же сочинили другое объяснение: "Ulen (вместо Ulieden) spiegel!" ваше зеркало, ваше, господа крестьяне и дворяне, управляемые и правящие: зеркало глупостей, нелепостей и преступлений целой эпохи. Это было остроумно, но не благоразумно. Никогда не надо порывать с традицией...

Шарль де Костер

"Легенда об Уленшпигеле"

Примечание

Время в лагере задавалось Владимиром Овощниковым.

Для сравние и сохраняя привычный отсчет времени составитель выделял:

– Время Овощникова;

– Время среднеевропейское;

Согласно Энциклопедии Кирилла и Мефодия: измерение времени основано на наблюдении или осуществлении периодически повторяющихся процессов одинаковой длительности.

Так, для измерения больших интервалов времени пользуются годом.

Год – промежуток времени, приблизительно равный периоду обращения Земли вокруг Солнца.

Суточное вращение Земли относительно звезд определяет звездное время.

Звездное время – применяемый в астрономии счет времени, в котором продолжительность суток принята равной периоду вращения Земли вокруг своей оси относительно системы неподвижных звезд. 24 звездных часа равны 23 ч 56 мин 4,091 с среднего солнечного времени. Звездное время в данный момент численно равно часовому углу точки весеннего равноденствия в месте наблюдения. На практике пользуются солнечным временем.

Солнечное время – время, определяемое по изменению часового угла Солнца. Различают истинное солнечное время и среднее солнечное время в зависимости от того, по какому Солнцу (истинному или среднему) осуществляют отсчет времени.

День:

– часть суток от восхода до захода Солнца, между утром и вечером;

– то же, что сутки.

Сутки:

– промежуток времени от одной полуночи до другой;

– 1/7 часть недели;

– а также вообще промежуток времени в 24 часа.

Время, определенное для заданной долготы, называется местным временем.

Местное среднее солнечное время Гринвичского меридиана называется всемирным временем (мировым).

Меридиан обсерватории в Гринвиче (Великобритания) условно принимается за начальный меридиан. Для практического удобства в большинстве стран принята система поясного времени.

Поясное время – среднее солнечное время, определяемое для 24 основных географических меридианов, отстоящих на 15° по долготе.

Поверхность Земли разделена на 24 часовых пояса (с номерами от 0 до 23), в пределах каждого из которых поясное время совпадает со временем проходящего через них основного меридиана.

Поясное время в смежных поясах различается на 1 ч. Счет поясов ведется с запада на восток. Основным меридианом нулевого пояса является Гринвичский меридиан. Разность (в часах) между поясным временем какого-либо пояса и всемирным временем равна номеру пояса.

Поясное время некоторых поясов имеет собственное название; например, поясное время:

– нулевого пояса называют западноевропейским (всемирным);

– первого пояса – среднеевропейским;

– второго пояса – восточноевропейским или московским во многих государствах.

На летний период во многих государствах, как правило, часы переводятся на 1 ч вперед (т. н. летнее время).

Равномерная система счета времени – эфемеридное время контролируется наблюдениями обращения Луны вокруг Земли.

Полностью независимая от астрономических наблюдений равномерная система счета времени основана на понятии атомной секунды.

Измерение и хранение времени осуществляются различными часами.

Глоссарий

Аверроизм – направление в западноевропейской философии 13-16 вв., развивавшее идеи Ибн Рушда (Аверроэса) о вечности и несотворенности мира, о едином, общем для всех людей мировом разуме как субстанциальной основе индивидуальных душ (отсюда следовало отрицание их бессмертия), а также учение о двойственной истине. Возник в Парижском университете, противостоял как августианству, так и томизму (см. томизм). Был осужден католической церковью. Главный представитель – Сигер Брабантский.

Ад (от греч. hades – подземное царство) – согласно большей части религиозных учений, – местопребывание душ грешников, обреченных на вечные мучения.

Алхимия – название восходит через арабское к греческому Chemeia от cheo – лью, отливаю, что указывает на связь алхимии с искусством плавки и литья металлов. Другое толкование– от египетского иероглифа "хми", означавшего черную (плодородную) землю, в противовес бесплодным пескам. Этим иероглифом обозначался Египет, место, где, возможно, возникла алхимия, которую часто называли "египетским искусством". Впервые термин "алхимия" встречается в рукописи Юлия Фирмика, астролога 4 века.

Антитринитарии (от анти... и лат. trinitas – троица) – приверженцы течений, сект в христианстве, не принимающих один из основных догматов христианства – догмат Троицы (см. Троица).

Бихевиоризм (от англ. behaviour, bihevior – поведение), ведущее направление американской психологии 1-й пол. XX в. Считал предметом психологии не сознание, а поведение, понимаемое как совокупность двигательных и сводимых к ним словесных и эмоциональных ответов (реакций) на воздействия (стимулы) внешней среды. Родоначальник бихевиоризма – Э. Торндайк, программа и термин предложены Дж. Уотсоном (1913). Наибольшего развития достиг в 20-х гг.; идеи и методы бихевиоризма были перенесены в антропологию, социологию, педагогику, объединяемые в США в качестве "бихевиоральных наук", т. е. изучающих поведение. Необихевиоризм 1930-х гг. (Э. Ч. Толмен, К. Л. Халл), пытаясь преодолеть ограниченность основной схемы бихевиоризма "стимул – реакция", ввел в нее опосредствующее звено – "промежуточные переменные" (различные познавательные и побудительные факторы).

Бытие – философская категория, обозначающая реальность, существующую объективно. Несводимое лишь к материально-предметному миру, бытие обладает различными уровнями.

Бытие – первая книга Пятикнижия (см. Пятикнижие), излагающая мифологические представления древних евреев о создании Вселенной, Земли и человечества, а также легендарную древнейшую историю евреев.

Второй центр – энергетический центр Огненного Цветка (см. Огненный Цветок), позволяющий работать в субъективном восприятии с уровнем эмоционально-чувственной активности (см. 11, 12, см. Ипостась).

Герметизм – религиозно-философское течение эпохи эллинизма, сочетавшее элементы популярной греческой философии, халдейской астрологии, персидской магии, египетской алхимии. Представлен значительным числом сочинений, приписывавшихся Гермесу Трисмегисту (т. н. "Герметический корпус", 2-3 вв.). В расширительном смысле – комплекс оккультных наук (магия, астрология, алхимия). Традиция герметизма получила продолжение в европейском Ренессансе (М. Фичино, Дж. Пико делла Мирандола), у К. Агриппы, Парацельса, повлияла на Дж. Бруно и И. Ньютона.

Гилозоизм (от греч. hyle – материя и zoe – жизнь) – философское учение о всеобщей одушевленности материи; термин введен в 17 в. Р. Кедвортом. Гилозоизм характерен для ранней древнегреческой философии (ионийская школа, Эмпедокл), отчасти стоицизма, для натурфилософии эпохи Возрождения (Б. Телезио, Дж. Бруно, Т. Парацельс), ряда французских материалистов 18 в., в т. ч. Д. Дидро, натурфилософской школы Ф. Шеллинга и др.

Гипостазирование (от ипостась) – наделение самостоятельным бытием какого-либо отвлеченного понятия, свойства, идеи (напр., "числа" в пифагореизме и т. п.).

Гностицизм (от греч. gnostikos – знающий) – религиозное дуалистическое учение поздней античности (1-5 вв.), воспринявшее некоторые моменты христианского вероучения (т. н. иудеохристианский гностицизм), популярной греческой философии и восточных религий. Гностицизм строго эзотеричен (см. эзотерический); притязал на "истинное" знание о боге и конечных тайнах мироздания. С гностицизмом связано возникновение манихейства (3 в.). Оказал влияние на средневековые ереси и неортодоксальную мистику Нового времени.

Грех – в религиозной этике моральное зло, состоящее в нарушении действием, словом или мыслью воли Бога. Понятие "греха" выделяется из более древнего и внеморального понятия "скверны" (как бы физической заразы или нечистоты, происходящей от нарушения сакральных запретов – табу); теология выделяет "первородный" грех первых людей, последствия которого наследуются их потомками. Католицизм традиционно выделял 7 смертных (главных) грехов: Гордыня, Сладострастие, Скупость, Чревоугодие, Лень, Гнев, Зависть.

Деизм (от лат. deus – бог) – религиозно-философская доктрина, которая признает бога как мировой разум, сконструировавший целесообразную "машину" природы и давший ей законы и движение, но отвергает дальнейшее вмешательство Бога в самодвижение природы (т. е. "промысел божий", чудеса и т. п.) и не допускает иных путей к познанию бога, кроме разума (см. Естественная религия). Получил распространение среди мыслителей Просвещения, сыграл значительную роль в развитии свободомыслия в 17-18 вв.

Демиург (греч. demiurgos – мастер, ремесленник) – в античной философии (у Платона) персонифицированное непосредственно-творческое начало мироздания, создающее космос из материи сообразно с вечным образцом; впоследствии отождествлялся с логосом (см. логос), умом (нусом (см. нус)). Демиург играл важную роль в космологических построениях гностицизма ("злой Демиург") (см. гностицизм) и в герметической традиции (см. герметизм).

Диалог – обмен информацией между двумя понимающими друг друга сторонами посредством третьей, выполняющей функции переводчика. Вступать в Диалог могут только субъекты (см. 11).

Догма (от греч. dogma – мнение, учение, постановление) – положение, принимаемое на веру за непреложную истину, неизменную при всех обстоятельствах.

Догмат:

1) в религии – утвержденное высшими церковными инстанциями положение вероучения, объявляемое церковью непреложной истиной, не подлежащее критике. Систему догматов имеют христианство, ислам, буддизм и др.

2) То же, что догма.

Дуалы – интертипные отношения взаимного дополнения в соционике (см. соционика).

Душа – понятие, выражающее исторически изменявшиеся воззрения на психическую жизнь человека и животных. Восходит к древним представлениям об особой силе, обитающей в теле человека и животного (иногда и растения) и покидающей его во время сна или в случае смерти (см. метемпсихоз). Идеи всеобщей одушевленности космоса (см. гилозоизм, см. панпсихизм) явились основой учения о мировой душе (Платон, неоплатонизм). У Аристотеля душа – активное целесообразное начало ("форма") живого тела, неотделимое от него. В теистических религиях душа человека – созданное богом, неповторимое бессмертное духовное начало. В пантеистическом аверроизме (см. аввероизм) душа лишь индивидуальное проявление единой духовной субстанции (монопсихизм). Дуалистическая метафизика Декарта разделяет душу и тело как две самостоятельные субстанции, вопрос о взаимодействии которых обсуждается в русле психофизической проблемы. В новоевропейской философии термин "душа" стал преимущественно употребляться для обозначения внутреннего мира человека.

Дух – философское понятие, означающее невещественное начало, в отличие от материального, природного начала. Дух истолковывается как субстанция (см. пантеизм), личность (см. теизм, персонализм). В рационализме определяющей стороной духа считается мышление, сознание, в иррационализме – воля, чувство, воображение, интуиция и т. п. В древнегреческой философии: пневма (см. пневма), нус (см. нус), логос (см. логос).

ДФС (методика Дифференцированных Функциональных Состояний) – методика саморегуляции человека, разработанная академиком Калинаускасом И.Н.

Предлагается навык работы с 16 психоэнергетическими состояниями. Состояния кодируются:

– субъективным восприятием в деятельности уровня активности (1, 2, 3, 4);

– восприятием среды, как пространства деятельности (A, B, C, D) и чувством включенности в эту среду (ритм).

Чувство включенности задается семантическим полем понятия "ритм", а ориентация восприятия – выделением 4 вариантов восприятия пространства:

– Бесконечность – ритм A

– Поток – ритм B

– Множество дискретных объектов – ритм C

– Деструктивный – ритм D

(См. Доклад прочитанный И.Н. Калинаускасом в Институте биофизики МЗ СССР "ИСПОЛЬЗОВАНИЕ 16-ЗНАЧНОГО КОДА ДЛЯ ФОРМИРОВАНИЯ ДИФФЕРЕНЦИРОВАННЫХ ФУНКЦИОНАЛЬНЫХ СОСТОЯНИЙ", [см. 11, 12]).

Закон Школы – Три постулата:

1. Каждый человек является проводником бесконечного океана знания и силы, лежащего позади него.

2. Познай себя как часть Мира, а Мир как часть себя.

3. Из Мира следствий в Мир причин.

Индивидуальность – инструментальное представление об аспекте человека, как отношений с Миром на базе тела (см. 11).

Инструментальность – представление об аспектах себя как инструментах. В методике ДФС (см. ДФС) предлагаются следующие аспекты человека:

– Тело;

– Сознание;

– Психоэнергетика.

На базе перечисленных аспектов образуются отношения человека с Миром:

– Индивидуальность;

– Личность;

– Инструментальная сущность.

Интерриоризация (от лат. interior – внутренний) – переход извне внутрь; психологическое понятие, означающее формирование умственных действий и внутреннего плана сознания через усвоение индивидом внешних действий с предметами и социальных форм общения.

Ипостась – (от греч. hypostasis – сущность, основание), термин древнегреческой философии, субстанция, сущность (см. Гипостазирование). Впервые введен Посидонием в 1 в. до н. э. В христианстве начиная с патристики термин "ипостась" (в значении форма проявления, способ бытия) служит для обозначения каждого из лиц триединого Бога (см. Троица).

Карма (санскрит – деяние) – одно из основных понятий индийской религии (индуизма, буддизма, джайнизма) и философии, дополняющее понятие самскары (см. самскара). В широком смысле – общая сумма совершенных всяким живым существом поступков и их последствий, определяющая характер его нового рождения, перевоплощения. В узком смысле – влияние совершенных действий на характер настоящего и последующего существования (см. 2).

Карта Древних (классификация состояний) – карта психического развития, карта психотехники (см. 11).

Катарсис (греч. katharsis – очищение) – термин "Поэтики" Аристотеля, очищение духа при помощи "страха и сострадания" как цель трагедии. Понятие катарсиса имело многочисленные толкования.

Катарсис, в психоанализе З. Фрейда – один из методов психотерапии.

Кино – упражнение Самовоспоминание в методике ДФС (см. ДФС, см. 11, 12).

Когнитивная психология (лат. cognitio – знание, познание) – направление в психологии, возникшее в США в кон. 50-х – нач. 60-х гг. 20 в. в противовес бихевиоризму (см. бихевиоризм). Подготовлено работами К. Левина и Э. Ч. Толмена, основные принципы сформулированы У. Найссером. Согласно когнитивной теории личности Дж. Келли, каждый человек воспринимает внешний мир, других людей и себя сквозь призму созданной им познавательной системы – "персональных конструктов". Важную роль играет введенное Л. Фестингером понятие "когнитивный диссонанс" расхождение имеющегося у субъекта опыта с восприятием актуальной ситуации. Систематические исследования в области экспериментальной психологии познавательных процессов: восприятия, внимания, памяти, мышления, воображения и т. д.

Колесо Сансары – образ колеса бесконечности воплощения, жизни, умирания, новых воплощений души (индуизм) и личности (буддизм). Отражает часть космологических представлений в буддизме.

Личность – инструментальное представление об аспекте человека, как отношений с Миром на базе сознания.

Логос (греч. logos) – одно из основных понятий древнегреческой философии; одновременно "слово" ("предложение", "высказывание", "речь") и "смысл" ("понятие", "суждение", "основание"). Введено Гераклитом: логос как универсальная осмысленность, ритм и соразмерность бытия, тождественная первостихии огня. В стоицизме – эфирно-огненная душа космоса и совокупность формообразующих потенций ("семенные логосы"), от которых в инертной материи "зачинаются" вещи. В христианстве логос отождествлен со 2-м лицом Троицы (см. Троица).

Медитация (от лат. meditatio – размышление) – внутренний покой, тишина.

Традиционно путается в европейском восприятии с сосредоточенным думанием, предельной концентрацией.

Методы медитации многообразны. Играет важную роль в индийской философии и религии (особенно в йоге), в Древней Греции – в пифагореизме, платонизме и неоплатонизме, в мистике суфизма, отчасти – православия (т.н. "умное делание") и католицизма. Интерес к медитации и ее психотерапевтическим аспектам характерен для некоторых течений психоанализа (К. Г. Юнг).

МКС (Метод качественных структур) – способ думания о живом развивающимся целом. Разработан академиком Калинаускасом И.Н. (см. 11, 14, 19, 20, 21, 22).

Метемпсихоз (от греч. metempsychosis – переселение душ) религиозно-мифологическое представление о перевоплощении души после смерти тела в новое тело какого-либо растения, животного, человека, божества. Характерно для индийских религий (см. Самскара, Карма), для орфиков и пифагореизма в Древней Греции.

Мотив – сила, побуждающая человека к действию (см. 11,12). Согласно П.В. Симонову:

М = П + Ц,

где М – мотив, П – потребность, Ц – ценность.

Нирвана (санскр. – угасание) – центральное понятие буддизма и джайнизма, означающее высшее состояние, цель человеческих стремлений. В буддизме психологическое состояние полноты внутреннего бытия, отсутствия желаний, совершенной удовлетворенности и самодостаточности, абсолютной отрешенности от внешнего мира; в ходе развития буддизма наряду с этико-психологическим понятием нирваны возникает и представление о ней как абсолюте. В джайнизме – совершенное состояние души, освобожденной от оков материи, бесконечной игры рождений и смертей.

Нус (греч. nus – ум, мысль, разум) – одно из центральных понятий древнегреческой философии, дух, разум, смысл, мысль. Учение о нусе как мироустрояющем принципе было сформулировано Анаксагором. В стоицизме нус сближался с логосом (см. логос). Учение Аристотеля о космическом "уме" – нусе, созерцающем и мыслящем самого себя, т. е. являющемся "мышлением мышления", послужило главным источником концепции нуса в неоплатонизме как одной из основных субстанций бытия. Латинский перевод термина "нус" – интеллект.

Огненный Цветок – психоэнергетический инструмент, основанный на архетипическом образе (см. 11, 12).

Отождествление – соединение себя с объектом, представление себя объектом.

Панпсихизм (от пан... и греч. psyche – душа) – идеалистическое представление о всеобщей одушевленности природы. Исторические формы панпсихизма различны: от анимизма первобытных верований и гилозоизма (см. гилозоизм) древнегреческой философии до развитых учений о душе и психической реальности как подлинной сущности мира (концепция монады у Г. В. Лейбница, философские идеи Г. Т. Фехнера, К. Г. Юнга и др.).

Пантеизм (от пан... и греч. theos – бог) – религиозные и философские учения, отождествляющие Бога и мировое целое. Пантеистические тенденции проявляются в еретической мистике средних веков. Характерен для натурфилософии Возрождения и материалистической системы Б. Спинозы, отождествившего понятия "Бог" и "природа". И. Г. Гердер, И. В. Гете и классический немецкий идеализм опирались на пантеизм в полемике как с ортодоксальным теизмом, так и с механицизмом французских материалистов.

Первый центр – энергетический центр Огненного Цветка (см. Огненный Цветок), позволяющий работать в субъективном восприятии с уровнем физической активности.

Персонализм (от лат. persona – личность) – философское направление, признающее личность первичной творческой реальностью, а весь мир проявлением творческой активности "верховной личности" – Бога. Сформировался в кон. 19 в. в России (Н. А. Бердяев, Л. Шестов) и США (Б. П. Боун, Дж. Ройс и их последователи – Э. Ш. Брайтмен, Р. Т. Флюэллинг); получил развитие в 30-х гг. во Франции (Э. Мунье, Ж. Лакруа, М. Недонсель, П. Рикер).

Пневма (греч. pneuma – дыхание, дуновение, дух) – термин древнегреческой медицины и философии, в стоицизме жизненная сила, отождествляемая с логосом-первоогнем (см. Логос), космическое "дыхание", дух (см. Дух); в христианстве "святой Дух", третье лицо Троицы (см. Троица).

Потребности – нужда в чем-либо, объективно необходимом для поддержания жизнедеятельности и развития организма, человеческой личности, социальной группы, общества в целом; внутренний побудитель активности. В методике ДФС (см. ДФС) принято деление потребностей на биологические, социальные, идеальные, согласно разработкам П. В. Симонова. Потребности проявляются через ценностную структуру (см. ценностная структура личности) в мотивах (см. мотив, см. 11,12).

Правила Диалога (см. 11):

1. Никогда не объясняй свои действия действиями других(даже если это Бог);

2. Не пытайся прожить жизнь другого человека и не взваливайте на других свою жизнь;

3. Никогда не помогайте, если вас о том не просят (исключение – спасение жизни), свою помощь вы можете только предложить.

Прана – бесконечная вездесущая энергия, проявляемая вселенной (см. 2, Раджа-йога).

Прецедент – (от лат. praecedens, род. п. praecedentis – предшествующий):

1) случай, имевший место ранее и служащий примером или оправданием для последующих случаев подобного рода.

2) прецедент судебный – решение, вынесенное судом по конкретному делу, обоснование которого считается правилом, обязательным для других судов при решении аналогичных дел. Лежит в основе системы права в Великобритании, а также во многих штатах США и некоторых других странах (т. н. прецедентное право).

Пятикнижие – первые 5 книг Библии (в иудаизме называются Тора):

– Бытие,

– Исход,

– Левит,

– Числа,

– Второзаконие.

Основная часть Пятикнижия создана в 9-7 вв. до н. э. Окончательная редакция в 5 в. до н. э.

Объективная реальность или Мир – все, о чем можно хоть что-нибудь сказать и что не является самосознанием (см. 11).

Рай – согласно вероучениям большинства религий, место вечного блаженства для душ праведников.

Растождествление – выход за границы объекта. В практике ДФС – выход за границы своих инструментов (тела, сознания, психоэнергетики, индивидуальности, личности, инструментальной сущности).

Референтная группа (от лат. Referens (Referentis) – сообщающий) реальная или воображаемая социальная общность, на нормы, ценности и мнения которой индивид ориентируется в своем поведении.

Ритм – чувство включенности в среду как пространство деятельности (см. 11, 12).

Самадхи – в буддийской и индуистской религиозной практике высшая степень медитации (см. 2, Раджа-йога).

Самскара (сансара) (санскр.):

– одно из основных понятий индийской религии и религиозной философии,

– перевоплощение души (в ортодоксальных брахманистско – индуистских системах) или личности (в буддизме) в цепи новых рождений (в образе человека, бога, животного); осуществляется по закону кармы (см. Карма). См. также Метемпсихоз.

Соционика – научная теория интертипных отношений, изучающая способы приема, переработки и выдачи информации человеком. Разработана Аушрой Аугистинавичюте (Вильнюс, Литва) (см. 1, 11, см. ТИМ).

Стоять под Законом – принимать и выполнять Закон Школы в каждый момент своей жизни (см. Закон Школы).

Субъект (субъективная реальность) – все, что нельзя объективировать. Единственным выражением субъективной реальности является самосознание.

Сущность (в данной книге использовалось понятие аналогичное понятию инструментальная сущность) – инструментальное представление об аспекте человека, как отношений с Миром на базе психоэнергетики (см. 11).

Сущность (не инструментальная) – Лик.

Теизм (от греч. theos – бог) – религиозное мировоззрение, исходящее из понимания Бога как абсолютной личности, пребывающей вне мира, свободно создавшей его и действующей в нем. Признание потусторонности Бога отличает теизм от пантеизма (см. пантеизм), признание непрерывной активности Бога – от деизма (см. деизм). Наиболее характерен для генетически связанных между собой религий иудаизма, христианства и ислама. Термин впервые употреблен Р. Кедвортом.

ТИМ (Тип Информационного Метаболизма) – способ приема, переработки и выдачи информации человека. Существует 16 типов. Общеупотребительно кодируется фамилиями известных людей или литературных персонажей: Дон Кихот, Дюма, Гюго, Робеспъер, Гамлет, Горький, Жуков, Есенин, Джек Лондон, Драйзер, Наполеон, Бальзак, Штирлиц, Достоевский, Гексли, Габен (см. 1, 11).

Принята следующая кодировка функций метаболизма:

Томизм – учение Фомы Аквинского и основанное им направление католической философии и теологии, соединившее христианские догматы с методом Аристотеля. В 13 в. занял господствующее положение в схоластике, оттеснив августиновский платонизм и противостоя аверроизму (см. аввероизм)

Третий центр – энергетический центр Огненного Цветка (см. Огненный Цветок), позволяющий работать в субъективном восприятии с уровнем когнитивной активности (см. 11, 12).

Троица – один из основных догматов христианства, согласно которому Бог един по своей сущности, но существует в трех лицах (ипостасях): Бог-отец, Бог-сын и Святой Дух. Термин появился в кон. 2 в., учение о Троице развито в 3 в. (Ориген), вызвало острую дискуссию в христианской церкви (т. н. тринитарные споры), догмат о Троице закреплен на 1-м (325 г. н.э.) и 2-м (381 н.э.) вселенских соборах; его отрицали многие секты (см. Антитринитарии).

Философский камень – древний символ совершенствования и возрождения человека, божественная природа которого сияет сквозь простую оболочку.

Чакра (санскр. – колесо) – холодное оружие, металлическое кольцо с режущим наружным краем. Диаметр чакры достигает 30 см, часто украшается чеканкой и гравировкой. Оружие раскручивают вокруг указательного пальца и метают в цель на расстоянии до 50 м.

Чакра – энергетический центр в индийских и буддийских психоэнергетических практиках. Традиционно выделяют 7 чакр, каждая из которых описывается в виде лотоса с разным количеством лепестков. Каждой чакре соответствует свои звук. и жест.

Четверка – жаргонное выражение обозначающее субъективное восприятие

4-го уровня активности Огненного Цветка (см. Огненный Цветок), при котором все три уровня (физический, эмоционально-чувственный и когнитивный) воспринимаются в равной степени (см. 11, 12, см. ДФС).

Чистилище – место очищения душ перед их входом в рай (см. рай) в католицизме.

Ценностная структура личности – расположение ценностей личности данного человека в порядке их значимости. В нее входят как положительные ("+" ценности) так и отрицательные ("-" ценности) ценности. В методике ДФС (см. ДФС) предлагается осознать свою ценностную структуру и дается навык работы с ней (см. Штурвал Калинаускаса, см. 11, 12).

Ценность – положительная или отрицательная значимость объектов окружающего мира для человека, социальной группы, общества в целом, определяемая не их свойствами самими по себе, а их вовлеченностью в сферу человеческой жизнедеятельности, интересов и потребностей, социальных отношений; критерий и способы оценки этой значимости, выраженные в нравственных принципах и нормах, идеалах, установках, целях. Различают материальные, общественно-политические и духовные ценности; положительные и отрицательные ценности.

Школа – духовная трансформационная традиция, к которой принадлежит автор.

Школьный человек – человек, стоящий под Законом традиции Школа (см. Закон Школы).

Штурвал Калинаускаса – метод разворота ценностей человека по дихотомическим критериям (см. 11, 12, 22).

Эзотерический (греч. esoterikos – внутренний), тайный, сокровенный, понятный лишь избранным, предназначенный только для посвященных.

Экзотерический (греч. exoterikos – внешний), понятный всем, предназначенный и для непосвященных, не составляющий тайны.

Этнос – этническая общность (в этнографии), исторически возникший вид устойчивой социальной группировки людей, представленный:

– племенем,

– народностью,

– нацией;

Термин "этническая общность" близок понятию "народ" в этнографическом смысле (см. 4).

Список литературы

1. Аугустинавичюте А. "Соционика. Введение". СПб., Terra-Fantastika, 1998

2. Свами Вивекананда "Четыре йоги". Москва, Издательская группа "Прогресс", Издательство "Прогресс-Академия", 1993.

3. Вернадский В.И. "Размышления натуралиста". I-II т.т. М., Наука, 1975-77.

4. Гумилев Л. "Этногенез и биосфера", Л., ЛГУ,1984.

5. Гурджиев Г. "Беседы Вельзевула со своим внуком" , Минск, Харвест, 1999.

6. Калинаускас И.Н. "Беседы с мастером". Ташкент, Фан, 1992.

7. Калинаускас И.Н. "В поисках света". СПб., Фонд "Лики культур", 2001.

8. Калинаускас И.Н. "Духовное сообщество!" СПб., Медуза, 1996.

9. Калинаускас И.Н. "Жить надо!" СПб., Медуза, 1994.

10. Калинаускас И.Н. "Игры, в которые играет "Я". СПб., Фонд "Лики культур", 2001.

11. Калинаускас И.Н. "Наедине с миром!" СПб., Ключ, 1997.

12. Калинаускас И.Н., Весельницкая Е.И. "Учебно-методическое пособие" СПб., Фонд "Лики культур", 2001.

13. Калинаускас И.Н. "Хорошо сидим!" СПб., Ключ, 1999.

14. Калинаускас И.Н. , Рейнин Г.Р. "Метод качественных структур". Академия, 1996, No1.

15. Кость и плоть Дзен "Российский Запад", Калиниград, 1993.

16. Краткий психологический словарь. Москва, Издательство политической литературы, 1985.