Текст книги "Тайные архивы русских масонов"
Автор книги: Тира Соколовская
Соавторы: Дарья Лотарева
сообщить о нарушении
Текущая страница: 22 (всего у книги 30 страниц)
ТАЙНАЯ МАСОНСКАЯ ИНСТРУКЦИЯ ШОТЛАНДСКИМ ПАСТЕРАМ (начало XIX В.)
Из материалов для истории русского масонства
Никто шотландским мастером быть не может, ежели он не есть избранная особа и не истинный христианин.
Из шотландского обрядчика
Шотландское масонство патроном своим чтило Св. Апостола Андрея и именуется также андреевским масонством.
Цель андреевского масонства – прозелитизм, распространение масонства, не щадя жизни, вменялось в священный долг шотландского масона. Степень шотландского мастера несла с собой обязательство пропаганды масонства. Красный цвет в украшении шотландского мастера знаменовал, что закон любви распространен кровью, а зеленый цвет символизировал надежду на восстановление царства любви на земле.
Шотландские ложи, отверзая свои двери для иоанновских масонов мастеров, требовали новых клятв в сохранении верности и тайны. Посвящаемый должен был клясться вечным блаженством своей души. Измена клеймилась презренным словом клятвопреступничества, и посвящаемого обязывали подвергнуть себя «законам, правилам, должностям и обрядам шотландския ложи и председающему шотландскому мастеру со всем шотландским братством его, оказывать во всякое время совершенное повиновение без всякого противоречия». Даже страшные клятвы казались недостаточными, прибегали к угрозам, клянувшегося окружали все братья, приставляя к его груди шпаги, причем приуготовляющий восклицал: «Ежели бы мы знали, что ты когда-либо будешь изменником тайного шотландского братства нашего, то лучше было бы здесь проколоть тебя, доколе ты, еще не узнав оного, не навлек на себя проклятие клятвопреступника».
Открывать тайны царственного искусства можно было, как говорили масоны, только человеку «заклявшемуся». В шотландской ложе заклявшемуся открывались тайны масонской организации и науки. Здесь приуготовлялись и рыцари-борцы за идеи человечества, и мрачные фанатики-мистики, и те люди, что назывались чернокнижниками, что изучали науки повелевать духами и по рецепту химически создавать в хрустальных колбах «из росы и человеческой крови муж-чинок и женщинок».
Принесшему все установленные клятвы вручались акты иоанновского масонства, и новый шотландский мастер этим обязывался привлекать новых братьев и всюду «сеять семена истинного света», всюду, где только найдутся «жаждущие премудрости» и «ищущие света», открывать масонские ложи. Кроме актов иоанновского масонства, шотландскому мастеру вручался так называемый кодекс прав, т. е., в сущности, тайная инструкция. Вручение этого кодекса являлось наивысшим доказательством доверия, как выражался шотландский мастер, совершавший обряд посвящения; он же внушал пользоваться правами и преимуществами, заключенными в кодексе, лишь ко благу ордена.
Ниже я привожу именно этот кодекс прав или тайную инструкцию, даваемую в знак особого доверия. Инструкция представляет особый интерес в вопросе о тайной масонской организации, сообщая право шотландского мастера открывать тайные ложи. Жизнь тайных масонских лож, конечно, известна менее, чем жизнь лож, работавших с ведома правительства. Но тайные ложи возникали и существовали бок о бок с явными ложами и нередко уклонялись от вступления в союзы признанных великих лож.
Акты мастерской шотландской степени в различных списках и вариантах встречаются нередко. Несравненно реже – в виде отдельного кодекса или же вводной главы обрядника – встречается печатаемая ниже инструкция. Эта инструкция мной приведена по двум спискам. Первые двадцать пять статей составляют вводную главу шотландского обряда на русском языке; кому принадлежал обрядник, – неизвестно; относится он к девятнадцатому веку и хранится в рукописном отделении Императорской публичной библиотеки; подписей и печатей на нем нет никаких. Последние шесть статей заимствованы из отдельной рукописной книжки на французском языке, за печатями и подписью; она хранится в государственном архиве, в бумагах П.И. Пестеля и представляет более полный текст сравнительно с русской инструкцией, где последних шести статей нет. По своему же содержанию оба списка в первых двадцати пяти статьях тождественны.
ЗАКОНЫ ДЛЯ ШОТЛАНДСКОГО МАСТЕРА
Статья 1.
Шотландскими мастерами называются те братья – вольные каменщики, которые чрез сообщение разных искусным братьям известных, но братьям нижних степеней не известных тайностей, посредством получения сей степени, от зависимости лож и собраний нижних степеней свободными признаны и дозволение получили без утвердительной грамоты в. к.[605]605
Т. е. вольных каменщиков.
[Закрыть] учеников, товарищей и мастеров принимать, понеже они право и позволение имеют во всех ложах вышеобъявленных степеней ковры учеников, товарищей и мастеров расстилать и изъяснять, равномерно же и в поучительной ложе ковер шотландских учеников-товарищей расстилают; они имеют свои особливые таинства предоставленные своей степени, и ничего того от них не скрыто, какая работа у братьев в. к. учеников, товарищей и мастеров, также у шотландских учеников-товарищей производится.
Статья 2.
Шотландские мастера, когда они в том месте пребывание свое имеют, где есть великая государственная или провинциальная ложа, никогда не держат открытой Св. Иоанна ложи принятия; они не оказывают равного почтения и учтивости к непостоянным или так называемым странствующим ложам и собраниям.
Статья 3.
Два шотландских мастера могут без оскорбления друг друга открыть ложу принятия, хотя они и в одном месте находятся, однако подносит младший мастер старшему свой молоток, случившись вместе в ложе.
Статья 4.
Шотландская мастерская ложа не имеет власти никому письменного учреждения для открытия ложи и вождения общества давать, ибо она употребляет право свое только в сообщении права самим шотландским мастерам, но не нижним степеням.
Статья 5.
Коль скоро кто сделается шотландским мастером, тому нет нужды в позволительных грамотах, ибо тот уже имеет право принимать и управлять ложею Св. Иоанна посредством самого сана шотландского мастера; они употребляют свое право так, как оное сии законы с собою приносят, без предъявления особливой письменной позволительной грамоты (как-то обыкновенные мастера, будучи постановлены, чинить должны) без всякого отчета пред Великой Государственной ложей, однако же, ежели Великий Государственный Мастер сам есть шотландский Мастер, то дают они ему знать о своей работе один на один.
Статья 6.
Они не обязаны находиться в какой-либо другой вольно-каменщической ложе нижних степеней, как только в той, в которой они сами управляют или где они отправляют обыкновенные чины, где они приняты были, равномерно они от сего свободны, ежели молоток достанется в руки такого, который есть не более, как простой мастер.
Статья 7.
Они не должны в ложе чаще снимать шляпу, хотя б Великий Мастер то и чинил (как только при клятве, никогда никому другому, как Государственному Великому Мастеру, хотя бы он был только мастер), братьям величайших степеней, старому шотландскому мастеру и мастеру, который его каменщиком сделал, ежели б он был только и простой мастер, давать преимущество.
Статья 8.
Шотландский мастер, когда он другие ложи посещает, должен иногда свою шотландского мастера степень скрывать, дабы можно ему было избежать того почтения, которое ему братья нижних степеней чрез подложение молотка и постановление его выше всех чиновников, буде они сей степени не имеют, оказывать должны.
Статья 9.
Шотландские мастера должны иметь все действия, принадлежащие нижним степеням, но сим не дозволяется оные сообщать кому-либо, списывать или оными поссужаться. Сие принадлежит им только персонально, и может такое дозволение единственно только от капителя ордена или конституциею братьям нижних степеней сообщено быть.
Статья 10.
В таком собрании или ложе, которая таким мастером, который не есть шотландский мастер, управляется, должны последние, буде мастер действие принятия не сохранит под тремя замками и ключами, у него оное взять и ничего больше ему не оставить, как только всеобщие учреждения и каменщические песни. Ни один шотландский мастер не может в нижней ложе на другого доносить, на шотландского мастера, который от всего свободен есть, и только в особой его ложе шотландским мастером судиться может. Буде шотландский мастер акты свои не сохраняет под тремя замками, то они отбираются от него братьями высших степеней.
Статья 11.
В такой области, где нет лож, обязан шотландский мастер завести хорошую ложу, и от него зависит, до какой степени из трех первых оную учредить, или там все три степени раздавать пожелает. Ему должно знать обыкновенный шифр братьев вольных каменщиков, который он может сообщить секретарю ложи и который всякому шотландскому мастеру известен быть должен. Кроме сего шифра, имеют шотландские мастера между собою еще другой особливый шифр.
Статья 12.
Ежели шотландский мастер учредил ложу, то имеет он право, сколь долго он управляет молотком, из 16 представленных ему мужчин 4-х из сих объявленных, буде им он похочет указать благоволение свое, без баллотирования и безденежно принять.
Статья 13.
То же самое право имеет он и в шотландской ложе, буде он ее по силе высочайших степеней учредил и ежели он в своей ложе кого поверит, который мастером в другой ложе сделался, берет, издерживает он при даче шотландского убора убор новопринятого мастера, а именно: запон, лопатку, мастерской ключ с лентою, буде новопринятый за оные не может заплатить деньги, дабы в ложах нижних степеней оные употреблять, или также в доказательство, что он шотландским мастером в каменщики принят.
Статья 14.
Шотландский мастер имеет власть в том месте, где открыта ложа, тайно держать ложу и в присутствии шотландского мастера постороннего принять и дать ему в один и тот же день степень ученическую, товарищескую и мастерскую безденежно, которые, впрочем, ложе принадлежать долженствовали. Но тогда должен новопринятый быть всем известный человек, хорошего поведения, знатной породы или знатного чина и великих достоинств.
Статья 15.
Ежели такой посторонний принят и повышен будет, то приказывает ему при обыкновенной ученической клятве прибавить следующие слова: «равномерно уверяю вас, под тем же самым наказанием и страшною клятвою, которую я уже сделал, и по силе непременного обещания никогда никакому брату, тем менее постороннему, кто бы он такой не был, ни объявлять той благосклонности особливого принятия, которую мне теперь оказывают, или давать знать, и сие обещаюсь я для того, чтобы просвещенный великий мастер, который шотландского мастера право и степень имеет, не мог быть отягощен напрасными претензиями от тех, кои бы те же или такие же выгоды требовать хотели; как в сем, так и во всем прочем да поможет мне всемогущий Бог».
Статья 16.
В таком случае, когда не сыщется в том месте никого шотландского мастера, кроме одного Великого Мастера, имеет он право шотландского брата ученика-товарища, и буде бы оного не находилось, достойного иоанновского мастера призвать и оному дозволить присутствовать при принятиях, сообща ему предыдущие две статьи, поучинении обязательства, которое здесь следует: «я или мы N.N., уверяем всемогущим Богом и на сем святом евангелии, под теми же наказаниями, которым мы себя непременно клятвою подвергли при вступлении в высокопочтенное общество вольных каменщиков и при принятии в сей орден, никогда, никому, кто бы ни был, брату или постороннему не объявлять, что нам извещено о власти, правах и преимуществах, принадлежащих нашим просвещенным братьям шотландским мастерам, тем менее, что мы присутствовали при особливом принятии, и сие для того, дабы стяжатели сего права наши шотландские мастера не были отягощены претензиями тех, кои бы пожелали таких же выгод, которые с собою приносит тайное или особливое принятие и единственно шотландским мастером произведена быть может, в чем да поможет нам Господь Бог».
Статья 17.
Шотландский мастер имеет дозволение при принятии в тайной ложе брать плату, и таким образом принимают во все три степени, пока он может завести подобные вещи для держания порядочной ложи.
Статья 18.
Таким образом приобретенные вещи принадлежат ему собственно, а не ложе.
Статья 19.
Шотландский мастер, держащий тайно ложу, не должен во зло употреблять такого права и никогда не принимать такого, которого бы он достойным тотчас не признал ко вступлению со временем в шотландскую ложу.
Статья 20.
Брат каменщик, в тайной ложе принятый, не может быть принят шотландским мастером в шотландскую степень, ибо особое повышение шотландских степеней зависит от братьев высших степеней.
Статья 21.
Шотландский мастер, хотя может в таком месте, где не находится другого шотландского мастера, принять одного, буде он на то получил дозволение от шотландской ложи, однако он не должен такое дозволение на свое лицо распространить к повышению многих в шотландскую степень.
Статья 22.
Шотландский мастер может от шотландской ложи получить конституцию для открытия приема шотландской ложи.
Статья 23.
Шотландский мастер может в ложах нижних степеней всем 5,6, 7, 8, 9,12 и 14 статьи сих правил и преимуществ равномерно по учиненной клятве в молчаливости достойным иоанновским мастерам 15 и 16 статьи велеть читать.
Статья 24.
По учиненной клятве молчаливости может шотландский мастер шотландским ученикам-товарищам более или все статьи сих привилегий дозволить прочесть.
Статья 25.
Ежели шотландский мастер, как великий мастер, подносимый молоток примет, который был прежде в руках простого мастера, то приказывает он, когда в первый раз берет молоток, чрез секретаря ложи прочитать 5, 6,10 и 14 статьи сих прав и привилегий.
* * *
Статьи прибавлений, одобренные шотландскою директориею лож св. Андрея на востоке России, как часть законов, преимуществ и привилегий шотландских мастеров.
Статья 26.
Второю статьею шотландским мастерам предоставляется право создавать детей вдовициных[606]606
Т. е. масонов.
[Закрыть] в трех символических градусах, но в силу своей клятвы они не могут пользоваться этим правом на Востоке, где уже существует правильная ложа, не получив от шотландской директории андреевских лож ритуалов первых трех степеней. По этим-то актам, скрепленным великим секретарем директории и снабженных печатью этой масонской власти, они могут приступить к принятиям. Полные почтение к иоанновским ложам, правильно учрежденным, они должны согласоваться с общими законами этих лож, особенно если они сделались членами оных. Возвышенные своею степенью выше мастеров Св. Иоанна, они ни в каком случае не могут быть судимы ими, но все же должны оказывать им почтение; почтением они не обязаны в отношении лож неправильных.
Статья 27.
Когда будет два шотландских мастера на одном Востоке, где нет ложи, основанной в зависимости великого Востока России, статья третья предоставляет этим двум мастерам право делать принятия каждому в отдельности, но тотчас же, как только они создадут достаточное число масонов для образования ложи, они должны испросить конституции от провинциальной или великой национальной шотландской ложи. В конституции им никоим образом отказано быть не может. Такой поступок, доказывающий их подчинение закону, способствовать будет воцарению порядка, который требует, как гласит статья пятая, чтобы список членов всех правильных лож империи был вписан в великую синюю книгу Востока России.
Статья 28.
Статья десятая, дозволяющая шотландским мастерам отбирать акты символических степеней, которые не сохраняются тщательно достопочтенным в иоанновских ложах. Этим актом строгости работы прекращаются и ложа закрыта; но они не имеют этого права, если председающим является шотландский мастер.
Статья 29.
Когда шотландский мастер основывает ложи Св. Иоанна, статьи двенадцатая и тринадцатая дают ему право из шестнадцати кандидатов принять четырех без баллотировки и денег, но этим правом они могут пользоваться лишь один раз.
Статья 30.
Статья четырнадцатая позволяет шотландским мастерам возвышать в три символические степени профана великих достоинств и знатного рода, даже на таком Востоке, где имеется правильная ложа, но они должны пользоваться этим правом лишь в отношении царствующего государя или члена царского дома; всякий другой профан должен быть предложен, баллотирован и признан достойным к посвящению в таинства царственного искусства в ложе Св. Иоанна в ученической степени.
Статья 31.
Взнос кандидатами за принятие или присоединение присвоен, статьею семнадцатою, шотландским мастерам, пока они держат тайную ложу. Но они могут взимать деньги, лишь пока они живут на Востоке, где нет правильной ложи, и до того момента, пока они не создали достаточного числа масонов для образования ложи и не дали ей законной конституции.
Т.О. Соколовская
УСТАВ ВОЛЬНЫХ КАМЕНЩИКОВ (XVIII–XIX ВВ.)
Из материалов для истории русского масонства
Вильгельмсбадский конвент, собранный в 1782 г., открылся 16 июня в Вильгельмсбаде, под председательством герцога Фердинанда Брауншвейгского. Целью съезда было преобразование масонства и выработка наиболее целесообразной и наилучше организованной системы для масонской деятельности. На конвент съехались представители масонов Франции, верхней и нижней Германии, Австрии и Италии; Россия также имела представительство. На конвенте Россия, «во внимание к ее обширному пространству и к большому числу лож, ревностно в ней работавших», была признана за восьмую провинцию ордена. Отсюда уже ясно значение Вильгельмсбадского конвента в истории русского масонства.
После конвента в Россию были присланы масонские акты, обряды, их объяснения, нравственные наставления. Многие из них сохранились доныне в архивах и снабжены соответствующими заголовками, например: «Объяснение обряда по Вильгельмсбадскому конвенту», «Рита»[607]607
Рита, т. е. ритуал.
[Закрыть], утвержденная на общем «Вильгельмсбадском конвенте», и пр.
Приводимые ниже законы также утверждены на Вильгельмсбадском конвенте. Мне пришлось видеть несколько вариантов этих законов во множестве списков, что доказывает чрезвычайную распространенность этих законов в России. Я же выбрала этот именно текст как представляющий особый интерес: эти законы были предназначены для отправки к управляющему мастеру в одну из масонских лож в девятнадцатом веке, именно в ложу Елизаветы к добродетели, в 1812 году. Особенный интерес представляют те редакционные поправки, которые внесены в текст законов в 1812 г. Эти поправки я привела в подстрочных примечаниях, за исключением не имеющих значения поправок в слоге.
Масонские витии нередко черпали свои изречения из приводимых законов; нередко также какую-нибудь отдельную статью из законов они развивали в пространную речь. Эти законы включают весь кодекс масонства, все те правила, которые усердно распространялись масонами и в ложах путем назиданий, путем устной пропаганды и путем литературы, печатной и рукописной. Масоны иногда бывали фанатичными проповедниками своих воззрений и в своем увлечении выходили даже за пределы, указываемые самим орденом. Настойчиво, пламенно, с увлечением тщились масоны внушить правила нравственности, идеи о равноправии людей, уважение к человеческому достоинству, терпимость религиозную и национальную, обязательность деятельного христианства и необходимость самого широкого благотворения. Нравственное усовершенствование признавалось средством достижения рая за гробом и златого века на земле. В приводимых законах некоторые статьи являются как бы членами символа масонской веры; тексты первых двух параграфов ярко подтверждают веру масонов в Бога и бессмертие души и могут снять упрек с наших прадедов-масонов в служении князю тьмы.
Мной сохранена дата (5787 г.), указываемая списком, которым я пользуюсь, хотя Вильгельмсбадский конвент состоялся в 1782 г. Ошибка здесь недопустима, так как масону, писавшему законы, прекрасно был известен год Вильгельмсбадского конвента, выделившего Россию в самостоятельную масонскую провинцию. В другой рукописи, в обряде принятия в товарищи, имеется такая приписка: «по чиноположению осьмой провинции утверждено лета 5787 на востоке Санктпе-тербурга». Поэтому, вероятно, в 1787 г. были в России узаконены постановления Вильгельмсбадского конвента.
Законы, принятые на Вильгельмсбадском конвенте, действовали не только в XVIII веке. Выше сказано, что они подлежали отправке в ложу в 1812 г. Они продолжали действовать, добавлю здесь, вплоть до гражданской смерти русского масонства, т. е. до 1822 г.
* * *
Законы Ордена Свободных Каменщиков, как постановление, долженствующее быть отныне впредь наблюдаемо с прочими предписаниями.
На С.П. востоке 29 Генваря 1812-го года.
