Текст книги "Иллюстрированная русская история"

Автор книги: Василий Ключевский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 27 страниц)

Виды холопства

^{Русские крестьяне Тверской губернии.}

одно время с обособлением классов служилого и посадского окончательно определилось и положение сельского земледельческого населения. Существенная перемена произошла в судьбе крестьян, живших на землях частных владельцев и составлявших главную массу сельского населения. Разумею установление крепостной неволи владельческих крестьян.

В начале XVII в. казенные и дворцовые крестьяне уже были прикреплены к земле или к сельским обществам. Положение крестьян владельческих оставалось неопределенным. В нем надобно различать три элемента: поземельное тягло, право выхода и нужду в господской ссуде, т. е. элементы политический, юридический и экономический. Каждый из них был враждебен обоим остальным, и изменчивый ход их борьбы производил колебания законодательства в определении государственного положения класса.

С половины XVI в. стало увеличиваться количество крестьян, нуждавшихся в ссуде для обзаведения и для ведения своего хозяйства. Эта нужда влекла крестьянина к долговой неволе и, столкнувшись с его правом выхода, одолела его. Тогда против неволи крестьянина выступило его поземельное тягло, от которого освобождала крепостная неволя, и законодательство начала XVII в. борется против превращения крестьянина в холопа, установляя вечность крестьянскую, безвыходность тяглого крестьянского состояния. В сочетании этих элементов крестьянского положения с условиями древнерусской личной крепости и найдена была юридическая норма, установившая крепостную неволю владельческих крестьян.

Холопство было древнейшим крепостным состоянием на Руси, установившимся за много веков до возникновения крепостной неволи крестьян. До конца XV в. на Руси существовало только холопство обельное, или полное, как оно стало называться позднее. Полный холоп не только сам зависел от своего государя и от его наследников, но передавал свою зависимость и своим детям. Право на полного холопа наследственно, неволя полного холопа потомственна.

В Московской Руси из полного холопства выделились различные виды смягченной, условной крепостной неволи. Так, из службы приказчиком по господскому хозяйству, тиуном или ключником возникло в конце XV или в начале XVI в. холопство докладное. Это холопство отличалось от полного тем, что право на докладного холопа меняло свои условия, иногда прекращалось со смертью господина, иногда передавалось его детям, но не далее.

Потом, я уже говорил о закладничестве. Первоначальным и простейшим его видом был личный заклад, или заем, с обязательством должника работать на заимодавца, живя у него во дворе. Закуп времен Русской Правды, закладень удельных веков, как и закладчик XVII в., не были холопы, потому что их неволя могла быть прекращена по воле заложившегося лица. Долг погашался или его уплатой, или срочной отработкой по договору.

Но бывали закладные, по которым закладник обязывался не погашать службой самого долга, а только оплачивать проценты, служить «за рост», и по истечении условленного срока возвратить «истину» – занятой капитал. Заемное письмо в Древней Руси называлось заимствованным из еврейского словом кабала. Личная зависимость, возникавшая из обязательства служить за рост, укреплялась актом, который в отличие от заемной кабалы с личным закладом на условии отработки назывался в XVI в. служилой кабалой или кабалой за рост служити.

Заемная кабала под личный заклад была заживная, давала закладнику право погашать беспроцентный долг. По кабале ростовой, или служилой, кабальный своей службой во дворе заимодавца зарабатывал только проценты, не освобождаясь от возврата капитала в условленный срок или урок.

Иные кабальные, оказавшись несостоятельными в уплате долга, сами просились в холопство полное или докладное к своим заимодавцам. Тогда закладничество на условии службы за рост переработалось в холопство, только не в полное, а в кабальное. В кабальную службу за рост входило и погашение самого долга, личный заклад под заем превращался в личный наем с получением наемной платы вперед. Это соединение службы за рост с погашением долга и личный характер кабального обязательства стали юридическими основами служилой кабалы, как крепости.

Указ 1597 г.

апреля 1597 г. Холопьему приказу был объявлен указ. Целью его было упорядочить холоповладение, установить прочный порядок его укрепления.

Постановив, что людям со своими женами и детьми оставаться в холопстве по кабалам, как и по докладным, т. е. до смерти своих господ, и, если кабальные будут предлагать выкуп, господа могут денег от них не принимать, челобитья о том холопов суду не слушать, а выдавать их в службу по тем кабалам до смерти их господ; дети кабального, записанные в его кабале или родившиеся во время его холопства, крепки отцову государю также до его смерти. Законную силу имеют только служилые кабалы, записанные в московские кабальные книги Холопьего суда и в городах у приказных людей.

Рядом с кабальными тогда существовали вольные слуги, служившие без кабал, как вольнонаемная прислуга, «добровольные холопы». Иные служили так лет по 10 и больше, не желая давать на себя кабал своим хозяевам и сохраняя за собой право выхода, признанное указом 1555 г. Апрельский закон 1597 г. назначил срок для такой добровольной службы – меньше полугода.

Закон 1560 г. запретил несостоятельным кабальным людям продаваться в полные и докладные холопы своим заимодавцам; по закону 1597 г. беглым кабальным, пойманным их господами, разрешено было переходить в более тяжкую неволю к своим господам, если сами того пожелают.

Как скоро в праве установилась мысль, что кабальное обязательство простирается не только на действие, но и на лицо кабального, делая его крепостным, эта мысль настойчиво стала пробивать себе путь в сознание землевладельцев и в их отношение к крестьянам. Такое распространительное понимание крестьянских отношений облегчалось и с холопьей стороны: движение крестьянства в сторону холопства встретилось с противоположным движением холопства в сторону крестьянства. Так, среди холопства возник сельский класс, получивший название задворных людей, потому что они селились особыми избами «за двором» землевладельца. Численность этого несвободного сельского класса заметно растет в продолжение XVII в.

Крестьянская крепость

коло 1628 г. в крестьянских договорах с землевладельцами появляется чисто крепостное условие. Вольный человек обязуется «за государем своим жить в крестьянех по свой живот безвыходно». Крестьянин сам навсегда отказывался от права выхода. Скоро эта безвыходность стала общим заключительным условием ссудных записей: она и составила крестьянскую крепость, или вечность крестьянскую, как говорили в XVII в. Это условие впервые и сообщило крестьянской ссудной записи значение крепостного акта, утверждавшего личную зависимость без права зависимого лица прекратить ее.

Как ни были разнообразны, запутанны и сбивчивы условия крестьянских записей того времени, в них все же можно разглядеть основные нити, из которых сплеталась крестьянская крепость: то была полицейская приписка по месту жительства, ссудная задолженность, действие кабального холопства и добровольное соглашение. Первые два элемента были основными источниками крепостного права, создававшими землевладельцу возможность приобрести крепостную власть над крестьянином; вторые два имели служебное значение, как средства действительного приобретения такой власти.

Прежде предметом сделки между крестьянином-съемщиком и землевладельцем служила земля. После Смуты опустелая земля упала в цене, а крестьянский труд и барская ссуда вздорожали; крестьянин нуждался больше в ссуде, чем в земле; землевладелец искал больше работника, чем арендатора. Эта обоюдная нужда со временем превратила крестьянские порядные из договоров о пользовании господской землей в сделки на обязательный крестьянский труд, а право на труд стало основой власти над личностью, над ее волей.

Писцовая книга крепила крестьянина к состоянию, к тяглу по месту жительства, ссудная запись – к лицу по личному договору. Точно так же закон не устанавливал ни срока крестьянской крепости, ни размеров повинностей, из нее вытекавших, предоставляя все это добровольному соглашению. Это была либо недоглядка, либо малодушная уступка небрежного законодательства интересам дворянства, которое, как сильнейшая сторона, не преминуло воспользоваться своим преимуществом.

Другой правительственной уступкой дворянству в крестьянском деле была отмена урочных лет, давности для исков о беглых крестьянах. В 1646 г., предпринимая новую общую перепись, правительство вняло настойчивым ходатайствам дворянства и в писцовом наказе этого года обещало, что «как крестьян и бобылей и дворы их перепишут, и по тем переписным книгам крестьяне и бобыли и их дети, и братья, и племянники будут крепки и без урочных лет». Писцовый наказ, отменяя исковую давность, при этом крепил не отдельные лица, а целые дворы, сложные семейные составы, укреплял их и за владельцем, получавшим теперь право искать их в случае побега бессрочно, как холопов, и личную крестьянскую крепость превращала в потомственную.

Закон 1641 г. различает в составе крестьянской крепости три исковые части: крестьянство, крестьянские животы и крестьянское владение. Так как крестьянское владение значит право владельца на труд крепостного крестьянина, а крестьянские животы – это его земледельческий инвентарь со всею движимостью, «пашенной и дворовой посудой», то под крестьянством остается разуметь самую принадлежность крестьянина владельцу, т. е. право последнего на личность первого.

Крестьянские животы – имущество, в котором различались фактическое владение и право собственности: первое принадлежало крепостному крестьянину, второе – землевладельцу. Признание крестьянского живота господской собственностью без точно определенного законом юридического участия в ней самого крестьянина было не следствием, а одной из основ крепостной неволи владельческих крестьян: это – норма, в какую отлилась давняя ссудная их задолженность.

Писцовая приписка со ссудной записью как юридические средства потомственного укрепления крестьянина, ссуда как экономическая основа господского права на крестьянские животы, на инвентарь крестьянина и барское тягло за земельный надел как источник права дискреционного распоряжения трудом крепостного – вот три узла, которые затянулись в мертвую петлю, называвшуюся крестьянской крепостью.

Земский собор в XVII в.

амым едким элементом сословного взаимоотчуждения было крепостное право, составившееся из холопьей и крестьянской неволи. Нравственное действие этого права было шире юридического. Оно глубоко понизило уровень нашей гражданственности, и без того очень невысокий. Но особенно зловредно сказывалось это право на общественном положении и политическом воспитании землевладельческих классов. Наиболее энергичным, жизненным интересом землевладельческой среды становилась мелочная сутяжная борьба господ с крепостными и друг с другом из-за крепостных; постепенно перерождаясь в глубокую социальную разладицу, эта борьба надолго задержала правильный рост народных сил, и по ее вине землевладельческое дворянство, как руководящий класс, дало извращенное, уродливое направление всей русской культуре.

Закрепощение крестьян нанесло земскому представительству двойной вред, политический и нравственный. Едва земский собор стал складываться в выборное всенародное представительное собрание, как из состава его выпало почти все сельское земледельческое население. Земский собор потерял под собою земскую почву, стал представлять только службу и посадское тягло с их узкими сословными интересами. Принося к престолу мысль лишь немногих классов, он не мог привлечь к себе ни должного внимания сверху, ни широкого доверия снизу.

В XVII в. в составе земского собора различались два неравные отделения, выборное и не выборное, должностное. Это последнее состояло из двух высших правительственных учреждений: то были 1) Боярская дума с дьяками из приказов и 2) Освященный собор патриарха, митрополитов и епископов с приглашенными архимандритами, игуменами и протоиереями. Выборный состав земского собора был довольно сложен из-за дробности и разнообразия избирательных единиц. Такими единицами были, во-первых, высшие служилые столичные чины, стольники, стряпчие, дворяне московские и жильцы, также высшие столичные торговые чины, гости и сотни гостиная и суконная (гильдии). За столичными чинами следовало городовое, провинциальное дворянство. Здесь избирательной единицей служила уездная сословная корпорация, состоявшая из трех чинов, выбора, дворян и детей боярских. Люди служилые приборные, не принадлежавшие к потомственному дворянству, посылали на собор выборных. Проще было представительство тяглого населения: здесь господствовала территориальная избирательная единица, местное общество. Число выборных от каждой избирательной статьи изменялось и не имело значения. При спешном созыве считали даже достаточным присутствие на соборе выборных от областных дворян, в данную минуту отбывавших в Москве очередную службу, а иногда собор составлялся только из столичных чинов.

Выборные члены собора избирались на местных сходах и съездах, в уездных городах по призыву и под надзором городовых воевод. Указы предписывали выбирать «лучших людей, добрых, умных и постоятельных».

Самый источник полномочий обязывал соборного представителя действовать в согласии с избирателями, быть ходатаем «о нужах своей братии», какие были ему заявлены при избрании, и избиратели считали себя вправе требовать отчета от своего выборного, почему на соборе не о всех нуждах земских людей по их челобитью государев указ учинен. Так понимало соборного представителя и само правительство. Соборное челобитье стало нормой народного представительства, высшим порядком законодательного взаимодействия верховной власти и народа. В таком отношении к власти со стороны народного представительства не могло быть ничего требовательного, обязующего власть, ничего юридического.

Политическое значение соборных совещаний зависело от участия в них Боярской думы с государем во главе. Дума действовала или совместно с выборными, или отдельно от них. В последнем случае бояре с государем присутствовали только при чтении собору правительственного предложения, но потом отделялись от собора, не участвовали в дальнейшей работе выборных. При таком порядке собор получал только совещательное или осведомительное значение: заявленные выборными мнения государь и бояре принимали к сведению, но законодательный момент, решение вопроса удерживали за собой.

Распад соборного представительства

^{Я. Блау. Кремленаград. 1663.}

рекращение созывов земского собора стало одним из следствий обособления сословий, политической жертвой, новой потерей для русского государственного порядка.

Больше всего напоминала правительству о земском соборе пустота казны: пока не восстановилось после разорения равновесие обыкновенных доходов и расходов, то и дело приходилось прибегать к чрезвычайным налогам и заимообразным или безвозвратным запросам у капиталистов. Оправдать такие поборы можно было лишь силами всего населения. Собор открывал казне источники дохода, без которых она не могла обойтись и которых помимо собора никак не могла добыть. Выборные, жалуясь на управление, давали деньги, но не требовали, даже не просили прав. Очевидно, мысль о политических обеспечениях правомерности еще не зародилась ни в правительстве, ни в обществе.

Народное представительство немыслимо без местного самоуправления. Свободный выборный и подневольный избиратель – внутреннее противоречие. Между тем эпоха усиленной деятельности земских соборов совпала со временем упадка земских учреждений, подчинения их приказной власти.

Такое же противоречие обнаружилось и с другой стороны: вскоре после того как начал действовать совет всяких чинов людей, почти все сельское население (с дворцовыми крестьянами 95 %) выведено было из состава свободного общества, и его выборные перестали являться на земские соборы, которые через это потеряли статус земского представительства.

Наконец, с обособлением сословий и настроение отдельных классов пошло врозь, их взаимные отношения разлаживались. Каждый класс думал про себя, отдельно от других, знал только свои ближайшие нужды и несправедливые преимущества других. Очевидно, политическое обособление сословий повело ко взаимному нравственному их отчуждению, при котором не могла не расторгнуться их совместная соборная деятельность.

Двойственность политического характера и политическая неустроенность собора, централизация и крепостное право, сословная разрозненность, наконец, неспособность к выполнению дальнейшей задачи, ставшей на очередь, – таковы наиболее заметные условия непрочности земского собора; ими объясняется и прекращение его деятельности, постепенное замирание соборного представительства.

Финансовое положение и налоги

инансы были едва ли не самым больным местом московского государственного порядка при новой династии. Потребности, вызванные учащенными, дорогими и редко удачными войнами, решительно перевешивали наличные средства правительства, и оно терялось в догадках, как восстановить равновесие. Обыкновенные средства казны составлялись из доходов окладных и неокладных. Окладными доходами назывались податные сборы, которым наперед назначался в смете определенный обязательный для плательщиков размер, оклад. Окладные доходы составлялись из прямых и косвенных налогов. Подати или прямые налоги в Московском государстве падали либо на целые общества, либо на отдельные лица. Основанием податного обложения служило сошное письмо, т. е. расписание тяглых земель и дворов на сохи. Соха – податная единица, охватывавшая определенное число тяглых посадских дворов или определенное пространство тяглой крестьянской пашни.

Главные из косвенных налогов были таможенные и кабацкие сборы. Кабацкие сборы получались от продажи спиртных напитков, составлявшей казенную монополию. В середине XVII в. косвенные налоги были объединены: в 1653 г. вместо многочисленных таможенных сборов введена рублевая пошлина.

Основные прямые налоги были деньги данные и оброчные. Данными деньгами или данью назывались разные прямые налоги, которые падали на тяглое население, торгово-промышленное посадское и земледельческое сельское. Оброк имел двоякое значение. Иногда так называлась плата правительству за предоставление частному лицу права пользоваться казенной землей, угодьем, или заниматься каким-либо промыслом. В других случаях оброк означал общую подать, которою облагались все жители определенного округа вместо разных других податей и повинностей.

К окладным доходам причислялись еще специальные налоги, назначавшиеся на особые потребности государства: деньги ямские, полоняничные и стрелецкие. Ямские деньги собирались на содержание ямской гоньбы для провоза послов, гонцов, должностных и ратных людей, для чего по большим дорогам ставились ямы – почтовые станции. Полоняничные деньги – подворная подать, назначенная на выкуп пленных у татар и турок. Стрелецкая подать назначена была на содержание стрельцов, постоянной пехоты.

Второй разряд государственных доходов – неокладные сборы состояли главным образом из платежей за удовлетворение разных нужд, с которыми частные лица обращались к правительственным учреждениям: пошлины с частных сделок, с просьб, которые подавались частными лицами в административные и судебные места, с грамот, которые оттуда им выдавались, судебных решений и т. п.

В московской финансовой политике косвенные налоги преобладали над прямыми. В XVII в. правительство особенно усердно истощало этот источник в расчете, что плательщик охотнее заплатит лишнее за товар, чем внесет прямой налог. Отсюда и родилась мысль заменить важнейшие прямые налоги повышенной пошлиной на соль: соль нужна всем, следовательно, все будут платить казне. Но тонкие расчеты не оправдались: дорогой соли продано было значительно меньше прежнего, и казна понесла большие убытки. Потому в начале 1648 г. решено было отменить новую пошлину. Она намного усилила народное раздражение против администрации, вызвавшее летний мятеж того года. Та же финансовая нужда заставила объявить казенной монополией продажу табаку, за употребление и торговлю которым указ 1634 г. грозил смертной казнью. Казна продавала табак чуть не на вес золота. После мятежа 1648 г. отменили и табачную монополию.

Еще плачевнее кончилось другое финансовое предприятие. В 1656 г. в московской казне не хватило серебряной наличности на жалованье войску, и кто-то подал мысль выпустить медные деньги с принудительным курсом серебряных. Не добывая своего серебра, московская казна выпускала эту монету из привозных немецких иохимсталеров, получивших у нас название ефимков. И при этой операции не забывали казенного интереса: ефимок на московском рынке ходил по 40–42 копейки, а переливался в 64 копейки.

Теперь наделали мелкой медной монеты формы и веса серебряной. Сначала эти металлические кредитки пользовались полным доверием, ходили «с серебряными заровно». Но разница между серебряными и медными деньгами быстро дошла до того, что в 1663 г. за серебряный рубль давали 15 рублей медных. Соответственно тому дорожали товары.

Выпуск медных кредитных знаков, как беспроцентный государственный долг, предполагал возможность обмена на настоящие деньги. Указ 1663 г. восстановлял серебряное обращение и запрещал держать и пускать в оборот медные деньги, которые велено было или переливать в вещи, или приносить в казну, где за медный рубль платили по 10 денег серебром. Казна поступила как настоящий банкрот.

Гораздо серьезнее были нововведения, какие удалось правительству провести в устройстве финансов. Их было три: изменение окладной единицы прямого обложения с новым типом земельной описи, сословная разверстка прямых налогов и привлечение земских обществ к финансовому управлению. В порядке прямого обложения перешли от сошного письма к дворовому числу, к подворному обложению. Это вызвало потребность в объединении накопившихся со временем прямых налогов.

Подворное обложение помогло казне найти значительный разряд новых плательщиков. При переводе тягла с пашни на дворы задворных людей по их дворам стали зачислять в тягло наравне с крестьянами и бобылями. Это один из первых моментов юридического слияния холопов и владельческих крестьян в один класс крепостных людей.

Как ни напрягало правительство податное обложение, приходилось прибегать к чрезвычайным средствам. Обыкновенными источниками чрезвычайных доходов были «запросы волею» и процентные налоги. Из первого источника черпались «запросные деньги», из второго деньги пятая, десятая, пятнадцатая и двадцатая. Запрос волею – это добровольная подписка, к которой правительство по соборному приговору призывало привилегированные классы землевладельцев, духовных и служилых, для покрытия чрезвычайных военных расходов. Процентный налог падал на торговых людей в размере пятой деньги. Чрезвычайные налоги входили особой неокладной статьей в состав обыкновенных доходов.