Текст книги "Очерки обо всем. Взгляд со стороны. Часть 2 (СИ)"
Автор книги: Владимир Кабаков
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 15 страниц)
"Стравинский начал служить "русскому" богатому искусству, главным образом за границей (сначала русской буржуазии, потом эмигрантству, потом американо-еврейским дельцам и меценатам). А под конец писал "Библейские" (якобы) сочинения по заказу государства Израиль. Все это не отнимает у него таланта, напротив– его большой талант дорого им и продавался.
Шостакович называл подобный тип художника "гениальные холуи" (сам от него слышал), и с этим определением трудно не согласиться. Современный тип скомороха почти начисто отрицает преданность Государству, как это было при "Железном занавесе". Но продажность буржуазного типа, напротив, называется "свободное творчество". Нет слов-регламентация во втором случае много меньше. Речь идёт уже не о проповеди идей, с которыми иногда художник может быть не согласен, мягче говоря не увлечен ими. Речь идёт о том, чтобы служить развлечению, забаве, прихоти богатой и, даже иной раз, изысканной публики. Это льстит самолюбию художника, который из лакейского состояния (когда его презирают и выносят на тарелке деньги в виде например, Премии) повышен в ранг гения, "законодателя вкусов", но по существу, остаётся "холуём". Ибо служит прихоти, удовольствию, забаве богатых, а не истине. Возникает вопрос: "А в чём истина?" Не в комфорте ли? Не в хорошей ли жизни? Ведь именно это написано на знамёнах. Но тут уже ответить не трудно".
...Думаю теперь читателям понятно, почему я так сердито пытаюсь не соглашаться с Ерофеевым...
Я же вспоминаю год эдак 1962. Мой друг, Володя Колесов, рассказывал, заливаясь смехом и блестя золотыми фиксами:
"Я жил там, в котедже на окраине посёлка– пригорода. Метрах в ста от нас, начинался травянистый луг на берегу ручья, с несколькими деревцами боярышника, растущими у чистой, бегучей водички.
Туда, купив водки и на закуску свиного окорока, – тогда это стоило копейки и потому считалось лучшей закуской. Позже при Хрущёве, начали закусывать сырками – приходили мужики после работы, чтобы выпить и поговорить на лоне природы. Мужики быстро пьянели, начинали громко, перебивая друг друга, разговаривать "за жизнь". Иногда дрались, возбуждённые к этому прошлыми обидами.
Самый сильный из мужиков, бил кого попало, а слабаки, пьяно качаясь на ногах, выли бабьими тонкими голосами: "Ни– ко– ла-й– й!.. За что ты меня?.."
Я слушая эти рассказы смеялся тоже. Всё это было так знакомо. Но главное, я как и Володя, добродушно смеялся над нашим яростно– непутёвым прошлым, но скренним в своей простоте. Люди жили тогда, как и сейчас. И было трудно. Работали тяжело. Но ждали перемен в лучшую сторону. И получали их, переезжая в новые квартиры или наоборот уезжали на новые стройки... И ещё, старались воспитать хороших детей и гордились их высшим образованием как заслуженным орденом...
Ну а кто-то умирал, часто на работе. Помню гибель двух братьев – шоферов на МАЗах.
Высокий МАЗ стршего брата порвал кузовом электрический кабель и он умер в кабине, сразу. А младший спасая его, умер тоже от удара током, когда пытался вытащить мёртвого брата из кабины. Оба были высокого роста, здоровенные блондины, с фронтовыми ранами и уже большими семьями.
Другой наш знакомый, отец моего приятеля – сварщик, умер, отравившись скопившимся в канализационном колодце газом, когда заваривал трещину в трубе...
Мы жили тогда на строительстве Иркутской ГЭС. И в этой жизни не было послов и резидентов-разведчиков. До Москвы, а тем более до Парижа было невообразимо далеко...
Была жизнь простых людей, народа, ради которого всё в конце концов делается. Было, подспудно существовало то "коллективное бессознательное", что оформляется в нацию, в государство, с собственным историческим именем– Россия, или иначе– СССР...
...Как ни печально, но Ерофеев, так и остался сыном посла, уже в свои 60 лет.
А потомки этих сварщиков и шоферов монтажников и штукатуров живут и работают , но уже без веры в мечту, просто работают за деньги и вместо Сталина, они имеют Путина.
А до него, в общем – то случайных людей– образованцев Горбачёва и Ельцина – а до них, выжившего из ума старца, а до него– хитрого крестьянского сына – Хрущёва, который перед Сталиным плясал гопака, а потом, мстил ему за с в о ё холуйство, за своего сына, который попал в плен и был судим
Ну а потом, когда Сталин умер, "открыл" глаза партии и народу на преступления Вождя, попутно убив мечту и помог восстать из "пепла" номенклатуре, которая довершила разгром СССР, воодушевлённая уже романтической буржуазностью с помощью которой, та же номенклатура реставрировала капитализм, в его первоначальной, бандитски– чиновничьей форме.
В этом процессе проявились азиатские корни России – разнообразные эгоизмы, после революции и красного террора, как гниды, на время спрятались, замерли, а чуть только "потеплело", они вышелушились из своих убежищ и превратились в богачей и бандитов– "новых русских", от которых обманутые и униженные бедные, с этими же затаившимися эгоизмами, отличаются иногда только своим социальным положением.
А дай им волю, они тоже станут бандитами. Ведь манифестация эгоизмов сегодня, была следствием обезбоженности народов России в течении долгого времени...
После смерти Сталина, после действий жестоких законов, при Хрущёве страна ещё какое-то время двигалась по восходящей кривой. Строились школы и больницы, детские сады и дома культуры и всё это не жалея денег, для народа...
Уже по прошествии сорока лет, оглядывая с пригородной горы дома посёлка, в котором я жил, увидел, что лучшие здания были построены ещё тогда, в далёкие пятидесятые...
Но тогда и совершена была главная экономическая ошибка. Деньги заработанные конкретными людьми, оставляли в распоряжении чиновников, которые распределяли их в "нужные" места. Парт номенклатурные чиновники постепенно стали "распорядителями" общих финансов. И тут они наконец взяли реванш за поражение "ползучей" контр-революции в конце тридцатых годов...
Вскоре, эта экономическая кривая, превратилась в горизонталь застоя при Брежневе. И при нём же выгнулась дугой книзу, обрушившись в яму властного и экономического кризиса уже при Горбачёве и Ельцине, "доблестных" воспитанниках комсомольского истэблишмента, полностью беспринципных и бесчестных...
Хочется сказать несколько слов о геополитической ситуации и месте России в мире геополитики...
Надо понять, что у России, всегда был и будет свой путь в мире. Периоды стабильности и процветания, сменяются здесь революциями, контрреволюциями и застоями...
Что касается сегодняшней ситуации, то я бы назвал это "новым еврейством", а границы России – "чертой оседлости".
Это не мои слова, а Леонида Андреева... Так что друзья – антисемитизм, можно и против русаков употребить, как делает сегодня "официальный" Запад. Многие русские сегодня уехали в "рассеяние", однако настанет время и все поймут, что жить вместе легче и веселее и возвратиться в родные "пенаты"...
У России был свой характер, когда она была Союзом, но он остался и сегодня – это передаётся из поколения в поколение...
Поэтому хочется утешить Ерофеева – родителей не выбирают, как и страну в которой родился, как и язык на котором начинаешь говорить с колыбели...
Доживая до 60 -ти в Англии, я думаю, что быть русским, таким как мои родители и предки, совсем не так уж и плохо. Нормально даже. Хотя, конечно, я не хотел бы походить на Ерофеева или на подобных ему.
В России сейчас, главная причина всех зверских безобразий творящихся в стране – в огромной пропасти между бедными и богатыми, которые в отличи например от Англии, живут рядом, бок о бок, часто в одном доме. И это возбуждает и поддерживает классовую и бытовую ненависть.
В Англии между страшно богатыми и страшно бедными множество промежуточных социальных типов, достаточно обеспеченных, но на разных уровнях преуспеяния. И потому, богатые просто не имеют мест общения с бедными. Они живут в отдельных местах, работают в разных этажах бизнеса, их дети не учатся вместе с бедными...
Да и само понятие бедности, здесь относительно. От богатств страны перепадает и бедным.
Поэтому на Западе, нет такой ярости в отношениях бедных и богатых. И потом, на Западе, "демократия", победила во многом благодаря революциям происшедшим в других странах, которая и обеспечивает приемлемый уровень жизни, даже для изгоев общества...
В России с некоторых пор всё не так...
Богатых и "продвинутых" ненавидят как завоевателей, обративших в рабов бедности, недостойной человека жизни, большинство жителей страны. Из этой ненависти и произрастают все зверства...
Но главная причина всё-таки– это обезбоженность жизни. В Бога, кроткого и любящего веруют единицы, а многие говоря что они православные, исповедуют фарисейского Бога, который– "На коне и с разящим мечом в руках".
Разница между Западом и Россией часто именно в христианизации быта. В Англии, даже упорные атеисты воспитаны в культуре, корни которой являются христианскими. И рождество и воскресение Христово, здесь, – народные праздники. Поэтому тут и благотворительность, и отношение к бедным и бездомным другое, да и к преступникам тоже. Говорят: "Это ведь тоже люди".
В России поражает сегодня жестокость как среди богачей, так и среди бедняков, а это первый признак обезбоженности. В России масс культура встала на место религиозности, стала не развлечением как на Западе, а образцом для подражания.
Отсюда её, масс культуры, губительная сила...
Сделали уже и фильм – сериал, где бандиты– это рыцари без страха и упрёка. Называется "Бригады".
А фильмов, которые бы показывали беспричинно зверскую жестокость настоящих бандитов, почему то нет. Может быть поэтому, многие подростки сегодня уже морально и нравственно изувечены и хотят стать бандитами. Но самое страшное, что многие девочки, обманутые "учителями по жизни" хотят стать проститутками...
Для них хорошая жизнь обязательно связана с деньгами и сексом...
Интересно, что в России есть целый ряд либеральных деятелей, которые хотят ввести "сексуальное образование", и не хотят вводить в школе уроки религии, Православия...
Кто-то из священников, правильно заметил– это по поговорке: "Что у кого болит, тот о том и говорит" Эти деятели пытаются подсознательно решить свои сексуальные проблемы "чужими руками"...
Однако всегда есть надежда, что кипящая клокочущая Россия, выживет и что-то дельное в конце концов "свариться"... Как говорят: "Перемелется– мука будет"
Более того, я надеюсь, что подлинная демократия придёт в Россию и через бандитизм в том числе, который во многом, есть реакция на тиранию бюрократии. Люди научатся сопротивляться плохим, безбожным законам. Поймут, что законы не Бог посылает на землю через своих пророков, а пишутся серыми чиновниками в тиши пыльных, тёмных кабинетов...
Но продолжим цитирование: "Папа молча допивал чай. Он практически никогда не критиковал женщин, тем более похожих на лошадей. В тот год победила кажется, "Летят журавли". У мамы начинало развиваться чувство французского эталона. Посольская уборщица сказала ей при мне: – Французы – очень грязные люди. Когда пылесосят комнату, они обувь кладут на кровать.
"Глупости!" – взорвалась мама...
Что мне делать с этой уборщицей? Чем она лучше советской власти. Какой исторический страх заставил её прийти к мысли, что французы– "очень грязные люди"?
Русская власть прозрачна. Она создана для того, чтобы совершать поступки, которые вызывают у Запада отвращение...Уборщица машет шваброй. Это электорат. Верховная русская власть в очередной раз догадывается о слабости либерального ресурса западного типа после хаоса 1990-х годов. Нынешняя Россия похожа на корову на верёвке, которую либералы тянут на западный рынок, а она упирается, считая, что её там обесчестят или даже съедят".
...Мне кажется, что Ерофеев, как всегда, сваливает в одну кучу атеизм и православие, историю и литературу. Кажется, вот он ухватил мысль, а выводы почему– то из "другой оперы". В противовес его сентенциям хочется напомнить мысли Бердяева о мистической и почти божественной природе государства:
... "Государство не может определяться никаким данным человеческим поколением. Государство поддерживает реальную связь времён в жизни народов и потому оно не может стоять в такой зависимости от времени, какой хотят те, которые отдают его временному потоку. Вы хотите растворить государство в обществе, отождествив его с обществом..."
И чуть далее:
..."В христианском мире царство Кесаря ограничено Церковью Христовой и бесконечной природой человеческого духа... Источник ограничения власти государственной – чисто религиозный, духовоный. В первооснове своей это не есть ограничение государства обществом и общественными группами, требующих тех или иных конституционных гарантий, это есть прежде всего ограничение государства Церковью и душой человеческой. В христианском откровении заключалась совсем особая "декларация прав" человеческой души, усыновлённой через Христа Богу...Глубина человека принадлежит Церкви, а не государству..."
А Ерофеев пытается объяснить нам , что в России власти плохи изначально, забывая, что люди – носители власти. Вспомните тот безбожный и анархический хаос, в который погрузили Россию "либералы".
Они тогда сказали: "Хватайте и тащите. Кто сколько утащит-, и это всё станет ваше!". И потащили, да так, что через десять лет в России около сорока миллиардеров с одной стороны, а с другой беспризорных детей около миллиона...
А у Ерофеева между строк прочитывается: "Посмотрите как хороши власти на Западе". Я хочу опровергнуть это утверждение. И привести примеры из действий власти в Англии.
За последние годы либерального правления лейбористов, введены в обиход множество запретительных законов и оплата в школах и институтах повысилась в разы...
Запретили охоту на лис, от веку бывшей развлечением и спортом для британцев живших в сельской местности. Хотя на дорогах Англии ежедневно, под колёсами машин на автострадах гибнут тысячи животных, из них сотни лис. В городах живут около тридцати тысяч лис, главной кормовой базой, для которых, являются помойки. А это уже опасно для человека из-за внезапных эпидемий...
Запретили курить на работе и в ресторанах – кафе и это правильно, но скоро запретят курить и в квартирах.
Я сам не курю. Но меня возмущает это безнаказанное вмешательство в личную жизнь. Вспомните "сухой закон" Горбачева и его последствия. Я вспоминаю этот мрачный абсурд, горбачевской эпохи, который в конце концов привёл к развалу всей жизни...
А ведь совсем недавно в ходу было утверждение, что западная демократия, даёт каждому делать то , что он захочет и где захочет.
На Западе, либерализм сегодня, совсем другого толка чем в России. Правительство при поддержке граждан закручивает гайки, намного плотнее чем кажется простодушным россиянам...
Надо помнить, что Россия и страны Запада, совершенно разные. И попытки копировать Запад, не зная настоящего Запада, приводит к такому же злому абсурду, как при Горбачёве..."
Реформаторы" в правительстве, даже близко не знают "реальностей", не понимают, что Запад находится в стадии постоянного становления. В России начинают нелепо вводить монетизацию льгот, не зная, что в той же Англии очень много льгот бедным людям. Подозреваю, что Зурабов и компания тоже не знают, что медицина в Англии бесплатная для бедных и платная для богатых. Эти господа не знают, что образование в Англии в основе своей бесплатное. И только богатые могут, если захотят платить за своих детей в элитных школах. И конечно, российские чиновники не знают, что частные, платные школы, начинались несколько столетий назад, как школы для бедных и сирот...
Надо так же понимать, чтобы русские жили и выжили, находясь посередине между непримиримым Западом и Востоком, Бог их создал такими и власть им дал соответствующую – зачем сравнивать несравнимое...
Глупость и тщеславие Горбачёва во власти, не видели в России только образованцы, и парадоксально, люди беззаветно верящие в советскую власть. Вот они, поддерживая "реформы" перестройщиков и ускорителей, привели страну к кризису...
Надо также помнить, что любая власть без Бога, рано или поздно, скатывается к диктатуре, к запретительству. Такова суть и назначение человеческого закона. Если Сталин, вздёрнул умирающую Россию на "дыбы", то только потому, что как бывший семинарист и талантливый политик понял: "На людей, не верящих в законы Бога в душе, можно воздействовать только жестокостью закона государственного"...
"А как ещё можно управлять такими как Ерофеев?– наверное подумал бы Сталин – материалистами и эгоистами".
Смесь реализма и мечтательности и разочарование в людях и привели его постепенно к террору.
Но, мне хочется заметить, что он исполнял "социальный заказ", как сегодня говорят. То есть исполнял волю народа, трудящихся масс, которые изначально, очень жёстко относятся к самому процессу жизни. Почитайте русские народные сказки и вы увидите, что жестокость, представляет для простых людей, одну из важных составляющих реальной и справедливой жизни. Тут действуют ещё ветхозаветные принципы справедливости: "Око за око, зуб за зуб". Ну а террор– это всегда ужесточение даже этого строгого принципа...
Вспомним, что и первый "революционер" – Иисус Христос говорил: "Не мир принёс я в мир, но меч!"
Хотя на эту цитату можно привести много противоположных, она всё-таки была сказана...
Ерофеев: "Меня спасла любовь. Моя преданная любовь к Европе нашла своё воплощение. На первом курсе университета я влюбился в свою будущую жену. Она была из Варшавы. Мы слушали вместе курс по древнерусской литературе в 66-й аудитории. Она не была похожа на советских студенток. Мы так красиво курили на Черной лестнице, накинув на плечи невероятные для той поры дублёнки, что нас считали самой красивой парой университета. Наверное так и было. Она угощала меня польскими сигаретами "Кармен", в которых была смесь американского табака. Она ездила с отцом и братом на волшебном сером "Мерседесе– 1902 с красными дипломатическими номерами: её отец работал в польском посольстве. Я стоял на углу улицы Алексея Толстого, у чёрной громады посольства, с красивым флагом, с огромными освещёнными окнами, за которыми шла роскошная жизнь..."
И так далее...
...А я, в это же время служил в Советской Армии, был несвободен, тяготился дисциплиной, но только сегодня начинаю понимать, значение армии в моей судьбе. Она была для меня, как монастырь для молодого послушника. Армия научила меня повиноваться, не теряя собственного я, не тиранить других, ибо я сам бывал жертвой такой тирании.
Помню избушку – казарму, рядом с бетонно-земляной громадой капонира, в которой с утра, старшина срочник Вася, подпрыгивая на кровати в лежачем положении, от избытка энергии и безнаказанности, кричал зычным голосом: "Подъём, салаги!".
А мы не выспавшиеся, одуревшие после внезапного пробуждения и "возвращения" из домашних снов, спрыгивали со второго этажа кроватей, одевались, заправляли постели, "кирпичом" и выходили на зарядку, на мороз. И эта была хорошая школа воспитания воли и жизнеспособности...
Иногда , встречая в жизни тонких и изощрённо интеллектуальных людей, я однако, по их поведению в быту, понимаю не спрашивая, что они служили в армии, чувствовал их физическое и психологическое здоровье, которое привито было в армии.
Я сам на всю жизнь запомнил, что человек, кем то или чем – то командующий, не должен воспринимать это как перст судьбы, а всего лишь как стечение обстоятельств, в лучшем случае как очередная ступенька в тривиальной карьере.
Известно, что иерархичность– один из факторов реальной жизни в обществе, в семье, в "школе". И люди после службы в СА, относились к этому с пониманием, но и со скепсисом...
Армия – это не только школа жизни, но и пора большого одиночества среди сотен людей собранных против их воли в одном месте. Поэтому, личная свобода для меня, стала после службы, главной жизненной ценностью.
Я невольно разделяю взгляды Льва Толстого, его умению оставаться свободным, в несвободной ситуации, предпочитающего поклоняться воле и терпеливой мудрости народа, нежели гордыне литераторов и философов, чиновников и аристократов, со звёздами и без и даже – о ужас– семье монарха...
Я заразился тем великим демократизмом великого русского мудреца, который он выразил в тонком афоризме: "Не участвуйте в делах государства. Оставайтесь всегда частным лицом"...
Для многих такая внутренняя свобода непонятна, а в государстве, она ещё и безперспективна.
Эпатаж и диссидентство, часто оборотная сторона тоталитарности, попытка "свалить эту власть, ради той", проявить внешнее несогласие при внутренней возможности, в той или иной мере прислуживать и делать карьеру.
Тут в России у Толстого есть предшественник– Грибоедов, который в "Горе от ума", сказал устами Молчалина: "Служить бы рад, прислуживаться тошно"...
Во всяком случае, после армии, я вдруг понял и почувствовал глубину Сартровского призыва: "Хочешь быть свободным – будь им".
Позже, я понял, что это экзистенциалистский перепев буддистского догмата – "не привязывайся"...
Очевидно, что Ерофеева привлекает другой афоризм Сартра, вполне антихристианский: "Другие– это ад!"...
По сути– это короткий манифест заскорузлых атеистов всего мира...
Поверхностное отношение к русской церкви, как и к религиозности вообще, – одна из характерных "стигм" поколения шестидесятников и их "детей". А это приводит к тупику снобизма и проявляется либо в "возвышенном" пьянстве, либо в бабничестве...
Ерофеев: "...Мне хотелось напечататься. Как всякому сочинителю, но моя страна была к этому не готова. Тогда я набрался терпения: писал рассказы "в стол", но зато стал печатать литературные эссе, они пользовались успехом (мать Аксёнова, Евгения Семеновна Гинзбург, после моей статьи о Шестове сказала сыну: "новый философ родился"), и, несмотря на их идеологическую сомнительность, меня (со скрипом, но всё-таки) приняли в Союз писателей...
Зачем вступать в такой Союз? Диссиденты(ссылаясь, в частности, на авторитетное мнение Надежды Яковлевны Мандельштам) считали, что это позор коллаборационизма. Идейно они , очевидно, были правы, однако я, скорее, воспринимал Союз безыдейно как приставку к ресторанному общению в ЦДЛ. Дубовый зал был в то время ещё во власти шестидесятников. Они были хозяевами писательской сладкой жизни, богемной атмосферы... В Союзе состояли все значительные писатели. Включая одно время и Солженицына. Членство было охранной грамотой: можно напечататься и без неё, но железное правило– запрещалось печатать выгнанных. Пожилая секретарша секции критики. Сочувствующая моей молодости, обняла меня в том же Дубовом зале:
–Ну, это навсегда.
Она имела ввиду высокий социальный статус: пропуск в клубный ресторан, известный на всю Москву посещавшими его знаменитостями, рыбными закусками и калачами, путёвками в дома творчества, специальную поликлинику, продовольственные заказы на праздники с дефицитной икрой. Поездки с лекциями по стране и даже заграничный туризм...
Власть покупала писателей, но их либеральная часть только делала вид, что продаётся Они предпочитали Дубовый зал идеологическим собраниям, используя свой статус для полноценного питания, общения и тайного сопротивления режиму..."
Эти признания Ерофеева, немножко напоминает исповедь спившегося жулика, и тут всё понятно без гневных комментариев...
В 1979 году, я жил полтора года на БАМе и работал на сейсмостанции, высылая заработанные деньги семье. Уехал от семьи, видя, что отношения с женой разваливаются и наше непонимание взаимное, достигло опасного предела.
Жил там почти в одиночестве. Читал, писал, ходил в тайгу...
Тогда я конечно знал о диссидентстве, читал "Один день Ивана Денисовича". Но ещё в 1975 году, я слушал по "Голосу Америки" речь Солженицына, на очередном съезде Американских профсоюзов, в которой он обвинял чиновников и русский народ в том, что происходило в государстве.
Было это в глухой приленской деревне, где люди и слыхом не слыхивали о протестах Солженицына, а просто работали в колхозе, строили детский сад, охотились и конечно пили водку, но умеренно ещё. И Солженицынкие обвинения и угрозы в адрес этих простецов, мне не понравились. Не понравилось и то, что он говорил эти слов,а как бы для своих американских покровителей...
С той поры я стал сдерживать себя в критике народа. Я понял, что простые люди думают и говорят, то что им внушают такие же "умники", но только работающие на государственной службе...
И последняя цитата из романа:
"...Мне же в декабре1977, в возрасте тридцати лет, пришла в голову безумная мысль соорудить литературную ядерную бомбу... Изобретатель " бомбы", я видел её состав в гремучей смеси либеральных писателей и писателей диссидентов. Я обдумывал предварительный список авторов, но понимал, что одному мне с затеей не справиться. Не хватало ни связей ни авторитета среди писателей..."
...Метрополь, конечно нужное дело, но обстановка и антураж вокруг, не очень "прозрачны" – как сегодня говорят. Все вокруг стараются самоутвердиться за чужой счёт. Если ты решил бунтовать – думал я читая – то тут будут не только западные корреспонденты. Тут возможно, что тот же Запад будет тебя "пользовать", как в лагерях пользовали и пользуют стукачей, а в Союзе можешь и тюрягу схлопотать...
Но если ты рассчитываешь, только на Запад, а "тюрягу" оставляешь за скобками– это уже твои "пироги", а не пироги Окуджавы или Трифонова.
И потом, я недавно стал понимать "похабщину" денежной тирании. Она на одной доске с социалистической цензурой. Я всё время вспоминаю упомянутое уже: "Хочешь быть свободным– будь им!"
И вспоминаю ещё одну констатацию Серафима Саровского: "Мы от первохристиан, отличаемся только уровнем решительности веры"!
Но продолжим параллельное жизнеописание...
Лет через десять, уже разведясь, в конце концов, я выживал в Ленинграде, ночуя в ремонтируемой комнате на куске поролона, а днём в этой же комнате работал.
Во время работы были разные разговоры. В том числе об ответственности за свои слова и поступки...
И однажды, услышал я из уст тайного недруга упрёк: "Тебе хорошо быть свободным. А кто будет дело делать и детей воспитывать?"
В ответ я искренне смеялся: "А ты попробуй жить как я. А года через два, если ты выживешь, можно будет поговорить уже по делу"
Вопрос свободы – это всегда вопрос решительности веры. Быть свободным– значит не жить за чужой счёт, за счёт прислуживания "врагам" несвободы. И уж тем более не показывать либеральную "фигу в кармане". Свобода – это прежде всего категория личностная...
Тут за борьбу с плохими властями не спрячешься. Тут речь пойдёт о будущем Рае или Чистилище...
Заключение:
Главный мой упрёк, Ерофееву– состоит в том , что для него будущее– это ближайшие пять– десять лет, а прошлое начинается со дня его рождения. Таково понимание истории многих «искренних» врагов России...
Их кругозор не вмещает ни тысячелетнего рабства народа под властью, "цивилизованных" аристократов, ни христианской мечты русских людей о свободе, которую так ясно увидел Александр Блок в гениальной, подлинно религиозной поэме "Двенадцать".
Показательно, что нынешние фарисеи, рабы комфорта и лакеи желудка, литературно – критические прихлебатели, так остервенело шельмуют поэму за призыв быть свободным и прославление народа ...
Сталин– очень метко замечает Ерофеев – это мечта. Мечта народа стать свободными людьми, чтобы отправить своих мучителей на эшафот, а кого в тюрьму, – всех этих бывших графьёв, фабрикантов, откупщиков и их лакеев-писателей и литераторов...
Но сегодня снова наступили времена, когда в тюрьмах сидят только люди из народа...
Ходорковский– это то исключение, которое только подчёркивает правило...
Мне кажется Сталин понимал и выразил идею свободы и справедливости на народный, часто очень жестокий лад. "Если богатеть, то уж всем, а если нищенствовать, то тоже сообща..."
Такова на мой взгляд природа национального характера, воспитанного тысячелетием сосуществования христианства и язычества на Руси...
Если говорить о каких-то исторических параллелях, то 60-70 годы двадцатого столетия в Союзе, напоминают те же десятилетия девятнадцатого века в России, но с обратным знаком.
Тогда интеллигенты ходили в народ, в надежде улучшить его жизнь, а совсем недавно, образованцы решили, что народ– это быдло и нечего "сыпать бисером перед свиньями", и обозвали его "совком". И тех и других простые люди не понимали, да и не любили...
А Сталина понимали и одобряли, когда он "гнал" и маленького чиновника и министра, и "зазнавшихся" жён министров и маршалов, вообразивших себя новыми Наполеонами...
В определённом смысле, Сталин, напоминал простым людям воплощение Страшного суда на Земле. Только Ад, был не раскалённой сковородкой, но сорокоградусными морозами, а на судейском престоле восседали не праведники, а прокурорские "тройки"...
Сам христианский принцип, в масштабах одной обывательской жизни звучит жестоко: "Кто тело погубит, но душу спасёт – тот будет избран" и наоборот...
Христианство, на мой взгляд и выжило, благодаря пониманию глубины противостояния добра и зла, и многоликости и лицемерия непобедимого этого зла живущего в нас и вокруг нас.
Сегодня толкование категорий добра и зла вновь в руках фарисеев. Может быть поэтому, жизнь с каждым годом становиться злее и опаснее. Сын Божий, говоря о любви и деятельном сострадании, понимал опасность таких проповедей и готовил апостолов к мученической смерти. Он понимал силу и необоримость сатаны в нашей жизни, когда зло приходит, ползуясь политической терминологией, и "слева" и "справа...
Это понимаешь, расшифровывая прямое указание Иисуса Христа: "Царствие моё, не от мира сего". То есть, борьба со злом в его социальных и природных формах, не конечная цель, здесь на Земле, но Путь. И Христос говорил: "Я – Путь"...
"Конечно – думал я -может быть цитировать Христа по причине книги Виктора Ерофеева– это непозволительная роскошь..."
Но в конце концов оставил цитаты, потому что лично не знаком с писателем. Может быть он тонкий человек. Недаром же он так много говорит о детском страхе смерти. Может быть сегодня он уже верующий и не боится сгинуть безвестным в пучине небытия, уподобившись песчинке...
Может быть – он, как все, стал жертвой пропаганды во времена холодной войны. И потом – он всего лишь причина, которая толкнула меня написать это эссе о своей жизни. И я ему в определённой мере признателен за это. Может быть и эта статья, благодаря яростному неприятию моей позиции, подтолкнёт кого-то на ответ. Буду только рад...
