Текст книги "Курс Йоги 114. Хатха йога. Статическая йога"

Автор книги: Виктория Бегунова

Соавторы: Вадим Запорожцев
сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 12 страниц)

Йога говорит следующее, что если мы устранили внутри себя все недоработки, перекосы, недоделки; если у нас вырабатывается естественный фон бытия, такой, какой он должен быть, то человек испытывает каждосекундную радость бытия. То есть ему не нужны никакие допинги, ему все равно, повысили ему зарплату или понизили. Точнее, он радуется, если ему повысят зарплату, но все это на уровне такой радости бытия, когда ты просто живешь и жить хочется, когда ты наслаждаешься каждой секундой жизни, когда внутри тебя есть гармония с самим собой и со всей вселенной. Когда тебе в принципе не нужен никакой допинг извне, будь-то бутылка водки или пачка сигарет, признание твоих заслуг перед отечеством или большая сумма в банке, или еще чего-нибудь. То есть, тебе даже все равно, как к тебе относятся люди, окружающие, родные и близкие, тебе все равно, у тебя приподнятый уровень бытия, радости.

Было несколько йогов, которых посадили в тюрьму в Индии. Индия тогда была колонией Великобритании. После войны, когда колониальная система закачалась, когда нужно было бороться за независимость, Индия тоже боролась. Но у них там был дядечка такой, его звали Махатма Ганди, он выдвинул такой способ борьбы – Ахимсы, то есть борьба непричинением вреда. И вся борьба заключалась в методах гражданского неповиновения, неодобрения. Понятно, что до какого-то момента английские власти это терпели, но затем стали применять репрессивные меры. Так вот дядечка сидел в тюрьме, но не чувствовал там себя одиноким, более того, его естественный фон бытия не увеличился и не уменьшился, он всегда был на очень большом уровне. Это то, что потом заставляло восхищаться всех путешественников, потому что ты никогда не знаешь, кого ты встретишь на улице. Ты общаешься с нищим, вдруг выясняется, что он очень богат, просто ведет такой образ жизни.

Он с одинаковым достоинством держит себя перед правителем и с таким же достоинством может ходить в лохмотьях. Не потому что он пытается из себя изобразить что-то. Внутри у него нет борьбы между тем, чем бы он хотел, и тем, как он живет. Внутри йогина нет этой борьбы. Если ты устранил вот этот негативный фон повседневной жизни, а он возникает из-за недоделок внутри нас, то у тебя естественным образом возникает приподнятый фон бытия. И на этом фоне бытия тебе абсолютно все равно. А как только тебе все равно, ты начинаешь достигать всего, чего хочешь, потому что ко всему спокойное отношение. Эта спокойность и естественность открывает перед тобой все двери. Все, что ты себе наметил, всего ты достигаешь, причем без усилий.

На самом деле это концепция кармическая. Тем фактом, что мы живем на низком уровне ощущений, под постоянным гнетом неразрешимых проблем – что я буду есть, где я буду спать, как моя жизнь сложится – постоянные мысли, которые человека съедают. Это кармические следствия его действий, а эта карма проявилась в том, что создала этот естественный низкий фон. И мы как бы сами себя наказываем.

Занимаясь Хатха йогой, делая вполне конкретные статические упражнения, мы испытываем следующую последовательность. Вот у нас был низкий фон, из-за того, что внутри наше естественное состояние радости бытия подавлено внутренними несостыковками, болезнями, недоделками, внутренней грязью, на самом деле не важно чем, главное, что что-то там идет не так, как надо. И вот этого естественного состояния радости бытия нет. Человеку плохо, но и делать ничего не хочется. Это своеобразная ловушка. Человеку плохо, но сама мысль о том, что нужно себя заставить что-то делать, кажется ему наказанием. Он начинает заниматься Хатха йогой, себя заставил и немного раскидал свои недоработки. Возникло маленькое окошко прояснения, ему стало хорошо. Затем, через какое-то время, опять на голову валяться другие недоработки, и он опять скатывается вниз. Другой раз позанимался, все повторилось, то есть, наблюдаются некие циклические моменты, но они не такие простые, как кажутся. Бывают моменты взлетов, но бывают и моменты падений. Это все танцы нашей кармы, потому что, занимаясь йогой, мы устраняем все те недоработки, которые в нас накопились.

Эти падения и взлеты происходят до того прекрасного момента, когда вдруг и экзальтаций и падений стало меньше, а внутренний фон бытия поднимается, и человек начинает жить на ровном уровне бытия. Он ни к чему не стремится, потому что ему и так хорошо; он ничего не боится, потому что ничто не может причинить ему вреда. С этого момента и начинается уже тот этап йоги, когда приподнятый фон остается всегда, даже если человек не занимается уже Хатха йогой. Но, чтобы достичь этого состояния, каждому человеку нужно свое определенное количество времени. У кого-то на это уходит год практики, у кого-то десятилетия.

А как же этого достичь? Вот давайте сейчас проведем небольшую медитацию.

Давайте сядем все прямо и внутренним взором просмотрим свою жизнь, которая идет сейчас. Как вы живете, с кем вы живете, где вы работаете, что вы делаете, чего вы не делаете, какие ваши самые серьезные проблемы или надежды. У каждого есть свои условия жизни, подумайте о них. Волей-неволей все наши надежды, ожидания, стремления, как бы давят на наш эмоциональный фон, и в результате мы где-то поджимаемся, чего-то боимся, к чему-то мы стремимся, что-то нас очень сильно раздражает, что-то нас, наоборот, привлекает. Вот такая получается картина, и она ровным фоном проходит через нашу сегодняшнюю жизнь.

Теперь представьте себе на секунду, что все, к чему вы стремитесь, вы уже получили. Все проблемы, которые пред вами стоят, самым изящным образом разрешились. Исчезли все боли и недомогания. Уже ни к чему не стремишься, потому что стремиться уже не к чему. У вас больше нет проблем. Сгенерируйте внутри состояние счастья, если бы так все было. Если делать эту медитацию, то может возникнуть искорка вот этого естественного состояния радости и счастья, не привнесенного, а естественного. Не потому, что что-то извне, а потому что такой я есть внутри.

Вот таким аутотренингом можно добиться хорошего результата, но он будет нестабильный, потому что это ментальное состояние все равно опирается на ваше тело. Поэтому до тех пор, пока с вашего физического тела не будут устранены эти все колючки, любое ваше ментально состояние, как воздушный шарик, просто лопнет, наткнувшись. Поэтому в первую очередь надо заниматься физическим телом. Хатха йога именно та наука, если хотите панацея, для этого ровного фундамента. И есть такое правило, чтобы научить человека каким-то тонким практикам, нужно обучить его сначала Хатха йоге.

Как связано наше физическое тело и наша мыслительная деятельность

Представим, что каждый из вас решил поступить в высшее учебное заведение и стал изучать высшую математику, какой-нибудь самый малопонятный ее раздел, где сплошные формулы. Вы столкнетесь с тем, что голова не усваивает все то, что написано в учебниках. Наши мыслительные процессы и состояние физического тела очень тесно связаны. Если в состоянии ясности вы начнете изучать высшую математику, она у вас пойдет на ура. А вот если вы приступите к изучению этого же раздела в сонном, усталом состоянии, вы ничего не поймете. Еще одна серьезная тайна, связанная с Хатха йогой, что ваши интеллектуальные способности нуждаются в определенном виде энергии. Когда у нас низкий эмоциональный фон, нам не хватает этой энергии, соответственно, мыслительные процессы идут плохо. Поэтому, если хочешь поумнеть – занимайся Хатха йогой.

В йоге мы сталкиваемся с вещами, которые выше чем логика, и, чтобы подступиться к этому, наш разум должен работать на все сто. Хатха йога – это физические упражнения, но результат получается совсем не физический, результат волшебный.

В этом плане очень интересен опыт людей, которые в нашей стране в 60-х годах стали заниматься йогой. После войны, когда первые трактаты стали сюда поступать, это была исключительно Хатха йога, причем в урезанном виде. И вот эти йоги шестидесятники абсолютно ничего не знали про какие-то высшие духовные моменты, они просто честно занимались. И самое интересное, они даже не предполагали, какие будут эффекты. Им поначалу йога показалась хорошей физической системой, типа зарядки по утрам. Но вот начали заниматься и вдруг пошло: улучшились физическое здоровье, психическое здоровье, возрос творческий потенциал и интеллектуальные способности. Они были сами удивлены. И в дальнейшем мы поговорим с вами на основе теории йоги, почему это происходит.

У кого какие вопросы, пожалуйста.

Вопрос: Если человек занимается гимнастикой, почему он не получает такого результата, как в йоге?

Вадим Запорожцев: Все дело в том, как выполнять упражнения. Это как разные ключи к одному замку, чтобы проникнуть в замок нам нужен определенный ключ. Точно так же отличается Хатха йога от всех других физических упражнений. Мы в этом смысле являемся замком, в котором все наши тайны закрыты, и чтобы проникнуть во все наши тайны, во все наши способности, сверхспособности, нам нужен тоже определенный ключ, а не что попало. С точки зрения кармы, все честно. Из жизни в жизнь мы что-то набираем и получаем какой-то результат. Но йога говорит нам, возьмем все эффекты, получаемые от этой позы, от другой, третьей, соберем вместе, чтобы этим единым ключом открыть те замки, которые мы должны были бы открывать в течение предстоящих 50-ти жизней. Это также аспект Хатха йоги, который говорит нам, что все человечество вынуждено идти в этом направлении, но человечество не особо торопится. Но можно спрессовать время, то есть в течение одной жизни совершать такие воздействия, которые приведут тебя ко всему. Этим ты быстрее достигнешь результата, так как во Вселенной есть некий вектор, если человек не идет по нему, его начинают тащить. Это приходит в виде низкого эмоционального фона, в виде болезней. Кнут приходит незаметно, и он заставит человека шевелиться. Во Вселенной все движется, если ты остановился, ты стал препятствием для другого, тебя начинает что-то подталкивать. Поэтому разница заключается в том, что воздействия в йоге продуманы, это некая связка между грубым физическим и тонким. Спортсмен или акробат не прислушиваются к себе, они теряют связь между грубым и тонким.

Вопрос: Человек, который обретает сидхи, сохраняет привычку заниматься йогой?

Вадим Запорожцев: Как правило, он занимается другими йогами, если он вдруг чувствует необходимость – он занимается Хатха йогой.

Вопрос: Почему в йогической среде иногда встречается пренебрежительное отношение к Хатха йоге?

Вадим Запорожцев: Иногда природная человеческая лень или попытка выдать желаемое за действительное приводит вот к такому самообману. Зачастую это происходит от непонимания. Раз мы с вами существуем в этом мире в физическом теле, значит, здесь хитро переплетаются моменты интеллектуального развития, чувств и физического тела. С одной стороны, наше физическое тело становится для нас кандалами, а с другой стороны, это величайший инструмент воздействия на грубое, чтобы изменить тонкое.

На планете Земля очень много маргинальных сект, в одной из маргинальных сект считалось, что мама и папа – это злые монстры, которые поймали бестелесную душу в физическую оболочку и заставили жить. Или другой подход: физическое тело – это сосуд полный нечистот, и надо умерщвлять плоть, дабы она не искушала, а плоть-то хитрая, чем больше ее иссушаешь, тем больше она своего требует.

Это очень опасные моменты пренебрежения тем, что нам дано. Мы все живем здесь в физическом теле, если тело больное, оно как кандалы. Древние трактаты учат, что если перестроить наше физическое тело, то одна из сверхспособностей, которая случайным образом открывается, это способность левитации. То есть тело – не помеха, вопрос какое тело. Вопрос в том, занимаемся мы этим телом или не занимаемся.

Вопрос: Как быстро происходят переходы от стадии к стадии? Например, если на третьей стадии не идет творчество, значит что-то где-то не так?

Вадим Запорожцев: Йога ничего не привносит, она открывает только то, что в нас уже есть, она не открывает что-то искусственное, а все искусственное устраняет для того, чтобы все естественное, что в нас есть, раскрылось. Вопрос заключается в том, как много недоработок у отдельно взятого человека, какие они, как они возникли. В этом смысле нет двух одинаковых людей. Если рассмотреть два разных человека, то у них была разная предыстория, и, чтобы довести их до первоначального состояния внутренней гармонии, требуются разные методики, разное время.

Критерий успеха в Хатха йоге

То же самое происходит со стадиями, которые проходит человек, занимающийся йогой. Может открыться творчество, но страдает еще физическое тело, а у кого-то наоборот. Цель йоги – это открыть вашу истинную сущность, это система, которая позволяет познать свое Я. Занятия Хатха йогой подводят нас к высшему знанию. Вы можете совершенно ничего не знать про эту систему. От вас требуется лишь одно, выполнять упражнения и выработать привычку их делать. Если будете делать упражнения и при этом прислушиваться к себе, получите результат, даже если вы не понимаете, как оно внутри все устроено. С другой же стороны, это будет являться неким фундаментом, на котором можно будет построить все остальное.

Хочу привлечь еще раз ваше внимание к одному любопытному факту, что иногда мы живем, но никак не можем понять, что наше физическое тело – важная составляющая нашей жизни. Многие проблемы возникают именно из–за того, что наш эмоциональный фон настолько низок, что любая муха превращается в слона. Поэтому фактор нашего физического тела крайне важен. Но так как человеческое тело инертно, мы попадаемся в эту ловушку. Мы лежим на диване, нам плохо, нам бы встать, сменить обстановку, встрепенуться. А мы про себя думаем, а что изменится – ничего не изменится. Если человеку плохо, но он не будет ныть, а пойдет, встрепенется, он уже другими глазами посмотрит на те вещи, которые раньше вызывали у него жуткую депрессию. Мы сделаны крайне сложно.

Всегда есть что–то неуловимое, что можно осуществить только через Хатха йогу, и здесь крайне важна привычка, она, как это не парадоксально, очень ценна и замечательна. Критерием успеха будет не то, как человек гнется, не то, какую он позу делает, а привычка заниматься йогой. Если привычка с каждым днем растет, можно сказать, что вы достигли успеха в Хатха йоге.

Первый момент, который мы должны запомнить – это то, что Хатха йога ничего не привносит, и второй момент – критерием успеха в Хатха йоге будет привычка заниматься. Третий момент – это умение расслабляться, это так называемая поза шавасана, которая показывает уровень мастерства в йоге. Она показывает обратную сторону, не то, как вы что-то делаете, а то, как вы ничего не делаете. Чтобы понять степень в чем-то одном, мерить надо в чем-то противоположном. В шавасане вы начинаете забывать про свое тело, как если бы у вас его вообще не было.

Теория йоги

У вас может возникнуть вопрос, откуда эта Хатха йога взялась? Почему индусы ее сохранили, а больше нигде она не сохранилась. Почему до нас не дошел вариант русской йоги или европейской йоги? Не сохранилась только по одной причине: на протяжении многих веков здесь было много эпидемий и войн, было не до йоги. Как говорится, не до жиру быть бы живу.

Хатха йога дошла до нас в первую очередь из Индии, но под словом Индия некоторое время назад понималось три страны – это собственно Индия, Пакистан и Афганистан. На всем этом огромном пространстве была йога. Когда мы говорим про Индию, мы понимаем большой круг. Источник этого круга расположен где-то в Гималаях. То место, откуда по приданию дошла традиция йоги Анандасвами. Это знание мы получили именно из этой географической плоскости.

Вопрос, как дошло до нас это знание? Дошло от учителя к ученику, а также параллельно через древние тексты. Некоторые из них сохранились и опубликованы, другие не сохранились, третьи сохранились, но не опубликованы. В дальнейшем знания попали на Запад и стали трансформироваться, стали обрастать все большим количеством ненужных подробностей. На Западе инструктор йоги может резко поправить ученика, сказать, что поза выполняется неправильно. В нашей школе традиции Анандасвами если преподаватель позволит себе подобные высказывания, его с треском выгоняют. Считается, что нет такого понятия «делать Хатха йогу неправильно». Во всех древних трактатах, как нашей школы йоги, так и не нашей, даже упоминания об этом нет.

Когда-то Хатха йогу придумали и дали ее, исходя из каких-то принципов устройства человеческого тела. Любое упражнение в Хатха йоге можно однозначно вывести из того, что называется аксиоматика йоги, и мы можем очень четко определить, где внедряются придумки современных авторов.

Я должен изложить несколько аксиоматических моментов, чтобы все в последующем было понятно. Мы уже упоминали, что главное в Хатха йоге – это не ЧТО мы делаем, а КАК мы делаем, то есть метод. А метод выполнения прямо вытекает из аксиоматики йоги или из тех базовых принципов, как устроен человек. Если мы знаем, как устроен человек, на какую кнопочку нажать, как на нее нажимать, то мы получим эффект.

Что мы собой представляем согласно учению йоги? Йога говорит, что у нас есть человеческое тело. Я нарисую сейчас йога. Вот сидит он такой радостный, потому что ему всегда хорошо. Йога учит, что наше естественное состояние – это состояние радости и счастья, все остальные состояния искусственные. Йога утверждает, что помимо физического тела есть еще две группы тел. Они как бы накладываются друг на друга. Иногда говорят, что это как три параллельных пространства – одно пространство из грубой материи, другое из тонкой, третье из тончайшей материи. Есть точки сшивок, где эти тела взаимодействуют. Эти точки иногда называются чакрами. Вот три тела, и есть такое понятие как прана, она как клей пропитывает это все и держит вместе.

Вопрос: а где же наше Я? Йога говорит, что наше Я запредельно, оно выше понятия пространства и времени. Из этого следует, что наше Я может быть везде и нигде. Оно может проявиться где угодно. Наше Я, как учит йога, могущественное, ничто не может причинить ему вреда, естественное его состояние – это состояние счастья.

Наше Я соединено с нашими тремя телами. А та ниточка, по которой оно соединено или по-другому ассоциативная связь – это то, чем Я себя считает. Наше Я само себя не осознает, оно не знает, что оно само по себе, поэтому оно отождествляет себя с телами (грубым, тонким и причинным). Соединяется оно с телами ассоциативными связями, это те связи, которые заставляют наше Я считать себя чем-то другим.

Эти наши три тела пронизаны праной, а откуда она взялась? Прана очень интересная вещь, она может себя проявить и как сознание, и как энергия. Один из самых серьезных вопросов в йоге. По ассоциативной связи потоки праны направляются к нашим телам и не дают им рассоединиться, оживляют их. Если вдруг ниточка праны рвется – наступает смерть. Как только Я связало себя с телами, ощущение радости бытия хитрым образом делится и начинает само себя уничтожать, это субъективно ощущается как боль, как дискомфорт, как неудовлетворенность жизнью, как мрачный отрицательный фон.

Вспоминаем первую часть нашего семинара. Когда человек начинает заниматься Хатха йогой, он интуитивно находит то место, где происходит столкновение лбами единого потока наслаждения, он устраняет последствия этого, и постепенно у человека появляется естественный фон радости. Занятия йогой должно вас вывести на естественный радостный фон. Если этого не происходит, то вам преподают совсем не йогу. И еще раз напомню вам – йога ничего не добавляет, йога раскрывает в нас то, что уже и так есть, наше естественное состояние радости. Надо давать йогу в таком ключе, чтобы человек не зажался, не испугался, человек должен ощутить естественность. Если все лучшее, к чему мы стремимся и так в нас заложено, то мы должны позволить этой внутренней гармонии проявиться. Как бы ты не выполнял позу, какая бы это ни была поза, но если ты прислушиваешься к своей внутренней гармонии, идешь на поводу у своей внутренней гармонии, тогда ты делаешь йогу.

Каждый человек должен поймать гармоничное ощущение принятой позы, и не важно, как это выглядит со стороны, вы работаете не на публику, вы работаете на себя.

Метод энергии

Если вы приняли какую-то позу, и внутренний голос вам говорит, что сейчас было бы хорошо вот здесь сильнее прогнуться, а здесь слабее, то нужно тут же этому следовать. Никакого насилия над собой. Вы приблизительно принимаете позу и отдаетесь ощущениям, а они сами выводят вас на то, как надо это делать. Руки, ноги, туловище сами изгибаются так, как нужно. Это метод энергии, его также называют материнским методом. Из этого следует следующее, чтобы человек приблизительно принял позу Хатха йоги, достаточно одного, двух предложений. То, что мы и наблюдаем в древних трактатах. После того, как вы приняли позу, нашли гармонию в этой позе, нужно набирать время в ней.

В йоге вы работаете не на публику, вы работаете для себя:

1. вам должно быть все равно, как вы выглядите снаружи;

2. вы постоянно корректируете свою позу, как только внутреннее ощущение, энергия дают вам понять, что надо немножко изменить позу. То есть вы подстраиваетесь под ощущение гармонии;

3. вы набираете время, чем дольше вы пробудите в таком состоянии гармонии и приятного ощущения, тем лучше. Но у всего есть предел, рано или поздно приходит усталость – это и есть естественное ограничение продолжительности выполнения позы в Хатха йоге методом энергии.

Царская дорога в йоге – это, когда ты понимаешь, что ты делаешь.

Вопрос: Если в йоге все так приблизительно, зачем ее тогда преподавать? Человек может дома заниматься.

Вадим Запорожцев: Очень хорошо, если человек начинает дома заниматься, в этом-то вся и проблема: не хватает силы воли, чтобы себя заставлять, не хватает ощущения этих процессов, не хватает осмысления гармонии. Когда мы дома, мы не знаем, что нам ждать от йоги, когда человек начинает заниматься один, он допускает те ошибки, про которые я вам говорил. Человек думает, чем сильнее он сейчас сделает, больнее и ужаснее, тем лучше будет для его здоровья. Когда человек приходит на занятия, он сразу же попадает в нужную атмосферу. На первых порах лучше заниматься в зале, в последствие предполагаются самостоятельные занятия дома.

Метод Сознания

Мы сейчас рассмотрели с вами мягкий гармоничный метод, метод энергии, но есть еще и другой метод, который в каких-то аспектах кажется прямо противоположным, но в нем соблюдается тот же принцип гармонии. Это метод сознания, или мужской метод, или метод аскетизма (то есть там, где надо себя заставить). Ты должен увидеть себя своим внутренним взором уже совершенным йогином. Есть тот образ, каким бы мы хотели себя видеть. Ты внутренним взором видишь ту позу, которую хочешь принять, и заставляешь свое тело принять эту позу.

Теперь давайте методом сознания выполним одну позу. Ложимся на живот, сгибаем ноги в коленях, захватываем лодыжки ног – это поза лука. Делаем над собой усилие и принимаем позу соответственно нашей картинке о правильности выполнения этой позы. На первый взгляд этот метод полностью противоречит тому, что я вам здесь говорил, а я говорил: «Друзья, прислушайтесь к ощущениям, подстраивайтесь под тело», а здесь я сразу сказал: «Примите позу». И сразу возникает вопрос: «Это что насилие над собой? А где же гармония?» Когда вы себя заставляли принять позу, вы должны испытывать радость от преодоления себя, должен был присутствовать внутренний фон победы над собой.

Таким образом, гармония присутствует, только все происходит решительно и быстро. Вы должны понимать, что это не делание из-под палки, а победа над собой. Ощущение ясности после выполнения упражнения, ощущение отдыха. Иногда, чтобы лучше расслабить мышцы, их необходимо напрячь. И вот на этом переходе от напряжения к расслаблению иногда достигается более высокий результат.

Какой мы можем сделать вывод относительно школы йоги традиции Анандасвами? Хатха йога должна вернуть вас к гармонии. Но существует два на первый взгляд противоположных подхода. Один – метод энергии, там, где можно себе позволить, второй – метод сознания, там, где нужно себя заставить. На первый взгляд методы диаметрально противоположны, но их объединяет один общий задний фон – вы испытываете радость и счастье после выполнения упражнений, как методом сознания, так и методом энергии.

Давайте мы еще одно упражнение сделаем методом сознания: располагаем ладони рук под плечами, теперь прогибаемся вверх, помогая себе руками, и в это же время сгибаем ноги в коленях. Прогибаемся и видим себя совершенными йогами. Через некоторое время выходим из позы.

Еще одна маленькая особенность в методе сознания: если в методе энергии ключевым моментом было время, то в методе сознания фактор времени второстепенный. Если мы ограничены во времени, мы всегда можем компенсировать недостаток времени методом сознания.

Возникает вопрос: как методом сознания выполнять позу? Если в методе энергии сказано: приблизительно прими и жди, то как делать методом сознания? Вы где-то смотрите на картинку, которая действительно красива, внутренним взором смотрите, и нашему телу самому захотелось принять эту позу. Нам должно быть наплевать, как оно выглядит внешне, главное, что внутри. Когда один метод начинает переходить в другой, когда вы умеете сочетать два этих метода – это считается высшим мастерством в йоге. Два этих метода – это две крайности, у каждого из них есть сильная сторона, но есть и слабая сторона. Поэтому именно сочетанием этих методов быстро достигается то, что называется сидхи (сверхспособности).

Сочетание методов сознания и энергии

Давайте что-нибудь сделаем методом переходящим: ложимся на спину. Представьте, что вы пришли с работы и сильно устали, вы решили себя не насиловать и позаниматься методом энергии. Делаете полный вдох, забрасываете руки за голову, потягиваетесь, зеваете, никуда не торопитесь, ощущаете полную гармонию. Потом вы решаете сделать упражнение. Вы ладонями рук захватываете свои ноги, как получается, абсолютно себя не заставляете, приняли позу, как получилось, и остаетесь в ней. Выжимаете из своего тела приятность, естественное состояние счастья. Доверяете своим ощущениям, доверяете внутренней гармонии.

И вот вы вдруг решили, что от метода энергии вы перейдете в метод сознания, прижимаете себя сильнее, подержали и убираем это напряжение, потом повторите снова. И каждый раз усиливаем это напряжение и время нахождения в нем. Тело сопротивляется, не хочет, но вы преодолеваете себя и испытываете радость от того, что тело вам подчиняется. Выходим и отдыхаем.

Безусловно, что есть позы, где явно выражен аспект энергии, а есть те, где явно выражен аспект сознания. Например, стойка на голове. Как выполнять ее методом энергии, а как методом сознания? Эти аспекты не внешние, поэтому отличие – это там, где вы себе позволяете и там, где вы себя заставляете. В подобных позах, если вам хочется сделать стойку на голове, вы стоите и вам приятно – это метод энергии. А если вы чувствуете, что вы должны заставить себя с известной радостью от преодоления себя – это метод сознания.

В Хатха йоге должна быть выработана политика: где-то позволить, а где-то заставить. В любом случае общий фон должен быть положительным. Если такого фона нет, то это все что угодно, только не йога. Иногда слово Хатха переводится как два подхода: ха и тха, энергия и сознание, а слово йога переводится как союз. Получается одно из возможных значений Хатха йоги – это союз метода энергии и метода сознания. Но высший пилотаж, когда два метода присутствуют одновременно. Йога рождается на грани, там, где можно себе позволить и там, где нужно себя заставить. Йога – это философия гармонии.

Искажения в Хатха йоге

Теперь несколько слов о том, какие бывают искажения в современном мире, во всяком случае, те, которые мне известны в Хатха йоге. Существует два лагеря последователей Хатха йоги, которые друг друга на дух не переносят. Одни говорят, что надо выполнять только, исходя из методов сознания, другие – из методов энергии. Одни говорят, что надо выполнять упражнения быстро, с максимальным усилием, другие говорят, что упражнения надо выполнять плавно, медленно. В результате человек вообще не понимает, как надо выполнять упражнения. Таким образом, начинаются наслоения. Это, конечно же, печально, потому что в йоге хватает своих трудностей, а если еще на придуманные обращать внимание...

Вторая проблема – это название поз в Хатха йоге. За редким исключением устоявшихся названий поз йоги нет. В разных школах они по-разному именуются. Одно и то же упражнение называется разными названиями, а разные упражнения одним и тем же названием. Некоторые названия не есть названия как таковые, они просто переведены с санскрита, и вроде это как собственная единица. Сейчас некоторые сами генерируют эти названия, если в позе задействованы голова, ноги, туловище, то поза называется голова-ноги-туловище. На санскрите это звучит благозвучно, потому что непонятно. Звучит очень красиво, но к древности не имеет никакого отношения. Вот в таком виде дошла до нас Хатха йога, и за это спасибо.

Важные моменты в практике Хатха йоги

Позы Хатха йоги в своей массе достаточно простые. Есть, конечно, и сложные, но они не всегда решающие. Более того, этот же эффект можно достичь с помощью других более простых поз. Если выполнять простые позы с правильным отношением к ним, чередовать их гармоничным способом, то вы подберете ключ к замку.

Принцип гармонии главенствует во всем. Часто люди спрашивают, а как долго делать упражнения, а как чередовать их, а сколько времени тратить на йогу? Ответом на все эти вопросы будет гармония.

Для человека, который занимается йогой, крайне важен отдых. Йога – это наука долгосрочная. Предполагается, что йогой вы будете заниматься каждый день в течение долгих лет, и объем занятий должен быть такой, чтобы не было переутомления от йоги, или чтобы йога не шла в ущерб каким-нибудь важным делам. Йога должна прекрасно сочетаться с вашей основной деятельностью, исключение составляет только серьезная практика, когда вы уединились на долгое время и все свободное время посвящаете медитации и практикам.

Йога не должна отнимать у вас слишком много времени или слишком мало времени. В практике йоги есть длительные периоды, когда мы подготавливаемся к рывку, а есть время рывка. И это тоже надо грамотно чередовать. Лучше выработать привычку заниматься каждый день понемножку, чем наваливать на себя непосильную нагрузку. То же самое относится и к количеству поз во время занятия. Можно выбрать определенное количество поз и выполнять их какой-то промежуток времени. Затем постепенно менять позы и добавлять новые, чтобы плавненько за определенный промежуток времени пройти по всем позам.