Текст книги "Варфоломеевские ночи (СИ)"

Автор книги: Василий Варга

сообщить о нарушении

Текущая страница: 21 (всего у книги 21 страниц)

Надо признать: Лейба был не только головорезом, но и бесстрашным человеком. Ленин был трусом, но оказался хитрее Бронштейна, он избегал конфликтов с ближайшим окружением, читал им мораль, жаловался на них, но не больше. Троцкий настолько возомнил себя могущественным, что это стало бросаться в глаза однокашников, а учитывая кавказскую хитрость и лукавство Иосифа Джугашвили, который видел себя в кресле Ленина, как только тот отправится в коммунистический рай, могущество Троцкого не возрастало, а стало пошатываться. И в этом он сам виноват.

Заслуги Троцкого перед пролетариатом, перед теми, кто до переворота был никем, ничем, трудно переоценить. Он обладал даром обращать ложь в истину, демагогию в пророчество, изуверские методы воспитания во благо тех, кто получил пулю в грудь в качестве революционного подарка.

Стоит ли удивляться лжи, когда сами отцы советской империи Ленин и Троцкий были мировыми лжецами, а мы эту ложь принимали за истину? Вся коммунистическая система целых 70 лет держалась на лжи, а потом лопнула, как мыльный пузырь.

Наряду с жесткими мерами Троцкий часто стрелял словами, речами, они были убедительны и приходились по душе слушателям. Однажды он вывел красноармейца из толпы и сказал:

˗ Брат! Я такой же, как ты. Нам с тобой нужна свобода – тебе и мне. Её дали нам большевики [показывает в сторону, где установлена советская власть]. А вот оттуда [выбрасывает руку в противоположную сторону] сегодня могут прийти белые офицеры и помещики, чтобы снова превратить нас в рабов!

11 октября 1918 года Троцкий приехал в расположение 9-й армии Южного фронта, и посетил лазарет, где пожелал каждому раненому бойцу скорейшего выздоровления, и лично выдал им подарки от имени ВЦИК. Когда последнему больному подарка не хватило, он снял с руки собственные часы и подарил раненому.

Но, чтоб не обижать память о Троцком, расскажем об одном эпизоде его крупного поражения, оно было такого масштаба, что коснулось и Ленина и всего мирового еврейского заговора поработить весь мир.

Окрыленный успехами красных комиссаров в братоубийственной гражданской войне, стратег Ленин решил помочь западному пролетариату освободиться от ига капитализма силой оружия. Вооружив русских бесхвостых обезьян, которые все еще назывались людьми, но уже были рабами, он решил сначала сделать Польшу плацдармом, а затем освободить всю западную Европу от проклятых капиталистов. Вот тебе и мировая революция.

«Освобождать» Польшу было поручено двум фронтам ˗ Южному и Западному. Командующим Южным фронтом был назначен Егоров и полпред Сталин, а Западным Тухачевский и наблюдатель, а фактически руководитель Троцкий. Сталин ратовал за освобождения Львова в первую очередь, а Троцкий хотел освободить Варшаву. Тем более его войска уже были в 50 километрах от Варшавы. Казалось: несколько часов, и Варшава падет.

Ещё в июле 1920 года в большевистских верхах царили самые радужные настроения: польская армия отступала со скоростью 15 километров в день, Красная Армия везла в своём обозе пробольшевистское правительство, так называемый Польский ревком, который 16 августа вот-вот освободит Варшаву, рассчитывая быть в ней через несколько часов.

Польша фактически находилась на грани изоляции: Германия и Чехословакия отказались разрешить транзит через свою территорию вооружений для польской армии, кроме того, англо-французские поставки и так были довольно скромными, а британские докеры подняли забастовку, заблокировав отправку боеприпасов в Польшу.

2 августа 1920 года высшее военно-политическое руководство в лице Политбюро ЦК РКП(б) принимает решение, проигнорировав инициативу Сталина, развить наступление не на Львов, а на Варшаву. Частям Юго-Западного фронта было предписано прибыть на усиление наступающего на Варшаву Западного фронта Тухачевского. Сталинский план взятия Львова, таким образом, становился нереализуемым без перебрасываемых на Варшаву сил Первой конной армии Будённого и пехотинцев Егорова.

14 августа Троцкий приказал наступающим войскам немедленно взять Варшаву. Большевистские лидеры рассчитывали в самое ближайшее время советизировать Польшу по советскому образцу, и преобразовать её в плацдарм для разрушения Версальского мира, и "экспорта революции" в Западную Европу.

Неудачная попытка советизации Польши стала первым серьёзным ударом по большевистским планам немедленной "мировой революции". Вопреки всем расчётам Ленина, польское население восприняло наступающие красноармейские части не как освободителей от "классового гнёта" "эксплуататоров", а, наоборот, как иностранных агрессоров. В глазах тех самых польских рабочих и крестьян, к которым обращалась большевистская пропаганда, сами большевики получили стойкий образ продолжателей дела традиционного "русского империализма", немало способствовавшего уничтожению польской государственности. Таким образом, поляки предпочли мыслить в национальных категориях вместо классовых.

Вдобавок ко всему обстоятельства наступления на Варшаву послужили для Сталина и Троцкого поводом для очередного "сведения счётов". Троцкий обвинил Сталина в саботаже приказов руководства. Опираясь на своих сторонников – командующего Юго-Западным фронтом Егорова главкома Каменева.

Сталин в течение почти трёх недель затягивал переброску наступающих на Львов сил Юго-Западного фронта на помощь войскам наступающего на Варшаву Тухачевского. Тогда как соответствующее постановление Политбюро было принято ещё 2 августа, главком Каменев С. С. отдал соответствующий приказ только 11 августа. Однако, Егоров и Сталин этот приказ проигнорировали, и передислокация измотанных в безуспешных боях за Львов частей Юго-Западного фронта началась только 20 августа. Результатом стало образование между двумя фронтами "бреши", где "фронт длиной в 100 км держали всего 6600 человек".

16 августа началось польское контрнаступление, в том числе и в образовавшуюся "брешь". 17-18 августа Красная армия начала отступление, закончившиеся полным разгромом.

В советской историографии утверждалось следующее:

Наступление красных войск на западном фронте, в сторону Варшавы, проходило – по вине Троцкого и Тухачевского – совершенно не организовано: войскам не давали закреплять завоеванных позиций, передовые части были заведены слишком далеко вперед, резервы и боеприпасы оставлены далеко в тылу, передовые части без боеприпасов, без резервов, линия фронта была удлинена до бесконечности и, следовательно, был облегчен прорыв фронта. Вследствие всего этого, когда небольшая группа польских войск прорвала наш западный фронт в одном из его пунктов, наши войска, оставшиеся без боеприпасов, вынуждены были отступить. Что касается войск южного фронта, стоявших у ворот Львова и теснивших там поляков, то этим войскам Троцкий запретил взять Львов. Он приказал им перебросить конную армию, то есть главную силу южного фронта, далеко на северо-восток, будто бы на помощь западному фронту, хотя не трудно было понять, что взятие Львова было бы единственно-возможной и лучшей помощью западному фронту. Но вывод конной армии из состава южного фронта и отход её от Львова означали на деле отступление наших войск также и на южном фронте. Таким образом, вредительским приказом Троцкого было навязано войскам нашего южного фронта не понятное и ни на чём не основанное отступление, – на радость польским панам.

Указанный инцидент стал поводом для дальнейшего развития личной ссоры между Троцким и Сталиным.

Вместе с тем истинные причины так называемого "чуда на Висле", по мнению одного исследователя (Ричарда Пайпса) гораздо шире: "Ленину пришлось столкнуться с различиями в политической культуре Польши и России, так же как и с трудностью расшевелить примитивные анархистские побуждения в иначе устроенном, более западном окружении. Ни польские рабочие, ни польские крестьяне не откликались с готовностью на призыв убивать и грабить. Даже, напротив: перед лицом иностранного нашествия поляки объединились, несмотря на сословное расслоение. К полному изумлению Красной Армии, ей пришлось столкнуться с неприязненным отношением польских рабочих и обороняться от партизанских отрядов". Кроме того, силы обеих сторон фактически были равны, хотя оценки их точного количества в польских и в советских источниках и отличаются в несколько раз. Польская армия была создана при помощи французских инструкторов, и на тот момент представляла собой несомненно боеготовую силу.

С началом в 1920-е годы ожесточённой борьбы за власть внутри ВКП(б) оказалось, что Троцкий успел создать себе таким образом немало врагов. На пленуме ЦК ВКП(б) в 1927 году Ворошилов прямо обвинил Троцкого в чрезмерной приверженности расстрелам, в том числе расстрелам "заслуженных коммунистов", после чего состоялся показательный диалог:

Троцкий: Вы лжете совершенно сознательно, как бесчестный каналья, когда говорите, что я расстреливал коммунистов!

Ворошилов: Сами вы каналья и отъявленный враг нашей партии!

(голос): Призвать к порядку. Канальями называют.

(другой голос): Какие канальи здесь?

Ворошилов: Ладно, чёрт с ним.

Троцкий: Что же, меня будут обвинять, что я расстреливал коммунистов, а я буду молчать?

Подвойский: Вы расстреливали коммунистов. Я список расстрелянных представлю.

Снятию Троцкого в январе 1925 года с ключевого поста Пред реввоенсовета предшествовала долгая и напряжённая кулуарная борьба в течение 1923-1924 годов. Как известно, Троцкий был изгнан из страны, а затем убит 1940 году в Мексике. Этой миссией руководил лично Сталин, уже будучи вождем народов.

48

Мордыхай Леви (К. Мркс), Фридрих Энгельс, бесспорно умные и талантливые евреи, но можем ли мы, менее талантливые, русские, бесхвостые, задать самим себе вопрос: а могут ли «гении» ошибаться? Мы нарочито опустим имя Ленина лишь потому, что не он разрабатывал этот мало значащий, но очень коварный постулат ничейности на средства производства, на землю, фабрики, заводы и даже городские бани. Ленин взял эту ничейность у своих сородичей и придал этой еврейской мудрости азиатскую жестокость, в результате чего ничейность+ плюс жестокость получилась коммунистическая гидра под названием коммунизм.

Эта стратегическая ошибка очень умных евреев привела к краху их учение, которое казалось вечным.

Советские люди трудились на ничейной земле, они как рабы Древнего Рима не имели права положить в свой карман несколько клубней картофеля, чтобы сварить себе похлебку дома на ужин. Крестьяне прятали колоски за пазуху, убирая зерновые на ничейном поле, потому что впереди была зима, а того что им выделяли рабовладельцы (председатели колхозов) на трудодни, явно не хватало, чтоб перезимовать зиму. Эти колоски собирались с дрожью в коленях, потому что если их заметил кто и донес, гуманный советский суд, а то просто знаменитые тройки, отправляли расхитителей народного добра по ленинским местам, обычно расположенным в Сибири на десять лет для перевоспитания. Нельзя, дескать, расхищать социалистическую собственность.

Когда главный колхозник страны, отец всех советских рабов Сталин, отправился на вечный покой, гуманная статья о расхитителях социалистической собственности, перестала работать, тогда уже начался грабеж, а точнее повальное воровство при сборе урожая, хотя это нельзя назвать воровством: крепостные брали то, что им принадлежало по природе. Ели человек родился на этой земле, ему сам Господь дает землю во временное пользование, а потом это количество суживается до двух квадратных метров.

А трудиться на ничейной земле нет никакого стимула. Так оно и выходило: после сбора урожая в полях валялись горы пшеницы прямо под открытым небом. Сначала этот урожай поедали птицы, затем, осенью, начинались проливные дожди, открытые стога пшеницы намокали, урожай покрывался плесенью, а к весне негож был даже для посева. Крепостники, именуемые слугами народа, закупали зерно у загнивающих капиталистов за золото. Надо к этому добавить, что крепостные крестьяне не справлялись с уборкой зерновых. Партия направляла на помощь рабочий класс, студентов, врачей, работников сферы обслуживания и даже школьников и прочий люд, который тоже где-то трудился, спустя рукава. И это далеко не все о сельском хозяйстве. На фабриках и заводах было то же самое, но, правда, не в таком уродливом виде. Мощная партийная пропаганда о передовиках, стахановцах, о строительстве светлого будущего, приносила определенные плоды.

И, тем не менее, руководству приходилось ставить рабочий класс в ограниченные, жесткие условия. Каждый член славного рабочего класса должен был трудиться на благо Родины, каждый раб зарабатывал ровно столько, чтобы не умереть с голоду и не ходить босым на работу в зимнее время. Скажем, покупка выходного костюма для главы семьи было большим событием и чтобы его приобрести, надо было копить всей семьей в течение полугода, как минимум.

До Никиты Хрущева рабочий класс ютился в бараках, либо в многокомнатных квартирах, доставшихся от буржуазных семей, но в каждую комнату селилась семья для коллективного проживания. Обычно в такой многокомнатной квартире, был один туалет и одна кухня.

В этих условиях происходили постоянные ссоры и даже драки, на кухнях воровали друг у друга продукты, у туалетов, опаздывающие на работу, мочились прямо на пол. Вот какое благо своим рабам оставил дедушка Ленин, к которому пролетариат стекался с разных уголков страны бить поклоны. Надо сказать, что сам Ленин набаламутил так, что его духовные рабы коммунисты до сих пор не могут разобраться в его талмудах, которые они считают для себя руководством к действию. Они бережно относятся к духовному наследию. Ни одна запятая не может быть переставлена в противоречивых, сварливых, однополярных талмудах, из которых лик автора высвечивается в роли политической проститутки, да еще вдобавок смеется над своими рабами.

Судите сами. В своем труде "Государство и революция" созданном накануне государственного переворота, Ленин отрицает государство, как таковое, поскольку государство это нечто иное как орган буржуазного насилия. "Пока есть государство, нет свободы. Когда будет свобода, не будет государства" утверждал Ленин. Ссылаясь на Энгельса, Ленин говорит, что государство когда-нибудь попадет "в музей древностей, рядом с прялкой и бронзовым топором". "По Марксу, – пишет Ленин, – государство есть орган классового господства, орган угнетения одного класса другим..." "Государство и революция", самая влиятельная литературная работа Ленина, стала учебником революции для коммунистов. В ней Ленин занимается двумя вопросами: (1) как осуществить революцию и (2) какое государство основать после революции.

Первую задачу коммунисты поняли. И они ее успешно выполнили. А что касается второй задачи, то тут Ленин, как чеховский хамелеон начал менять свои позиции.

Но если сравнить указания Ленина, относящиеся к строительству послереволюционного государства, с историей советского государства, станет ясным, что нигде ленинизм не был так слаб, как в своих представлениях о природе и функции правительства. Мощное социалистическое государство, растоптавшее мораль, веру в Бога, ликвидировавшее понятия чести и свободы личности, было намного хуже гитлеровского, не уничтожавшего свой собственный народ, не воевавшее с собственным народом. В этом государстве процветала верхушка, партийная элиты, пользовавшаяся всеми благами даже тогда, когда народ умирал от голода. Тот хочется привести пример, дабы не казаться голословным.

Ежедневный продовольственный паек, состоявший в основном из 100-125 гр. хлеба, часто заменялся овсом, пшеницей, рожью, а иногда люди не получали и этого; выдавались даже селедочные головки и не первой свежести сушеная вобла.

У голодающего партийного актива не было сил, чтобы справляться со своими политическими обязанностями. Поэтому в Выборгском райкоме "поднимался вопрос об организации закрытой столовой для работников районных организаций, но единого мнения по этому вопросу не было". Некоторые коммунисты, пишет Шуняков, считали, что актив должен голодать наряду с простыми рабочими, "большинство же рассуждало иначе, полагая, что если мы не будем поддерживать свой передовой актив, то его истощение, а отсюда и неизбежная преждевременная гибель пагубно отразятся на развитии революции, так как, лишившись своих организаторов и руководителей, рабочий класс не сможет быть двигателем революции и строителем нового общества". Вопрос был поставлен перед Лениным.

Ленин выслушал противников привилегированного положения актива и заявил, что они не правы в своих рассуждениях.

Героика личного самопожертвования, из которой они исходят, особенно в настоящих условиях, сугубо мелкобуржуазна, она берет начало от эсеров. Рабочий класс не может идти в авангарде революции, не имея своего актива, своих организаторов. Актив надо беречь и в настоящее время, в пределах имеющихся возможностей, необходимо поддержать его физически. "Закрытую столовую, – сказал Ленин, – надо организовать. Рабочие поймут необходимость этого..." Через несколько дней столовая для районного актива была организована.

Шуняков снова встретился с Лениным в Москве, в сентябре 1918 г. За месяц до того "чрезвычайная тройка", в которую он входил, направила "в распоряжение Петроградской ЧК двух арестованных (пишет Шуняков): "сиятельного" брата "сиятельного" графа Витте (бывшего премьер-министра– В. В.) и Воронина – директора-распорядителя фабрик "Акционерного общества Воронин, Лютч и Чешер". Оба обвинялись в хранении консервов, золотой валюты, ценных бумаг и пр. "Позднее, – пишет Шуняков, – нам сообщили, что, когда рабочие узнали об отправке арестованных в ЧК на Гороховую улицу, они собрались и учинили над ними настоящий самосуд". Шуняков рассказал об этом Ленину. "Особенно понравился Ленину, – вспоминает Шуняков, – мой рассказ о проведенном нами в районе красном терроре и, в частности, о расправе рабочих с "сиятельным" Витте и фабрикантом Ворониным. На мое замечание о нашем недосмотре, результатом чего явился самосуд, Владимир Ильич бросил реплику: "Ну, беды в этом большой не было, ведь рабочие знали, кого и за что они судили! В ходе революции, – сказал он, – такие случаи хотя и нежелательны, но неизбежны".

Отношение Ленина к закрытой столовой для коммунистов было вполне разумным. Его реплика по поводу самосуда показывает практический подход к делу: что было, того не воротишь. Но именно привилегированное положение коммунистов и неограниченный красный террор со стороны рабочих стали той чертой, которая навсегда отделила советскую реальность от провозглашаемого коммунистами идеала.

"Государство и революция" Ленина лежит в музее. Эта книга занимает исключительное положение среди работ Ленина, потому что это не марксистская книга. По мнению Ленина, квинтэссенцией марксизма была классовая борьба, понятие о которой, действительно, лежит в основе учений Маркса и Ленина. Но в "Государстве и революции" не принимается во внимание ни внутренняя, ни международная борьба классов. Пользуясь совершенно утопическим, "нигдешним" методом, который сам он так поносил прежде, Ленин описал и предписал без государственное общество, не совместимое с реальными условиями ни того времени, ни сегодняшнего дня, или ни предвидимого будущего в России или в других странах. Несмотря на всю ее марксистскую терминологию и цитаты, книга Ленина представляет собой интеллектуальное заблуждение, причуду "твердокаменного" человека, идеологический эквивалент парика и грима, которые он носил, скрываясь под чужим именем, когда писал ее.

Через двадцать месяцев после захвата власти, 11 июля 1919 г., Ленин выступил перед слушателями так называемого "Коммунистического университета им. Свердлова" в Москве с лекцией "О государстве". Теперь у Ленина был опыт государственного деятеля. Что он вынес из этого опыта? Вот как он описывает государство: "Оно всегда было известным аппаратом, который выделялся из общества и состоял из группы людей, занимавшихся только тем или главным образом тем, чтобы управлять. Люди делятся на управляемых и на специалистов по управлению, на тех, которые поднимаются над обществом и которых называют правителями, представителями государства.

***

8 ноября, через день после захвата власти, Ленин публично упомянул об Учредительном Собрании как об органе, который один властен решать в международных вопросах. Он был за Учредилку, представлял ее как форму отмирания государства и управления страной всем народом. Выборы в Учредительное собрание были последний демократической формой, за которую ратовали большевики и их вождь Ленин. Но случилось непоправимое. Из 707 место большевики получили 175, явно, обидное меньшинство. Ленин нашел единственно верный выход: он разогнал Учредительное собрание, как реакционную форму правления. Это произошло в ноябре 17 года, когда большевики уже правили Россией.

Украв лозунг у эсеров: земля ˗ крестьянам, Ленин широко использовал этот лозунг, выступая с трибун, но захватив власть, обрезал земельку крепостным по углы, разрешив иметь эту землю только в цветочных горшках.

***

Ленин был за свободу после отмирания государства, но он же и лишил свободы, вернее урезал ее до минимума: советский духовный раб имел право только хвалить партию и ее вождей.

***

Ленин выступал против заключения сепаратного мира с Германией и он же его заключил с унизительными для своей страны последствиями.

***

История показала, что капитализм, который Ленин уже видел в гробу, был привержен реализму, сумел реформироваться, а он, Ленин, остался в истории всего лишь жалким, догматическим мечтателем.

Но КПСС сумела сплотить своих рабов в единый кулак, добиться определенных успехов в промышленности и даже победить мощную гитлеровскую армию, положив на алтарь отечества сорок с лишним миллионов жизней. Правда, сколько рабов было потеряно, никого не интересовало: любой (рядовой) советский гражданин значил меньше мухи.

К концу двадцатого века Советский союз уже был мощной империей и мог претендовать на мировое господство...все на костях тех же бесправных рабов, подобно Древнеримской империи, широко использующий рабский труд. Получилось так: государство богатело, а народ нищал и молчал. Местами люди забывали, как пахнет колбаса, местами, как пахнет молоко. В радиусе 500 километров ходики ездили в Москву за колбасой и маслом.

Отмена крепостного права была узаконена только в 1974 году, когда всем гражданам, включая и крепостных крестьян, стали выдавать паспорта.

Но, даже получив паспорт, гражданин не мог выехать за границу: нельзя было допустить, чтоб молчаливые, дисциплинированные, нищие советские люди увидели, как загнивают капиталисты, в какой роскоши купается простой рабочий, служащий или сельский труженик. Вообще контакт с иностранцами был запрещен.

В Москве, столицы социалистического государства можно было встретить любого иностранца, но если вы с ним поговорили, обменялись адресом, к вам ночью могли прийти работники КГБ для беседы. Но такая беседа обычно продолжалась в КПЗ, а потом вас, как шпиона, могли отправить в сталинский ГУЛАГ на перевоспитание.

Однако, как там, за колючей проволокой, загнивают, постепенно становилось известно и общество вопреки мощной пропаганде, в глубокой тайне стало мечтать о том, что пора бы, дескать и нам начать этот процесс загнивания, поскольку процветание и коммунизм, всего лишь коммунистическая утка, оставленная дедушкой кровавым на вечные коммунистические времена.

Бог знает, сколько бы это продолжалось, если бы не появился реформатор Горбачев. Едва он вдохнул в это мрачное логово каплю свободы, как коммунистическое мрачное, злобное, антинародное, не реформируемое кодло старых маразматиков стало распадаться.

Современные ленинцы, а в Российской федерации всего лишь жалкая горстка анти ленинцев, все время вопят: Горбачев развалил Советский союз. Это неправда. Советский союз сам развалился, как карточный домик, потому что КПСС и свобода несовместимы.

Но мы Ленина не можем забыть. Что он сделал, что после себя оставил? Он испугал имущих на западе и прежде всего тех, кто благодаря обычной человеческой жадности, подобно Бальзаковскому герою Гобсеку, умирал на грудах золота в истоптанных башмаках. Капиталисты запада поняли: надо делиться. И это сработало: все становились богатыми, о чем мечтал Ленин, в то время, как советские люди продолжали жить в нищете. Они только в мечтах были богаты.

Простое решение западных капиталистов о том, что надо делиться, поставило крест на эфемерном Коммунизме, он издох, как старый змий. Вечная память этому Коммунизму и его создателям, замешанная на философской улыбке и презрении.