Текст книги "Христианский коммунизм (СИ)"

Автор книги: Владимир Лавров

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 16 страниц)

Соответственно, главной мечтой становится найти такую силу, которая сможет сломать любое препятствие и любую боль. Когда дети играют игрушками, изображающими военную технику, супергероев или динозавров, они играют именно в этот образ "всесокрушающей силы". Когда подростки делают идолами для подражания кого-нибудь из хулиганов, способных безжалостно обидеть других людей, или артистов, поющих особенно рваную, безжалостную музыку – это тоже отражение упоения образом "всесокрушающей силы".

А главным страхом становится потерять силу, отказаться от образа "всесокрушающей силы", поскольку это кажется потерей всех способностей к выживанию. (Тут стоит заметить, что именно по этой причине бесполезно говорить подросткам о пользе смирения или о чём-то подобном, лучше зайти со стороны милосердия и созидания, порядка в обществе). Некоторые люди образ "всесокрушающей силы" приносят и в христианство, подразумевая Бога такой "всесокрушающей силой", но это самые глупые люди, большинство уже к 20-23 годам понимает, что всегда действовать только силой не получится. А вот при управлении внутренними системами и крупными коллективами все продолжают действовать именно через насилие, через деспотизм и наказания, поскольку ничего другого не знают.

На этом этапе необходимо заменить в себе убеждение "выживание только в повышении силы, не получилось сделать слабой силой – увеличь силу воздействия" на принцип "победа через поражение", другими словами – "перемога через уступку". ("Перемога" – от глагола "перемочь", т.е. "добиться своего"). У людей, больных образом "всесокрушающей силы", можно спросить: "Вам когда-нибудь увеличение силы помогало решить математическую задачу? Или переспорить человека, который уверен в своей правоте, методом увеличения громкости звука или количества оскорблений?". Очевидно, что и в одном, и в другом случае увеличение силы бесполезно, необходимо вдумываться в суть происходящего и искать решение в абстрактных построениях. В учении даосизма это понимание сформулировали очень поэтично: "Все живые существа рождаются мягкими и гибкими, а умирают твёрдыми и сухими. Твёрдость и негибкость – это смерть".

Аналогично и в общении с внутренними системами в человеке, с большими коллективами, с научными задачами – необходимо не рубить с плеча, не давить авторитетом, а разбираться с проблемными системами, анализировать протекание энергии и распределение ресурсов в них так, чтобы можно было обратить их себе на пользу. (А для начала ещё надо понять, что там является энергией). Не давить собеседника авторитетом, а навести его вопросами на своё понимание ситуации, так, чтобы он сам пришёл к вашему решению. Не заглушать голос внутренних систем, а спросить, чего они хотят. Не подавлять все мечтания как "греховные", а дать им высказаться и посмотреть, какие мотивы стоят в их основе. (При этом можно узнать о себе много интересного).

Да, так жить намного тяжелее, необходимо много времени для того, чтобы разобраться со всеми подробностями, но это именно тот случай, когда терпение и труд всё перетрут. Так не стать подростковым идолом, но зато можно стать тем, кто создаёт таких подростковых идолов, которые даже через рваную ритмичную музыку может сказать подросткам что-нибудь полезное.

Обычно умение побеждать через внимание и смирение называют "мягкость", но это не совсем мягкость, это осознанное поведение разумного существа более высокого уровня (а как его назвать, пусть придумает кто-нибудь другой). Человек, который не освоил "перемогу через уступку", будет плохим начальником, так как ему будет очень тяжело признавать правоту своих подчинённых и специалистов (кажется, что признать их правоту – это значит быть побеждённым, срабатывает алгоритм "сила в преодолении всех возражений"). Человек, который не освоил "перемогу через уступку", скорее всего, не примет демократию и любые выборные системы, будет мечтать о "сильной руке". Срабатывает тот же самый алгоритм, мешающий слышать голос внутренних систем. Человек, который не освоил "перемогу через уступку", скорее всего, при срочных сборах вместо того, чтобы сосредоточенно собираться и обдумывать, что взять, будет бегать и вопить на всех, чтобы быстрее собирались. Срабатывает тот же самый стереотип мышления – вместо того, чтобы замолчать и дать возможность внутренним системам вспомнить о том, что надо взять, человек ищет, какое бы препятствие сломать, и нагнетает ярость.

Человек, который не освоил "перемогу через уступку", скорее всего, будет бешено возражать против идеи о том, что Бог не наказывает, поскольку всё содержание его жизни – сила и наказания. (В этом случае обычно говорят, что Бог не наказывает, Бог даёт человеку всё, что человек хочет, но с закономерными последствиями, некоторые из которых могут быть абсолютно разрушительными).

Люди с атеистическим, материалистическим мировоззрением обычно очень тяжело принять принцип мягкости, поскольку это рушит все их надежды построить в скором времени идеальный мир методом создания справедливой системы наказаний.

В этой главе необходимо сказать про прелесть. Пре – лесть – это лесть и обман в превосходной степени. В традиции ортодоксального христианства под "прелестью" понимают два близких, но немного различающихся явления.

Первое явление прелести – это когда люди создают внутри себя сильные чувства или приятные фантазии, а затем постоянно прокручивают их внутри себя и считают их "божьим вдохновением". В моей терминологии, прелесть – это когда системы низшего уровня пытаются подменить действие высших, а неопытное сознание не может почувствовать разницу. В противоположность этому в традиции ортодоксального христианства рекомендуется "трезвение". Трезвение – это такая практика, когда предлагается никаким внутренним чувствам (как, впрочем, и разумным построениям) особо не верить, особенно приятным и возвышенным, так как вскоре может оказаться, что это дело "бунтующей плоти". На мой взгляд, это очень неплохая идея. В практике католичества, надо сказать, дело обстоит прямо наоборот: верующим рекомендуется "возбуждать в себе любовь к богу", "умиление", рекомендуется представлять себе радость от "лицезрения ангелов" и т.д. С точки зрения ортодоксального христианства, такая практика – это просто убийство человеческой сути в человеке и запрет продвижения ко внутреннему совершенству.

Второе явление, которое получило в традиции ортодоксального христианства название "прелесть", связано с явлениями сверхъестественных сил. Жизнеописания монахов наполнены примерами того, как к ним являлись святые и начинали что-то советовать, а затем на поверку оказывались чертями. При явлении всяких ангелов и прочих сверхъестественных сил рекомендовалось сказать: "Я человек грешный и недостоин божьего взгляда" и помолиться о помощи Вседержителю. Про тех, кто жаждал таких явлений и верили тем, кто им являлся, говорили, что они "в прелести". Если вам случиться попасть под летающую тарелку, из которой выйдут боги и начнут вещать, вспомните эти слова – вдруг поможет.

Человек, прошедший через преображение (или даже начавший идти по этому пути), вдруг осознаёт, что его невозможно "завести" даже во время самого конфликтного обсуждения, что он способен продолжать обсуждение по сути даже в то время, когда его партнёры уже поубивать всех готовы. Он обнаруживает, что способен не экономить на качестве – если раньше он не мог устоять перед соблазном проигнорировать какие-то сомнения, то теперь хочется сделать всё как надо, с учётом каждой подробности. Он обнаруживает, что он способен планировать и что мысль о том, что ты чем-то ограничен и необходимо рационально распорядиться ресурсами, больше не вызывает боли и стремления хоть как-нибудь обмануть природу. Он обнаруживает, что способен чувствовать те моменты, когда переутомление начинает давить на желания, и не позволяет раздражению ранить окружающих людей, способен вовремя отдыхать сам и организовывать на отдых других. А ещё он обнаруживает, что изменяется вся система управления его собственным организмом.

Некоторые мистики пишут, что в прежние времена люди, которые при жизни прошли преображение, могли достичь физического бессмертия. Когда они чувствовали приближение смерти, они просили себя похоронить в таком месте, в которое не могли бы забраться звери. В северном Причерноморье осталось много таких построек – каменные домики с круглым входом и круглой каменной пробкой рядом. После смерти человека клали в домик на 9 месяцев, а затем открывали пробку и смотрели, что произошло. Некоторые тела разлагались, их кости перемывали и хоронили (выражение "перемыть кости" – это отсюда). А некоторые воскресали и учили людей разной мудрости, узнанной при путешествии духа в разных небесах. При этом такие люди росли в каждое столетие на несколько сантиметров, вырастали до 15-70 метров.

На Северной Руси вместо каменных домиков – дольменов использовали деревянные гробики на двух столбиках, назывались "домовины" (археологи нашли достаточно большое их количество, только не поняли, для чего они). Эти устройства остались в сказках как "избушка на курьих ножках, в которой живёт баба-яга, нос в потолок врос". Почему курьи ножки – понятно, нос в потолок врос не потому, что нос длинный, а потому, что потолок низкий, а баба не яга, а баба – йога – женщина, владеющая мудростью, достигшая бессмертия (и, судя по сюжету сказок, разбуженная раньше времени).

(Дальнейший сюжет про людоедство в духе "садись малыш на лопату я тебя в печке зажарю" – шутка, понятная более поздним поколениям, когда уже появились каменные печки, в которых также мылись. Маленьких детей в них при купании для того, чтобы не перемазались сажей со стен, засовывали на лопате, точнее, на хлебопекарной доске с ручкой. Взрослые сами лазили, отсюда название бани у некоторых славянских народов – "лазня"). Истории про физическое бессмертие не проверял, но широкое распространение дольменов и "избушек на курьих ножках" заставляет верить.

В прежние времена в христианстве на то, как животные системы влияют на принятие решений у человека, не особенно обращали внимания, основное внимание уделялось освоению смирения, отказу от гордости, преодолению самолюбия, страстности и гневливости. Поскольку всё это даётся очень тяжело, большинству людей этого хватало до смерти. Злободневной проблема системного анализа и влияние животных желаний на стратегические решения стала в наши времена, во времена огромных государств, определяющих все стороны жизни народа, и мегакорпораций, когда от неконтролируемых животных страстей руководителей и от системных неувязок зависит качество изделий, выживание государств и выживание экологии. Но об этом потом.

Как видим, принятие христианского правила полного беззлобия ради жизни любовью приводит к глубинному изменению как мотивов, так и способов поведения человека, а также к началу изменения внутреннего устройства организма, вплоть до изменения алгоритмов управления телом. Если такого правила нет, преображение просто не начинается. Преображение, скорее всего, не начнётся у тех, кому приходилось убивать других людей, так как система выживания будет гнать подальше мысль о том, что беззлобие может иметь больший потенциал выживания – опыт говорит о том, что тебя убьют. Преображение не начнётся у католиков, протестантов или мусульман – у них нет требования полного беззлобия вплоть до запрета мысли об убийстве, это принадлежность исключительно православной монашеской практики. (Правда, у буддистов и у джайнов преображение может начаться, там такое требование есть).

Теперь мы можем понять, почему тем божественным силам, которые заботятся о нашей планете, пришлось создавать христианство, почему им не хватило только иудейского понимания необходимости отказа от гордости или системы ведической мудрости. В иудаизме есть образ великолепного наказывающего бога, есть требование отказываться от гордости, но нет требования безусловной любви ко всему человечеству, нет понятия о мягкости (образ наказывающего бога блокирует понятие о мягкости) – а значит, преображение у людей не начнётся, а если и начнётся, то остановится на ожесточении. Возможно, вся история еврейского народа была организована именно как иллюстрация этого факта, а заодно как иллюстрация того, что бывает с народом, если он забывает единого бога.

С точки зрения государства, такое понимание отрывает дорогу к ряду важных изменений. На базе этого понимания может быть создано настолько большое количество направлений научных исследований, которое в настоящее время тяжело даже оценить.

Во-первых, можно развивать медицинские психотерапевтические направления облегчения жизни людям за счет внедрения технологий снятия особо болезненных воспоминаний и впечатлений. Особенно важно это для воинов, побывавших в боевой обстановке. Ситуация, при которой бывшие воины убивают соседей или членов семей по возвращении в мирную жизнь в условиях, когда этого совершенно не требовалось, или вообще ведут себя неадекватно, к сожалению, очень часты. Аналогично, такие технологии могут быть очень полезными для детей, переживших травмы при рождении или в первое время после родов.

Во-вторых, становится понятно, что религия, которая ранее казалась обманом и отжившим шаманством, на самом деле необходима для выживания, и что качественно управлять и делать качественные вещи могут только люди, прошедшие через преображение. Это понимание открывает дорогу к ряду образовательных технологий. Появляется возможность описать, через какие ступени развития проходит человек по пути от животного к человеку, у которого начинается преображение, какие вопросы он задаёт на этих ступенях и как ему можно помочь.

В-третьих, после появления описания ступеней развития получит новый толчок к развитию искусство, поскольку можно будет загонять в художественные произведения эти типовые ситуации, показывать выходы из них и таким образом сделать из произведений искусства обучающие произведения плюс средство психологической помощи населению.

В-четвёртых, можно будет лучше контролировать чиновников, назначая на коррупционно опасные места тех молодых людей, которые начали идти по пути преображения – они не будут грабить не от страха наказания, а по своей сути. О том, на каком они уровне понимания, можно будет судить по вопросам, которые они задают духовным учителям. (Конечно, всё это можно сымитировать, и за чиновниками придётся присматривать, но это лучше, чем жизнь только по законам наживы и наказания.).

В-пятых, у людей, которые отказываются от животной жизни сильными удовольствиями, постепенно открываются и начинают эффективно работать высшие системы – логический анализ, образный анализ, духовный анализ, благодаря чему таких людей можно использовать для информационных войн, для создания более благоприятного образа своей страны, что иногда сильнее любого оружия.

Глава 6. Обретение контроля над животной частью.

Какие системы вы бы заложили в состав физического носителя для того, чтобы частично разумные существа могли жить в нём и получать свой опыт? Очевидно, в базовый набор должны входить программы, обеспечивающие желание есть, дышать, способность испытывать боль, лень и т.д. Программы чуть посложнее, требующие различения визуальных образов и запахов – привязанность к матери, страх высоты и прочие страхи, любопытство, желание секса, желание заботиться о детях.... Ещё более сложные программы, управляющие поведением – гнев, скука, желание подражать тому, кто лучше, желание достичь высокого одобрения стаи, тяга к животному доминированию, способность влюбляться в сексуально привлекательный объект и многие, многие им подобные.

Получается, что способность испытывать гнев или желание секса – это изначально не грех, это базовый набор желаний, необходимый для выживания стаи и вида. Без чувства гнева или "надоело" человек не смог бы противостоять желанию повторять какие-нибудь глупые действия бесконечно, не смог бы противостоять тем, кто захотел бы паразитировать на нём. Другое дело, что автоматические программы без контроля разума очень глупые, и вместо выживания они зачастую приводят к прямо противоположным результатам. Тема эта почти неисчерпаемая, достойная научных работ на многие и многие тома. В этой работе попытаюсь перечислить основные направления, которые на настоящий момент известны нашей цивилизации и негативное действие которых ищущие совершенства люди могли бы прочувствовать в себе сами. Это ни в коем случае не систематизированный каталог человеческих несовершенств, это, можно сказать, только введение в проблему.

6.1. Мышление ощущениями.

Мы с первых минут жизни набираем ощущения. На основе этих ощущений животная часть сознания делает какие-то выводы, которые затем переводятся в разряд подтверждённого опыта и на основе которых человек формирует своё отношение к миру. Например, что высота – это больно, или что у человека мало времени. Очень часто эти выводы оказываются неправильными, поскольку базируются только на уже полученном опыте, и без анализа того, в какую систему включено всё происходящее, они дают прямо противоположные результаты. Например, все домашние куры уверены, что люди – это создания, чьё назначение – кормить кур.

Пример такого вывода: "жизнь опасна и требует постоянной готовности сражаться за гордость и выживание". В действительности жизнь безопасна, далеко не сразу умирают даже те, кто совсем перестают следить за собой (бомжи, например), а ожесточённая готовность рвать всех встречных когтями и клыками только мешает. Если вам чего-то не хватает, почти всегда можно попросить это у тех, у кого это что-то лишнее и мешает им.

Ещё один такой пример: "у человека мало времени". Ощущение укрепляется в школьные годы, когда на ребёнка взваливают такой объём работы, который превышает его возможности, и подтверждается в годы профессиональной деятельности. Но это тоже обманчивое убеждение, просто надо хотеть сделать поменьше, это искусственно созданная ситуация. У человека много времени для того, чтобы расти и неторопливо обдумывать свою философию и своё отношение к миру. Если поддаться ощущению "у меня мало времени", то оно может завести в очень нехорошие места. Например, вместо того, чтобы постепенно достигать мудрости, люди начинают искать способы "спастись единым волевым деянием", или впадают в уныние и начинают жить "маленькими удовольствиями" (а попросту говоря, спиваться), или впадают в панику и начинают верить тем, кто обещают конец света прямо в ближайшие месяцы.

6.2. Обучение по примеру.

Все высшие животные обучаются, подражая примеру старших. Человеческие дети тоже очень горды, когда получается сделать что-нибудь так, что они "почти как папа". Но большинство людей даже во взрослом состоянии не обдумывают, а действительно ли в той или иной ситуации следует делать то, что подсказывают животные системы, например, ругаться матом, бить со всего размаха картузом о землю или рвать на груди рубаху. Если немного задуматься о том, как вести себя правильнее, то начинаешь вести себя совсем по-другому.

6.3. Информационное голодание.

К настоящему моменту в космической медицине накоплен большой опыт наблюдения за людьми в условиях вынужденного одиночества. В книге "Личность в экстремальных условиях" (Лебедев В. И., М.: Политиздат, 1989), например, приводится ряд наблюдений, из которых делается вывод, что ограничение информации, особенно личностной информации, может очень неблагоприятно воздействовать на людей, до полной потери работоспособности, депрессии и раздвоения личности. И это при том, что наблюдения проводились над полярниками, лётчиками и космонавтами – людьми, изначально готовыми к риску и повышенным нагрузкам.

В своих обычных условиях, под которые создавалась человеческая психика, человек постоянно занят взаимодействием с другими членами племени и домашними животными – кого-то ругаешь, кем-то умиляешься, кого-то гладишь, кого-то побаиваешься. Многих это раздражает, многие мечтают отдохнуть от всего этого, но когда этот контакт пропадает, наступает информационное голодание. Человек начинает чувствовать себя потерянным, никому не нужным, исчезает информация для анализа, теряется ряд стимулов в мотивации поведения. У многих начинается депрессия, люди впадают в уныние, всё валится из рук. Некоторые начинают придумывать вздорные "сверхценные идеи", о которых после выхода из одиночества вспоминают с большой досадой. Некоторые начинают разговаривать с предметами (с куклами, например, а некоторым они со временем даже начинают отвечать).

Проблема эта настолько острая, что во времена царской власти, например, запрещалось неграмотных людей сажать в одиночку более, чем на 13 дней – люди теряли способность к речи. (Грамотные сидели в Петропавловке годами, но они могли читать или писать). Говорить об этом приходится потому, что в современных условиях многие жители городов находятся в состоянии информационного голодания, причём в крупных городах проблема острее.

В школах дети, как правило, не сталкиваются с этой проблемой, хотя у тех детей, у которых нет друзей в школе, информационное голодание может начаться уже в этом возрасте. Если человек не имеет друзей на работе, с которыми он может делиться личной информацией и которые являются таким образом некоторым суррогатом образа стаи, то его жизнь ничем не отличается от, например, жизни на полярной станции семейной пары со всеми характерными проблемами и минусами информационного голодания. А характерные проблемы в этом случае групповой изоляции – усталость от одного и того же компаньона, "информационная исчерпанность", как называют это учёные (когда человек больше не может рассказать вам ничего нового), способность предсказать любое его действие (при этом раздражает именно ограниченность), раздражение от его мелких недостатков, или просто скука, от которой люди начинают искать всё более извращённые удовольствия. Если говорить о супружеской жизни, то мужчин начинает бесить нежелание женщин искать смыслы, их зацикленность на чувствах и удовольствиях. Женщины недовольны тем, что мужчины не дают достаточно развлечений и удовольствий, позволяют себе лень и мечтательность.

Информационное голодание разрушает человека очень сильно, из-за него человек чувствует себя несчастным, в унынии, причину которого зачастую не может понять, и это толкает его часто против воли на поиск различных "удовлетворений", от секса до алкоголя, которые не приносят облегчения.

Человеку как частично животному существу необходима своя стая для целого ряда нужд. Против неё дружат с супругом (-ой). Информация о том, как у кого повернулась жизнь, необходима для анализа человеческих взаимоотношений, для опыта и для удовлетворения любопытства. После общения с племенем сильно изменяется внутреннее самочувствие, ты как бы смотришь на свою семью глазами племени.

Эту проблему можно частично решить, если люди будут посещать разные хобби – клубы, или еженедельно общаться в церкви, или участвовать в каком-нибудь околоцерковном благотворительном обществе, в волонтёрском движении. Этого, как правило, хватает, хотя это суррогаты. Но у обычных людей времени на это зачастую нет.

Необходимо придумать что-то другое, можно подумать об объединении людей по месту жительства в условные "племена" под идеей совместного ухода за территорией или семейных праздников, на которых дети показывали бы свои достижения, или и то, и другое вместе. Можно это оформить как вариант гражданской обороны, как создание условных "племён" для того, чтобы люди были готовы совместно и организованно уходить из городов на случай, если жизнь в них станет невозможной по каким-то причинам (война, стихийные бедсвтия). Пусть эти собрания будут только пикником с проживанием в палатках день – два, или местным благотворительным обществом, даже это уже будет хорошо.

Современный мир больших городов предлагает человеку только два варианта "своего племени" – болельщики спортивных команд или общество в спортбарах. И то, и другое дорого стоит и не полезно для здоровья.

6.4. Нехватка положительных впечатлений.

В своём первоначальном состоянии человек имел множество положительных ощущений. Убежал от тигра, догнал зайца – хорошо. Погладил собаку, посмотрел на голые груди женщин своего племени – тоже хорошо. Подержал на руках детей, почувствовал их шелковистую кожу – ещё лучше. Тактильные ощущения, визуальные ощущения, гордость за себя, могучего – много положительных ощущений.

(Кто не в курсе, у мужчин есть такая система, которая при обнаружении нескольких женщин с голой грудью запускает в кровь успокаивающие приятные гормоны, которые блокируют сексуальную систему. У женщин такой системы нет, но у них в целом система положительных гормонов намного сильнее, они испытывают более сильные приятные ощущения от любых событий, поэтому они всё время и хихикают, когда не плачут).

В современных условиях люди, особенно мужчины, имеют намного меньше положительных ощущений. Мужчин пинают все. На работе недовольны недостаточно качественной и недостаточно быстрой работой (а это, как правило, монотонный и изматывающий труд). Дома тебе рассказывают, что ты неудачник, поскольку имярек такой-то устроился в жизни намного лучше. Никаких визуальных удовольствий, все закрыты одеждой. Никаких тактильных ощущений по той же причине. Жена отказывает в сексе по причине усталости, да и сам не очень хочешь по той же причине. Но животная часть требует хоть как-то заглушить неприятные ощущения от жизни. Приходится глушить их искусственными удовольствиями – компьютерными играми, хобби, алкоголем. Большинство по простоте своей выбирает алкоголь.

Можно, конечно, встать в позу обличителя и сказать: "Мужчины сами виноваты, они слабаки, должны уметь терпеть и жить без удовольствий ради детей и высшей цели", но это глупо. Мы имеем дело не с волевыми разумными существами, а с полуживотными, с частично разумными существами, которые то, что нравится, делают, а от неприятного отворачиваются. Если искусственная среда убивает мужчин, надо менять законы среды. Не уверен в том, что всем женщинам надо приказать раздеться, но стоит хотя бы сказать мужчинам о сути происходящего, чтобы не так торопились погибать от искусственных удовольствий.

В древней Руси считалось, что человек может стать мастером и вести своё дело не ранее 48 лет, а до этого недостаточная контролируемость животной части не даст сделать дело как надо, заставит экономить на качестве. Это убеждение тоже можно использовать для спасения мужчин, те из них, кого жены в 20-30-летнем возрасте будут упрекать в неуспешности, должны отвечать: "До 48 лет мужчина должен пахать землю, растить детей и бороду, жить наследием предков, а как мастера его можно будет оценить только где-то после 50".

6.5. Информационная перегрузка. Работа с системами переосмысления опыта.

Наш мозг постоянно набирает информацию, даже тогда, когда кажется, что ничего не происходит. Кто что сказал, с какой интонацией, с какими жестами – мы не всегда осознаём это явно, но это не значит, что этого не замечают внутренние не-явные системы анализа информации. Они не пропускают ни одной мелочи и стараются проанализировать всё, докопаться до причин всех действий и не успокоятся до тех пор, пока не сложится логичная и стройная картина. Вы ни за что не сможете вспомнить явно, если вас спросить, с какой интонацией некоторый человек что-то сказал несколько лет назад, но у этих систем другой допуск к информации. И если тот же человек скажет то же самое сегодня с другой интонацией, то они тут же сравнят сказанное и, возможно, сделают вывод о том, что его отношение к вам изменилось в некоторую сторону. Но им необходимо доложить об этом явному сознанию, чтобы явное сознание проанализировало происходящее и сделало вывод, что это за явление, кажущееся и недостойное внимания, или нечто важное? И ещё им необходимо время для того, чтобы провести такой анализ.

Есть мнение, что основной анализ информации не-явными системами анализа опыта происходит во время сна, но может происходить и во время частичной занятости мозга – при непроизвольных отключениях внимания, во время бездумного движения и т.д. Когда такого времени начинает не хватать, когда человек всё время чем-то занят (компьютером на работе, компьютерными играми дома с минимальным временем на сон), эти системы начинают перегружаться, человек начинает терять память, рассудительность и может заболеть, в том числе психически (люди начинают испытывать отчужденность личности, видят себя со стороны, путают сон с реальностью и т.д.). Но это не самый тяжелый вариант информационной перегрузки, самый опасный вариант наступает тогда, когда этим системам начинает не хватать времени для того, чтобы доложить свои выводы явному сознанию.

Когда у человека скапливается слишком большое количество необдуманной информации, человек начинает испытывать дискомфорт, неудовольствие жизнью, появляется ощущение, что что-то важное проходит мимо. Обычно люди стараются подавить эти неприятные ощущения ещё большим количеством удовольствий, что приводит только к ухудшению состояния, особенно алкоголь. При опьянении переосмысление происходит на уровне диалога между животными системами, в память записываются те решения, которые принимает автоматическая, животная система, а у неё очень ограниченные возможности – агрессия, обида, месть.

Для того, чтобы не допускать информационной перегрузки, необходимо несколько раз в неделю (хотя бы раз) выделять время для того, чтобы не-явные системы могли доложить свои соображения. Необходимо сесть в тихом месте и позволить мыслям течь туда, куда они хотят течь сами. Для того, чтобы не уснуть, надо до этого выспаться.

Первое время приходят воспоминания о самых срочных делах, о том, что было запланировано для срочного выполнения, но было забыто. Эти мысли надо поблагодарить, записать, но ни в коем случае не бежать делать срочные дела, так как дальше будет интереснее. У молодых людей следующими всплывут, скорее всего, мысли о сексуальных приключениях. Их надо поблагодарить, отложить эти мечты на будущее и ни в коем случае не давать им развиваться, иначе просто бесполезно потеряете на них время. А вот дальше начинает действовать система переосмысления опыта. Могут представиться либо фантастичные, сказочные сценки, либо воспоминания о какой-то жизненной ситуации, либо воспоминания о какой-то конфликтной ситуации, при этом начнут представляться с большой скоростью варианты поведения в той или иной ситуации. В любом случае это не просто мечты, это вопрос от не-явных систем к явному сознанию, как себя вести в той или иной ситуации и почему, какой вариант полезнее для выживания и какой вариант записать в память как образец для действия в похожих ситуации.