Текст книги "Крестьянские войны в России XVII-XVIII вв."

Автор книги: Виктор Буганов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 16 страниц)

Особенно широкие масштабы приняло бегство в среде холопов. Этому способствовал и годуновский указ от 16 августа 1603 г., по которому Приказ Холопьего суда стал выдавать «отпускные» (документы об освобождении) тем холопам, которых их господа отказывались кормить в голодные годы.

Огромные массы беглых холопов, крестьян, посадских жителей, всяких «гулящих людей» перебираются на окраины страны. Только в южных и юго-западных уездах России скопилось в эти годы до 20 тыс. одних пришлых холопов.

Многие начинают уже в эти годы борьбу с угнетателями. Они собираются в отряды и, вооруженные чем попало, нападают на спекулянтов, отбирают у них хлеб. Официальные документы той поры называют их «разбойниками», «ворами», «лихими людьми». На самом же деле в 1601–1603 гг. начались голодные «бунты», восстания социальных низов против феодалов и властей. Правительство вынуждено, с одной стороны, идти на некоторые незначительные уступки, с другой – организует жестокие репрессии против «разбойников».

Голодные «бунты» стали началом первой Крестьянской войны. Современники хорошо понимали смысл этих событий. Недаром Палицын именно к 1601–1603 гг. относил начало того «смятения во всей Русской земле» или «разбойничества во всей России», которое продолжалось многие годы после выступлений «разбойников» самого начала столетия.

Против участников этих выступлений правительство посылает карательные отряды. Так, 5 сентября 1601 г. отряд дворян и детей боярских во главе с Г. И. Вельяминовым и Н. М. Пушкиным направляется в район Тулы. Они должны были организовать здесь обыски и расправы. «За разбойники» в копие 1602 г. или в начале следующего года спешат такие же экспедиции во Владимир и Коломну, Волоколамск и Вязьму, Можайск и Ржев, Медынь и Малоярославец, в сентябре 1603 г. – в Рязанский и Пронский уезды. Этот приводимый в разрядах^[9] сухой перечень городов и уездов, где действовали царские каратели, дополняется рассказом «Нового летописца»^[10]: «на разбойников» власти «посылаша (войска. – В. В.) многижда… и ничево им можаху сотворити». И далее: «Бысть в то же время умножишася разбойство в землей Рустей, не токмо что по пустым местом (по безлюдным местам, окраинам. – В. Б.) проезду не бысть, ино и под Москвою быша разбои велицы»^[11].

На борьбу поднимались в эти годы также крестьяне многих монастырей и центре страны, на ее южной и северной периферии, ямщики и крестьяне, обслуживавшие ямскую гоньбу (почтовую связь) по московско-новгородско-ивангородской дороге. «Бои до смерти и по дорогам грабижи», – так с ужасом писали о действиях «разбойников») монахи ряда обителей, опасавшиеся за свои жизни и имущество.

Народное движение к лету – осени 1603 г. принимает широкие размеры и выливается в восстание под руководством Хлопка, вышедшего, как можно судить по его прозвищу, из холопского сословия. Это выступление явилось высшей точкой, кульминацией и финалом народных восстаний 1601–1603 гг. В них большую и активную роль сыграли многие тысячи беглых, прежде всего холопов, собравшихся в юго-западных уездах. Именно отсюда, по данным некоторых источников, началось и движение отрядов Хлопка в западное Подмосковье. В его распоряжении имелись, очевидно, немалые силы – царские отряды но главе с опытными воеводами возвращались к Годунову без успеха, а повстанцы двигались к Москве. По путл они совершали смелые нападения на местных феодалов, на годуновских ратников. Не исключено, что московские вое поды терпели поражения от повстанцев. Народные волнения происходили и в самой столице, жители которой, по «Новому летописцу», «богатых домы грабили и разбивали и зажигали; тех людей имаху и казняху: оных зжигали, а иных в воду метали».

Положение Годунова и его правительства стало столь критическим, что он решил принять чрезвычайные меры– а августе 1603 г. царь вместе с Боярской думой выносит решение: послать против восставших, приближающихся с запада к Москве, «многую рать», т. е. большое войско. Во главе его поставили известного военачальника – окольничего И. Ф. Басманова.

Войско Басманова в спешном порядке двинулось навстречу повстанцам Хлопка. 9 сентября 1603 г. произошло кровопролитное сражение. В его начале, при подходе авангарда царского отряда повстанцы напали на него из лесной засады и разгромили. Пал во время схватки и годуновский главнокомандующий. Однако при подходе основных сил, состоявших прежде всего из дворян, ожесточенный бой, сопровождавшийся большими потерями с обеих сторон, закончился поражением восставших, которые сражались, «не щадя голов своих», предпочитая смерть плену. Тем не менее многие попали в плен и были казнены. Среди них был и предводитель восстания, весь израненный во время сражения.

Однако не все повстанцы погибли на поле боя или под топором палача. Многие из них бежали все в те же юго-западные районы, где в следующем году поднялась новая волна народного движения против Годунова и феодалов.

Восстание Хлопка, принявшее массовый характер и охватившее обширную территорию юго-запада и центра страны, нельзя считать только «предвестником» Крестьянской войны.

Оно было высшей точкой, кульминацией народного движения 1601–1603 гг.; таким образом, началом Крестьянской войны можно считать не только восстание 1603 г., но и весь комплекс событий классовой борьбы 1601–1603 гг., составной частью которых оно является. Следовательно, начало, зарождение, первые вспышки Крестьянской войны следует отнести к первому году семнадцатого столетия.

Хотя по своим масштабам восстания 1601–1603 гг. не выдерживают сравнения с том, что происходило во времена Болотникова в 1606–1607 гг., эти этапы относятся друг к другу как время зарождения и время наивысшего подъема. Уже в 1601–1603 гг. налицо общенациональный социальный кризис, столкновение, противостояние друг другу угнетенных низов, с одной стороны, и угнетателей, с другой. Участники восстаний этой поры, будучи разгромленными, снова и снова скапливаются на южных и юго-западных окраинах и идут отсюда в центр страны для борьбы с классовым врагом. Исходная база, маршрут повстанческих сил, районы их действий, сам их состав, стремления, требования – все это с теми или иными изменениями характерно для всех этапов Крестьянской войны, начиная с восстаний 1601–1603 гг., когда их целью тоже было движение на Москву, под стенами которой они вступили в кровопролитное сражение с царскими войсками. Характерно, что А. Палицын факты «разбойничества» в голодные 1601–1603 гг. прямо объединяет с событиями восстания И. И. Болотникова 1606–1607 гг.

Интересно, что в 1601–1603 гг., накануне Крестьянской войны, в среде восставших еще не вызревает лозунг «хорошего царя», хотя разговоры и слухи о царевиче Дмитрии начинают распространяться примерно с 1600 г. Не отмечены и случаи участия в той или иной форме дворян в событиях классовой борьбы, вернее попыток использования ими народного восстания в своих целях. Все это появляется позднее. Новые и грозные события не замедлили разразиться и доставили немало хлопот всему классу феодалов, многие из которых поплатились жизнью и имуществом, а само феодально-крепостническое государство испытало сильные потрясения.

ПРОДОЛЖЕНИЕ БОРЬБЫ

Подавление восстания Хлопка отнюдь не означало прекращения народной борьбы против феодального гнета. Ее продолжение и разрастание приходится на те годы, когда и России появляется первый самозванец – Лжедмитрий I, принявший имя царевича Дмитрия Ивановича, погибшего в Угличе более десяти лет назад. Под именем покойного сына Ивана Грозного выступал, по официальной версии русского правительства, Григорий Отрепьев – из мелких галичских дворян, постриженик, беглый монах, перебравшийся из России в Речь Посполитую (Польшу) и начавший борьбу с Годуновым за царский престол. Его выступление пришлось на то время, когда положение в стране особенно обострилось; все искали выхода. И социальные низы, и феодалы увидели в «царевиче Дмитрии» человека, который может дать этот выход. Первые возлагают на него надежды как на «хорошего царя», который-де облегчит их тяжелое положение; вторые рассчитывают с его помощью сбросить ставшего ненавистным Годунова, увеличить свои привилегии и расправиться с народным движением против феодального гнета.

В Речи Посполитой самозванец при поддержке ряда польско-литовских магнатов и папской курии, представленной в Польше нунцием (послом) Рангони, объявляет себя «царевичем Дмитрием», будто бы спасшимся после угличских событий 15 мая 1591 г. Во время переездов из одного города в другой он встречает в Самборе Марину Мнишек – дочь сандомирского воеводы Юрия Мнишка. Она становится его невестой. Ей и ее отцу он обещает деньги и земли в России, если восстановят его «законные права». G разрешения короля Сигизмунда III и сейма он набирает добровольцев из польской шляхты, жаждущей поживы. Ему оказывают немалую денежную помощь. Численность его отряда быстро растет, и в октябре 1604 г. Лжедмитрий I переправляется через Днепр и появляется в Северской Украине – в местах, граничащих с юго-западными уездами России, которые вот уже несколько лет служили местом сосредоточения большого числа беглых и исходной базой действий повстанцев по направлению к центру страны.

Обстановка благоприятствовала самозванцу. Огромные массы исстрадавшихся людей, потерпев поражение в ходе народных выступлений 1601–1603 гг., снова и слова поднимаются на борьбу. В стремлении улучшить свое положение они обращают взоры в сторону «хорошего царевича», который, по слухам, спасся в 1591 г. и теперь должен явиться, чтобы избавить Россию от «плохих» правителей – Годунова и его бояр.

Еще до прихода войска Лжедмитрия население страны после подавления восстания Хлопка продолжало волноваться, поднималось на восстания. «На Рязань для разбойников» в 1604 г. посылали воевод Я. Я. Вельяминова, И. И. Волынского. Восстали «мужики» Околенской волости, которые вместе с «кромчанами» «приходили на орловские места (т. е. в окрестности Орла. – В. Б.) войною»^[12].

Самозванец накануне вступления в Россию старательно подогревал ожидания и мечты крестьян, холопов и посадских. В пограничные области из Речи Посполитой он и его клевреты направляют «прелестные грамоты». У него побывало немало ходоков из числа русских людей. Быстро распространяются вести об «истинном царевиче». В нем угнетенные увидели спасителя, избавителя от всех своих бед. На него они возложили надежды и массами переходили на его сторону, выступая против годуновских воевод и бояр-притеснителей.

Уже в октябре 1604 г. на сторону самозванца, вступившего в пределы России, переходят Моравск и Чернигов, в следующем месяце – Путивль и Рыльск, Севск с Комарицкой волостью, Курск и Кромы. Его войско быстро увеличивается. В него вливаются запорожские казаки, жители городов, сел и деревень Северской Украины. В январе 1605 г. силы самозванца насчитывают 15 тыс. воинов.

Правда, поначалу не все идет гладко. Упорно обороняется гарнизон Новгорода-Северского. А 21 января 1605 г. около села Добрыничи под Севском 23-тысячная армия Лжедмитрия I терпит сокрушительное поражение от 20-тысячной годуновской армии боярина князя Ф. И. Мстиславского.

Но ни эта. ни другие неудачи, которые заставляют самозванца падать духом и помышлять о бегстве в Польшу, по приводят к поражению его дола. Наоборот, он одерживает одну победу за другой, и причина их заключается в том, что под его знамена встают массы крестьян и холопов, посадских людей и служилого люда. Жители городов открывают ему ворота, изгоняют и избивают тех воевод, которые остаются верными Годунову и отказываются поверить в «истинного царевича». На огромной территории к югу от реки Оки, от Днепра на западе до Волги на востоке, быстро распространяется пожар народной войны против «боярского» и, стало быть, «плохого» царя Бориса. Все ждут воцарения правителя «хорошего», «доброго».

Лжедмитрий I с самого начала раздает налево и направо обещания всем слоям населения России. Правда, реальные блага он обещает дворянам и купцам; бедняки же слышат только демагогические посулы – пустые слова об освобождении от власти Годунова и притеснений его бояр. Однако и это в глазах широких народных масс имело большое значение и поднимало на антифеодальную борьбу, вернее – на се продолжение, поскольку она началась за несколько лет до появления самозванца.

В народном движении второго этапа Крестьянской войны (1604–1606 гг.) приняли участие крестьяне, холопы, посадские люди, приборные служилые люди (стрельцы, казаки) юго-западных, южных, юго-восточных районов страны, собравшиеся сюда беглые крестьяне, холопы и, наконец, прибывшие на помощь запорожские и донские казаки.

На этом этапе в события включаются представители господствующего класса – некоторые из них переходят на сторону самозванца добровольно, другие – по принуждению.

Каждая из действующих в это время сил преследует свои цели. Лжедмитрий I, используя народное движение против Годунова, властей и феодалов, рвется к власти и почестям, деньгам и славе, чтобы в будущем опереться на русских и иноземных феодалов. Русские дворяне и бояре, тоже воспользовавшись стихией народного восстания и страшась его больше, чем самозванца и иноземцев, стремятся сбросить ставшее ненавистным и им правление Годунова, чтобы добиться новых земель и укрепления своей власти над угнетенными простолюдинами. Народные низы тешат себя несбыточными надеждами на то, что «хороший», «истинный» царь, восстановив с их помощью свои «законные права», облегчит их положение, а они рассчитаются с обидчиками, сбросят ярмо порабощения. Несмотря на то что все эти силы вместе выступали против Годунова и его ставленников, единства между ними в смысле наличия одинаковых конечных целей борьбы не было и быть не могло.

Обещания «вольности» и «благоденственного жития», щедро раздававшиеся самозванцем, казались многим на первых порах реальными и выполнимыми. Войска самозванца, направлявшиеся к Москве, выполняли его строгий приказ не обижать местное население, помогавшее ему в войне против годуновской армии. А последняя, наоборот, по прямому указанию правительства устраивала массовые и беспощадные расправы, громила и сжигала города и селения, изменившие Годунову.

Путивль и окрестные северские земли, польскую ук-раину, поддерживавшие его, самозванец «обелил» (т. е. освободил) на десять лет от всяких налогов. Пользуясь этим, не платили налоги и жители других районов. В зоне военных действий и народного восстания уничтожалась ненавистная «десятинная пашня», и самозванец этому не препятствовал, поскольку он по существу боялся восставших. С другой стороны, бояре и дворяне, которые переходили на его сторону, и даже те, которых восставшие заставляли присягать ему и приводили в качестве изменников, пользовались его особым вниманием и милостями. Будучи сам представителем господствующего класса, он отнюдь не собирался действовать ему в ущерб, и русские дворяне вскоре это поняли и оценили. Они видели в нем, как и он в них, орудие борьбы с Годуновым для достижения своих собственных целей; выступая в роли временных попутчиков народного восстания, дворяне стремились к перераспределению власти, дележу государственного пирога.

Судьбу годуновского режима окончательно решило восстание «даточных людей» (людей из числа тех, кто сопровождал дворян во время походов), стрельцов, казаков и части южных дворян, которое вспыхнуло 7 мая 1605 г. в царской армии, осаждавшей Кромы. В годуновском войске назревал взрыв. Долгая и безуспешная осада сопровождалась нарастающим дезертирством дворян, их переходом на сторону Лжедмитрия I. Открытое восстание началось в связи с известием о смерти Бориса Годунова и попыткой привести армию к присяге его сыну-наследнику. Решающую роль сыграли антиправительственные действия служилых низов годуновской армии. Они открыто встали на сторону «истинного» государя. Вслед за этим войско самозванца направилось к Москве. По пути население переходило на его сторону, а власть годуновской администрации уничтожалась.

Известие о приближении «истинного» царя вызвало в Москве настоящий взрыв. 1 июня 1605 г. здесь началось восстание – присягая Лжедмитрию I, народные низы одновременно расправлялись с Годуновыми, их родственниками Сабуровыми и другими ненавистными деятелями прежнего правительства. Их дворы подверглись разгрому. Как сообщают разрядные книги, в этот день «в суботу миром, всем народом грабили на Москве многие дворы боярские, и дворянские, и дьячьи, а Сабуровых и Вельяминовых всех грабили»^[13]. Досталось и патриарху Иову, годуновскому клеврету, который в числе прочих наживался на народных страданиях в недавние голодные годы.

20 июня самозванец вступил в Москву, а 21 июля его венчали на царский престол в Успенском соборе. В стране началось правление «царя и великого князя Дмитрия Ивановича всея Руси».

Как показали мероприятия самозванца, выступавшего почти год в роли верховного правителя, его политика носила противоречивый, двойственный, по в основном продворянский, закрепостительный характер. Конечно, он был вынужден на первых порах кое-что сделать для простого люда, который помог завоевать ему царскую корону. Согласно постановлению приговора 7 января 1606 г., на свободу должны были отпустить около четверти холопов, закабалившихся в течение нескольких лет до появления этого указа.

Приговор от 1 февраля того же года указывал, что крестьяне, бежавшие от господ или поступившие в холопы в голодные 1601–1603 гг., не возвращаются прежним владельцам. Этот закон довольно противоречив. С одной стороны, он отвечал интересам многих беглых крепостных крестьян, массы которых скопились на юге страны и оказали поддержку самозванцу, будучи одной из движущих сил Крестьянской войны на том этапе, когда к власти благодаря народному восстанию пришел царь-«избавитель».

С другой стороны, приговор отвечал интересам южных дворян, в новую зависимость к которым постепенно попадали многие из тех беглых крепостных, которые недавно освободились от зависимости своим старым господам. Этот же закон исходил из факта признания «урочных лет» (которые с 5 лет удлинялись до 5,5 или 6 лет, возможно в угоду дворянам центральных уездов) и отнюдь не предполагал отмену крепостнического законодательства 1590-х годов. Но иллюзии «черных людей» быстро развеялись. Причиной тому были не демагогические заявления Лжедмитрия I, а реальные дела.

Самозванец приказал расформировать казачье войско, которое помогло ему в борьбе с Годуновым, а из его армии «выбили» крепостных крестьян, холопов, посадских людей. Русские дворяне, польские наемники и отчасти казаки получили по его распоряжению большие пожалования землями и деньгами. Лжедмитрий I и его клевреты беззастенчиво запускают руки в казну, обогащаются и устраивают увеселения за счет народа, оскорбляют национальные чувства русских (вступление в католическую веру и др.).

Усиливающееся недовольство и возмущение широких народных масс выливается в новое восстание, направленное против самозванца, ненавистных иноземцев и русских изменников. Оно вспыхивает 17 мая 1606 г., неделю спустя после свадьбы самозванца и Марины Мнишек, сопровождавшейся попойками и бесчинствами иноземцев на улицах и площадях, в церквах столицы. Решающую роль в событиях сыграло выступление народных низов. В нем, по словам одного очевидца-поляка, приняло участие «много простого народа», который громил не только иноземных захватчиков, но и богатых москвичей. «С ними ж (иноземцами. – В. Б.) многие дворы разграбиша и русских людей»^[14].

Результатами народного движения в Москве и в 1605 г., и в 1606 г. воспользовались феодалы, русские и иноземные. Однако именно позиция социальных низов, обманутых в своих наивных надеждах и выступивших против властей, обусловила падение сначала правительства Годунова, затем самозванца.

ВОССТАНИЕ И. И. БОЛОТНИКОВА

НАЧАЛО ДВИЖЕНИЯ

Восстание И. И. Болотникова (1606–1607 гг.)

Два дня спустя после восстания 17 мая в цари «выкрикнули» на кремлевской соборной площади придворного интригана князя В. И. Шуйского. Это было делом рук его сторонников. Но воцарение Шуйского, с которым должны были возвратиться старые порядки, не могло остановить движение социальных низов. Угнетенные люди юга страны, получившие, хотя бы на время, облегчение от власти и гнета помещиков, не хотели возврата к старому. В иных, городах и уездах в 1604–1606 гг. появлялась новая власть по казачьему образцу. К. Буссов, рассказывающий о скитаниях Болотникова до приезда в Россию, не без преувеличения, но весьма характерно определяет то, что произошло в его отсутствие на родине, как «чудесные изменения»^[15].

Снова народные низы обращают взоры на «хорошего царя», подхватывают и распространяют слухи о том, что-де «царь Дмитрий Иванович» не погиб в мае в Москве, а спасся, что «плохие» бояре не дают ему осуществить планы улучшения жизни бедных и обиженных.

Новый, еще более грозный вал Крестьянской войны поднимается в июне 1606 г. в юго-западных уездах страны. На борьбу встают те же крестьяне, холопы, «городские люди», служилые люди по прибору (стрельцы, пушкари, казаки, воротники и др.) Северской земли, юго-западных и южных городов. Они расправлялись с боярами и воеводами, бросали их с башен; кроме того, восставшие конфисковывали имущество богатых («прожиточных») людей и, вероятно, делили его между собой. Для восставших характерно то, что тех людей, которые становились жертвами этих расправ, они называли «изменниками», а себя – сторонниками «царя Димитрия».

Восстание, начавшееся на юго-западной окраине, было направлено против правительства В. И. Шуйского и его воевод, против богатых и «знатных».

Источники определенно говорят о том, что своего рода инициатором, организующим центром движения выступает на этом этапе тот же Путивль, который сыграл немалую роль в победе первого самозванца.

Крестьянскую войну на ее наивысшем этапе возглавил Иван Исаевич Болотников. Как недавно выяснил В. И. Корецкий, Болотников происходил из обедневших детей боярских, возможно из Подмосковья. Он был одним из тех, кто в результате хозяйственного разорения 1570–1580-х годов деклассировался, превратившись в крестьян или даже холопов. Болотников стал холопом князя Л. А. Телятевского, служил в его московском подворье и принадлежал к числу его военных «слуг»^[16]. Это говорит о том, что ему военное дело было хорошо знакомо. Известно, что он бежал от господина к донским казакам, и вольнолюбивую среду храбрых и бесстрашных «рыцарей степей». Вероятно, он принимает участие в их походах, во время одного из них попадает в плен к крымским татарам. Из Крыма его продают в Турцию, молодого и крепкого невольника приковывают цепями к скамье на галере в числе других гребцов. Его освобождение стало долом случая: немецкие корабли, напавшие в море на турок, разбивают их, и с невольника сбивают ненавистные кандалы. Болотникова привезли в Венецию. Пожив здесь некоторое время на немецком подворье, он через Венгрию и Германию перебирается в Польшу во главе отряда из 10 тыс. запорожских казаков. Здесь он встречается с тем, кто, по слухам, спасся в Москве 17 мая 1606 г. от заговорщиков во главе с В. И. Шуйским. На этот раз в качестве «царя Димитрия», т. е. самозванца, выступал, вероятно, Михаил Молчанов. С письмом от «царя Димитрия» Болотников направляется в Путивль к князю Г. П. Шаховскому. И здесь он вскоре становится главным предводителем восставших. В этом факте нет ничего удивительного, поскольку Болотников приобрел известность и в Польше, и в России как человек, много испытавший, бывалый, опытный и искусный воин. Кроме того, он прибыл не один, а во главе большого военного отряда, с которым вместе, вероятно, вел борьбу против турок во время пребывания в Венгрии. Эти запорожцы вместе со своим командиром приняли участие и в народном движении в России.

Будучи «царистом», наивным монархистом, Болотников выступает как военачальник, полководец «царя Димитрия», облеченный его особым доверием, которое он старается оправдать, поддерживает с ним связи в ходе восстания.

Современники, русские и иностранные, характеризуя ого как «начальника» и «воеводу» восставших, «полководца», называют «большим заводчиком», «главным атаманом» и в то же время подчеркивают его подчиненное положение по отношению к «царю Димитрию» и «царевичу Петру»: он – «гетман царя Димитрия» или «боярин царевича Петра».

В русских источниках, вышедших из правительственных кругов, из дворянской среды, его называют не иначе, как «вор». Современники же из числа иностранцев (как, например. К. Буссов) отдают ему должное. Он, по словам И. Массы, – «удален», «отважный витязь», «отважный воин». К. Буссов считает его мужественным и энергичным вождем, человеком своего слова, которое он сдержит даже под угрозой лишения жизни. «Достойнейший муж и сведущий в военном деле» – так говорил о пом архиепископ слассонский Арсений, который враждебно относился ко всякому народному движению^[17].

Поводом для начала движения, и снова в юго-западных уездах России, был отказ местного населения «целовать крест» новому царю Б. И. Шуйскому – оно боялось мести со стороны новых властей за помощь Лжедмитрию I. Жители городов и селений этого района не принимают новых воевод, присланных В. И. Шуйским, расправляются с ними. Так поступают в Путивле и Белгороде, Борисове и Осколе. Участники движения – посадские люди, крестьяне, казаки, служилые люди по прибору, дворяне – выступают под лозунгом свержения царя В. И. Шуйского и восстановления на престоле «царя Димитрия».

В течение лета к восстанию присоединились десятки городов. И. Масса свидетельствует, что они располагались «в земле Северской и волости Комарицкой, а именно: Путивль, Елец, Тула, Кромы, Рыльск и многие другие рядом с ними». Все города, «вплоть до самой Москвы вновь присягнули Дмитрию»^[18].

Восставшие направились к Москве и провозгласили своей целью расправу с боярами и дворянами, борьбу с феодально-крепостническим гнетом.

В походе на Москву, помимо народных низов, участвовала и часть средне– и мелкопоместных дворян, а Истома Пашков, веневский сын боярский и сотник, выступает даже в роли одного ил военачальников повстанческих сил. Впоследствии к народному движению примыкают и некоторые бояре. Все эти дворяне и бояре, используя стихию народного восстания, стремятся к власти, почету и славе, но в конце концов отходят от движения, изменяют ему, так как с восставшими им не по пути. Они понимают, что могут получить желаемое от царя Шуйского, а не от своих классовых врагов – крестьян и холопов.

Правительство Шуйского спешно мобилизует силы и посылает их против восставших. Начинаются кровопролитные сражения. В полосе наступления болотниковцев решающее столкновение происходит у города-крепости Кромы. Этот город осадило царское войско воевод князя Ю. Н. Трубецкого и князя Б. М. Лыкова, по их действия не принесли успеха. В конце лета, в августе, сюда подошел Болотников. Повстанцы наголову разгромили войско Шуйского. По словам современника-поляка В. Диаментовского, под Кронами было «побито» 8 тыс. воинов царя^[19]. Они в панике бежали на север, но не смогли там закрепиться, так как гарнизоны и жители городов и уездов поднимали восстание.

Под Ельцом в августе 1606 г. такая же участь постигла другое царское войско. Им командовал князь И. М. Воротынский. Разбитые воеводы из-под Кром и Ельца спасались бегством в Москву.

В ходе этих и последующих сражений в плен к участникам восстания попало большое количество ратников из армии Шуйского, в том числе дворян и их челядь. И характерно, что если И. Пашков отпускал тысячи дворян и их холопов по домам, а иногда посылал в Путивль, где сидело «правительство» Г. П. Шаховского, то повстанцы Болотникова во время продвижения на север истребляли дворян, громили их имения, конфисковывали их имущество; этими расправами во многих случаях лично руководил сам Болотников. Один из источников (Карамзинский или Столяров хронограф)^[20] сообщает в связи с этим: «Ив тех украиных, в польских и в северских городех тамошние люди по вражию наваждению бояр и воевод и всяких людей побивали всякими смертми, бросали с башен, а иных за ноги вешали и к городовым стенам распинали и многими разноличными смертьми казнили и прожиточных (богатых. – В. Б.) людей грабили; а ково побивали и грабили, и тех называли изменники, а оне будто стоят за царя Дмитрия»^[21].

Войско Болотникова двигалось из-под Крем по направлению к Калуге, Пашков – от Ельца на Рязань, где к нему присоединились рязанские помещики во главе с П. Ляпуновым и тульские во главе с Г. Сумбуловым. Все города и уезды к югу от реки Оки переходят под знамя восстания против Шуйского. Царь лихорадочно спешит принять меры – приводятся в порядок остатки армий, разбитых под Кромами и Ельцом, собирают новых ратников. Царское войско идет к Калуге, намереваясь под прикрытием ее стен вести борьбу с восставшими. Но Болотников заранее договорился с посадскими людьми, и те перешли на его сторону и закрыли ворота перед воеводами царя. Последние вынуждены были принять бой с повстанцами в 7 км к западу от Калуги у устья реки Угры, по вскоре отступили к Москве.

Болотников вскоре занимает Алексин и Серпухов, к северу от которого на реке Лопасне вступает в сражение с войском князя В. В. Кольцова-Мосальского и заставляет его отступить. В новом ожесточенном сражении на реке Пахре оба войска – повстанческое И. И. Болотникова и царское князя М. В. Скопина-Шуйского – несут большие потери.

Между тем к Москве через Новосиль, Тулу, Рязань, Коломну продвигается армия И. Пашкова. На пути из Ко-ломны в Москву у села Троицкого оно полностью разгромило войско Шуйского.

Обе армии восставших приближались к столице. По пути они одержали немало побед над опытными царскими воеводами, причем наибольшее значение для хода Крестьянской войны имели действия повстанцев Болотникова.

Восставшие подошли к Москве, очевидно, в конце октября (возможно, 28 октября). В эго время восстание широко охватило Подмосковье – к югу, юго-западу и юго-востоку от Москвы действовали войска Болотникова, к западу от нее – отряды атаманов Ф. Берсеня, Соломы, В. Шестакова и др.

ОСАДА СТОЛИЦЫ

Под Москвой объединились силы Болотникова и Пашкова. Всего в рядах повстанцев, осадивших столицу, насчитывалось несколько десятков тысяч человек. В основном они принадлежали к социальным низам; это были прежде пс, его крестьяне, холопы, казаки (запорожские, донские, волжские и др.), посадские люди, служилые люди по прибору. Число дворян в сравнении с ними было невелико – по несколько сот ратников имели в своем распоряжении Пашков, Ляпунов и Сумбулов; дворянские отряды в повстанческом войске составляли особые, независимые единицы. Главное командование в объединенных силах принадлежало Болотникову как представителю наиболее многочисленных и решительно настроенных слоев повстанцев. Вождь же дворян-попутчиков Пашков отошел на второй план. Воспринял это он с большим неудовольствием, что не могло не сказаться на действиях и замыслах руководителей, принадлежащих к разным лагерям.