Текст книги "Очерки обо всем. Взгляд со стороны. Часть 2 (СИ)"
Автор книги: Владимир Кабаков
сообщить о нарушении
Текущая страница: 5 (всего у книги 15 страниц)
Лондон. Май 2005-го года. Владимир Кабаков
Гайд-парк.
В центре Лондона протянулась полоса парков: Сент – Джеймс парк, Грин парк и Гайд-парк.
Первый – Сент Джеймс-парк небольшой, примыкает к Букингемскому дворцу и с другой стороны, почти к Трафальгар – сквер.
Грин-парк, находится между Пиккадили и стеной сада Букингемского дворца. Гайд-парк, боком примыкает к окончанию Оксфорд – стрит, слева в центре, стоит мемориал, принцу Альберту, а в дальнем конце, включает в себя Кенсингтонский дворец, где, до своей трагической смерти жила принцесса Диана... Чуть дальше и правее дворца, стоит русское посольство и ещё несколько дипломатических миссий, в том числе и посольство Непала. На этой же улице стоят дорогие особняки самых богатых людей в Англии. В их числе – особняк Ромы Абрамовича...
Кенсингтон – это богатейший, тихий и пожалуй самый красивый район Лондона. И, как мне кажется, Гайд-парк, самый красивый и наверное самый посещаемый парк Лондона...
Кстати, в ста шагах от этого парка и неподалеку от Альберт – холла, находится кафедральный собор русской православной церкви, которую до своей смерти в 2003 – м году, возглавлял митрополит Антоний Сурожский...
Посередине парка растянулось на несколько километров озеро – пруд, в котором живут гуси – лебеди и прочая живность. Тут я однажды видел забавную сценку. Папаша лебедь, гонял по воде канадских гусей, только потому, что ему показалось неуважительным поведение этих "гусей" по отношению к шести лебедятам, которые преспокойно плавали с мамашей неподалёку. Может быть лебедь имел "зуб" на гусей, в прошлом?
Во всяком случае, сердит он был не на шутку и гуси старались "сбежать" с воды на землю и сбившись в испуганную, а может быть насмешливую стаю, "погогатывая", наблюдали, как раздражённый лебедь, наконец прищучил нерасторопного гуся и выдрал ему несколько перьев из хвоста. Экзекуция проходила на глазах у гуляющей публики и гусь кричал от страха как "резаный".
Наконец удовлетворённый расправой, лебедь сильно толкаясь, крупными перепончатыми лапами поплыл с семейству. Публика сочувственно поглядывая на несчастного и помятого гуся, разошлась и я проследовал дальше, вдоль берега пруда, по бетонной, полого и низко спускающейся к воде, набережной...
В одном месте на воде у берега собралось много водоплавающих птиц, и в серединке стоял человек, и разговаривая сам с собой, кормил их, разбрасывая по воде, под драчливый гомон гусей, уток, чаек, белоснежных лебедей, кусочки хлеба, из большого полиэтиленового пакета...
На другой стороне пруда, по широкой полосе асфальта, грациозно и плавно скользили на роликовых коньках юноши, девушки и вполне взрослые дядьки в предохранительных наколенниках. Тут же неподалёку, "Профи" устроили соревнования по коньковому слалому объезжая пластмассовые "фишки" выставленные в длинный ряд...
Пройдя ещё несколько сот метров, я увидел огороженный пляж для любителей купания в прудах. Чуть дальше – оживлённое кафе на набережной, где можно на свежем воздухе выпить чашку чая и съесть сладкую плюшку...
Ещё дальше, по этой же стороне, я увидел загадочную кольцеобразную, бетонную полосу – желоб, внутри которой просто бежала быстрая вода, стоящая прозрачным озерком в бетонных берегах, внизу пологого кольца...
Где – то вода бежала по желобу быстро и пенилась, а где то "скользила" тонким потоком едва укрывающим бетон. Во всяком случае было очевидно, что автор артефакта, хотел нам передать какую-то мысль...
Потом я прочитал, на стенде, рядом с потоком, что это скульптурный памятник принцессе Диане...Так сказать, водяная скульптура...
Идея интересная. Ведь наша жизнь, действительно поток, который иногда бушует, а иногда успокаивается и едва течёт. Во всяком случае драму жизни принцессы Дианы, на мой взгляд, это сложное для восприятие сооружение, метафизическими символами выражало и давало простор фантазии...
Пройдя под мостом, который соединял два берега пруда, я вышел к каскаду фонтанов. Севши на скамью, я сосредоточился, но моя медитация была прервана плачем маленького ребёнка, который не слушаясь маму, слишком низко нагнулся над балюстрадой, ограничивающей ванну фонтанов и упал в воду. Благо было не глубоко и встревоженная мамаша вытащила мокрого ребёнка из воды, переодела его и прижимая к себе унесла домой....
Я посидел ещё какое-то время греясь на ярком солнышке и сквозь внутреннюю тишину прослушивая обрывки разговоров вокруг...
Поднявшись по зелёному газону к асфальтированной дорожке, я увидел мужчину в коляске с неестественно белым лицом, который часто и тяжело дышал. "Плохо человеку -начиная волноваться подумал я, но колясочник отдохнув, довольно быстро поехал вперёд, крутя колёса руками и метров через сто остановился вновь и вновь задышал...
"Волю закаляет" – с грустью подумал я и стараясь не смотреть на бледное лицо, прошёл мимо...
Дойдя до стен Кенсингтонского дворца, вспомнил девяносто восьмой год, когда я приехал в Англию и была годовщина загадочной гибели Дианы. Тогда стены дворца и металлическая решётка вокруг, были завалены яркими букетами цветов. Трагическая судьба... Сломанная жизнь...
Думая о Диане, я часто размышляю о том, что человек, живя среди окружающей его красоты и богатства, бывает глубоко несчастен из за того, что суета нашей жизни заслоняет её величие и праздничность...
Возвращался по другой дороге, низом парка и попал в район Альберт Холла. В одном месте там, замечательный цветник из куртин цветущего рододендрона...
Фиолетовые, оранжевые, алые крупные цветы и вокруг обрамление из золотистых, ароматных цветочков, словно пахучее обрамление цветистого сокровища...
Множество голубей и белок, с любопытством бегут по аллеям, за гуляющими, в надежде получить орешки. Тут же маленький мальчик, недавно научившийся ходить, заливисто смеётся и двигаясь вперевалку гонится за ленивыми голубями...
Его смех так звонок и заразителен, что невольно начинаешь и сам улыбаться...
А тут ещё птичка с яркой оранжево – золотой грудкой, пытаясь "сбежать" от приставших к ней задиристых сорок, ища защиты, подлетела ко мне почти на метр. И сороки оставшись чуть позади, ждут когда я пройду дальше, чтобы продолжить погоню...
По дорожкам, степенно катят коляски, мамы и няни, прогуливая малышей.
Неподалёку, каштаны в два обхвата, вздымаются вверх, заслоняя солнце плотной тканью зелёных резных, фигурных листьев, на фоне которых, светятся белые и розовые свечки соцветий. Тут же старые лондонские платаны, раскинулись величаво и ввысь и вширь, поражая размерами причудливо изогнутых веток...
А кругом, знаменитый английский, зелёный, ровно – стриженный травяной газон...
Наконец выхожу к мемориалу принцу Альберту, бело – коричневому, мраморно – золотому, возносящемуся на пятьдесят метров в небо и увенчанному золотым крестом. Под этим величественным "балдахином", словно в дворцовой часовне, сидя в кованном кресле, задумавшись, отдыхает "металлически – золотой принц Альберт, навеки застывший в позе покоя и размышлений. Он был женат на одной из величайших королев Англии – Виктории. Имел от неё многочисленное семейство, но умер сравнительно молодым, оставив детей и неутешную, всегда любящую его жену – королеву...
Принц был покровителем наук и искусств и оставил после себя множество выстроенных музеев и концертных залов. В том числе, Альберт – Холл, круглый зал, изнутри напоминающий римский Колизей и вмещающий около шести тысяч зрителей...В этом зале, вот уже более ста лет, каждый год проходят многодневные фестивали классической музыки – ПРОМСы...
Перейдя по автомобильному мосту, расположенному, в середине парка, продолжая прогулку, пешеходными тропинками вошёл в глубину платановых рощ, в уютные тенистые места, в которых стояли старинные, из серого кирпича, дома – дворцы, не – то смотрителей парка, не – то его владельцев...
Поднявшись по пологому склону, вышел к знаменитому Углу Ораторов, где собираются лондонские любители поговорить и произносят речи на различные темы, демонстрируя свой задор и красноречие. Обычно их слушает несколько одиноких прохожих или иностранцев – туристов.
Но я вспомнил как недавно, миллионная демонстрация противников войны в Ираке пришла сюда, пройдя через весь Лондон по улицам, пришла и заполнила весь этот парк, в котором через оглушительные громкоговорители зазвучали горячие речи осуждающие войну...
Но парк бывает и безлюден. Однажды я был здесь туманным осенним утром на восходе солнца, которое пробиваясь сквозь туман, постепенно растапливало серые, влажные облака, опустившиеся на сырую траву и окутывающие застывшие в молчании деревья. И вдруг по конной дорожке покрытой мягким желтоватым песком, словно романтические привидения из английских баллад, появились всадники на лошадях, в костюмах для верховой езды...
Возникли неслышно из густого тумана и вскоре пропали, потерялись в нём, вновь...
Я тогда, просто гуляя по дорожкам, любовался ухоженной человеком, природой, созданной им красотой и думал о подобных же солнце-восходах над бескрайними просторами Сибирской тайги...
Под платаном весело скакала белочка, разыскивая зарытые ею же орешки и вдруг сердито прыгнувшую на ворону, неосторожно к ней приблизившейся...
Чуть поодаль паслась на зелёной траве, стая серых гусей, с шумом взлетевших, когда рыжая собачка, обследовавшая окрестности, случайно приблизилась к большим птицам...
Запомнил я тишину и безлюдье парка и жемчужный блеск росистой травы по золотыми лучами солнца, пробивающегося сквозь плотные зелёные кроны высоких деревьев...
Парки в Лондоне – это островки природы, облагороженной трудом человеческих рук и его фантазией.
И Гайд-парк в ожерелье из множества больших и малых парков города, занимает пожалуй одно из первых мест, по красоте и своеобразию планировки...
Летом, когда кругом распускается зелень и закрывает горизонты, по временам вполне можно представить себе, что ты в середине красивого ухоженного леса. Но вокруг шумит городская жизнь и стоит захотеть и через пять минут ты выйдешь на оживлённые улицы наполненные народом и машинами...
Но если у вас есть десять – двадцать минут и есть желание побыть одному, вы можете войти в этот удивительный парк и погрузиться в мир света, зелени и мечты...
Остальные произведения автора можно посмотреть на сайте: www.russian-albion.com
или на страницах журнала "Что есть Истина?": www.Istina.russian-albion.com
Писать на почту: russianalbion@narod.ru или info@russian-albion
Лондон. 21. 05. 2005.
Перечитывая роман Льва Толстого «Воскресение»
Эпиграф: «Ищите царства божия и правды его, а остальное приложится вам».
Эпиграф – 2: "В художественной вещи красота красотой, но сила её заключается в правде: может быть бессильная красота (эстетизм), но правда бессильная не бывает.
Были люди сильные и смелые, и великие артисты, и великие художники, но суть русского человека – не в красоте, не в силе, а в правде. Если же весь даже люд, вся видимость пропитается ложью, то для основного человека культуры это не будет основой, и он знает, что эта ложь есть дело врага и непременно пройдёт.
Не в красоте, а только в правде великие художники черпали силу для своих великих произведений, и это наивно – младенческое преклонение перед правдой, бесконечное смирение художника перед величием правды создало в нашей литературе наш реализм; да в этом и есть сущность нашего реализма: это подвижническое смирение художника перед правдой". М. М. Пришвин
В очередной раз перечитывая роман «Воскресение», я вдруг начал понимать, почему на Толстого так обрушивались, русские эмигранты, сосланные после революции за границу.
Они считали его чуть ли не главным виновником всего происшедшего и происходящего в России...
Вот что например говорил Бердяев, может быть самый умный из той русской эмигрантской волны, в статье "Духи русской революции", написанной уже после революции семнадцатого года, для сборника "Из глубины"...
"Толстой был крайним анархистом, врагом всякой государственности, по морально-идеалистическим основаниям. Он отверг государство, как основанное на жертвах и страданиях и видел в нём источник зла, которое для него сводилось к насилию...
И он один из виновников разрушения русского государства. Также враждебен Толстой всякой культуре. Культура для него основана на неправде и насилии, в ней источник всех зол нашей жизни. Человек по природе своей естественно добр и благостен и склонен жить по закону Хозяина жизни...".
Далее у Бердяева следует обоснование необходимости существования барской культуры и Толстой обвиняется в разгроме русской культуры.
Бердяев похоже не различал культуры народной и барской, пропасти между ними и под разгромом культуры, подразумевал разгром этой псевдо – культуры для "сытых", или как в Англии говорят, для "жирных котов"
Мне не хочется подробно обсуждать противостояния Толстого лжи и лицемерию российской монархии, но несколько замечаний я вынужден включить в этот очерк...
Похоже "потерпевшие" от революции, как тогда так и сейчас, и даже Бердяев, не понимали и не понимают значения подлинной свободы и равенства возможностей, как религиозного нравственного принципа. Они постоянно заменяют понятия свободы, понятием культуры и не хотят признавать, что Толстой прав, когда в культуре барской видит инструмент духовного порабощения народа, вечную попытку фарисейсеев оправдать тех кто "едет", и обвинить, тем самым протесты, тех кто "везёт".
Бердяев в критике Толстого, совсем как образованец, защищает от любой критики дворянско-буржуазный сословный эгоизм.
Не понимая и не желая понимать Толстого, он пытается подменить его идеи, ложно понятым и не менее ложно осуществлённым "толстовством".
Не желая понимать природы революций, как "горького лекарства" от болезней общества, он и осуждения "больного" сословным эгоизмом общества не принимает, потому что является одним из идеологов этого социума.
Только позже выяснилось, что Бердяев и был толстовцем, на свой эгоистический лад, ревностно защищая своё право быть правдивым и с собой самим, и с читателями и слушателями. За что его и обвиняли недруги...
Ещё Бердяев обвиняет правдивого Толстого в непохожести на Христа, тем самым обвиняя, пусть косвенно и библейского Христа, в непонимании, неприятии "положительной" сущности фарисейства и фарисеев, как подлинных "государственников". Ведь первосвященники: и Анна и Кайафа, – были защитниками Израиля от революционера – Иисуса Христа...
И этим Бердяев невольно оправдывал "свинцовые мерзости" тогдашней российской жизни и отчасти самого себя, не замечающего этих мерзостей.
В определённом смысле Бердяев – это Нехлюдов, до встречи на суде с Катюшей Масловой...
Бердяев "не заметил", что Толстой понимал ужас и разрушительность революции, что теории революции, почти всегда продукт праздного ума...
Но Толстой, понимал и другое, – что подлинная революция – это, как буря в природе, некий разрушительный, отчасти неуправляемый процесс уравнения давлений и есть реакция на длящуюся несправедливость...
Толстой, в отличии от его многочисленных критиков, понимал, что причины революции обусловлены крушением религиозных основ жизни, несоответствие правящей, "государственной" церкви, христианскому учению и православию.
К этому причастны и бездействие властей, нежелание делать мир более христианским; и замена богатыми и власть имущими понятий и заветов Евангельского Христа на идеологию и практику фарисейства.
Лицемерное признание основ несправедливого, жестокого мира незыблемыми и охраняемыми неподлинной церковью...
И ещё, я обратил внимание на актуальность романа "Воскресние", особенно в наши дни...
Сегодняшняя Россия, политическая и экономическая ситуация в ней, и главное, состояние и положение общества, показались мне очень похожими на то, что описывал великий романист и мыслитель, Лев Толстой в "Воскресении", законченном в последний год девятнадцатого века...
И я задумал написать статью о этой похожести и о прозрениях великого мыслителя, старательно забытые и забываемые на протяжении двадцатого столетия и особенно после контр – революции девяностых годов в России...
Мне показалось любопытным провести параллели, между характеристиками тогдашнего общества: революционеров, власти, судов, церкви, с состоянием общественного мнения и теперешней ситуацией в Российской Федерации...
Не совсем уверен, что это мне удастся, но хочу попробовать...
На первых страницах романа, есть описание публичного дома, в который попала Катюша Маслова.
Я процитирую кусок, а потом объясню почему...
"И с тех пор началась для Масловой та жизнь хронического преступления заповедей божеских и человеческих, которая ведётся сотнями и сотнями тысяч женщин не только с разрешения, но под покровительством правительственной власти, озабоченной благом своих граждан, и кончается для девяти женщин из десяти мучительными болезнями, преждевременной дряхлостью и смертью.
Утром и днём тяжёлый сон после оргии ночи.
...Потом обмывание, обмазывание, душение тела, волос, примериванье платьев, рассматривание себя в зеркало, подкрашивание лица, бровей, сладкая, жирная пища; потом одевание в яркое шелковое обнажающее тело платье; потом выход в разукрашенную, ярко освещённую залу, приезд гостей, музыка, танцы, конфеты, вино, куренье и прелюбодеяния с молодыми, средними, полу детьми и разрушающимися стариками, холостыми, женатыми, купцами, приказчиками, армянами, евреями, татарами, богатыми, бедными, здоровыми, больными, пьяными, трезвыми, грубыми, нежными, военными, штатскими, студентами, гимназистами – всех возможных сословий и характеров. И крики и шутки, и драки и музыка, и табак и вино, и вино и табак, и музыка с вечера до рассвета... И так каждый день..."
Читая эти строки, я вспомнил, что в России сейчас есть люди, которые хотят узаконить публичные дома и проституцию. Есть такие «политики», которые уверены, что так и должно быть.
Они не слушают возражений, а говорят, что такие дома есть в Европе, и потому, в России их тоже надо ввести и узаконить...
Но, думаю есть аргумент, которым даже этих русских либералов можно урезонить. Надо только их спросить: "Вы хотите, чтобы ваши дочери стали проститутками?"
Здесь даже русский либерал поморщится и не сможет ответить утвердительно.
Но они все хотят, что бы в этих домах, "работали" чьи то чужие дочери и внучки.
В этих политиков и их сторонников определяет и делает похожим одно обстоятельство – они хотят проявить себя как либералы делая что – то, но не хотят отвечать за это: ни перед богом, ни перед людьми.
Такое состояние я называю обезбоженностью душ!
Читая роман дальше, я вдруг понял, что тогдашнюю и нынешнюю Россию делает похожей это душевное состояние – состояние подлинной обезбоженности.
И потому, этот роман может сегодня быть романом воспитания, каким, он был после его напечатания для миллионов честных людей в России и во всем мире...
Напомню, что "Воскресение" был издан одновременно в России, в Англии и других странах, и переведён на десятки языков.
Наверное, с этих пор, Толстой стал не только русским писателем и мыслителем, но и всемирным Учителем...
Хотя Европа уже знала Толстого по его трактатам, знала его борьбу с произволом властей и естественно, читала его литературные произведения.
Интересно, что в Советские времена, Толстого как мыслителя замалчивали и критиковали, так же как его критиковали в русской белой эмиграции...
Из этого я делаю вывод – его учение, в основном было истинно, потому, что его отрицали и шельмовали, как в эмиграции, так и в Союзе, как слева, так и справа...
Ведь ещё Достоевский, говорил: "Там, где большинство, там и неправда!"
Читая "Вехи" и "Из глубины", анализируя точку зрения русских философов и писателей, оставшихся на стороне самодержавия; сравнивая сегодняшнюю пропаганду животной, инстинктивной жизни в России, я думаю, что Толстой был врагом для всех, кто хотел бы на место дела Христова, поставить деньги и свободу в форме обезбоженности...
Сегодняшние либеральные идеологи, часто в силу своей бессознательной невежественности, утверждают, что свобода и права человека – это свобода и право жить во грехе, то есть свобода делать аборты, прелюбодействовать, быть гомосексуалистами и лесбиянками и даже гордиться этим, как достижениями демократии...
Я вспоминаю одну из передач на радио "Свобода", когда ведущий передачи, не найдя что возразить по существу приглашенному в студию православному священнику, который утверждал, что Церковь по прежнему считает всё вышеперечисленное грехом, но молиться за этих грешников, заговорил о том, что он сторонник демократии, но именно поэтому знает, что он человек хороший. Смешно и грустно было слушать его самовлюблённое бормотание...
Мы ещё вернёмся к оценке Толстого эмигрантами – интеллигентами, но я хочу перейти к следующей теме книги...
Теперь будем говорить о общественной морали и нравственности.
Толстой, для меня всегда был Учителем нравственности. По поводу нравственного развития Дмитрия Нехлюдова, героя романа, он писал с грустной иронией: "Тогда он был честный, самоотверженный юноша, готовый отдать себя на всякое доброе дело, – теперь он был развращенный, утончённый эгоист, любящий только своё наслаждение.
Тогда мир божий представлялся ему тайной, которую он радостно и восторженно старался разгадывать, – теперь всё в этой жизни было просто и ясно и определялось теми условиями жизни, в которых он находился.
Тогда нужно и важно было общение с природой и с прежде него жившими, мыслящими и чувствовавшими людьми (философия, поэзия), – теперь нужны и важны были человеческие учреждения и общение с товарищами.
Тогда женщина представлялась таинственным и прелестным, именно этой таинственностью прелестным существом, – теперь значение женщины, всякой женщины, кроме своих семейных и жён друзей, было очень определённое: женщина была одним из лучших орудий испытанного уже наслаждения.
Тогда не нужно было денег и можно было не взять и третьей части того, что давала мать, можно было отказаться от имения отца и отдать его крестьянам, – теперь же недоставало тех тысячи пятисот рублей в месяц, которые давала мать, и с ней бывали уже неприятные разговоры из – за денег.
Тогда своим настоящим Я он считал своё духовное существо, – теперь он считал собою, своё здоровое, бодрое, животное Я.
И вся эта страшная перемена совершилась с ним только оттого, что он перестал верить себе, а стал верить другим. Перестал же он верить себе, а стал верить другим потому, что жить веря себе, было слишком трудно: веря себе всякий вопрос, надо решать не в пользу своего животного Я, ищущего лёгких радостей, а почти всегда против него; веря же другим, решать нечего было, всё уже было решено и решено было всегда против духовного и в пользу животного Я.
Мало того, веря себе, он всегда подвергался осуждению людей, – веря другим, он получал одобрение людей, окружающих его.
Так, когда Нехлюдов думал, читал, говорил о боге, о правде, о богатстве, о бедности, – все окружающие его считали это неуместным и отчасти смешным... Когда же он читал романы, рассказывал скабрезные анекдоты, ездил во французский театр на смешные водевили и весело пересказывал их, – все хвалили и поощряли его...
Когда он был девственником и хотел остаться таким до женитьбы, то родные боялись за его здоровье...
Сначала Нехлюдов боролся, но бороться было слишком трудно, потому что всё то, что он, веря себе, считал хорошим, считалось дурным другими, и, наоборот, всё, что, веря себе, он считал дурным, считалось хорошим всеми окружающими его. И кончилось тем, что Нехлюдов сдался, перестал верить себе и поверил другим..."
...Эти короткие цитаты, показывают, что ничего не изменилось вокруг нас и внутри нас. Только то, что называют культурой стало намного более массовое и потому глупее и безобразней...
Сегодня многие девушки мечтают, подчёркиваю мечтают, стать валютными проститутками, потому что увидели в кино как "интересно и богато" живут несчастные проститутки – героини фильмов особого толка...
А юноши мечтают стать бандитами,– богачами, которых все бояться потому что и в кино, и по "телику", показывают их – суперменов с пистолетами в руках, которые бьют всех налево и направо, и их за это любят романтические девушки...
Уровень оглупления и потери совести, сегодня значительно превысил дореволюционный уровень и даже уровень последних десятилетий правления КПСС...
О воспитании нравственной личности сегодняшние власти заботятся ровно также, как сто лет назад.
Но разница сегодня в том, что Толстой, тогда был Учителем, светочем интеллигенции, а сегодня такие как он, если появятся, то будут "городскими сумасшедшими".
И самое главное: сегодня уже нет того слоя русского общества, которое называли интеллигенцией и на её месте "воцарилась" образованщина – жуткая смесь лавочника и человека имеющего "верхнее образование".
...Далее у Толстого следует в романе отповедь военщине и военным, которая тогда вмещала в себя образованный дворянский класс.
Сегодня, в современной России служение с оружием в руках Родине, как самой "престижной" профессии, заменено "служением искусству", занятиям торговлей и юридическими науками и всюду, такой "престиж", связан с получением денег за обслуживание богачей...
Размышляя над прочитанным, я увидел, что за последние десять – пятнадцать лет, мы в своём социальном развитии вернулись на сто – сто пятьдесят лет назад, когда кучка аристократов во главе с царской фамилией, купцы и адвокаты, чиновники высших рангов были не только самыми богатыми, но для них работали множество прислужников, нахлебников и лакеев.
Сегодняшние администраторы, куаферы, "телогвардейцы" обслуга и сторожа в России – это те же лакеи на службе у богатых "новых русских"
А народ, как тогда, так и сейчас "безмолвствует" и нищ.
Законы, постепенно переписываются в пользу богатого меньшинства, а суды начинают служить для утверждения власти этой кучки богачей...
Уже написаны законы по которым можно продавать и покупать землю, против чего так взволнованно выступал Толстой ещё сто с лишним лет назад...
Скоро напишут законы по которым можно будет продавать и покупать людей! (В спорте это уже есть).
Но сделают это так, что любые возражения будут восприниматься как речи сумасшедшего. И общественное мнение подготовят так, что те, кто будет верить себе а не "другим", то есть газетчикам, телевизионщикам, радиоведущим, станут "юродивыми" и конечно останутся в меньшинстве...
Тогда при Толстом, тоже были газеты, но их читали может быть процентов пять населения, если не меньше...
Нынче, газеты читает намного больше людей, а телевизор смотрят все, за небольшим исключением. И уровень воздействия масс – медиа возрос неизмеримо...
Сегодня, умение промывать мозги достигло небывалого "совершенства" и этим занимаются и телевидение, и радио, и газеты (я расположил всё по степени влияния этих средств массовой информации).
Сегодня, появился ещё интернет, но он по влиянию, значительно ещё уступает всем трём вышеперечисленным.
Но, пожалуй самое неприятное, в чём можно обвинить СМИ, это то, что свобода информации толкает человека назад к животному!
Постепенно так устроилось, что главные новости – это кто кого взорвал или убил, как и каким образом.
И с каждым годом, чем "свободнее" становятся СМИ, тем страшнее и противнее их читать, смотреть и слышать...
Даже новости погоды превратились в перечень количества затопленных водой домов, снесённых селями и засыпанных снежными лавинами.
Телевидение и самое массовое искусство – кино, превратилось в какой-то прокурорский музей, в котором что не фильм или сюжет, то кого – то изощрённо убивают или душат...
Кровь с экранов течёт рекой, и это всё вздрагивая от испуга, смотрят и старики и взрослые и молодёжь и дети...
Сегодня, главным Учителем насилия и зверств, становиться телевидение и кино, а главными героями становятся бандиты, насильники, кровавые монстры и те, кто с ними "борются".
Просто мошенники и воры, уже никому неинтересны, а святых как известно в кино не показывают, потому, что никто на такое кино не пойдёт...
Мэл Гибсон, сделал замечательную кинодраму о смерти Господа Иисуса Христа. Так её попытались даже запретить, с одной стороны за "антиизраильские настроения", с другой стороны обвинили Гибсона в пропаганде насилия на экране. Странные заявления, на фоне фильмов Хичкока и американских, "ужастиков"! После просмотра киносаг с отрубленными руками и головами буквально устилающими землю, создаётся впечатление, что миром правят разбойники – атеисты, которые отрицают не только Евангелия, но и существование и смерть Христа на кресте...
И вместе с тем, эти "разбойники – властители", понимают ведь, что именно благодаря христианству человечество выжило и выстояло. Во всяком случае, западная цивилизация – это христианская цивилизация...
На днях французы проголосовали против конституции европейского сообщества, и это на мой взгляд правильно ещё и потому, что в этой конституции не упоминается имя Христа, а идолом этой общей Европы будут деньги или иначе говоря мировая экономика.
Такое впечатление, что составители и те кто голосует за эту Конституцию не читали Библию даже в школе и не помнят аллегорию о искушении Иисуса Христа Сатаной, когда Божий противник предлагал Иисусу превратить камни в хлебы.
На это Иисус, как известно, ответил: "Не хлебом единым жив человек, но словом из уст Божиих"
И на обещания богатств всего мира в уплату за поклонение этому первому "экономисту и глобалисту", Иисус ответил: "Отойди от меня Сатана ибо написано: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи"...
И уж точно эти "деятели" не читали ни Толстого, ни Достоевского, который написал "Легенду о великом инквизиторе" и пересказал её устами Ивана Карамазова...
Одна из отличительных черт мирового "образованца" – это его полу грамотность, которая намного страшнее полной неграмотности.
Но самое интересное, что в своё время отрицая и не понимая Толстого, русские эммигранты – образованцы, возносили на щит Достоевского и его Легенду, критикуя большевиков и их желание в начале накормить народ, а потом уж говорить о демократии и правах личности.
Сегодня их наследники молчат, словно в рот воды набрали, словно Экономизм не ставиться в общей Европе, на место Бога, Христа и Святого Духа...
Толстой всю свою жизнь старался говорить правду, какой бы жёсткой и даже жестокой она не была. Именно здесь обнаруживаются обстоятельства, приведшие "мятежного" писателя из-за стремления к правде во всём, к его конфликту с официальной церковью и его отлучению.
