Текст книги "Йога Триада (часть 2)"

Автор книги: Вадим Запорожцев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 26 (всего у книги 44 страниц)

Ну вот представьте, что есть какая-то дверь и на ней много замков, и самый большой, безусловно, физический, потому что мы живем с вами в физическом теле, в особенности если вы решите заниматься йогой сексуального союза с одной партнершей или с несколькими партнершами, с одним партнером или с несколькими партнерами, то с ними со всеми вы должны, согласно вот этим предписаниям, заключать брак на время, оговоренное в практике. То есть, только лишь в статусе мужей и жен. И на первый взгляд, мелочь какая-то. Но я вам объясняю, друзья, многие тайны в нас, многие способности и сверхспособности очень неочевидно пробудить, то есть, чтобы их пробудить, достаточно сделать весьма неочевидные вещи. Вот вы сделали тот или иной обряд, казалось бы, ну какая разница, сделали вы его или не сделали, что там поменялось во Вселенной, в голове или еще где-то? Вроде как ничего. А вот в том-то и дело, друзья, что поменялось.

Любой обряд – это работа с ассоциативными связями. И если нужная ассоциативная связь по-другому пошла, то раз, галочка проставлена, и вы раз, и в свои внутренние скрытые резервы бытия получили доступ. У меня был такой случай – был компьютер. У него мышка оторвалась и осталась одна клавиатура, а надо было срочно зайти в какую-то программу почтовую и что-то там прочитать, и вот мне надо было попасть в одно место и проставить галочку, а вот с помощью клавиатуры ну никак я не могу. Можно было бы разбить этот компьютер, но он все равно бы тебя не пустил. А мышкой так очень изящненько, раз и подвел. Причем траектория движения этой мышки может быть какая угодно замысловатая, лишь бы галочку проставила. Отсюда следует такой момент, который я хочу, друзья, чтобы будущие преподаватели Триады очень хорошо понимали и умели – это навыки проведения вот таких ритуалов. Это целая наука, на самом деле. И основные элементы я сейчас хочу уже оговорить, чтобы уже сейчас будущие преподаватели могли над ними размышлять.

Итак, любой обряд состоит из некой жесткой, абсолютно четкой логики – скелета или последовательности действий, которая в обязательном порядке должны быть сделаны. Иногда некоторые действия позволяют, чтобы вы их поменяли местами. Есть действия, которые нельзя менять местами. И вот есть такие абсолютно необходимые вещи, которые должны присутствовать в обряде – определенные слова, определенные действия, определенные движения, и так далее. Вот не будет чего-нибудь, и все, не сработает. А есть достаточно широкий коридор для того, как это все обставить, и там, друзья, предельное творчество. Предельное творчество. То есть там у тебя могут спонтанно какие-то решения родиться, и совершенно случайные, и запланированные, и все сработает, если скелет есть. По-другому. Вы можете какой-то обряд провести во дворце Махараджи, где вас бы обсыпали лепестками роз, чтобы музыканты под окном играли, все красиво, чинно, а можете где-нибудь на грязном вонючем берегу Ганга, где там какие-то ошметки всего на свете валяется. И вот если и там, и там вы определенные вещи сделаете, то и там сработает, и там. А другой разговор, сколько у вас есть сил, средств, и насколько это все благоприятно.

Конечно же, чем более красивые условия, то вы уже другие аспекты начинаете включать, более полная уже практика. Но это, к сожалению, не всегда возможно. Иногда нет тех или иных ингредиентов, но вы должны знать, чем их заменить. Помните, ну нейдете вы в Подмосковье траву куша, но не растет она здесь. Трава куша – это хорошая такая трава, которая постоянно встречается в тех или иных ритуалах, в тех или иных йоговских текстах, тех или иных ведах или комментариях на них. Но это не принципиально, друзья, полным-полно того, чем ее заменить можно, а вот если вы, допустим, в той или иной практике, прежде чем войти в сексуальный контакт, не сделаете тот или иной обряд замужества или супружества, то у вас вся практика кувырком полетит. Почему? Потому что в самый неподходящий момент, когда надо ни о чем не думать, у женщины всплывет ее механизм защиты продолжения рода и спросит: «А ты, собственно говоря, подруга, с кем сексом сейчас будешь заниматься и к чему это может привести?» И моментально огромный пласт воспоминаний, вспомнятся все подружки, которые занимались-занимались сексом, нарожали детей, а мужики на них так и не женились.

Масса самых разных историй из вашей жизни, жизни ваших родственников может вот так вот всплыть между прочим мыслью, и эта мысль как пиявка начнет пожирать всю вашу прану, начнет метаться по вашей голове, причем с одной стороны, вы будете понимать: «да Господи, мы же современные люди, все живут гражданским браком, о чем здесь может быть речь..» Но, друзья, вот эта вот вышедшая из под контроля мысль все внутри ваши процессы затормозит, и вы эту галочку для открытия сверхспособностей не проставите. А всего лишь какая мелочь – зажег костер, масла подлил, какие-то мантры там надо петь, семь шагов каких-то сделать. Казалось бы, какой бред, ну что поменялось? А вот все поменялось. Любой обряд – это работа с ассоциативными связями. Вы даже не знаете, где эта ассоциативная связь будет, пропуская через себя прану, воздействовать на энергию, то есть, вы реально что-то будете ощущать, физически или с помощью чувств, а где на сознание, то есть осознание, что все идет правильно. И это вот нюанс.

Как обычно происходят все практики для ведущих? Во-первых, если у вас есть какая-то практика, в которую вас посвятили и о которой вам рассказали как она делается, вы, конечно же, можете вообще не знать теории и тупо ее копировать. Вот вы живете в какой-то деревне Индии, и вам сказано: «Вот в том-то месте из таких ингредиентов сделай то-то и то-то, и вы как попугай, даже не понимая, какие ассоциативные связи работают, вообще ничего не понимая. Вот жестко тупо придерживаетесь этой рецептуры, и все срабатывает. Но стоит вам уехать в другую даже часть Индии, где другой немножко климат или еще что-то, малейший ингредиент поменять, как перестанет срабатывать. А как заменить, вы не знаете. Поэтому, конечно же, если есть какие-то практики, которые вам достались, уже опробированные, сделанные, соответственно, вы их только копируете, там, конечно, мало ума надо, чтобы практика сработала.

Другой разговор, если вы начинаете на другой почве или по-другому. Вот тут абсолютно необходимо понимать как что-то сделано. Принципы. Если вы понимаете, что если вы нарушите принцип механизма защиты продолжения рода, проснется ревность и не будет никакой практики, или вы неосторожным словом. Вот можно брякнуть не то, и все полетит нафиг, а можно наоборот, всю практику ахинею пороть, но если все остальные моменты сделаны, все нормально проходит. Поэтому существует самая генеральная линия, которой я хочу, чтобы вы все придерживались. Это от глубинного понимания как что сделано, вы с учетом уже наработок, опыта чувствовали, где та часть, которую нельзя менять, а где та часть, которую можно сделать произвольно красиво, то есть что-то менять. И не быть таким фанатиком.

Я вот очень часть наблюдал, когда человек начинает проводить ритуал, его в ступор вводит: «Господи, а я левой или правой рукой масло подлил в огонь, гореть мне в аду вместе с этим маслом или нет..?». Нет, друзья, это очень плохой уровень. Во время ритуала вы должны быть очень раскованы, спокойны, естественны и творчески. Если что-то Вселенная вам преподносит, что вы можете вплести в ритуал и что не мешает основным принципам, вы обязаны это вплести. Теперь дальше, друзья.

На основе этой технике и практике творческого проведения ритуала возникла так называемая Натья Йога или театральная йога. То есть, театральное искусство, которое возникло в Индии и которое мы наблюдаем – вы все видели фильмы индийские, песни, пляски, весь этот репертуар. Откуда он взялся? Жрецы в древности настолько красиво проводили ритуалы те или иные, ритуалы самые разные, на разные случаи жизни, что те, кто просто присутствовал и созерцал эти ритуалы, впадали в воодушевленное состояние, также, как мы, наверное, впадаем, когда смотрим какие-то фильмы интересные или читаем интересную книгу. И постепенно акцент начал смещаться с проведения ритуалов в сторону сделать что-то такое, что очень интересно для зрителей. Вот фактически это продолжение ведического ритуала. Более того, даже ученые спорят, что некоторые гимны в Ригведе можно рассматривать как первые сценарии тех или иных театральных постановок.

И действительно, потом все это перерастало в мифы, мифы в сказания, а на основе сказаний какие-то театральные постановки делали, дошедшие до наших дней, но изначально это был ритуал, которые должен был соединить ваше высшее Я с Абсолютом, то есть сделать духовный толчок. И вот здесь мы с вами подходим к определению того, что можно назвать искусством, а что нельзя, потому что это тема часто обсуждаемая. То кто-то там какую-то эпотажную выходку сделает и начинает кричать на весь мир: Я последнее слово в современном искусстве!» И действительно, критерия того, что является искусством, а что не является, вроде как и нет. На самом деле есть, друзья. И очень жесткое определение. Если мы поймем, что любое искусство – трансформированный ритуал, а любой ритуал – это средство для самопознания, для того, чтобы познать себя или познать Высшее через те или иные явления, те или иные жизненные ситуации. Скажем, ритуал на богатство. Да, ты хочешь, чтобы в твоей жизни через богатство пришло осознание Высшего. Победа в войне – да. И поэтому, когда вы сами в дальнейшем будете проводить те или иные ритуалы, чтобы хороший красивый ритуал получился, вы должны, во-первых, мыслями быть устремленными к Высшему духовному, в сторону Абсолюта, в сторону своего Я. Делая тот или иной ритуал, вы должны помнить, чтобы неаккуратным словом, действием не пробудить ненужную ассоциативную связь, которая, будучи пробужденной, вместо того, чтобы поднять вас к Высшему, кинет в сторону, в скотство, в низшее.

Ну и наконец, вы все это должны очень красиво обставить, чтобы еще одна составляющая, которая очень хорошо отражена в йоге Шри Видьи или йоге Влюбленности, что весь этот мир был создан только для одного – для осознания красоты и Влюбленности. Чтобы через осознание красоты и Влюбленности пришло осознание своего Я и осознание Абсолюта. В этом отношении это чистое творчество у вас будет. Вы как актер, который хорошо знает свою роль, который хорошо знает, что там должна быть такая-то и такая-то последовательность действий, чтобы в конце был обязательно хэппи энд. Но вот как это все обставить – этот момент творчества должен тоже быть по полной программе использован. И вот чем больше жрец использовал свое творчество – через красоту голоса, манерность жестов, чем больше театральности было, тем мощнее проходил ритуал. Хотя, еще раз, по идее, он мог сработать даже если самые минимальные средства бы использовались. Тем более это касается каких-то таких моментов, когда у человека еще нет осознания Высшего, вы его наталкиваете на то, что источник всей красоты там, за пределами всего видимого. И вы от материального доступного увиденного даете живому существу, человеку некое такое указание, толчок, показываете тропинку к чему-то Высшему, более абстрактному, запредельному.

Если же вы улавливаете это более абстрактное, запредельное, то, строго говоря, формы проведения ритуала могут быть самые аскетичные, самые непритязательные. Поэтому в любом случае – как через аскетичность проведения ритуала, так и через пышность, должно быть желание установить канал с Высшим, развернуть человеку свои ассоциативные связи в сторону Высшего. Усилить нужные санскары или отпечатки на поверхности разума и ослабить ненужные. И если вы занимаетесь искусством, в первую очередь спросите себя: а будет ли от вашего искусства приближение к Высшему. Потому что очень часто по телевизору вижу выступающих поэтов, писателей, художников, инсталляторов – я даже не знаю, что это за вид искусства – люди, которые занимаются инсталляцией. И, особенно если это какой-то эпотаж, их спрашивают: «Ну а зачем вы это сделали?» И у них, как правило, такая хорошая формула зазубренная у всех: «А мы хотели этим заставить человечество задуматься». И, на самом деле, на первый взгляд, такая формула глубокомысленная, а на самом деле, формула пустая. Да никто не будет ни о чем думать. Даже если ты делаешь эпатаж и если он ведет тебя в какие-то духовные сферы, если он делает тебя лучше, чище, если нет, это все скотство, которое, скорее, уводит в сторону, чем поднимает.

Если это желание заработать денег на какой-нибудь выходке – вот сценарий сейчас обычно пишут, ну мерзость на мерзости, Боже ж ты мой. А почему? Дельцы взяли, проанализировали рынок и сделали вывод: «так, самая рейтинговая будет такая-то сцена – насилие – вставили, секса – вставили, убийства – вставили. Или еще чего-нибудь – вставили. Это дорога в ад для всех, что этим занимается, потому что, по сути дела, это ритуал удаления от Высшего. Ты сам начинаешь строить свою личную Вселенную через написание своих книг, через снятие каких-то фильмов, через инсталляции. Ты сам начинаешь строить свой будущий ад. Ему кажется, что он написал сценарий фильма. Нет, он волеизъявил, чтобы в его вселенной было именно так. Он это и получит. В этой жизни или в следующей. Так вот, есть ли в этом смысл?

Вопрос: «Если паре нужно провести этот ритуал и нет ведущих, что делать?»

Вадим: «Искать ведущих».

Вопрос: «А вы говорили, что можно самим»..

Вадим: «Вопрос такой деликатный. В дальнейшем, когда вы сами научитесь проводить обряды друг для друга, то есть, если есть несколько пар, одна пара проведет для другой. Но вы помните, что должны быть ведущие, ведомые и зрители. Три составные части должно быть всегда. В вашем случае, когда у вас еще нет возможности и умения проводить обряды такие, безусловно, надо обратиться к кому-то. Если время терпит, то потерпите, пожалуйста, если уж терпит, то обратитесь к Вике, может быть, что-то она придумает. Потому что все должно быть чинно. Но я все-таки надеюсь, что все-таки будут у нас люди, которые смогут эти практики, эти обряды очень мощные проводить для всех остальных желающих. Это же очень сильные, очень мощные обряды. Ты вот чуть-чуть сделал, а результат огромнейший».

Вопрос: Обряд сапта пади надо проводить перед каждой практикой или с каждым человеком?»

Вадим: Обряд сапта пади нужен только лишь если вы приближаетесь к таким достаточно мощным практикам, и в первую очередь сексуальным практикам, где будет на уровне физического тела сексуальный контакт с одним или более партнером или партнершами. Если же вы занимаетесь имитационными практиками, то иногда это тоже очень усиливает, но большую часть можно делать и без этого».

Вопрос: «Если в практике несколько партнеров, значит, с каждым нужно делать?»

Вадим: «Да, безусловно, сколько у вас партнеров, столько должно быть обрядов бракосочетания. Все должно быть очень чинно в этом отношении».

И вот в завершении этой лекции я вот вспомнил, возвращаясь к самой первой нашей теме – приятие и неприятие партнеров. В тибетской йоге, в тибетском тантрическом буддизме, в тибетской тантре, в том числе, упоминаются многочисленные женщины-учителя, которые служили всем живым существам всем, чем они могли – умом, речью, образом мысли, телом. И вот про одну из высочайших выдающихся учительниц йоги есть такой рассказ о том, что когда-то она одна шла через горный перевал, на нее напали пять мужиков и стали ее насиловать по очереди все пять. А она была на таком высочайшем уровне духовности, что каждый, кто ее фактически насиловал, моментально духовно трансформировался. И потом, когда эти пять мужиков ее изнасиловали, и прошло совсем немножко времени, и они тут же попадали ей в ноги и попросились быть ее учениками. И это были одни из самых преданных ее учеников. Вот такой вот, друзья, даже разворот бывает.

Давайте мы вспомним первый, второй и третий принцип йоги.

Медитация

Садимся в любою удобную позу. Выпрямляем спину, шею и голову. Закрываем глаза. Свой внутренний взор переносим внутрь своего тела. Просматриваем его от кончиков пальцев до макушки головы. И если где-то обнаруживаем напряжение, то делаем глубокий вдох и на выдохе отпускаем все напряжения.

Вспоминаем о первом принципе йоге, который говорит нам о том, что мы не должны причинять вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимостью ни делом, ни словом, ни даже своей мыслью. Если же такой возможности у нас нет или мы не видим ее в силу своего неведения, мы должны поступать с вами так, как велит нам наш долг. Это принцип доброты, принцип сверхлогики в личной Вселенной.

Вспоминаем о втором принципе йоги, который говорит нам о том, что мы не должны растрачивать себя понапрасну и тратить свою энергию, время, силы, направлять свое сознание на дела, которые не приоритетны для нас, которые не ведут нас к достижению тех целей, которые мы перед собой поставили раньше. Это принцип логики, эффективности в личной жизни, последовательности. Мы помним о том, что сил и времени у нас достаточно, наше могущество равносильно самому Абсолюту. Мы можем в одной жизни достичь всего, чего только пожелаем. Но если же мы будим размениваться по мелочам, уходить в сторону от своих целей, то нас может не хватить.

Первый и второй принцип йоги – это база для всех йог. Если же мы выбираем двигаться по пути йоги быстро, то мы вспоминаем про третий принцип йоги, который говорит нам о том, что никто и ничто в этой вселенной не имеет право навязывать нам страдания, что мы можем волеизъявить отказаться от страданий в своей жизни, а также взять ответственность за помощь другим живым существам в их отказе от страданий, источник которых – неведение, но лишь в том случае, если они также, как и мы, волеизъявляют это. Мы помним, что каждый человек – отдельная вселенная, живет по тем законам, которые создал сам. Мы не имеет право навязывать что бы то ни было другим живым существам, даже величайшее счастье, любовь, наслаждение и свободу.

Сейчас мы переносим свое внимание в область над макушкой головы, видим или представляем там образы Учителей и Учительниц йоги. Или же представляем своих маму и папу, маму и папу своих мамы и папы. Согласно Родовой йоге, наши предки, Учителя и Учительницы йоги – это одно и то же. Медитируем на их прекрасные светлые образы, приветствуем их. Помним, что им от нас ничего не нужно, только чтобы мы были счастливы. В то же время они крайне ненавязчивы, и не станут вмешиваться в нашу жизнь, в нашу практику, если мы их об этом не попросим. Поэтому если мы хотим этого, то просим их принять участие в нашей жизни и внушить нам нужные мысли, слова и поступки, защитить и направить нас на нашем пути. Если уже чувствуем их присутствие в нашей жизни, то благодарим их.

Теперь переносим внимание в область центра нашей груди. Видим там большой красивый цветок лотоса. Про себя произносим мантру: «да будут все живые существа счастливы, и желаем счастья всем тем, кого мы любим и кто любит нас, всем близким, родным, друзьям, любимым. Видим, как наше пожелание в виде волны света выходит из центра нашей груди, распространяется по всему залу, выходит за его границы и распространяется по всей Вселенной. Пусть наши любимые, где бы они не находились, будут под защитой нашего пожелания. Мы второй раз произносим: «Да будут все живые существа счастливы, и желаем счастья всем тем, кого мы не знаем, кто не знает нас и кто нам безразличен. Всех их великое множество, и пускай все они будут счастливы.

Видим, как наше пожелание исходит в виде волны света из центра груди и распространяется по всей Вселенной. Мы же третий раз произносим: «Да будут все живые существа счастливы, и мы желаем счастья всем своим врагам, скрытым и явным, всем, кто в силу своего неведения посчитал нас препятствием на своем пути и испытывает какой-то негатив в связи с нами. Все они желают нам несчастья, мы же желаем им счастья. Видим, как наше пожелание в виде волны света исходит из центра нашей груди, распространяется по всей Вселенной, достигая самых мрачных ее уголков и меняет ситуацию к лучшему. Мы же с вами развязываем узелки своей негативной кармы.

Теперь делаем несколько спокойных вдохов и выдохов, мягко опускаем подбородок к груди и возвращаем внимание в зал. Когда посчитаем возможным, открываем глаза.