Текст книги "Христианский коммунизм (СИ)"

Автор книги: Владимир Лавров

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 16 страниц)

Лавров Владимир Геннадьевич
Христианский коммунизм

О христианском коммунизме

Глава 1. Вступление. Для кого написана эта книга.

Произведение, которое вы читаете, написано в 2017 году в России. Первая причина, по которой написана эта книга – это попытка переломить ситуацию, при которой абсолютное большинство людей считает религию чем-то бесполезным и ненужным, в то время как православное христианство – это, пожалуй, единственная серьёзная технология, позволяющая человеку превратиться в существо следующего порядка, единственное учение, позволяющее найти истинное счастье, правду и красоту.

Вторая причина – я смотрю на политические партии, на людей, которые могут быть выдвинутыми на пост президента, и осознаю, что я не хотел бы голосовать ни за кого из них. Ни одна из известных политических сил не выдвигает сколько-нибудь реальных идей о том, как сделать мир справедливым, чистым и более-менее счастливым для всех. На выбор предлагаются только разного уровня плутократические либеральные партии и коммунисты с давно устаревшей идеей государства – справедливой машины. И вот глядя на это, я задаюсь вопросом: "А нормальные люди со здоровым отношением к жизни ещё остались? Наверное, им, как и мне, хотелось бы видеть созидающую политическую силу со здоровой, нравственно чистой и реалистичной идеологией?". Но как-то не видно ни такой партии, ни такой идеологии. Придётся изобретать самому.

Христианская религия учит своих последователей относиться к своим властям со смирением, никого не осуждать, тратить время жизни на внутреннее изменение к лучшему, жить в подвигах любовной заботы о ближних и дальних, об окружающем мире вообще. Это очень красиво и правильно, однако, мы не умираем сразу, как только принимаем христианство, а пока мы ещё живем, надо что-то делать для выживания, в том числе и государство строить, и армию. Мы не можем не думать о последствиях своих действий, а это значит, что мы не можем не думать и о конечной цели этих действий. Предпринимая что-либо, мы должны осознавать, что именно мы создадим в конечном итоге в результате своих трудов. И, как разумные существа, мы должны постараться сделать так, чтобы это создание было наилучшим. В том числе и общественное устройство.

Когда мы рассуждаем о последствиях и конечной цели наших поступков, об оптимальном общественном устройстве, это не осуждение, не бунтарство и не вольнодумство, как это утверждали в течение сотен лет церковные иерархи, пребывавшие на ставке у монархов, и как до сих пор утверждают некоторые фанатики. Поиск улучшенных форм существования, изменение реального мира по умозрительным планам – это неотъемлемая часть разумного существа, без которой оно перестаёт быть разумным.

И вот сейчас, когда мы видим, что выживание России и русского народа невозможно без создания праведной идеологии, мы должны выработать новое, более точное учение о роли и цели человека в этом мире, об отношении к государству и идеологии, создать новое политическое движение и новую политическую партию. Я не смог придумать более соответствующего названия, чем "христианский коммунизм", прошу не путать с теми движениями, которые существовали до 2017 года и тоже называли себя христианскими коммунистами, общего нет ничего.

Почему именно "христианские" и почему именно "коммунисты"?

Любая идеология, построенная только ради обеспечения изобилия и стабильности общества, неизбежно столкнётся с нежеланием жить и коррупцией среди членов своего общества. Люди созидающего склада не будут знать, чего ради им сражаться за ведущие места в обществе, и самоустранятся, а все ведущие места займут паразиты. Ключевое понимание в этом случае – это во что способен превратиться человек, есть ли что-нибудь большее, чем просто выживание?

В мире много различных религий, и некоторые из них содержат очень красивые и мудрые слова. Но только христианское (точнее, православное) учение содержит чёткий приказ "жить любовью и самоотверженностью ради блага всего сущего", только в православии сохранилась технология превращения человека в существо следующего этапа развития (об этом подробнее читайте далее в книге, пока скажем только, что человек в его исходном виде – это только заготовка, гусеница, которая не ведает, что может стать бабочкой).

Почему именно "коммунисты"? Только коммунисты в начале ХХ-го века заявили, что все системы общества должны быть оптимизированы с помощью разума для того, чтобы человечество могло жить долго и счастливо, что капитализм приведёт только к тому, что все природные ресурсы будут растрачены на предметы престижа ради выгоды, экология уничтожена, а все народы стравлены в войнах крайними националистами. Сейчас, когда мы видим, что рост технологий приводит совсем не к процветанию человечества, а ко всё большему разрыву между роскошью одних стран и нищетой других, к разработке технологий подавления сознания до выбивания всего человеческого из людей (в первую очередь граждан ведущих стран), правота коммунистов становится очевидной. Вместо разработки дешевых, энергосберегающих и экологически чистых технологий вся индустрия направлена на разработку роскоши и безумных удовольствий с постоянным повышением потребления энергии.

Для того, чтобы люди могли жить хорошо, необходимо, чтобы в обществе выполнялось два условия: 1) В обществе должны быть созидающие люди, желающие бороться за чистоту и счастье мира, 2) У созидающих людей должны быть средства и политические возможности, чтобы проводить очищение мира от паразитов и недееспособных людей. И если второе направление люди любят обсуждать, то первое обычно игнорируется. А ведь оно важнее. Очевидно, что любое общество сможет добиться выживания только в том случае, если будет способно совместно работать ради общих целей. А для этого необходимо, чтобы во главе общества и в числе специалистов находились не только карьеристы и коррумпированные паразиты, но и люди, способные и желающие думать об общем благе. Что заставит их делать это? Только религия и идеология. Но любая религия или идеология останутся не более, чем бессильными призывами к лучшему, если в них не будет подтверждённых фактами проявлений божественного для каждого человека (с этим есть сложности) или технологии преображения человека в более совершенное существо, заметно повышающей потенциал выживания человека и общества (такая технология у нас, можно сказать, есть).

В чём цель христианских коммунистов? Цель движения состоит в том, чтобы, во-первых, сделать так, чтобы люди могли жить счастливо настолько, насколько им это позволяет внутреннее устройство (некоторые не могут жить, не создавая проблем себе и окружающим). Вторая цель движения состоит в том, чтобы дать всем людям возможность выполнить главную задачу человека – осознать недолжность существования на животном уровне, избавиться от грехов и вырасти до уровня совершенного разумного существа.

Надеемся ли мы на то, что удастся построить идеальное государство, в котором все всегда будут счастливы? Нет, такой надежды у нас нет. Количество людей, которые хотят оставаться на животном уровне и не хотят никак изменять себя к лучшему, очень велико. А это значит, что в любом общества всегда будет много желающих заниматься грабежом, паразитизмом, или просто лентяев. В свою очередь, это означает, что немногим дееспособным людям, желающим и способным бороться за общее дело, в лучшем случае удастся поддерживать более – менее стабильное общество и удастся не дать всем остальным разрушить полностью среду обитания ради производства недолговечных предметов престижа.

Христианские коммунисты не могут предложить своим последователям сладкую сказку, всё, что мы можем предложить – это только тяжёлую и, скорее всего, неблагодарную работу, в которой единственным приятным моментом будет только уверенность в том, что мы делаем всё возможное хорошее, что только можно в данное время в данном месте.

Есть ли у нас нечто такое, что позволяет надеяться на то, что новая философия окажется менее дикой и наивной, чем прежние учения монархии, казарменного социализма или либерального рынка?

Да, у нас есть исторический опыт, которого ещё не было в начале ХХ века, появились компьютеры, по аналогии с которыми мы можем по-иному взглянуть на человека как на информационное существо. Появились когнитивные (познавательные) технологии, которые начинались как технологии системного анализа, информационных войн и манипулирования обществом, но быстро вышли на такой уровень, который более свойственен религиозным системам. Появился инженерный анализ, благодаря которому мы можем осознавать не только то, какие идеалы мы хотим распространить, но и то, какой процент людей способен их принять.

В работе обсуждаются не только политические вопросы, основная часть работы посвящена восстановлению основ, обсуждению цели и образа жизни человека, способам преображения его в более совершенное существо. Думаю, читатели, любящие философию и интересующиеся внутренним совершенством, будут находить в этой книге для себя много интересного и спустя много времени после того, как третье Смутное время России забудется.

Глава 2. Чем разумное существо отличается от животного.

Несмотря на кажущуюся простоту, этот вопрос становится ключевым для создания технологий образования, идеологии и информационных войн. От правильности ответа на этот вопрос зависит успешность государства в соревновании цивилизаций. Готовых ответов в Интернете, я, например, не нашел, самые полные ответы – это те, что выложил я.

Обычно люди называют такие отличия: 1) Человек способен представить себе дальние последствия своих действий; 2) Люди владеют языком; 3) Люди могут использовать инструменты; 4) Люди способны создавать и собирать предметы культуры и красоты; 5) Люди придумывают себе правила поведения (мораль);

Против этих утверждений можно использовать следующие дразнилки:

1) У Б. Житкова описан случай, когда обезьяна, привязанная в наказание на лестнице на чердак, заранее разложила на ступеньках отломанные куски штукатурки, чтобы скинуть их на шляпу отцу семейства (и скинула, последовательно, один кусок за другим).

2) Многие животные способны запомнить довольно большое количество слов. Волки, например, способны передавать на большое расстояние самую разнообразную информацию о направлении движения дичи и организации охоты. Дельфины напрямую передают друг другу картинки того, что хотят от товарищей. Обезьян удалось научить языку жестов, до нескольких десятков слов, в том числе они научились обзывать исследователей разными словами, которые они считали нехорошими.

3) Некоторые хищные птицы используют камни для того, чтобы разбить яйца других птиц. Обезьяны используют палки как оружие и инструменты.

4) Многие птицы собирают блестящие вещи, а затем перекладывают свою коллекцию, любуясь предметами.

5) Пингвины тоже используют правила поведения – вместо того, чтобы скользить по льду на животе, они заставляют своих малышей ходить. Горные козлы встают между своими козлятами, когда те хотят пободаться.

Вывод: перечисленных отличий недостаточно. Добавляю от себя. Разумное существо отличается от животного тем, что:

6) Животное всегда делает то, что хочется, и никогда не выходит за рамки тех желаний, которые заложены в его устройство. Человек способен подумать о дальних последствиях и решить, каким желаниям следовать, а какие будут вредными.

7) Человек способен преобразовывать мир в сторону выдуманного. Человек смотрит на реальный мир, создает в своем разуме модель происходящего, придумывает такой мир, каким он должен был бы быть (идеальный мир) и пытается изменить реальность в соответствии с придуманным. Животное не бывает недовольным тем, как устроен мир, человек недоволен почти всегда и преобразует мир так, как считает лучше.

8) Некоторые животные могут освоить язык знаков, но животное никогда не сможет освоить язык явлений. Когда мы говорим, например, "борьба с коррупцией пробуксовывает", мы называем не предметы, а явления.

9) Людям (разумным существам) свойственно сострадание и милосердие. Разумные существа не смогут стать разумными существами без этих качеств, поскольку язык и развитие умений требует общества, коллективных действий, а отсутствие сострадания или понятия о справедливости приводит к распаду не только общества, но даже стаи. Мало кто знает, но даже волчьи стаи бывают "хорошие", которые действуют сообща и быстро делят добычу, и "плохие", которые нападают на кого попало и в которых вожак не подпускает остальных к еде по сутки – двое. "Хорошие" стаи обычно безжалостно уничтожают "плохие".

10) Животное никогда не изменяет себя. Человек начинает изменять себя, начиная с раннего детства. Сначала люди осваивают вежливость, потом – самоконтроль, потом продолжают изменять себя все глубже и глубже, вплоть до полного изменения мотивов и стратегий поведения.

Отличия в поведении человека с животным сознанием и разумного человека.

Человек с животным сознанием ужасен и опасен почти во всех проявлениях: он не терпит никакой работы, требующей внимания к подробностям дела (нет смирения и умения любовно относиться к делу), он неспособен планировать (это же надо признать, что чем-то ограничен!), неспособен выслушать других людей при обсуждении решения (нет смирения, позволяющего понимать, что не все происходит сразу идеально), стремится сделать всем вокруг побольнее – уколоть престижем, стремится доказать свой статус "вечно правого самца – доминанты" (или самки). Самые простые и вовсе живут в духе "признай, что ты передо мной ничто, иначе поколочу". Неукротимое желание получать сильные чувства – не важно, какие – постоянно заводят таких людей в опасные ситуации.

В начальниках человек с животным сознанием стремится сэкономить на качестве (не хватает смирения, чтобы всё сделать так, как положено, очень хочется "обмануть природу"), он стремится сэкономить на глубине проработке проекта и обучении сотрудников, он принуждает подчиненных к сексу, не терпит в подчиненных хороших специалистов и не принимает советов (гордость не выносит понимания, что кто-то может быть лучше тебя). Часто такие люди расхищают средства своего дела потому, что не могут противостоять искушению купить предметы престижа. Распад СССР был вызван, во многом, именно тем, что большинство вещей в СССР производилось по принципу "экономии на качестве". Начальники, как правило, выходцы из низших слоев общества, не имели никакого понятия о борьбе со страстями и о совершенстве внутреннего мира, они не могли удержаться от принуждения подчиненных к экономии на качестве. А религии, которые могли бы им в этом помочь, были запрещены.

Особенно ужасны люди с животным сознанием, решившие бороться за всеобщее счастье. Они не могут удержаться от принуждения других людей к добру силой (что в итоге приводит к прямо обратным результатам). Их неспособность планировать приводит к разрушению любых дел, а неспособность противостоять жажде первенства к бесконечной политической грызне. В итоге вместо всеобщего счастья получается деспотия, голод и война.

Человек, начавший бороться с эгоизмом и животными страстями, достаточно быстро избавляется от перечисленных отрицательных качеств. Он постепенно обретает любовь к тонкой работе и, наоборот, сам начинает искать такие занятия, которые требуют знания многих подробностей и точных действий. Постепенно утихает разжигающая страсть "обмануть природу" и стремление сэкономить на качестве, наоборот, приходит радость от возможности всё сделать неторопливо и "так, как надо". В споре он перестаёт перебивать и в итоге может удерживать (а потом и контролировать) нить разговора. Приходит умение понимать мотивы действий других людей, а это путь к способности поворачивать общество туда, куда надо. Одним словом, углубление в светлые религии, особенно принятие полного беззлобия значительно изменяют человека и выводят его на уровень разумного существа более высокой степени развития, чем просто социализированный (вежливый) человек.

Будет интересным обсудить вопрос, чем просто разумное существо отличается от совершенного разумного существа. Простой человек, воспитанный в человеческом обществе, уже имеет часть качеств разумного существа, но его ещё нельзя считать полноценным разумным существом.

Посмотрите на перечисленные выше качества разумного существа и спросите себя, сколько вы знаете людей, которые полностью отвечают всем приведенным требованиям? Таких, которые всегда раздумывают над решением, принимая только то, у которого ближние и дальние последствия будут наилучшими, таких, которые никогда не допускают проявлений буйной и эгоистичной животной природы? Скорее всего, окажется, что нисколько. А это значит, что мы все, даже самые добрые люди – не более, чем заготовки, из которых может получиться действительно разумное существо, способное вести плановую, осознанную деятельность, без торопливости и без экономии на качестве, а может и не получиться. Или, иными словами, большинство живущих людей вокруг хорошие, вот только жить рядом с ними невозможно.

Превращение в совершенное разумное существо (давайте назовём этот процесс "преображением") требует развития по трём направлениям. С одной стороны, это избавления от эгоизма, от гордости, от страха за жизнь и от желания превосходить всех остальных. С другой стороны, это глубокое изучение своего внутреннего устройства, в том числе животной природы, и взятие под контроль всех животных проявлений, в первую очередь – тех программ, которые управляют поведением (гнев, секс, программы поведения в стае и т.д.). С третьей стороны – это наработка опыта материальной и организационной деятельности, так, чтобы человек в условиях ограниченных ресурсов, ограниченного времени и частично неопределенной обстановки мог принимать такие решения, которые будут иметь наилучшие последствия. (Строго говоря, третье направление – это наука).

Обычный человек по своей сути глубоко противоречивое и несчастное существо. Он вынужден всё время метаться между требованиями общества, религиозными требованиями, животными желаниями, трусостью и гордостью, творчеством и стремлением к высшему. Для него характерны постоянная неуверенность во всём, боль от противоречий, ощущение от неполноты во всём и как результат – постоянное чувство собственного несовершенства, а также желание это чувство скрыть.

Выход из этого вечнометущегося состояния возможен только через решение принять жизнь Полной Любовью на благо всего сущего (имеется в виду христианское требование полного беззлобия до правой и левой щеки). Быстро это изменение не проходит, первоначально необходимо укрепиться в этом решении, выйти из-под гипноза "быть как все". Потом некоторое время уходит на то, чтобы победить привычки и научиться в критических ситуациях действовать беззлобно, а заодно и убедиться в том, что именно беззлобное поведение приводит к наилучшим результатам. Значительное время уходит затем на то, чтобы найти такие стратегии, которые при беззлобном поведении дают набольший потенциал выживания, а также провести глубокое изменение собственного организма, так, чтобы заменить привычки действовать насилием и деспотизмом на любовь и понимание, как внутри собственного организма, так с окружающими людьми. На это уходят десятки лет.

Из этого простого понимания следует, что суть жизни человека и общества – отнюдь не повышение уровня потребления и не повышение количества и притягательности забав. Главная задача человека – выйти на новый уровень развития, главная задача общества – оградить человека от переутомления, от войн и от необходимости убивать. А вот создавать людям совершенно бесконфликтную среду средствами, например, электронного контроля, нельзя – получается, что каждый человек должен иногда встречаться с паразитами и агрессорами лицом к лицу, чтобы научиться действовать в конфликтной ситуации, во-первых, эффективно, во-вторых, беззлобно. Соответственно, нельзя слишком сильно наказывать человека, если он, защищаясь, слишком сильно повредит преступника. (Приходится говорить об этом потому, что в моё время принята традиция наказывать тех, кто пытается защищаться от преступников, сильнее, чем преступников, власти пытаются вырастить абсолютно нерешительных граждан, мужчин без всего мужского).

Глава 3. Преображение, нормальный путь развития человека и когнитивные технологии.

Все дети – абсолютные животные. Они никак не контролируют заложенные в них желания и реакции. С ростом человека постепенно нарабатывается контроль над программами поведения, человек понемногу учится преодолевать желания и страхи.

Подросткам бесполезно говорить о том, что можно победить мягкостью и милостью, в подростковом возрасте идёт нарабатывание умений воздействовать на мир силой, и если вы скажете, что где-то надо уступить, то это будет воспринято как слабость и пониженная выживаемость. В этом возрасте действует алгоритм "если не получается что-то сделать силой, то надо увеличить силу воздействия".

Ближе ко второму десятку лет становится понятно (тем, кто способен понимать), что всегда действовать только силой не получится. Становится понятно, что встреченное препятствие не всегда надо разрушать до основания, что лучше изучить его внутреннюю структуру, его силы и энергию, а затем придумать, как использовать их себе на пользу. В античных школах риторики это объясняли примерно так: "До тех пор, пока вы пытаетесь задавить собеседника авторитетом, вы неспособны услышать, о чём он говорит. Выслушайте его, поймите слабости в его рассуждениях, наведите его на своё понимание через вопросы, может быть, риторические, и он сам станет вашим сторонником". В древних школах воинских искусств это объясняли так: "Только новичок пытается сломать каждое движение противника. Мастер просто отойдёт или использует движение противника для того, чтобы достичь своей цели".

Те из молодых людей, которые серьёзно пробовали применить подобное понимание, вскоре обнаруживали, что оставаться на уровне простой вежливости и мягкости невозможно, всё равно гневаешься и глупо лезешь в драку. Необходим полный отказ от себя как от образа как того, кто переламывает всё встречное. На этом этапе люди могут отказаться от жизни ради престижа, могут принять какую-то из религий, в которой говориться о том, что надо смиренно принимать всё, что посылают тебе боги (или бог).

Понятие полного смирения и требование жизни полным беззлобием – это отнюдь не изобретение христианства, нечто похожее было в целом ряде религий – в буддизме, в стоических риторических школах, в митраизме, в учении ессеев. И это отнюдь не бредни тёмных людей от страха перед жизнью – это требования, вызванные жизнью с целью повышения эффективности и выживания. Это не "религия рабов", у рабов нет вариантов и свободы действий. Этими вопросами интересуются только те, кто чувствуют себя свободными в принятии решений и те, кто хотели бы сделать свой мир лучше, а жизнь правильнее.

Большинство людей остаётся на уровне внешних обрядов религии, но некоторые идут дальше. Некоторые люди со временем осознают, что необходимо изменяться гораздо глубже, до полного изменения собственной сути и мотивов поведения, и принимают полное беззлобие полностью, вплоть до запрета себе даже думать об убийстве, пытаются достигнуть самого глубокого смирения и бесстрастности.

И вот тут начинается самое интересное. Как известно из жизнеописаний как христианских, так и буддийских монахов, решение жить полным беззлобием и чистотой первое время (десятки лет) невозможно исполнить. Люди обнаруживали, что в конфликтных ситуациях всё равно гневались и теряли человеческий облик, а вместо уединенной жизни в благочестивых размышлениях обнаруживали себя в какой-нибудь страсти – блудной, азартной или алкогольной.

В средние века эти эффекты приписывали либо наущениям бесов, либо собственному несовершенству. В наше время, благодаря появлению нового понимания информационного существа по аналогии с компьютерами, благодаря психологическим исследованиям, в первую очередь – исследованиям космической медицины, мы можем значительно уточнить наше знание о человеке и мотивах его поведения.

Не вдаваясь в тяжёлый системный анализ, скажем кратко: В человеке множество систем, многие из них по назначению своему противоречат друг другу. Кроме собственно сути человека (в святоотческой православной традиции этой сутью считается сочетание духа и души), в человеке действует ряд вспомогательных, сугубо технических систем, призванных обеспечить выживание человека в любых условиях, в том числе при отсутствии или слабости сознания.

Эти животные системы выживания начинают действовать с первых секунд жизни и обеспечивают как простейшие жизненные функции (желание есть, пить, дышать и т.д.), так и достаточно сложные функции поведения: поведение в стае (привязанности к родителям и друзьям, уважение вождя стаи, жажда признания стаи, стремление к животному доминированию в стае), поведение в конфликтных ситуациях (гнев, страх, самопожертвование ради стаи), влюблённость и привязанность к супругу, любопытство и ощущение скуки в том случае, если любопытство долго не удовлетворялось, жажду общения, лень и мечтательство. Мы должны чётко осознавать, что какие бы сильные и сложные чувства эти системы не инициировали, это животные системы, то, что мы сейчас называем "автоматические системы".

Если применять аналогии с компьютерами, это то, что в современных компьютерах называется "БИОС" – та неизменная часть программного обеспечения, которая каждый раз при запуске говорит компьютеру, откуда брать информацию для загрузки и как на неё реагировать.

Животные системы отличаются от того, что составляет суть человека – откуда в человеке берется воля, желание жить и стремление к лучшему, не знает никто (лично я думаю, что это действие духа, который каким-то боком является частичкой Бога), но мы сейчас не об этом.

Для нашей темы наиболее интересен тот момент, что в определённый момент, например, в конфликтной ситуации, когда животные системы считают, что явное сознание неопытно, слишком слабо или не знает, что делать, животные системы перехватывают контроль над поведением и заставляют человека делать то, что раньше делал тот, кто, по их мнению, победил в похожей ситуации, или просто то, что, по их мнению, способствует выживанию. Классический пример – когда утопающий пытается взобраться на спасателя и топит обоих. Ещё один классический пример – когда приличные люди, давшие себе обещание не ругаться матом, в случае неожиданности начинают говорить широко известные слова.

У людей с неосознанным поведением животные системы полностью управляют и мотивацией поведения, и мнением о жизненных целях. Животные системы принуждают их стремиться к одобрению стаи и к доминированию в стае, и под действием этих стремлениq люди стараются купить такие вещи, которые используют люди, обладающие высоким общественным статусом, а также хоть как-то подавить или унизить остальных членов стаи (просто на всякий случай, чтобы поднять свой собственный престиж). Это глупо, поскольку на престижные вещи назначают заведомо завышенные цены, и лучше покупать практичные вещи. Ещё очень желательно не обижать лишнего окружающих. Но люди с животным сознанием никогда не поймут, почему это лучше – кто сильнее и у кого вещи дороже, тот в их глазах и образец.

В теории демократии считается, что все граждане, увидевшие, что кто-то из властей стремится к деспотизму, должны объединиться и дружно проголосовать против. В реальности всё происходит точно наоборот – люди с животным сознанием, видя успешного сильного человека, стараются хоть как-нибудь стать к нему поближе, чтобы разделить престиж того, кого чувствуют вожаком стаи, хотя бы проголосовать за него, а ещё лучше – стать его другом. Того, что у грабителей не бывает друзей, а бывают только рабы и жертвы, они не желают понимать.

Овладеть контролем над системами животного поведения очень непросто. На эту тему разработано достаточно много методик в разных религиях, об их достоинствах и недостатках мы поговорим чуть позже. А пока необходимо уточнить следующее: овладение контролем над животными системами не является святостью и совершенством в полном смысле этих слов. О необходимости контроля над животными системами говорят и мусульмане, и сатанисты. Но толку от этого немного, если нет развития по остальным направлениям – в отказе от эгоизма и от гордости, в развитии в себе безусловной любви ко всему сущему, а также в продвижении в науке и умении искать правильное решение.

Какими способами системы животного выживания принуждают к действию сознание, благодаря чему они могут перехватывать контроль над поведением у явного сознания? Эти системы могут использовать только те ощущения, которые уже есть у человека, тот опыт, который был получен до, во время и после рождения (боль чувствуется и запоминается и до рождения).

Для мотивации действий животные системы используют два метода действий: либо обещание приятных ощущений, либо возбуждение страха, если что-то не будет сделано. При этом для возбуждения страха в зависимости от ситуации используются либо самые сильные страхи и неосознанные воспоминания о боли, пережитые в раннем детстве или при родах, либо не очень болезненные воспоминания о моментах прилюдного стыда, пережитые в более – менее сознательном возрасте. При этом образ "приятных ощущений" иногда базируется на отрицании болезненных ощущений (построение образа со структурой "там будет хорошо, потому что там не будет таких-то и таких-то болей").

Для выхода из-под контроля животных систем приходится отыскивать в памяти и снимать тем или иным методом эти запомненные боли (об этих методах позже). Потеряв одну страшилку, автоматика тут же отыскивает в памяти другую, и пытается вернуть контроль над поступками уже с помощью другой памяти о боли. Деятельность это долгая, на десятки лет, но уже после первых успехов человек чувствует огромное облегчение от ухода постоянного фона страха и агрессии, к тому же появляется возможность не поддаваться на оскорбительные провокации во время разных обсуждений.

Это не искусственные "медитации" или какой-то выдуманный из головы способ себя переделать. Как правило, у людей, которые всерьёз идут по этому пути, нет выбора, заниматься такой деятельностью или нет. Как только принимаешь полное беззлобие, животные системы тут же начинают ожесточённую работу по возврату контроля над сознанием. То есть в первые минуты становится очень легко и очень хорошо, поскольку осознаешь, что до этого момента постоянно неосознанно готовился к нападению на тебя окружающих с целью унизить. После принятия полного беззлобия, после первых секунд страха и паники, когда кажется, что сейчас раскроются стены и из них полезут любители бить тебя по правым и левым щекам, наступает восторг. Начинаешь понимать, что главной целью окружающих людей является совсем не твоё унижение, понимаешь, что своей постоянной ожесточённой готовностью к агрессии ты сам создавал нервозную и скандальную обстановку.