Текст книги "Христианский коммунизм (СИ)"

Автор книги: Владимир Лавров

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 16 страниц)

Человек, попавший под действия ожесточения, стремится быстренько ухватить какие-нибудь "правильные" убеждения, чтобы потом их никогда не менять и отстаивать со всей силой и упорством. И наоборот, человек без ожесточения всегда постарается выслушать чужое мнение и никогда не будет откидывать его без того, чтобы не привести ясные и убедительные доказательства, или примет его с радостью, если найдет его более правильным. Такое человеческое качество получило название "открытость". На мой взгляд, это не очень удачное название, но если понимать его как "открытость для изменений и новых идей", то такое название вполне имеет право на существование.

Аналогичное явление возможно и для государства. Оно возникает тогда, когда какая-либо политическая форма объявляется единственно правильной и неизменной. При этом все силовые и идеологические силы государства направляются на то, чтобы подавить любую попытку к изменению. Но идеальных общественных форм ещё не существует, да и не может существовать, так как мы и наш мир постоянно изменяемся и, соответственно, должны изменяться формы общественного устройства. Если попытаться остановить этот процесс, то коррупция будет развиваться своим чередом, а вот силы обновления и совершенствования будут подавлены. Поэтому вскоре такое общество прогниет насквозь и погибнет.

6.10. Система принуждения тела к работе.

В главе "системный анализ" мы говорили, что высшие системы организма могут принудить к работе ленивые низшие системы, только вспоминая какую-нибудь боль, что низшие системы "не пробить" уговорами в том, что может быть плохо потом, что они способны понимать только, что уже есть в памяти. Отрицательные свойства такой системы организации управления состоят в том, что чувствовать постоянную боль людям не нравится, и они при долгой тяжёлой работе начинают "срываться", перенося свою боль на окружающих, или начинают искать, в чём бы обвинить начальство.

Выше было показано, что при переосмыслении в процессе преображения интенсивность этих болей снимается, благодаря чему те из христиан, кто искренне идут по этому пути, со временем получают возможность работать намного дольше, намного более бесконфликтно и намного более качественно. А вот дикие народы, даже если обучить их науке, качественные изделия делать не смогут – гнев не даст углубляться в изучение подробностей дела, будет требовать от человека придумать какой-нибудь способ решения всех проблем "единым волевым деянием". И науку они развивать не смогут, для науки нужна вдумчивость, любовное внимание ко всем возникающим вопросам и всем подробностям дела, а это совсем не те качества, которые позволяют животные стремления "сокрушить все препятствия".

Ещё один вывод, который следует сделать в этом разделе, касается государственной деятельности. Для создания "системообразующей травмы" не обязательно использовать какое-то событие из прошлого. Можно призывать людей к трудовым подвигам, апеллируя к опыту Великой Отечественной войны, от силы 20-30 лет, но не больше. Потом бесконечные фильмы про партизан и разведчиков начнут вызывать отторжение (если не было возникновения новых нацистских государств). Или ещё один пример: попытайтесь вслух произнести фразу: "Один миллион двести тысяч лет от Рождества Христова".

Но что использовать в качестве системообразующей травмы при усталости от старой, если всё хорошо и войны нет? Здесь придётся использовать нечто похожее на метод "искусственных воспоминаний". В каждом обществе есть примеры дикого зверства и несправедливости как со стороны рядовых граждан, так и чиновников. Если подавать их не как жареные сенсации криминального характера, а как всеобщее наползание хаоса из-за расслабленности общества, как агрессию неправды, то можно организовать общество на войну с внутренним врагом – собственной грешностью. Но для этого такие примеры надо собирать, систематизировать и подавать через СМИ как информационную компанию под правильным освещением. Постоянно вести такие компании нельзя, иначе они вызовут в обществе депрессию и ощущение "у нас всё плохо", что может быть использовано внутренними и внешними политическими врагами для разрушения государства. Большую часть времени надо говорить, что у нас всё хорошо, а иногда начинать компании по борьбе с собственной грешностью, чтобы это воспринималось как война, которую можно начать и закончить.

6.11. О межсистемных противоречиях.

В главе про системный анализ мы говорили, что разные уровни сознания по устройству и назначению своему вынуждены конфликтовать с системами другого уровня: высшие системы требуют подвигов для того, чтобы заблаговременно подготовиться к будущим проблемам, системы низшего уровня включают лень для того, чтобы залечить раны от подвигов прошлых.

Однако, в реальной человеческой жизни эти проблемы растут кратно из-за того, что многие системы отключены, а их действие подменяется действием других систем. Одни системы отключены заблокированными болями, другие отключены потому, что говорят не то, что хотелось бы слышать явному сознанию (совесть, например). Наиболее частый вариант, это когда в раннем детстве люди отключают себе системы 6-го и 7-го уровней (они явно не требуются для выживания и дают слишком сильные чувства), а для самопринуждения используют вместо них образ преодоления какой-нибудь сильной боли. Но где брать приятные ощущения от жизни, если уровни, способные генерировать ощущения высшей красоты и высшей правды, заглушены? Приятные ощущения можно выбить из систем переваривания пищи, если, например, задержать немного пищу в кишечнике. Очень многие люди в зрелом возрасте это чувствуют явно, чувствуют, что им для того, чтобы о чём-то подумать, надо напрячь кишки.

Вариантов неправильного использования систем и "выбивания" приятных ощущений огромное количество. При этом могут использоваться как системы низших уровней для "подслащивания жизни" высшим, так и наоборот. Одна часть мозга, например, может рассказывать другой сказки, чтобы не было слышно сигналов боли от систем низшего уровня при тяжёлой работе. (А если при этом снижается внимание и координация движений, то и пёс с ними, – так думает организм). Или сидя на стуле можно оставить кишечник в том положении, которое у него было при калоизвержении (при этом имеют место некоторые приятные ощущения, как при извержении, прямое следствие такой привычки – геморрой). При переключении от одного вида деятельности к другому у людей с такой организацией внутреннего мира возникает боль из-за необходимости изменять всю систему внутреннего самопринуждения, системы переругиваются и отказываются работать. При этом возникает дополнительная усталость и желание "расслабиться", не слышать всего этого, не видеть и вообще не жить.

У человека вообще очень сильные возможности по само-исцелению, когда повреждённые системы подменяются другими. Описаны случаи, когда люди жили и делали научные открытия с наполовину повреждённым мозгом. У человека много систем анализа: анализ чувств и эмоций, анализ качественный (смысла), анализ количественный, человека можно научить численному анализу (и многих получается научить). Если какая-то система перестаёт действовать или отключена из-за того, что человек не хочет слышать результаты её работы, её обязанности берут на себя другие системы (не всегда удачно и всегда с дополнительными сложностями). Подавленная система пытается подать голос, и эти протесты приходится глушить действием других систем, выбивать из них разные ощущения для заглушения подавленной системы. Как правило, все эти протесты глушатся образом себя – "великого убивателя всех встреченных проблем".

После принятия полного беззлобия, мягкости и запрета на убийство даже в мыслях возможности по глушению подавленных систем резко уменьшаются. Образ "убивателя" запрещён, в убеждениях действует установка, что каждый протестующий голос надо выслушать. Получается, что подавленные системы начинают говорить вдруг и все сразу. С этим бывает тяжело разобраться, кто, когда за что подавлен и кто с кем конфликтует. Требуется много любовного внимания и терпения, много времени для внутреннего преображения. Таким образом, в результате преображения человек изменяется не только по мотивам поведения, не только по алгоритмам действия в стрессовых ситуациях, но и по способам управления собственным телом. Здоровье улучшается, уходят многие внутренние "зажимы". Это очень остро чувствуется, когда находишься рядом с православными старцами – такое ощущение, что человек прозрачный.

Сказано это здесь для того, чтобы показать, как много работы у психотерапевтов будущего, а также для того, чтобы сказать, что в процессе преображения или даже кроткой молитвы многие из этих проблем уходят. Пожалуй, можно сказать, что без учёта теории проблем болезненного самолюбия (гордости, стремления к животному доминированию любой ценой) и заблокированных болезненных воспоминаний любая психотерапия – это поверхностное шаманство. Пока это направление религиозной психотерапии не развивается никак. И это при том, что человек есть то, что он о себе думает. По данным некоторых исследований, до 70 процентов сильных болей у зрелых людей являются психосоматическими (то есть возникают из-за проблем в сознании).

Аналогичные явления неправильного использования систем могут иметь место и в государстве, когда, например, вместо еды людям скармливают сказки о том, как будет хорошо в будущем мире полной справедливости. Или когда вместо правды и учения о преображении людей заставляют гнаться за всё более и более забавными техническими игрушками.

6.12. О страстных состояниях.

Страстные состояния (от слова "страдать") – это такие состояния, при которых человек продолжает заниматься чем-то приятным даже в том случае, когда его явное сознание понимает, что это вредно, что на это нет времени и что это надо немедленно прекратить, но не может пересилить желание продолжать удовольствие. Страстные состояния возникают в том случае, если удовольствия низших систем настолько сильные, что животная часть сознания предпочитает продолжать удовольствие и отодвигает явное состояние от управления организмом, даже если явное сознание уверено в том, что это смертельно опасно. Страстные состояния могут возникать на почве употребления наркотиков или алкоголя, на почве азарта (некоторые готовы проиграть все, что угодно, лишь бы продлить состояние азарта), секса (некоторые не могут остановиться, постоянно меняя партнеров даже тогда, когда им это уже не приносит ничего приятного) или на почве любопытства (компьютерные игры, тв-сериалы, интернет – зависимость, в несколько меньшей степени книги и вышивание).

Проблема страстных состояний (зависимостей) состоит в том, что здесь не только задействуется животная система выживания, но и создается в мозгу на физическом уровне центр привычного удовольствия, который требует повторения именно этого удовольствия. До сих пор это было относительно редкое явление, с которым сталкивались только взрослые люди, алкоголики, азартники и монахи. (Монахи чаще обычных людей сталкиваются со страстными состояниями из-за того, что у них по причине информационного и сексуального голодания животные системы выживания сильнее требуют удовольствий и чаще перехватывают контроль у явного сознания, в отличие от обычных людей у них нет того большого количества положительных ощущений и срочных дел, которые держат сознание в каких-то рамках).

В наше время страстные состояние распространились намного шире. Интернет – зависимость охватила огромное количество людей, в компьютерные игры многие люди играют гораздо дольше, чем могут себе это позволить, из-за чего приходят на работу переутомлёнными, а иногда и теряют семьи. При этом то, что это болезнь, большинство людей не осознаёт, все думают, что это от слабой воли. Это не слабая воля, это действие животных систем выживания, при этом в мозгу создаётся на физическом уровне центр привычных удовольствий, который даёт сигнал об удовольствии только при удовлетворении страсти.

В 1954 учёные вживили крысе электрод в центр удовольствия и дали педаль, нажатие которой посылало сигнал в электрод. Потом эти эксперименты повторили на обезьянах. Опыт показал, что животные до бесконечности нажимают на педаль, игнорируя еду и все удовольствия, до судорог и до истощения. Это и есть страстное состояние, когда организм старается повторить легко получаемое большое удовольствие вопреки каким-либо соображениям явного сознания.

Особую опасность это явление приобретает потому, что с распространением компьютерной техники, особенно мобильной, в это явление оказались широко втянуты дети. Так, например, если ребёнок попадает в социальные сети, то у него сразу появляется 40-60 друзей (все одноклассники и друзья одноклассников), плюс ещё несколько фанатских групп (по любимым фильмам или ещё какие-нибудь). Каждый из этих "друзей", просматривая новости, лайкнет или прокомментирует несколько новостей в день. В итоге только на просмотр новостей уходит несколько десятков минут (иногда больше часа), кроме того, если начинается обсуждение событий или интриг, это занимает ещё несколько часов. У некоторых детей мобильный гаджет пикает сообщениями каждую минуту или чаще.

В результате для общения с этим миром дети сокращают сон до минимума ниже медицинских норм. Полностью исчезает любопытство, желание читать книги или что-либо делать руками. Познавательная активность и всё, что делает ребёнка развитым человеком, сводится к нулю. Всё время уходит на просмотр глупых смешных картинок, интриги и болтовню. Попытка отобрать устройство или ограничит время общения с ним вызывает ссоры с родителями вплоть до убийства. (И дело тут не только в приятных ощущениях, на которые так падки дети. С точки зрения животных систем, общение в сети и участие в интригах является общением, вхождением в стаю, а стремление заслужить высокую оценку своей стаи является одним из сильнейших мотиваторов животных систем, иногда даже выше выживания).

Зачем нам нужны устройства, которые делают наших детей идиотами, ухудшают успеваемость, лишают здоровья, ссорят с родителями и приучают быть рабом страстных состояний? Мы должны осознавать, что это новый вид наркотика, и поступать с этим явлением соответственно. На некоторое время мобильную технику и социальные сети для детей надо запретить жесточайшим образом. Затем необходимо разработать более совершенные компьютерные миры, в которых не возникало бы страстных состояний, которые были бы интересными, обучающими, полезными и в которых стоял бы таймер для всех несовершеннолетних (да и взрослым не помешал бы).

Тех, кто подвергся разрушительному воздействию зависимостей и страстных состояний, необходимо лечить. И первым лекарством здесь должно быть понимание того, что якобы безопасная привычка к искусственным удовольствиям является болезнью.

Мы должны осознавать, что социальные сети и компьютерные игры – это только первый, наиболее слабый уровень искусственных удовольствий. Да, от них не портится здоровье так быстро, как от химических наркотиков. Но их разрушительное воздействие на цивилизацию сильнее. Под их воздействием мы перестаём быть разумными существами.

Некоторые учёные пишут, что катастрофа уже наступила. Ранее для того, чтобы получить удовлетворение, например, от книги, надо было идти в библиотеку, искать книгу, читать и только дома гормоны удовольствия от сделанного дела поступали в кровь. Теперь между идеей что-то найти и поиском в сети проходит несколько секунд. Приятные картинки, лучшие сериалы и забавные игры в компьютере дают возможность получать удовлетворение намного чаще. А потом это входит в привычку и любая деятельность, которая не даёт удовольствие так же часто, так же быстро и так же легко, просто игнорируется. То есть человек думает, что когда-нибудь этим займётся... но руки никогда не доходят.

В ближайшее время, скорее всего, будут разработаны намного более совершенные искусственные удовольствия. Комнатки с экранами по всей внутренней поверхности, вы в них будете подвешены на экзоскелете, копирующем все конечности и передающем все ваши движения в компьютер. Хотите – включайте симулятор боёв на мечах, хотите – занимайтесь любовью, хотите – летайте над полем боя и руководите вашим легионами, хотите – стройте красивый дом. А возможна и программа, в которой всё это будет совмещено, причём игра будет идти по сети онлайн. Даже взрослые из таких камер выходить не будут. И это тоже не самый глубокий уровень. Активно ведутся исследования систем, которые будут вводить информацию прямо в мозг и считывать мысли. Много ещё чего сможет придумать человечество, чтобы получить прибыль от продажи удовольствий. Это даже будет выгодно – тем, кто откажется от образования, работы и размножения, согласится всю жизнь жить в такой камере – комнате для игр, многие правительства с радостью будут выплачивать постоянное пособие (в некоторых странах такие законы уже пытались принять, уже в нескольких). Это выгоднее, чем придумывать для всех занятие и тратить ресурсы на перевозку миллионов на самом деле не нужных на производстве людей до работы и обратно (роботы уже вытеснили людей с производств). Но останемся ли мы после этого людьми? И выживем ли мы вообще?

Есть уже примеры стран (Япония), в которых порядка 65% населения в возрасте до 37 лет никогда не ходили на свидания, не желают заводить сексуального партнёра и тем более не хотят жениться. Сидят по домам, в игры играют и аниме смотрят. Некоторые после окончания школы вообще из дома не выходят, общаются только с ПК, живут за счёт родителей, социального пособия и случайных заработков в сети, гордо называют себя "блогеры".

На определённом этапе необходимо будет сказать: "Всё, хватит, никаких искусственных удовольствий. Как бы это ни было больно, какими бы маленькими и примитивными ни были удовольствия реальной жизни, мы живём только в реальности, иначе мы перестанем быть разумным существами". Юмор в том, что такой этап уже наступил. И похоже на то, что говорить об этом будут только христианские коммунисты. С юмором стоит заметить, что одним из пунктов пропаганды первых коммунистов было убеждение в том, что рано или поздно средства производства разовьются до такой степени, что люди станут капиталистам не нужны, всё будут делать машины, после чего капиталисты постараются избавиться от людей. Оказалось, что в реальности всё так и произошло (об этом поговорим ещё в конце книги).

***

Интересным будет вопрос о том, какой процент населения будет интересоваться преображением, полным беззлобием и пойдёт по этому пути до конца, до глубинного изменения? Во все предыдущие эпохи таких людей насчитывалось несколько человек на страну, скорее всего, столько же будет и в последующие эпохи. Тогда зачем мы пишем все эти методики, зачем я описываю эти технологии? Во-первых, корректное описание всех проблем может показать их сложность и привлечь тех из серьёзных людей, которые до этого считали христианство поверхностным обрядоверием. Во-вторых, такое понимание позволяет разрабатывать новые психотерапевтические методики и методики защиты своего населения от информационных войн, от ложных религий. В-третьих, такое описание позволяет объяснить всему обществу на более – менее понятном ему языке технологий, почему христианство важно и полезно для выживания (в конце 19-го века таких людей почему-то не нашлось, в итоге получите революцию 1917-го года).

Такое понимание, кроме всего прочего, даёт силы жить и самым простым людям. Пока они краем уха слышат, что где-то есть люди, которые изучают основы и превращаются в свет, они могут гордиться тем, что свои трудом создают страну, которая защищает основных людей. А когда такое понимание пропадает, когда все вокруг живут только наживой, они чувствуют себя брошенными, в мире, где погасли огни, и спиваются.

В заключение этой огромной главы можно только ещё раз подчеркнуть мысль о том, что необходимо углублять изучение животных систем выживания и их влияние на сознание, на мотивацию деятельности и принятие решений. От успешности такого изучения зависит и способность вести эффективную пропаганду здорового образа жизни, и возможность пресекать разрушительные удары чужих информационных войн, и способность создавать эффективные государственные системы управления.

Лично я думаю, что обучение некоторым упрощённым вариантам само-изучения необходимо начинать уже в школе. Вероятно, это должно подаваться в виде "информационной экологии", на этих занятиях необходимо сообщить детям о том, как бороться с информационной перегрузкой, как создавать искусственные воспоминания и делать их неагрессивными, и, конечно, как не допускать и как бороться со страстными состояниями.