Текст книги "Живое мышление"

Автор книги: Владимир Овощников

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 19 страниц)

– такая структура ценностей;

– такие цели жизни;

– такой способ жить среди людей.

Так называемая Картина Мира.

– Что бы ты ни читал;

– о чем бы те ни рассуждал;

– какие бы лекции ты ни слушал,

если ты не провел внутренней работы и не стал по объему своей личности больше, чем твой социально-психологический мир – твоя личность будет жить по законам твоего социально-психологического мира. Это совершенно четко. Можно выпендриваться на эту тему сколько угодно. Но работать будут именно те законы, под которыми стоит твоя личность – законы твоего социально-психологического мира.

Поэтому реальное действие можно совершить только через внутренний поступок. Расширение своей реальности, а не через всякие демонстрации. Но для этого надо энергию иметь, мотивацию для этого. Это происходит ни за неделю, ни за месяц. Это тяжелейшая операция: выйти из своего социально-психологического мира. Представьте себе: фикус, который вытащился корнями из почвы, в которой он прижился, в которой он рос и поместился в принципиально другую почву. Приживется ли он там? Если эта операция не делается, то совершенно четко:

– есть законы, по которым живет твой социально-психологический мир;

– эти законы закреплены в Я – концепции, в блоке Я – как – Мы. В аспекте организации они закреплены, в так называемом, социальном теле. Это абсолютно реальная штука – социальное тело.

И всех остальных ипостасей это точно таким же образом касается. В каком большем целом ты находишься, под теми законами ты находишься. Это надо просто осознать. А гордыня приводит к тому:

– Я изменю эти законы!

– Фиг!

В лучшем случае, ты просто станешь параноиком. Мания величия, найдешь еще такую компанию параноиков с:

– пятью глазами;

– с экстрасенсорными способностями;

– с 52-ым подуровнем сознания;

– на 6-ом уровне звезды Сириуса,

или что-нибудь в этом роде. Потом начнется связь с Космическим Разумом... В лучшем случае – ничего не получится. А потом, все равно – клиника. Контактеры... Это совсем другая категория.

Это все равно, как дар музыки. Через курсы это не осуществляется. Попробуй это людям объяснить. Космический Разум – действительно существует. Это совершенно естественно. У нас, у субъектов, разум есть – следовательно, он входит в некое большее целое. Естественно, совершенно. Точно так же, как есть Космическое Сознание. Но тогда есть и Космическое Тело, и Космическая Душа. Нет же... Паранойя. Все ищут Космический Разум!

Почему вы не ищете Космическое Тело?

Космический разум должен иметь Аспект Организации, если он живой. А раз у него Аспект Организации, то, по аналогии, у него должно быть:

– Космическое Тело;

– Космическая Душа;

– Космическая Сущность.

Под Космическим Разумом понимается все, весь Космический Субъект. Короче говоря: Космический Одуванчик. И неизвестно, какое тело. Но это подразумевается. Это очень легко совмещается, если ты добиваешься у себя переживания того, что ты любим Миром. А это любовь, а не "сюсюканье".

Дело в том, что между любовью Матери и любовью Отца – две очень большие разницы.

Любовь Отца – надо за-служить, потому что он работает. Заслужить тем, что ты готов к сотрудничеству не на словах. Ты осуществляешь это. Сотрудничество как с Отцом, а не с Партнером. Заслужить своей талантливостью, заслужить тем, что называется твоя жизнь. Тогда жизнь становится в третий голос в разговоре с Отцом.

А любовь Матери – заслуживать не надо, потому что она любит, потому что любит – и все. Это две очень большие разницы.

И не торговаться. Торговля у нас с вами в крови, потому что на этом построено Великое Среднее. Все пропитано этим. "Всяк суетится, врет за двух, и всюду меркантильный дух". Это А. С. Пушкин. Хотя относится это к Нижнему Новгороду. "Путешествие Евгения Онегина в Нижний Новгород" (ненапечатанное). В крови у вас торговля по любому поводу. А поскольку поводов бесконечное множество, то и видов торговли бесконечное множество. Суть остается одна и та же – торговля.

Как только ты улавливаешь в себе момент переживания, что:

– тебя все время ждут;

– зовут;

– лично тебя, персонально.

Вот и возникает ситуация. Как бы ни был суров Отец. Он ждет и зовет. А Он суров. Причем, ждут и зовут до последнего мгновения. Весь вопрос в количестве ваты в ушах. А если в Картине Мира, Мир – это "что", то даже откликающиеся моменты трактуются в силу того, что Мир – это "что":

– показалось;

– наваждение какое-то;

– интерпретация, на что-то похожее.

И мимо, мимо, мимо, мимо...

В Картине Мира, Мир – это "что". Все. Назвать можно только знакомых, т.е. человека.

– Вы выходите?

– Да, выхожу.

– А впереди выходят?

– Да, выходят.

– Впереди тех, кто Вас впереди, выходят?

– Да, выходят.

– А Вы у них спрашивали?

– Спрашивал!

– И что они вам сказали?

Все отношения с жизнью детерминированы законами того целого, в котором ты находишься. И никакими внешними акциями механически эти законы изменить невозможно. К счастью. В этом смысле – в Мире полный порядок. Поэтому, в принципе, можно выйти из:

– судьбы;

– астрологической определенности своей жизни и т.д. Именно по этому принципу. Можно выйти из-под власти звезд, не удрать. Но для этого надо увеличить большое целое, в котором находитесь вы. Т.е. логическая технология совершенно понятна. Но при практическом осуществлении начинается масса всяких нюансов.

Все это осуществимо только в том случае, если снят как ведущий, страх перед жизнью. В противном случае, какое тут может быть бытие? Представьте себе, пробу жить с человеком, которого ты боишься. Интеллектуальная программа: "Я хочу с ним жить". Первая даже мысль, еще без осуществления наводит на тебя состояние парализующего страха. Потом ты сидишь, втихаря, без этого человека, и мечтаешь:

– вот если б он был хороший;

– если б я его не боялся;

– если б он всеми силами подтвердил бы, что его не надо бояться;

– потом, когда я проверю, что он правильно подтвердил, надо будет еще раз проверку сделать;

– у кого-то спросить: "Как ты думаешь, правильно ли я увидел?".

И появляется программа: "Если я тебя придумала, стань таким, как я хочу". Все. Еще короче: "Стань так, чтобы я лучше тебя изнасиловал". Примерно, так: попробуй увидеть животное, которого ты боишься. После этого попробуй свое уговорить, чтобы оно не боялось. А животное стоит перед тобой. "Не бойся, это не страшно, только мозги стучат, а дальше – нормально".

Там нужно не уговорить, а пройти такой объем, который попадет в твое осознавание, где ты увидишь, что является причиной страха. Сам по себе страх можно на время подавить усилием воли, затратив на это энергию. Как только ты уберешь энергию, этот страх сразу выскочит, как поплавок из-под воды. Опять энергией ты подавишь его на время, предположим. Опять надо затратить энергию, что-то сделал. Потом вернулся в обычное состояние – он опять выскочит. И это будет продолжаться бесконечно, пока ты не дойдешь (если дойдешь) до такого пространства себя, где у этого страха есть источник. Надо не бороться с водой, а закрывать кран.

Это путешествие в субъективную реальность. Всякая попытка бороться с собой (т.е. проявление для себя) – это затрата энергии на временное тушение определенных реакций. Невозможно бесконечно отдавать энергию. Особенно, если это сильный страх или сильное желание, чтобы его гасить. Тогда вся жизнь сводится к тому, что ты всю энергию направляешь на подавление этой части себя. Только другая часть жизни выскочила – нужно перевести внимание, значит, энергию. Эта штука там! И на место становится. Это бесполезное занятие совершенно. Просто изматывает. До тех пор, пока не добираешься до источника порождения. Реальность это определяет. Там живет исток. Иногда оказывается, что перед тобой овца величиной со слона, а добираешься до истоков: "ела-пала", а там – муха. Просто муха.

Личность, в отличии от индивидуальности, изготавливается из конкретных людей. Именно так образуется социальное тело. Это очень конкретные люди, а, следовательно, очень конкретные установки. Личность – не темная, она просто сделана так, как она сделана. Из этого материала, из которого она сделана.

Случай из детства

Я помню (ой, это был интересный момент для меня), у моего папы был ТИМ Достоевский. Можете себе представить! Жуков и Достоевский – 2 конфликтера. Он очень много времени работал с медициной, хотя никогда врачом не был. Он был конструктором рентгеновских аппаратов. Находившись по раковым корпусам – у него там, как у Достоевского, с 3-й функцией случилось... Приходя домой, он очень внимательно следил, чтобы я обязательно до еды и после еды мыл руки. И однажды я говорю: "Папа, зачем так много мыть руки?". И он мне в очень ярких красках живописал микробов, как они проникают, если не помыть руки, и человек может умереть. Рассказал таким языком и на такой эмоциональной платформе, что это в меня въехало. В 13 лет я ушел со спасательным отрядом в Карпаты. Был такой лыжный спасательный отряд Колчера. Где-то в районе гора есть там такая, называется Поп Иван. Достаточно неприятная горка, особенно зимой. Я, значит, кострище (само собой, шестерка) разбираю и запачкал руки. Сгоревшие дрова, уголь, черные пальцы. Руки замерзли страшно. Теплой воды нет, помыть – негде. И снег. Я потер, но руки грязные. В это время – холодный паек: громадный кусок хлеба, намазывается свиная тушенка. А у меня запечатка: у меня грязные руки, и я не могу взять бутерброд. Жрать хочется невероятно. И эта свиная тушенка пахнет, у меня аж голова кружится, так "лопать" хочется. Еще и холодная ночевка... Но руки – грязные! И тут кто-то из ребят заметил: "Слушай, Овощ, ты что, боишься грязными руками бутерброд взять?". Как угадал, в резонанс. Я покраснел: "Да нет". Схватил бутерброд – теперь его кушать надо. Я, на глазах у хохочущей группы, объел бутерброд, то место, где держал пальцами. Вот так. Часть изготовления. Объел! Я прикасался, там такие микробы лазают... 13 лет мне было. Хохот стоит, а я не могу притронуться...

Вот это и есть изготовление. И много чего другого. Беру нейтральный пример.

Личность – никакая:

– ни хорошая;

– ни плохая;

– ни глупая;

– ни умная;

– ни трусливая;

– ни храбрая, – она такая, какая она есть. Но она изготовлена, к счастью. Следовательно, ее можно перемонтировать постепенно. Но это процесс очень сложный, потому что это уже растение, которое в определенном горшке находилось.

Уважающий Вас, Владимир.

БЕСЕДА ВТОРАЯ

ОБЪЕКТИВАЦИЯ ЗА ОБЕДОМ

Спасибо хозяйкам нашим. Ни в коем случае ее нельзя вытеснять, поскольку понижена самооценка. Я нажал, там, на кнопку – вытеснять нельзя ни под каким видом. Это и есть проявление страха перед другим. Верхний слой страха вылез. Наконец-то. Вот это и есть страх перед другим. Объективация! Это пока пенки, но уже страх.

Вы побывали в лесу. Лес живет по этому принципу. Лес – это же индивидуальность. Вы в резонансе, не замечая, эту штуку принесли сюда. Спасибо хозяйкам, что сделали необычную еду, и я дождался... День второй идет полным ходом, слава Богу!

Ребята, это и есть одно из очень красивых и очень ярких проявлений страха перед другими.

Есть Я и есть Другой, и неизвестно, вдруг возьмет и заберет все куриные ножки!

В этой связи, я пошучу. Я шучу, и одновременно, я наполовину шучу. Ни в коем случае это нельзя вытеснять, ни как факт, а как это состояние, в какое вы попали. Это и есть момент, когда страх можно ухватить, увидеть его.

Как только произойдет вытеснение, за счет того, что самооценка понизится, – он опять опустится на дно. Сейчас его можно ухватить. Это состояние, которое вы испытали только что. На этом построен страх перед Миром. Страх перед неизвестностью. Меня могут:

– обидеть;

– забрать территорию безопасности;

– забрать кормление;

– убить;

– искалечить.

Вот на этом построен страх перед Миром. Если в Мире механически соединяться со всем подряд – это будет происходить. Поймав первый раз в жизни змею и начав механически исследовать, как она устроена... Если это делать – то так это и будет происходить.

Искусство жить и находиться в Мире – это искусство резонанса.

Ты:

– видишь;

– чувствуешь;

– ощущаешь, что происходит,

и только тогда принимаешь решение.

В противном случае, просто механический страх по основным кнопкам. Как сейчас, битва за еду. Это вы припасли с собой, как часть себя, не заметив, что вы заразились, не растождествляясь с этой ситуацией выделения себя, в лесу. Я не случайно вас в лес посылаю. С чем вас и поздравляю. Отлично все вылезло. Только смотрите, не вытесните. Дело не в ранге. Дело в том, чтобы поймать, в каком вы состоянии были. Вот это и есть мотивация, основой которой есть "боюсь". Блестящая бессознательная объективация! Это только начало. Вы же говорите в той или иной компании: "Мы – друзья" – "Ну"... "Ну"... "Ну"...

Умение снимать дистанции – это необходимый элемент культуры. Поэтому, если:

– разрушается социальная власть;

– нет культуры,

то через 1,5 месяца вы превратитесь просто в диких зверей. Все подряд. Трижды поголодаете и дважды померзнете – и все.

– Какие там друзья!

– Какое образование!

– Какие дипломы!

– 1,5 месяца – максимум!

Это и есть нормальный уровень опускания себя, когда разрушаются цивилизованные нормы поведения. Как устройство, за которым следят. Давление уменьшилось, еще определенная работа – реальность моментально вырвана. Это и есть реальность, которую тщательно избегает личность, вытесняя ее, дабы не понижать самооценку. Начинает шататься таковость: "Я такой добрый, и сдержанный, и умный". Это существеннейший момент. Его нужно пустить в работу, не для того, чтобы это исправлять, а для того, чтобы это отрефлексировать. Я подсказываю вам:

– это факт не случайный и не частный;

– это вылезает страх перед другим, как перед неизвестным.

На этом и построена агрессия. Интуитивное поведение, которое, по сути, есть агрессия – от страха. А агрессия не может иметь резонанса, поэтому агрессии нужна таблица, где все вычислено. Потому что резонанса нет. Я не хочу никого уверять ни в чем. Но, если кому-то сегодня не хватило бы еды, – этот человек голодным бы не остался. Не потому, что я за этим проследил.

Но... фиг его знает.

Я-то знаю, что я – не просяное зернышко, а петух, может, не знает.

Вылечили, да, человека в психушке?

Просяное зернышко.

– Я не уйду никуда!

– Вы ж только что подписали документ, что вы не просяное зернышко!

– Я-то знаю, а петух – фиг его знает!

Петух не знает. Вот это и оно.

Не расстраивайтесь, ни в коем случае не вытесняйте. Знакомство с собой, как с реальностью – это знакомство с реальностью. Картина была очень красивая. Я никогда не видел такой фонтанирующей объективации. Причем коллективно, в резонансе, буквально за несколько минут... Сколько было всяких ситуаций, но такая яркость! 20 с лишним человек! Никто не заметил, что он делает! "Сербают" жидкость, "моя тарелка с моей вилкой". Эта моя тарелка, тарелка с моей вилкой, и это я буду кушать. Там на противне – нейтральная территория, а это моя тарелка, она поставлена передо мной, моими руками, и я перед ней с вилкой!

На базе этого феномена сейчас удалось поймать. Для работы – это объективированный подарок. Ни с чем перепутать нельзя, если вы понимаете. Ну, там, двое, трое. А тут... статистика, генеральная выборка. Какая репрезентативная, совершенно точно.

На этой базе прошу продолжить сегодня работу. Пусть вылезает.

Вы сейчас имеете сочетательность: личность и индивидуальность. Естественно, актуализировали индивидуальность, сами того не замечая, при попытке увидеть и пережить другого как:

– другое;

– как не я;

– психологически,

потому что вы работали с личностью, мышлением. Лес... И индивидуальность, естественно, включилась. Поведенческие реакции были личностные, социальные. Представляете, как забавно. После всего этого в левой руке вилка, в правой – ложка. Вот это и есть маски! Представляете себе, чуть-чуть шелуху снять... Прошу продолжать работу. Попробуйте набрать сегодня максимум того, с чем вы обнаружите дистанцию. И других прошу включить в эту работу.

Пока у всех индивидуальности – мирные, поели... Человек человеку сверхраздражитель. Попробуйте набрать максимум объема, где вы обнаружите реальность своей выделенности и реальность своей дистанции с другим. Сколько сможете. И речь идет о поимке этого состояния, потому что это сигнал из субъективной реальности. Подчеркиваю – за столом вы вели себя, как социальные существа. Т.е. личность в полный рост участвовала в этой вакханалии. Это редчайшая удача. В принципе, чтобы произошло нечто подобное, нужно устроить либо кораблекрушение, и тогда уже не до "ути-пути":

– Подай платок!

– Какой платок?

– А шмотку!

Это так ярко вылезло, что вытеснить очень трудно. Нормально. Вот индивидуальность – на! И личность согласилась: действительно!

Вы бы видели лица своих сущностей в этот момент! Было на что посмотреть! Это отдельная картина! Такие деликатности, а смысла – никакого. Вот это начало себя, как человеческого, а не выпендрежного. Начинается замазка. "За" – очень хорошо. Это удача.

Максимум наберите объема Мира, где вы имеете самочувствие выделенности. Обратите внимание: интерриоризация происходит (освоил термин – всю ночь повторял) или вы можете избежать этого. Там вас ждут еще открытия. Чем больше вы определите самосостояние такого опыта себя, тем будет больше того, чему учиться.

Желаю Вам творческих успехов.

С уважением, Владимир.

БЕСЕДА ТРЕТЬЯ

ДРУГОЙ

Сегодня, в той или иной степени, стало очевидным личное самосостояние, когда есть психологический другой. Опора была пока на первые два дня, с лидирующим участием индивидуальности. Акценты выделились через:

– биологический мир;

– через индивидуальность,

хотя при этом участвовали и личность, и сущность. Есть такое самосостояние. Теперь давайте посмотрим, к чему приводит пошлость, т.е. упрощенчество. Другими словами, к чему приводит норма жизни в Царстве Хама. Я имею в виду вехозаветного Хама.

Психологически есть самосостояние, что:

– иной – это другой;

– есть совершенно реальные потребности, связанные с необходимостью в эмоциональном контакте.

В целом ряде обстоятельств (когда без другого обойтись невозможно, а если возможно, то это затруднительно и т.д.) – возникает два варианта встречи с другим.

Простейшая ситуация заключается в том, что я, не снимая дистанцию занимаюсь изнасилованием другого. Поскольку это психологическая разделенность, то:

– я употребляю формы реальности;

– оформляю ее;

– это и есть мое поведение.

Благодаря чему, внимание другого я забираю в себя. И не просто в себя, а в то, что я хочу ему навязать. Это и есть изнасилование. Я оказываю вульгарное давление на другого. От простейшего, типа "я к нему пристаю". Т.о., перемещаю его внимание к своим проблемам. На этот момент я вынужден, пользуясь пошлостью приема полностью отстроиться от того, что другой – живой. У меня и не возникает боль от изнасилования другого. Этот факт психологически вытесняется. Я на это время душевно тупею, становлюсь невосприимчивым. Если я буду восприимчивым боль изнасилования пронзит меня тоже. Нужно психологически (не умом) на время забыть, что другой тоже выделен и что он в это время живет.

Более изощренная форма – я другого соблазняю. Все равно, его внимание перемещаю на себя. На себя не как на субъекта, а на себя как на желание. В этот момент я плачу за это:

– собой;

– тем, что вместо меня, от моего имени слово "я".

В это время я теряю свою субъективность. Т.е. теряю:

– себя как человека;

– теряю свое "я" – истинное "я", выделенное из Мира.

Происходит подмена. Мое "хочу":

– говорит от моего имени (я позволяю это делать);

– создает капканы психологические, чтобы захватить внимание другого.

Это и есть соблазн. Я привлекаю внимание к себе, когда другой погрузится в мое "хочу" (сладостно расставленные капканные сети) – я могу его изнасиловать. И он этого не заметит.

Это и есть хамство. И оно в нашем лагере процветает по совершенно естественным причинам. Просто оно носит:

– либо активную форму;

– либо скрытую.

Другими словами, на другого оказывается давление, от восприятия которого я защищен:

– тем, что я тупею;

– отдаю свое "я" своему "хочу".

В этот момент я, как субъект, абсолютно не присутствую. Такая подмена хитрая. А моя субъективность, там, всякие чувствования и т. п., которые в Реальности происходят, – вытесняются. Это и есть временная анестезия, самоукол. Благодаря чему я успешно разрешаю то, что я хочу, без боли.

Царство Хама, оно стало обыденным и естественным. Люди не представляют себе, как можно иначе:

– общаться;

– жить;

– реализовывать свои "хочу".

Это считается нормой. Защищена она следующим образом: "А что я такого сделал?". Это и есть Хамская Защита. Хамская защита – психологически это еще больше анестезии себя, с тем, чтобы еще больше отупеть. Т.о., тот сигнал, который может идти от другого – совершенно не воспринимается, как личная боль.

Парадоксально, что люди могут ухаживать за больными:

– собачками; – кошечками;

– мышами;

– ежиками и т.д.

и насиловать друг друга на всю катушку, только "перья летят".

Все эти ухаживания есть не что иное, как ханжество. Это – некоторая компенсация. Не плохо это и не хорошо. Но это есть путь упрощенчества, т.е. пошлости. Он очень удобен. Можно не заметить, как калечишь другого. Калечить как?

– Забирая его жизнь.

– Не заметить тем, что ты этого не чувствуешь.

Особенно от этого страдают биологические лидеры. Те, кто пишут, запишите. Биологический лидер не может не привлекать к себе внимание, чтобы формировать определенное человеческое пространство. Иначе биологический лидер физически развалится. Это генетика. Это одна из программ индивидуальности. Биологический лидер; чтобы он нормально жил, вынужден вести жизнь, при которой он лидер. Если в нем лидерство потушить и не рассказать ему, как можно построить жизнь иначе – то он просто погибнет. Будет болеть. Начнет индивидуальность болеть и распадаться. Поэтому биологические лидеры в человеческом сообществе, в этом смысле, находятся в особо трудном положении. Они сами того не замечают, как они тупеют, в силу того, что по рождению они – биологические лидеры. Им чаще всего приходится себе вводить анестезию, чтобы не заметить, как ты изнасиловал другого. А по ролевым своим функциям – они социальные лидеры. Они вокруг себя все время закручивают социальную интригу, чтобы создавать определенные коллективные действия. В энергетическом пространстве энергетического лидера:

– с охотой собираются;

– в той или иной степени воспринимают его авторитет и подчиняются ему.

В силу этого биологическому лидеру надо быть трижды осторожным. Он все время находится в состоянии, при котором его "я" подменяется "хочу", которое от имени лидера говорит: это "я".

Если двигаться по пути самого простого, то не оказывать давления на другого – невозможно. Я с этого начал нашу встречу в лагере:

– Как жить?

– Как выстроить отношения с Миром, когда тебе удается не оказывать на Мир давление (т.е. не насиловать его)?

Если есть привычка давления – есть привычка совершения этого давления. Очень сложное место. И понять это место невозможно, пока нет переживания того, что психологически отделен от другого. Т.е. у меня есть такое состояние, что это другой, живой. Следовательно, и у него такое состояние есть. Просто оно в рефлексию не попадает. У меня есть опыт, когда я могу понять, что такое оказывать давление. Это не снятие дистанции, это смятие дистанции. Выманить другого в себя – это изощренная психологическая ловушка.

Чем человек заманит другого?

Моделью гарантированного будущего. Все желаемые кнопки нажимаются так, как желает он. Это называется "выманить". И там, на своей территории...

Либо, как чаще всего делают биологические лидеры: смять границы другого. Т.е. навязать ему то, что называется:

– "Сейчас у меня есть проблема, она сейчас будет твоей".

Это называется, почему-то, задать вопрос. И Игорь Николаевич в этих местах говорит четко: "Общественный клизмотрон". Находишь другого, пробиваешь границу другого воронкой... С одной стороны – воронка, с другой стороны, у него – трубка. Вставляешь через границу, куда надо, воронку, и со своей стороны в воронку впихиваешь все, что тебе надо. Он принимает и, распухает от принятого... Ты можешь воронку отвести в это время. И он идет по эстафете.

Адресованная другу,

ходит песенка по кругу,

потому что круглая Земля,

ля-ля, ля-ля. Так путешествуют хамство и пошлость, как примитивно отструктуированная реальность. Не плохая и не хорошая, но это реальность так структуирована последствиями. Я попытался сейчас показать, в чем эти последствия. Тот, кто насилует – тупеет и привыкает быть тупым. Ты привыкаешь ко всему тому, что есть актуальная практика твоей жизни. Другой в это время привыкает к тому, что изнасилование – это норма отношения. Следовательно, он будет насиловать всех подряд, особенно социально беззащитных существ, т.е. детей. Платить приходится сразу. Потом дети это возвращают с лихвой. Как только ты ослабеешь (у тебя границы уже не смогут противостоять клизмотрону), дети все возвращают с лихвой, с процентами. Начинают раздаваться вопли, почему дети неблагодарные, почему они и т.д. Это место совершенно четкое и ясное. И оно является опорой в настоящей цивилизации (в той или иной форме агрессивности применения этого способа примитивизации реальности отношений с Миром).

В этой ситуации, никакой речи о творчестве быть не может. Это творчество – военное. Когда агрессор получает отпор – начинает ограничиваться пространство его творчества. Тут – отпор, тут – отпор, тут – отпор... – возникли границы творчества. Все.

В ряде случаев, в жизненную социальную программу вносится успешность хама. Чем больше хам – тем успешнее. Речь идет не о способе:

– говорить;

– одеваться,

речь идет о способе смятия дистанции и способе разнообразия методов и приемов самоотупения.

Тогда жизнь – отворачивается как событие, потому что не каждое смятие есть подготовленное смятие иного. Пережить это можно только когда ты пережил состояние психологической отделенности от другого. Ты начинаешь понимать не интеллектуально, а собою, что там такие же неожиданности жизни, как и у меня.

Вопрос. А можно ли удовлетворять свои потребности без смятия границ другого?

В.М.О. Да. Но это значительно труднее. Другой может тебе отказать, ибо он занят своей жизнью. Это его священное право – отказать, если он занят в этот момент своей жизнью.

Хаму – безразлично, потому что он – туп (путем этой автоматической анестезии). В это время он:

– нападающее бревно;

– таран.

Все, без исключения, отношения с живым существом обязательны. Это энергообмен. Никаких устрашающих вампиров не существует. Существуют люди:

– которые устают;

– у которых нет достаточной энергии жизни;

– которые таранят границы другого, путем привлечения внимания к себе, чтобы та проблематика, которая в субъективной реальности не разрешается (в силу недостаточности энергии) – получила энергию от другого. Вот это и есть таран, вместо резонанса.

Представьте себе, что в субъективной реальности существует заметное количество различных структур, жизнеспособность которых требует совершенно определенных психических энергий. И у всех без исключения людей, это часть хамства.

Что такое привлечение внимания другого к себе?

Это и есть ни что иное, как открытие канала приема психической энергии другого. Вместо того, чтобы настраивать на резонанс, можно его протаранить. Примитивная ситуация.

Предположим, на душе мне плохо. Я хочу просто, чтобы вы в бытовом плане это ухватывали.

Что такое на душе плохо?

В душевной сфере некая структура для своего жизнеобеспечения не может получить лично от вас подкрепления.

Примитивный способ.

Ты встречаешь знакомого и говоришь: "Ты знаешь, мне передали, что ты обо мне отвратительно говоришь". Это не важно, правда это или нет. Ты просто это говоришь. Предположим, этот человек конвенционально к вам хорошо относится.

Что он будет делать?

Он будет убеждать вас, что это – неправда. При этом, он будет отдавать энергию вашей структуре. В это время вы – вампир. Поговорил, и как-то легче стало. "Ну, ладно, может быть, это и неправда, иди!". Хорошо поговорили... Все. Вы протаранили границы того человека.

Чем он занимался в тот момент, когда вы его встретили?

Зачем вам это знать?

Если вы тараните границы, в это время вы тупеете. Другой человек перестает быть для вас его самоценностью. Он превращается в функциональный предмет, с которого нужно нечто выпить, после этого становится легче. Все. На бытовом уровне все. Можете эту тему для себя развить.

Чем вы занимаетесь в лагере?

Так проще с внешней стороны. Плата за это – не видна. Зато ты приучаешься быть тупым. С точки зрения социальных оценок, он, может быть, очень умный и тонкий, а с точки зрения реальности – тупой. Платой является самоотторжение от себя же.

Поэтому межчеловеческое общение – это целое событие. Деликатность заключается не в "ути-пути", а во внутреннем осознавании: когда ты человека трогаешь, как иное живое, то оно чем-то занято. Ты прерываешь некую реальность работы:

– мыслительной;

– душевной;

– телесной.

Прерываешь, забирая ее в себя. Если бы хоть в себя, а то в определенную структуру себя. Это и есть бытийная основа деликатности. Раз и навсегда посаженное в себя осознавание, что ты прерываешь нечто жизненное в ином, выкачивая в себя.

Пережить это можно только тогда, когда ты начинаешь осознавать, что из тебя тоже качают. Т.е. ты начинаешь рефлексировать, что сейчас ты работал со своей жизнью. При этом у тебя внешний облик ничего не показывает:

– улыбка на лице;

– бродишь;

– на травку смотришь.

Никто по внешнему виду не определит, что ты занят. Потому что отвлекающий не занят! Ходит человек, на травку смотрит... Подходит человек:

– Ну что ты не видел?

– Что ты ходишь?

– Кстати, знаешь в чем дело?

– Привет.

Вот это и есть хамство не как порицание. Это Царство Хама. Только когда ты обнаруживаешь, что у тебя и у другого есть дистанция – ты начинаешь осознавать: что такое эту дистанцию – тронуть. Т.е. пограничная область. Уже идя к другому человеку, ты до него дотрагиваешься, как до пространства, ибо у тебя есть намерение. Это и внесено, как компенсация, в само собой разумеющиеся нормы поведения, в определенных социально – психологических мирах. Там то же ни хрена не чувствуют, но там вбито: если человек чем-то занят, то нужно деликатно спросить (деликатно, тихим голосом, не напористо):

– Позволите ли вы вас отвлечь?

– От чего?

– Да от собственной жизни.

Как правило, в отдельных социально-психологических мирах тоже ничего не чувствуют, но там есть само собой разумеющиеся нормы, имеющие вот эту бытийную основу: ты трогаешь пространство иной жизни.