Текст книги "Христианский коммунизм (СИ)"

Автор книги: Владимир Лавров

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 16 страниц)

С течением времени обнаруживаешь, что даже после того, как запретил себе думать об убийстве как о средстве решения проблем, животные системы постоянно лепят образ "абсолютного агрессора, которого никак нельзя не убить", постоянно подсовывают воспоминания об обидах и требуют отмщения. Дальше становится ещё хуже: при попытке сделать широкое движение или даже свободно вздохнуть начинаешь чувствовать, что что-то мешает, что для того, чтобы сделать это, надо либо разозлиться, либо как-то иначе снять узел боли, служащий мотивацией деятельности. Для людей, принявших полное беззлобие, глубокое внутреннее переустройство – это не досужая медитация, а требование выживания.

Есть и ещё один важный момент, о котором необходимо упомянуть во вступлении к системному анализу человека. В конфликтной ситуации, когда некогда размышлять, животные системы начинают действовать раньше, чем включается явное сознание. При этом они ищут в памяти похожую ситуацию и, найдя хоть что-нибудь близкое, реализуют запомненный сценарий, совершая все присущие автоматам ошибки. Топить спасателя или прыгать в погреб при разливе баллона с пропан – бутаном (этот газ тяжелее воздуха) – это не все глупости, на которые они способны. Некоторые люди (например, побывавшие в боевой ситуации) могут убить жену в бытовой ссоре, когда никакой опасности для жизни не было. Но если автоматика включилась и решила, что уровень ущерба зашкаливает, то она применяет запомненный алгоритм, хотя боль, может быть, была оттого, что жена сказала что-нибудь особенно обидное. Это, конечно, крайний случай, но такое происходит с нами практически в каждой конфликтной ситуации.

Об одном способе контролировать животные системы было сказано выше – это снимать боли, страх смерти и страх боли, чтобы не было так больно и чтобы автоматика не включалась, а второй способ – это заменять агрессивные сценарии в памяти неагрессивными. Для этого приходится буквально намеренно создавать искусственные воспоминания с правильным поведением, чтобы в ситуации шока система выживания брала те сценарии поведения, которые содержат ваши, а не случайные алгоритмы. Вот это совершенно сознательная деятельность, хотя Господь и тут помог нам: в человеке существует система переосмысления опыта, которая каждую доступную минуту запрашивает сознание, как бы ты действовал в той или иной ситуации (речь идёт о мечтах, а также о той системе, которая после конфликта раз за разом "вешает" перед глазами разные варианты поведения в уже закончившемся конфликте). Мы будем подробнее обсуждать это ниже.

Всё сказанное выше было приведено для того, чтобы утвердить следующий факт: преображение от полуживотного частично разумного существа (которое известно нам под не очень правильным названием "человек разумный") к по-настоящему совершенному разумному существу требует больших трудов (в том числе осознанного перепрограммирования самого себя), занимает десятилетия и происходит только после того, как человек принимает решение жить полным беззлобием и любовью ко всему сущему.

Учитывая то, какой процент людей интересуется данным вопросом, и то, насколько тяжело даётся преображение, можно с некоторой уверенностью утверждать, что планета Земля – тот мир, который нам известен – создан не для разумных существ, это какой-то переходный мир, где частично разумным существам дают вырасти в разумных на собственном опыте. Здесь сразу встаёт ряд конфликтных вопросов – сколько жизней для этого есть у человека, какова тут роль бесов и других паразитических организмов, но я думаю, что для простоты эти вопросы пока можно опустить как не очень важные. Обсудим их в конце книги. А пока скажем только, что преображение есть, оно возможно и приносит такие великолепные плоды, что достойно всех потраченных на него трудов.

Всё сказанное в этой главе известно тысячи лет, причём не только в христианстве. Но до сих пор эти вопросы обсуждались только на языке религиозных образов и, как правило, только в монашеской среде. Теперь это понимание через психологию и психотерапию, через разные психологические тренинги по поведению в конфликтных ситуациях и даже через сценическое искусство начинает просачиваться в жизнь обычных людей, понимание превращается в ряд технологий. Особенно глубоко ими интересуются в теории и практике информационных войн. Эти технологии получили название "когнитивных технологий", что можно перевести как "познавательные технологии". Целый ряд стран уже использует эти технологии для превращения и чужого населения, и даже населения своих стран в животных. (Не спрашивайте у меня, зачем они это делают, могу только догадываться).

Суть разрушительного способа применения когнитивных технологий состоит в том, что если убедить системы выживания человека или системы всего общества (а толпа настроена на выживание любой ценой) в том, что какие-то образы поведения выгодны для выживания (в то время, как они смертельно опасны), то эта система будет применять только эти образы поведения и убьёт человека или общество с полной уверенностью в том, что так и надо.

Сказанное тяжело воспринимается на слух. Можно привести несколько примеров для понимания.

Украина, 1990-2017 годы. Людям скормили убеждение "В Европе и Америке все живут богато и изобильно потому, что там есть конкуренция и свободный рынок, и если ввести у себя свободный рынок, выборы, ожесточённую битву всех со всеми за деньги и разорвать все связи с социалистическими идеями и с Россией, если стать частью Европы, то жизнь сразу станет лёгкой и изобильной".

Простейшее понимание того, что изобилие возникает только там, где люди могут согласовано работать ради общей цели, изящно замалчивалось. Этот же соблазн пытались ввести и в России, но в России его как-то не приняли, а на Украине он стал частью веры значительной части народа. Итог – разграбление всех национальных богатств, разрушение всей инфраструктуры от железных дорог до обмеления и исчезновения главных рек, тотальная вырубка лесов, повальная нищета и деградация культуры. При этом украинцы не верят в то, что все их беды – следствие неправильных убеждений. Для того, чтобы поддержать собственный дух, им приходится придумывать какие-то совершенно вздорные убеждения о неполноценности русских, которые во всём виноваты (будто бы и пьяные, и любят деспотию, и вообще глупые).

Ещё один пример – в Европе многие люди убеждены в том, что равные права и свобода выражения собственных убеждений являются условием выживания демократического общества, в котором все проблемы должны открыто обсуждаться. Поэтому многие даже вполне нормальные люди борются за свободы сексуальных меньшинств, права мигрантов и т.д. Того, что те группы, за права которых они борются, никогда не будут соблюдать их, нормальных людей, права, они видеть отказываются. Многие мигранты приехали для того, чтобы захватить власть в Европе и установить мусульманскую диктатуру, или как минимум ограбить европейцев. Сексуальные меньшинства, прорываясь к власти, устанавливают режим террора с внедрением во всех учреждениях, в том числе образовательных, таких правил, которые ранее считались растлением и смертельным грехом, и безжалостно уничтожают всех, кто пытается им противостоять. Но система выживания не даёт видеть эти факты – срабатывает убеждение "вместо демократии может быть только диктатура, а диктатура – это плохо".

Глава 4. Основы системного анализа.

В любом само-осознающем разумном существе (человек, корпорация, государство) всегда можно условно выделить семь уровней существования.

Высший седьмой уровень определяет цель существования и то, как надо изменяться изнутри для соответствия правде жизни и выживанию.

Шестой уровень получает от седьмого цель и перерабатывает её в образы, которые доводит до нижестоящих систем. Это художники и образотворцы всех видов, частично идеологи (в государстве), ученые, изучающие идеологию и психологию, образное мышление у человека. Другая функция шестого уровня – выделять типичные, характерные события, восстанавливать по отдельным фактам суть происходящих явлений, закономерности, и докладывать их седьмому уровню для создания планов о само-изменении.

Пятый уровень – уровень логических построений в духе "если-то". Это ученые – физики, государственные деятели, идеологи, сообщества экспертов. Они получают от образотворцев понимание того, что теперь считается красивым и некрасивым, цель, понятную в чувствах и логике, вырабатывают планы действий и принуждают к ним ленивое тело.

Четвертый уровень – уровень постоянно повторяющихся информационных процессов. Это привычки у человека или системы образования в обществе, узкие специалисты всех видов.

Третий уровень – передача информации, разнообразные системы связи и хранения информации.

Второй уровень – производство и распределение энергии и ресурсов.

Первый уровень – физический носитель. Тело у человека, народ, фабрики и армии у государства.

Следует заметить, что при анализе человека дополнительная сложность заключается в том, что человек не только существует на семи уровнях сразу, но еще и способен обрабатывать информацию как в чувствах, так и в логике. То есть у человека два набора систем на семи уровнях – одна анализирует эмоциональные отношения, вторая работает с логикой и формальным (или численным) анализом. При анализе человека как системы надо также помнить ещё и то, что на процесс принятие решений у человека влияет система выживания, животных желаний, которая в число этих семи уровней не входит.

Это очень приблизительный анализ, но даже из такой схемы первого приближения можно сделать много важных выводов.

Первый вывод: в обществе всегда есть система, которая отвечает за определение высшей, конечной цели деятельности государства. Все разговоры о том, может ли религия быть совмещенной с государством, чушь. Если некая религия отделена от государства, значит, её место просто заняла другая религия (или, как вариант, это означает, что власть временно захватили грабительские силы, не нуждающиеся в высших смыслах). Возможен также вариант несовершенной религии, которая неспособна отвечать на те вопросы, которые ставит перед ней жизнь, из-за чего государственные деятели вынуждены изобретать собственные построения. В нормальных условиях только учение о конечной цели человека и общества может ставить цели образотворцам (6 уровень), идеологам и государству (5 уровень).

Второй вывод: Между всеми уровнями существуют противоречия, вытекающие из их функционального назначения. Высший 7-ой уровень хотел бы сделать всё вокруг оптимальным любой ценой, образотворцы 6-го уровня возмущаются некрасивым и ужасным насилием, без которого невозможно в реальной жизни, пятый уровень хотел бы на всякий случай уничтожить всех, кто может быть угрозой, а остальных поставить под абсолютный контроль. Четвертый уровень не хочет менять никакие привычки, даже когда они разрушительны, третий уровень протестует против информационной перегрузки и требует остановиться для анализа полученной информации, низшие уровни хотели бы отдохнуть, накопить энергии и подремонтироваться.

Третий вывод: разумное существо по определению противоречиво и несчастливо до тех пор, пока явное сознание не проведет работу по осознанию потребностей систем всех уровней и не разрешит все противоречия. (В государстве роль явного сознания выполняют научные и государственные системы). Причем разрешить противоречия возможно только в том случае, когда высшим системам удаётся объяснить низшим, каким образом выбранные ими стратегии поведения с целью приведения к оптимальности всего внешнего и внутреннего мира будут полезны для выживания всего мира и конкретно данного организма. Любое отклонение от этих условий приводит к несчастью и распаду сознания – если сознание склоняется к эгоизму, то высшие системы впадают в отчаяние, перестают подавать сигналы о желании жить, и организм гибнет. Если высшим системам удаётся "продавить" низшие на жертвенность ради идеалов, то есть шанс, что низшие системы взбунтуются и перехватят контроль над поведением.

Четвертый вывод: В приложении к военному делу приведенная формализация показывает, что для достижения необходимых целей не всегда необходимо уничтожать противника на первом уровне (убивать все армии и фабрики). Можно нарушить производство энергии (удар по второму уровню), нарушить распространение информации, внедрить неправильные убеждения и методики в систему образования (4-ый уровень), внедрить неправильные научные концепции или методы решения государственных проблем (удар на 5-ом уровне), применить "культурную бомбу" (удар на 6-ом уровне, на уровне образотворчества), ввести неправильную религию (удар на 7-ом уровне).

Пятый вывод: Государство, в котором все решения принимаются только на 4-ом и 5-ом уровнях (специалисты, государственные системы, ученые), абсолютно беззащитно перед государством, в котором существуют системы 6-го и 7-го уровней, или даже перед государством, в котором действуют системы 6-го уровня (например, в виде хотя бы сообществ экспертов в разных областях, к которым прислушиваются официальные власти). Специалисты даже по информационной войне просто не поймут, какая война против них ведётся, если ведётся война с использованием "культурных бомб". В итоге собственное население предпочтёт другое государство только потому, что у него создан более притягательный образ.

Шестой вывод: Государство не может долго существовать, если в нём высшей целью человека считается получение возможно большего количества удовольствий, или расширение стабильного и изобильного государства. Людям быстро надоедает жить удовольствиями тела, просмотром произведений искусства, азартом или жадностью. Высшие уровни сознания у людей (6 и 7) начинают генерировать чувство недовольства и неправды, включается уныние. Наступает нежелание жить, повышается процент спившихся людей и других форм саморазрушения, население перестаёт бороться с коррупцией, государство загнивает и гибнет. Власти и наиболее богатые люди государства могут быть сколь угодно развратными, воровитыми и циничными, но пока они официально поддерживают идею о том, что главная цель жизнь человека – это превратиться в некое более совершенное разумное существо в борьбе с собственным эгоизмом, злобой и животной натурой, государство может оставаться живым. Еще желательно бы иметь методику такового превращения и широко распространять её среди населения.

Седьмой вывод: Системы высшего уровня не всегда откровенны с явным сознанием, и это следует считать их характерной чертой. У человека душа и дух общаются с явным сознанием зачастую не через осознанные побуждения, а через "неконтролируемые отвлечения внимания", в ходе которых подкидывают явному сознанию вымышленную ситуацию для осмысления, иногда как вымышленную сказку – мечту, а иногда как воспоминания. Иногда они просто генерируют ощущения неправды, а дальше – разбирайся, явное сознание, само, строй концепции. Аналогично, церковь и общества экспертов не всегда доводят до царей – президентов всю полученную информацию, поскольку хорошо понимают, что вместо того, чтобы разбираться в ситуации, те обязательно попытаются сначала подавить всё, что не нравится вместо того, чтобы разбираться в подробностях.

Восьмой вывод: Как системы высших уровней могут принуждать к действию ленивые и инертные низшие системы? Только через воспоминания о какой-нибудь боли. Низшие системы "не пробить" уговорами в том, что может быть плохо потом, они способны понимать только, что уже есть в памяти. В политологии уже давно введено понятие "системообразующая травма" – некое событие в прошлом, страх перед которым позволяет верхам общества организовывать деятельность общества. Аналогично эта система действует и в человеке – стоит хоть немного устать, и для того, чтобы сдвинуться с места, высшим системам приходится припоминать разные боли.

При сильной усталости приходится прокручивать внутри себя разные героические мысли или память о старых обидах с мечтами о мести. Причём эта деятельность обычно идёт вне явного сознания, люди внимательные осознают то, о чем думают, но считают это развлечением, а простые люди просто прокручивают "про себя" сцены агрессии и не замечают этого. Иногда только спускают накопившееся раздражение на окружающих, когда сильно устают. Аналогичное явление существует и в обществе – со временем люди устают от того, что их призывают объединяться ради противостояния какой-то давным-давно прошедшей угрозе, и общество теряет единство и управляемость. Приходится искать какую-нибудь новую угрозу, чтобы было, против кого дружить.

Девятый вывод: Теоретически, каждое решение, каждое движение должно было бы проходить по следующей схеме: уровень 7 должен подумать, как данное дело отразится на цели жизни, уровень 6 должен решить, в каком духе и изображая кого надо сделать это дело (движение), уровень 5 должен подумать, как сделать его оптимальнее и какие именно последствия оно вызовет, уровень 4 должен решить, следует ли придуманный способ действия вносить в привычки, и так далее. И так при каждом движении. Для того, чтобы не перегружать высшие уровни и каждый раз не спрашивать патриарха или президента, в устройство и человека, и государства заложены системы, которые при повторении похожих действий позволяют всё делать "по привычке", совершают типовые действия.

Нюанс в том, что по мере взросления подросткам тяжело справиться с большим объемом информации, и они высшие уровни просто отключают, а потом взрослые люди привыкают находиться на 4-м уровне (лишь иногда включая пятый), и уже не знают, как их снова включить. Помните, какими сильными были чувства в детстве? Эта сила никуда не делась, просто взрослые люди научились глубокие мысли и чувства подавлять, и тратят на это значительные ресурсы мозга (подавлять приходится непрерывно). Кроме того, люди неосознанно чувствуют, что что-то важное проходит мимо, и от этого теряют часть радости жизни.

Аналогичные проблемы возникают и в государстве, если учителя и идеологи к чему-то привыкли, то их очень тяжело переубедить в том, что надо как-то поменять подходы и идеологию, и что новые подходы обеспечивают лучшее выживание. Эта инертность вступает в прямое противоречие с научным подходом (если мы говорим, что мы активно изучаем и изменяем мир к лучшему, то это значит, что периодически надо признавать свою частичную неправоту и изменять образ мышления и образ действий).

Учение о том, как снимать все эти блокировки и справляться с сильными чувствами и со страхом изменений, должно составлять отдельную область познавательных технологий.

В этой главе нет готовых политических решений, приведенный здесь анализ необходим для понимания материала следующих глав.

Глава 5. Преображение. Изучение внутреннего мира.

Люди по-разному приходят к идеям о святости и совершенстве. Одни идут от чувств, от любви к богу, от желания дружить со всеми и быть всем милым (никогда не понимал таких людей). Другие идут от необходимости заставлять других людей быть хорошими, от необходимости организовывать общество. Поначалу такие люди пытаются участвовать в различных системах, где к порядку принуждают силой, и только потом, сообразив, что любая социальная система рушится, если заполняется паразитами, начинают интересоваться мотивацией действий людей, почему одни люди стараются быть хорошими, а другие нет. Потом они осознают, что в их настоящем полуживотном состоянии они сами являются опасностью для общества, и приходят к выводу, что надо изменяться (Я, наверное, из таких людей). Третьи с детства видят ангелов и могут предсказывать будущее на годы вперёд, поэтому с детства мечтают только о полном совершенстве. Четвёртые разочаровываются в окружающих и приходят для того, чтобы найти умиление и утешение (и это, пожалуй, самая тяжёлая категория, которая бешено сопротивляется самой идее о том, что христианство может в том числе улучшать жизнь на Земле).

Написать единое руководство о достижении внутреннего совершенства для всех невозможно и нереально. Однако, для нужд общественного строительства необходимо описать, что происходит с человеком на высших уровнях развития и какие сложности при этом встречаются. Во-первых, потому, что этот раздел человеческого знания неизвестен в настоящий момент почти никому, а это самое важное в жизни. Во-вторых, потому, что из пониманий, достигнутых на этом пути, вырастает ряд технологий, необходимых для государственного строительства и информационных войн.

Специально подчеркиваю: всё написанное ниже является моим личным мнением и ни в коем случае не является официальной позицией ни одной церкви.

Попытаюсь описать суть проблем по этапам роста, от детства. Человек в его исходном состоянии – это несчастное по определению животное. Пока основными мотивами поведения остаются жадность, желание получить высокое признание стаи (гонка за престижем), желание отомстить или желание утвердить своё превосходство над остальными, человека считать полностью разумным существом нельзя. На определённом этапе некоторые люди осознают, что служить всю жизнь этим желаниям гибельно и для себя, и для окружающих. Становится понятно, что красота и великолепие не в удовлетворении желаний, не в украшениях и не в увеселениях, в умении сдерживать страсти и желания. На этом этапе многие принимают ту или иную религию.

Большинство людей после принятия религии остаётся на уровне внешней вежливости, соблюдения правил и обрядов. Люди, пришедшие в христианство, но не понявшие его суть, стараются быть честными, заниматься благотворительностью. И это, конечно, очень хорошо, но человек при этом продолжает оставаться частично разумным существом, у которого основная мотивация – выживание и животные желания, правда, уже слегка контролируемые разумом. Для превращения в совершенное разумное существо необходимо меняться гораздо глубже.

Первое, что осознают люди, что гордость и болезненное самолюбие – это плохо.

Еврейский миф начался с этого простого понимания. В известной истории о грехопадении Адама это объяснялось так: "Возможно, в яблоке, которое съел Адам и Ева, ничего и не было. Но на вопрос Бога: "Адам, где ты?" тот не сказал: "Извини, Боже, лишнее сделал", а начал обвинять Бога в том, что тот дал ему такую жену, которая подсунула ему не то яблоко ("Жена, которую ТЫ дал мне, она дала мне есть")". Слушающим предлагалось прочувствовать в себе, как с момента, как только появляется ощущение, что ты несовершенен и в тебе есть, что прятать, появляется такое подленькое чувство собственной уязвимости и наготы. А вместе с ним – и желание спрятать это нечто ото всех (в первую очередь от Бога), и желание доказать остальным, что они ещё хуже. Отсюда и желание доказать, что Бога нет, и желание возвыситься над всеми остальными людьми хоть как-нибудь. С этим пониманием, – что надо бороться с гордостью в себе, что гордость вредна и смертельно опасна, – евреи и живут тысячи лет, и находят в этом много правды.

Евреи не были единственными, кто додумался до этой идеи, например, известный миф про Прометея говорит о том же. Огонь, который Прометей принёс людям – это не то пламя, что в костре, а именно вот этот раздирающий изнутри огонь болезненного самолюбия, который всё время требует от человека всё большего и большего. Об этом говорили на ушко тем, кто был готов понять. Аналогичные представления были во многих других учениях.

Такое понимание перешло и в христианскую церковь. Отречению от собственной гордости учат и в православии. Здесь же возникает и понятие смирения.

Обычно о смирении говорят как о противоположности гордости, но, на мой взгляд, это понятие несколько шире. Сможет ли до чего-нибудь договориться группа людей, если каждый в ней непрерывно говорит, стараясь заглушить других, настаивает только на своём мнении и никогда не слушает других? Очевидно, это путь в саморазрушение. Кому-то обязательно надо будет замолчать, выслушать и понять другого, а затем объяснить, в чём тот неправ.

Античные школы риторики выросли в учение стоицизма после того, как столкнулись с явлением, при котором вся болтовня о необходимости уступить и выслушать не срабатывает до тех пор, пока человека не начинает воспринимать все события жизни как обучение, посланное богами, и перестаёт думать о себе как о сокрушителе всех препятствий.

Аналогично, при обсуждении планов необходимо быть готовым к тому, что твой план (самый лучший) будет отринут, и придётся воплощать неправильный план только для того, чтобы все убедились в том, что это было неправильное решение.

Когда повышают не тебя, а другого, менее заслуженного человека, или когда тебя ругают за провинности, в которых ты не виноват, это очень тяжело пережить. Человек без смирения обидится и начнет вредить. Человек со смирением воспримет это как решение Бога, которое лучше по неведомым ему соображениям, и будет и в дальнейшем старательным и доброжелательным сотрудником.

Очевидно, что общество, в котором люди хоть немного обучены смирению, на порядок сильнее в выживании, чем общество, в котором детей учат только биться за свою честь до последнего.

Люди, которые воспринимали христианскую проповедь о смирении и отказе от гордости, или знакомились с монашескими традициями, вскоре встречались с явлением, при котором обнаруживали, что в конфликтных ситуациях не могут себя контролировать и продолжают действовать традиционным образом, гневаются и обзываются. Ещё они встречались с явлением, при котором при необходимости сделать широкое движение или быстро двигаться, даже глубоко дышать, чувствуется некоторое неудобство, необходимо разозлиться или преодолеть неудобство силовым способом. Те люди, которые знакомились с монашеским требованием "трезвения и смиренномудрия", в которых требуется отказ от убийства и мести даже в мыслях, встречались с явлением, при котором в голову всё время лезут мысли об "абсолютных агрессорах, которых никак нельзя не убить", или особо обидные воспоминания. Эта проблема и способы её решения обсуждаются чуть ниже, в главе 6 "Обретение контроля над животной частью". (Если вы читаете это произведение впервые, рекомендуем дочитать эту главу до конца до конца, а затем перечитать её ещё раз после прочтения главы 6, так как ниже используются некоторые понятия, которые объясняются только в 6-ой главе).

Суть проблемы в том, что, во-первых, включаются животные системы выживания и пытаются вернуть контроль над поведением с помощью образа "абсолютного агрессора", всех запомненных с периода ещё до рождения болей и страхов. Во-вторых, начинается рушиться вся выстроенная с детства система управления телом через различные боли, ожесточения и паразитизме систем друг на друге.

В древние времена эти явления приписывали действиям бесов, которые стремятся погубить род человеческий. Ничуть не отвергаю существование зловредных сил, в том числе организмов – паразитов, имеющих только информационное тело. Будьте бдительны: эта компания постоянно подталкивает вас под руку, внушает разные мысли (не всегда плохие, иногда – хорошие, чтобы отвлечь от чего-нибудь более важного) и заставляет забывать важные вещи. Но в данном случае речь идёт о другом явлении, о том, что человек, как и государство, является многоуровневой системой, в которой разные уровни имеют разные интересы. И для того, чтобы примирить эти противоречивые интересы, необходимо любовное, терпеливое переосмысление всех алгоритмов и всех мотивов поведения, осмысленное переделывание самого себя. Если этого вовремя не понять, то можно до смерти молиться и поститься, наказывая себя за то, что хочется того, на хотение чего запрограммирована система выживания.

В начале пути все люди сталкиваются с проблемой недостаточного контроля страстей и желаний внутренних систем выживания. Но уже после первых успехов эта проблема превращается в другую – в проблему чрезмерного контроля. Запрет всех развлечений, всех удовольствий, пустой болтовни, приятных мечтаний и "греховных помыслов" – это, конечно, хорошо и необходимо на первое время. Необходимо для того, чтобы вырвать человека из бесконечного круга переутомление – злоба – разгул удовольствий – переутомление – и т.д., для того, чтобы человек смог начать слышать собственные мысли и голос высших систем, заглушаемые в обычном состоянии грубыми и сильными низшими чувствами.

Однако, если запретить себе все мечтания и все раздражения, все непроизвольные отвлечения внимания (а такие возможности постепенно появляются), то ничего, кроме конфликта явного сознания и автоматических систем обработки информации, не получишь (подробнее об этом в главе про животные системы). Ещё более сложной эта проблема становится после того, как люди начинают чувствовать, что всеми внутренними органами они управляют через ощущения, и что все эти ощущения до сих пор были абсолютно деспотичными, в духе "замолчи и делай то, что тебе сказано". Теперь в ответ на голоса, которые подают через ощущения внутренние системы, человек начинает отвечать им ""замолчи и делай то, что тебе сказано ради всесокрушающего Бога". Поскольку при утихании грубых и сильных ощущений низших систем люди начинают чувствовать свой организм намного глубже и намного тоньше, под действие явного сознания попадает намного большее количество систем. И все они получают сильные и грубые пинки с окриками "заткнись".

К сожалению, на этом уровне образ Бога в сознании человека записывается образами "Боль" + "Тот, кто разрушает любую боль и любые препятствия", где в качестве символа боли используется какое-нибудь из самых сильных болевых воспоминаний. И вот этот образ явное сознание транслирует как единый метод решения проблем всем внутренним системам, добавляя убеждение, что ради Бога надо терпеть и страдать, как бы больно ни было. При таком "чутком" руководстве все внутренние органы вскоре становятся сплошным комком боли.

С момента рождения люди сталкиваются с тем, что системы всех семь уровней подают свои идеи и требуют к себе внимания, а надо и дела делать, и от опасностей убегать. Как правило, люди сразу отключают себе системы 6-го и 7-го уровней (высшей цели и образного анализа), поскольку высшая цель существования в детстве не просматривается, а образный анализ пока не нужен. Некоторые дети из тех, кому необходимо постоянно двигаться в неблагоприятном окружении (опасности, голод, болезни), отключают и системы 5-го уровня (разумного, логического анализа), чтобы оставить больше ресурсов для систем быстрой реакции. Место высшей цели занимает образ преодоления какой-нибудь особо сильной боли, именно он становится основным мотиватором для любой деятельности.