Текст книги "Тайные архивы русских масонов"

Автор книги: Тира Соколовская

Соавторы: Дарья Лотарева
сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 30 страниц)

МАТЕРИАЛЫ К ИСТОРИИ РУССКОГО МАСОНСТВА

Т.О. Соколовская
О МАСОНСТВЕ В ПРЕЖНЕМ РУССКОМ ФЛОТЕ

Масонство или свободное каменщичество формально есть тайное всемирное сообщество, основанное на началах братства и имеющее целью путем совершенствования отдельной личности вести человечество к достижению века Астреи и «земного эдема». По словам Блюнчи, в масонском ордене «взрослые люди воспитываются для человечества». Не предписывая догматов, масонство принимает за основные истины существование Бога, бессмертие души и необходимость добродетели. Будучи союзом внерелигиозным и вненациональным, как учреждение всечеловеческое, масонство не дает предпочтения какой-либо религии или какой-либо национальности. Каждый масон встречается как брат во всех ложах мира (масоны узнают друг друга «по знаку, слову и осязанию»).

Ложей называлось помещение, где происходили масонские собрания. Ложами же именовались отдельные замкнутые союзы братьев, сплотившихся в известную организацию. Ложи носили обыкновенно название масонского символа (Пламенеющей звезды) или нравственного качества с присоединением имени чем-либо выдающегося человека (Петра к истине), или же мифологического божества (Нептуна, Изиды, Латоны). Каждая ложа имела свой особенный эмблематический знак (например, ложа Нептуна – якорь в треугольнике). Должностными лицами в ложах бывали: мастер стула, наместный мастер, надзиратели, ритор, секретарь, обрядоначальник, казначей, попечитель о бедных. Заседания в ложах (поучительные, совещательные) и совершения масонских церемоний назывались масонскими работами, которые в России велись на разных языках.

Масонство приняло для своих внешних форм символы каменщиков, откуда и название масонства орденом свободных каменщиков. Всем масонским предметам и обрядам придавалось духовное, символическое значение. Масонскими символами служили: лопаточка, наугольник, отвес, циркуль, фартук (запон), перчатки. Ритуал лож не был одинаковым для всех лож: он видоизменялся в зависимости от системы, принятой данной ложей. Систем масонства было много; почти все западно-европейские системы перебывали в России. Ложи некоторых систем, более простых, допускали только три низшие степени – ученика, товарища и мастера, которые исчерпывали всю сущность масонства: ученик совершенствовал сердце, товарищ – ум, мастер – дух (масонство иоанновское, символическое). Ложи других систем, более сложных, допускали еще и высшие степени (масонство шотландское).

Обыкновенно отдельные ложи входили в союзы, образуя из своих представителей великие ложи (в России, например, были великие ложи: Национальная, Провинциальная, Астреи и пр.).

Являясь по своей основе учением высоконравственным, масонство иногда заменяло свой догмат о непротивлении злу иезуитским термином – цель оправдывает средства, переходя в крайние формы нетерпимости. Кроме того, следуя веяниям времени, масонство отдавало большую дань мистической философии и оккультным наукам, а также занималось религиозными и политическими вопросами.

* * *

Русское масонство, это – давно прошедшая быль. Нет живых никого, кто видел эту быль, кто может как очевидец поведать о ней. Но когда-то, десятки лет назад, чары масонства властно охватили все слои общества. Было какое-то безумие на масонство, на него тратились громадные состояния крепостничества, им забавлялись, как спортом. Многие горячо и убежденно верили в масонство, наполняли им всю свою жизнь и искренно, восторженно любили его.

Совершенно и окончательно масонство было запрещено в России в 1826 году. Оно стало забываться. Лишь немногие русские романисты, воскрешая прошлое, рисовали портреты масонов, и мы удержали еще в памяти Пьера Безухова из «Войны и Мира», туманно вспоминаются где-то читанные рассказы о Великом Розенкрейцере, о графе Сен-Жермене, о Каллиостро. Наконец, сквозь дымку прошлого, как отдаленное эхо школьных лет, вспоминается Николай Иванович Новиков.

Законы масонов строго повелевали не открывать масонских тайн профанам – ни устно, ни письменно. В сохранении тайны масоны клялись страшными клятвами, подписывая присягу собственною кровью. Но масонов – нет. Взамен их – стеклянные витрины музеев с масонскими орденами и знаками. Холодный блеск металла кинжалов и мечей почти не изменился за сто лет; сверкает золото пламенеющих звезд; горят кровавым блеском кроваво-красные самоцветные камни; разноцветный шелк масонских одеяний почти истлел; белая лайка перчаток и запонов потемнела; почернело серебро на масонских эмблемах смерти; удивительно сохранили свои краски великолепные орденские струйчатые ленты, зеленые, розовые, голубые… Архивы хранят роскошные патенты на масонские звания. В архивных шкафах – многочисленные масонские рукописи и книги: тщательно перевязаны консерваторами потемневшие письма; бережно расставлены на полках большие протокольные книги в темных прочных кожаных переплетах, масонские обрядники в виде небольших книжек в восьмушку переплетены в алый и лазоревый бархат, в белый атлас, разукрашенный золотыми масонскими эмблемами.

Позволю себе раскрыть эти книги, это богатейшее наследие прошлого, и развернуть в них те страницы, которые касаются масонства в прежнем русском флоте.

* * *

Русское масонство зародилось вне России. В Россию оно занесено от иноземцев. Старинная масонская песнь воспевает Петра Великого как человека, явившего свет масонства «утопавшему в мраке Народу», как человека, «раздравшего суеверия завесу».

Достоверно ли это предание – неизвестно. Но лично мне, при моих архивных изысканиях, удалось видеть в Московском Румянцевском музее в записной книжке масона александровского времени М.Ю. Ви-ельгорского собственноручную его запись: «Помнить, что Император Петр I и Лефорт были в Голландии приняты в масоны». Предание, к сожалению, не сохранило наименования основанной Петром ложи. Может быть, где-нибудь, в сырых подвалах, в больших сундуках, обитых заржавленными железными обручами, на пожелтелом листке еще крепкой бумаги значится, что первую ложу Петр назвал именем морского божества, ложей Нептуна.

Но этих заветных строк никто еще не прочел, а, может быть, и не прочтет никогда…

Обращаюсь ко времени Императрицы Екатерины II. Иностранцы отмечают страстное увлечение масонством тогдашних русских людей, особенно лиц высшего общества, так что «для масонского пира забывались пиры при дворе». И документальные данные доказывают бесспорное существование в это время масонской ложи Нептуна в Кронштадте, – и как я скажу несколько далее, на принадлежность членов этой ложи почти исключительно ко флотской семье.

Академик Пыпин, напечатавший много ценных материалов по истории масонства, в своем хронологическом перечне масонских лож относит основание ложи Нептуна к 1781 г., отмечая, правда, при этом существование более раннего патента на ее основание. Однако он, по-видимому, полагает, что патент, хотя бы и подписанный, и выданный учредителям, оставался неиспользованным некоторое время, пока в 1781 г. ложа, выражаясь масонским слогом, не открыла своих работ.

Мной был изыскан в рукописном отделении Московского Румянцевского музея этот патент. Патент, датированный 12 ноября 1779 г. и подписанный великим мастером национальной ложи князем Гагариным, доказывает, что ложа Нептуна примкнула к союзу национальной ложи. Далее, мной разыскано письмо наместного мастера ложи Нептуна брата Цубера в ревельскую ложу Трех Секир, где Цубер пишет: «16 Сентября минувшего года (т. е. 1779 г.) был для нас тем счастливым днем, когда высоко почтенная великая национальная ложа признала ложу нашу своей дочерью и побратала ее с нашей». Следовательно, письмо Цубера доказывает, что ложа существовала еще до 16 сентября 1779 г., когда в этот день она, так сказать, легализировалась в масонском отношении. Скажу, однако, что в печатанном, официальном для масонов списке членов лож союза Астреи основание ложи Нептуна относится к 12 января 1781 г.

Была ли в 1780–1781 годах кронштадтская ложа – ложей флотской? Это – вопрос, конечно, в высшей степени любопытный. С гордостью и полным удовлетворением архивного изыскателя я могу ответить утвердительно на этот вопрос, опираясь на драгоценнейшие документы, отысканные мной в одном из частных архивов Прибалтийского края. Это – три списка членов ложи Нептуна за 1780–1781 годы. В первом списке, от 2 декабря 1780 г., должностными лицами указаны: великим мастером – Алексей Спиридов, тогда еще капитан I ранга; намест-ным мастером – вице-адмирал Барги; первым надзирателем – вицеадмирал Самуил Грейг; вторым надзирателем – инспектор английских классов Морского Шляхетного корпуса Жданову секретарем – лекционный доктор при главном морском кронштадтском госпитале Амбо-дигс, ритором – лейтенант Елагин; казначеем – капитан по адмиралтейству Ипгельдю; обрядоначальником – инспектор французских классов морского шляхетного корпуса Омон; попечителями о бедных – офицеры того же корпуса Федоров и Нефедьев. В числе прочих членов указаны одни лишь морские офицеры, морские врачи и лица педагогического персонала морского кадетского корпуса, за исключением только трех лиц, не принадлежащих ко флоту: таможенного чиновника, петербургского хирурга и портного. Почетными же членами ложи состояли, между прочим, моряк Александр Семенович Шишков, два офицера Псковского пехотного полка и один капитан коммерческого английского корабля. Всего в то время насчитывалось 53 члена, из коих 47 человек, т. е. 88–89 %, принадлежали к семье моряков.

Второй список составлен около двух с половиной месяцев спустя. Здесь ритором указан лейтенант Рачииский. Общее число членов повысилось до 57 при 6 лицах внефлотских. Замечу, что одно время Ра-чинский состоял генерал-адъютантом у Грейга.

Наконец, третий список составлен в ноябре 1781 г. Здесь уже последовало значительное изменение в должностных лицах, происшедшее в этом году в Иоаннов день, когда вообще производилось избрание масонских чиновников и офицеров. Без изменения остались Спи-ридов — великий мастер, Жданов — второй надзиратель, Рачииский – ритор, Ингелъдю — казначей, Омой – обрядоначальник. В новых же должностях указаны: Грейг — мастером стула, врач морского шляхетного корпуса Цубер – наместным мастером, капитан-лейтенант Клавер – надзирателем, преподаватель английского языка в морском корпусе Шишуков в должности секретаря, офицер того же корпуса Нефедьев, лейтенант де Барш и майор Псковского пехотного полка Баумбах – риторами, наконец, попечителями бедных – моряки Орелии Романов. Следовательно, в личном составе должностных чинов появляется лицо, стоящее вне флота, майор пехотного полка; это как бы намекает на то, что узкофлотская окраска ложи может постепенно сгладиться. Среди других членов указаны преимущественно моряки, за исключением таможенного чиновника, капитана коммерческого английского корабля, двух ремесленников, секунд-майора, инженер-капитана, хирурга и поручика пехотного полка. Всего членов было 62, из них 53 моряка, т. е. те же 88–89 %.

В списках Спиридов и Цубер иногда упоминаются как основатели ложи. Обращает еще внимание в этих списках весьма значительное число служащих в Морском Кадетском Корпусе. Так, в первом списке из 53 человек 13, т. е. около 25 %, служили в этом корпусе. Это – масонское обыкновение. Масоны желали действовать на юношество и с этой целью в свои члены вербовали педагогический персонал учебных заведений. Пример морского корпуса очень разителен. Но он выступит еще рельефнее, если припомнить, что крупнейшими масонами были служащие из других учебных заведений: Бебер – инспектор 2-го кадетского корпуса, О де Сион и Прево де Люмиин из пажеского корпуса, Мелиссино, Херасков, Голенищев-Кутузов – кураторы Московского университета, поразительное число профессоров этого университета, Карнеев – попечитель Киевского учебного округа и пр.

Масоном же в позднейшее время был законоучитель морского кадетского корпуса иеромонах Иов. О нем восторженным образом отзывается декабрист Беляев в своих известных мемуарах. Для ясности укажу, что морской корпус помещался в Кронштадте с 1771 года вплоть до царствования Императора Павла; в Кронштадт он был переведен после большого Петербургского пожара.

Таким образом состав Кронштадтской ложи Нептуна в 1780–1781 годах, на 9/10 составленной из моряков или лиц, причастных ко флоту, дает право сказать, что это была военно-морская ложа. Отсюда же и возможность с положительностью говорить о масонстве в русском флоте при Екатерине II.

Выдающееся участие в зарождении масонства в русском флоте принимал адмирал Самуил Карлович Грейг. При начале действия Кронштадтской ложи, Грейг, как бы заняв выжидательное положение, состоит в ней лишь в должности надзирателя. Вскоре, в 1871 году, он делается уже мастером стула и в этом высоком масонском звании остается вплоть до своей кончины. За сражение при Чесме он имел Св. Георгия второго класса, а за Гогландское сражение он был награжден орденом Св. Андрея. Весьма интересной является переписка масона Грейга с масоном же герцогом Карлом Зюдерманландским о брандскугелях. Война вообще противоречила гуманному началу масонства и страстному желанию масонов осуществлять евангельский завет о любви к ближнему. Всякий воин-масон, оставаясь в пределах необходимости воином, желал внести в кровавую трагедию войны, когда, по выражению нашего поэта, «суша с морем негодует», те гуманные начала, которые, в сущности, признаются ныне международным правом. Герцог изъявил претензию, что русские в Гогландском сражении употребляли брандс-кугели. Грейг 27 июля 1788 года писал герцогу, что им было отдано строжайшее запрещение употреблять зажигательную материю против шведов, но что, наоборот, брандскугели были употреблены со шведской стороны, так что верхний парус задней мачты на русском адмиральском корабле был поджигаем три раза; кроме того, брандскугель был брошен на корабль адмирала Дезина, который в ответ на это приказал пустить в неприятеля 15 брандскугелей. Грейг предложил герцогу войти друг с другом во взаимное обязательство – не употреблять брандскугелей: «мое искреннее желание, – писал Грейг, – умягчить свирепость войны, насколько того род службы позволяет».

Масоны-моряки проявляли нередко выдающуюся храбрость, да и не проявлять ее не могли: само масонство учило презирать смерть. Из числа членов ложи Нептуна были награждены за боевые отличия орденом Георгия или золотой шпагой: Вильсон (Св. Георгия 1790 г.), Брейер (Св. Георгия 1785 г. и золотой шпагой 1790 г.), Круз (Св. Георгия 4 класса 1771 г., 2 класса 1790 г.), П. Пустошкин (Св. Георгия 3 класса 1792 г.), Селифонтов (Св. Георгия 1773 г.), И. Барш (золотая шпага 1790 г.), Штейн (Св. Георгия и золотая шпага 1790 г.). Из числа капитанов отряда Спиридова, отличившихся по реляции Грейга в Гог-ландском сражении, более половины состояли членами ложи Нептуна; это были: Адинцов, Муловский, Денисов и Брейер; моряк Муловский запечатлел свою любовь к родине собственною кровью: он был убит в 1789 году при острове Эланде.

Грейг скончался 15 октября 1788 года на корабле «Ростислав» и погребен в соборе на Вышгороде города Ревеля, где над его могилой воздвигнут великолепный мавзолей, над которым грустно и торжественно повисли величаво распущенные адмиральские флаги. Имея обыкновение выражать свое уважение к особо выдающимся сочленам масонского ордена устройством в память их траурных лож, масоны устроили траурную ложу и в память Грейга. Эта траурная ложа была столь пышной, что в одной немецкой рукописи XVIII века имеется заметка, будто ее устройством масонская ложа полагала доставить себе и прочим ложам своей системы известность и приобрести более прочное основание (festere Consistenz).

Как говорил оратор масон в речи, посвященной Грейгу, это был человек, «чье человеколюбие и кротость, просвещенность, неустрашимость и деятельность были всем известны»; «к тебе мирное, любвеобильно масонство», говорил оратор, «сердце его (т. е. сердце Грейга) обращалось с любовью и радостью, он был слишком велик и чист, чтобы заниматься лентами и безделушками, он выбрал единственную истинную цель твою – добродетель и человеческое счастье». «Бессмертный дух, – восклицал патетически оратор, – взгляни из своего звездного жилища и посмотри, как мирное масонство, неподвижное и немое от горести, проливает здесь слезу благодарности на твой прах».

Памяти Грейга была посвящена отдельная брошюра, озаглавленная «Am Grabe Greighs» и вышедшая в год его кончины.

Ложа Нептуна в эти годы работала по шведской системе. В архиве я видела великолепный акт, написанный на латинском языке и подписанный герцогом Карлом Зюдерманландским. Документ датирован 1780 г. и перечисляет четырнадцать русских масонских лож, вошедших в состав Великой Национальной ложи и работавших по шведской системе, в зависимости от Швеции. Под двенадцатым номером стоит Кронштадтская ложа Нептуна.

* * *

Итак, первый состав масонской ложи Нептуна был флотский. Блеск и красота шведского ритуала не могла не пленять этих моряков. Но в то же время, как моряки, это были люди образованные, видавшие виды. Внешний блеск мог пленять их, но не мог вполне их удовлетворить; избалованное воображение требовало неизведанной пищи; ощущалась потребность в чудесах или подвигах. Братья ложи Нептуна избрали именно шведскую систему как такую, которая совмещала в себе блеск, чудеса и подвиги. Эта система соединяла чистое масонство с розенкрейцерством и тамплиерством. Каждая составная часть системы вносила в нее свои черты: тамплиерство давало внешний блеск, пышные украшения, красоту одежд, ритуал рыцарства; розенкрейцерство мистику, модное в то время увлечение алхимией и оккультными науками; наконец, чистое масонство с его благородными идеалами о любви к ближнему звало на тяжелый, но славный подвиг любви ко всему человечеству, на подвиг забвения собственного «я», на подвиг жизни для и ради других. В Швеции король был главой масонства, и система носила отпечаток иерархической патриархальности; управление шло не снизу вверх, как это могло быть в свободном союзе безусловно равных братьев, а сверху вниз; система держалась на принципе самодержавия, где нет места выборности властей, их сменяемости и их ответственности.

Шведская система имела десять степеней. Тремя низшими степенями были иоанновские степени ученика, товарища и мастера. Далее следовали две степени шотландского масонства или Св. Андрея: уче-ника-подмастерья и мастера. Наконец, шли степени рыцарей Востока, рыцарей Запада, ближних Св. Иоанна и ближних Св. Андрея. Десятая степень – братья-архитекторы. В ложе Нептуна в 1780–1781 гг. высшей степенью была пятая, то есть шотландского мастера.

* * *

Иоанновская ложа устраивалась по одной и той же схеме, но в пределах этой схемы горячее воображение иногда созидало нечто весьма красивое. Для примера укажу на случай устройства и убранства ложи в 1815 году бывшим моряком, графом Федором Петровичем Толстым, известным впоследствии медальером и президентом Академии художеств. Под ложу был отведен бельэтаж дома на углу Невского и Адмиралтейства, против ресторана «Лондон». По наброску графа Толстого известный декоратор превратил обыкновенный большой зал обыкновенного дома в сад с открытой колоннадой ионнического ордена. Садом и воздухом расписаны стены, свод потолка – звездным небом, каким в ясную ночь под Иванов день сияет оно над Петербургом. Густыми складками собранная голубая шерстяная завеса отделяет ложу от сада, на высоте трех аршин она подхватывалась к колоннам красивыми золочеными розасами, толстый золотой шнур поверх ее провешен был вокруг всех колонн, образуя на Востоке большой Кафинский узел. На Востоке на возвышении о трех ступенях – великолепной резьбы раззолоченные кресла мастера стула, и над ним ореолом сверкают золотые лучи искусно сделанного солнца. Перед креслами ромбический стол изображает алтарь: на нем обнаженный меч и разверстое евангелие. Посреди ложи – масонский (писаный масляными красками) ковер. Для братьев места расположены по установленному обрядником плану. Покрывала на столах и скамьях и завесы из мягкой шерстяной ткани голубого цвета; на алтаре и кресле мастера ценный бархат; все завесы, все покрывала окаймлены густой золотой бахромой. Ложа светло освещена, огромное хрустальное солнце и стеклянные звезды, освещенные изнутри, ярко сверкают. В высоких шандалах алтаря горят восковые свечи. В светлой иоанновской ложе ярко горит золото знаков; ласкает глаз снежная белизна запонов, нежно-лазоревый цвет камзолов.

Евангелие отверсто на словах о любви к брату человеку. Ритор страстно громит позор рабства страстей. Внимают его речи братья, забывая о мире, где, как поется в песне масонской,

 
Рыдает горько честь,
Невинность тяжко стонет,
Где истине святой
Неверие смеется,
Кинжал вонзая, месть
В крови несчастных тонет.
 

Слух убаюкивается песнями и грустно-торжественными мелодиями музыкальных инструментов. Ум усыпляется, грезит одно чувство.

Многие масоны остаются навсегда членами иоанновских лож. Крайнее, что они слышали, это были речи о том, что общечеловеческое выше национального, что всечеловечество выше государства, что звание гражданина мира – достойнее звания гражданина государства, что для подвига любви нет различия между эллином и иудеем, что равно достойны позора и тунеядец, пьющий в раззолоченных чертогах из хрустальных стаканов кровь своих рабов, и мелкий сутяга-крючок, взявший взятку в два рубля ассигнациями.

Шотландская ложа – тот же масонский храм. Входя в него, масоны пели:

 
О радость, о любовь, о свет,
О мудрость кроткая, благая,
О дух, зри тройственный завет,
Престол, ковчег, святых святая,
Расторгнув мудрости покров,
Зри связь и сущность всех миров.
 

Святая святых, алтарь, семисвечный светильник, все это было в шотландской ложе. Здесь уже не слышится только ясная и великая заповедь о любви, братстве, равенстве. Здесь мрачная мистика, здесь речь о связи тела и души, о теле астральном, о связи миров, о тайне творения, о священном числе три, о троице в Божестве, человеке и природе. Простая иоанновская символика масонских знаков усложняется, и символы толкуются по-иному.

В рукописном отделении Публичной библиотеки в Петербурге хранится богатое собрание мистических масонских рукописей.

В 1781 г. в шотландской ложе работают некоторые члены из ложи Нептуна; это те, которые имеют четвертую и пятую степени. У Вице-Адмирала Барша и врача Цубера на красных струйчатых лентах с зелеными каймами через плечо – сверкающие золотые шестиугольные звезды; на шее, на зеленых лентах, кресты из финифти с изображением Св. Андрея на золотом солнце; белые запоны подбиты огненно красным шелком; запоны украшены красными розетами, золотыми звездами и золотыми скрещенными секирами; это братья 5-й степени. Запоны на братьях 4-й степени, капитане I ранга Спиридове, ка-питане-поручике Клавере и инспекторе английских классов морского кадетского корпуса Жданове, – черного цвета; запоны окаймлены белой тесьмой; по четырем углам белые розеты. Символ смерти, череп, покоится на крестообразно сложенных костях. На шее – черная струйчатая лента с изображением серебряной мертвой головы. Через плечо – черная же лента с кинжалом.

* * *

Масонство расцветало пышным цветом, но настали и для него черные дни. Новиков томился в Шлиссельбурге, его кружок был рассеян. Явная деятельность масонства почти прекратилась, но слишком глубоко ушли его корни в общественную жизнь, и пламя масонства теплилось едва заметным огоньком. Состоявший при Императоре Павле Петровиче секретарем по морскому ведомству моряк Плещеев, по словам Ростопчина, пользовался большим его доверием и, как масон, расположил было Цесаревича к масонству. Но, как известно, благоволение Императора Павла сказалось не на масонстве, а на мальтийском ордене.

* * *

Лишь при Императоре Александре I снова произошло явное возрождение масонства. На старых пепелищах воскрешались старые ложи, присоединяя к старым названиям новые имена. Так было и с ложей Нептуна, которая возобновилась официально 21 октября 1813 года под именем Нептуна в Надежде.

Но справедливо выразился поэт

 
Andere Zeiten, andere Vogel,
Andere Vogel, andere Lieder.
 

Еще в 1812 году, работая втайне, члены старой ложи Нептуна, сбрасывая на празднике Иоаннова дня свои великолепные епанчи на руки служащих братьев и расправляя роскошные белые страусовые перья своих шляп, неминуемо задумывались о совершенной замене пурпурных мантий и страусовых перьев более дешевым нарядом, чтобы иметь возможность купить свободу рабам-братьям, свободу человечеству. Блестящий, нарядный, царедворческий век Екатерины и ее вельмож уплывал по реке времен. Наступал тяжелый, разоренный год Отечественной войны. Общество воспрянуло. Общественное самосознание капризной волной исторической судьбы поднялось выше прежнего уровня. Форма уступала духу. Внешность сменялась содержанием. Раздался призыв Эллизена, брата мастера дружественной ложи, о замене

бального наряда удобным затрапезным платьем, призыв к упрощению внешних форм масонства, и ложа Нептуна к Надежде без колебания отринула высшие степени и, вступив в союз Астреи, приняла систему Шредера, где нет очарования пышно романтическими обрядами. Будто из одной крайности ложа Нептуна бросилась в другую. Как раньше, отражая дух времени, она выбрала шведскую систему, так и теперь, следуя за новыми общественными веяниями, она предпочла экстаз аскетизма прискучившим наслаждениям. В числе четырех лож ложа Нептуна к Надежде подписала новую масонскую конституцию «Уложение Великой ложи Астреи», где ярко проводились идеи самоуправления, выборности властей, их ответственности и сменяемости, где, одним словом, были налицо все атрибуты конституционного начала, искусно, впрочем, замаскированные параграфами благонадежными.

Исключив из своих старинных песенников многие песни, пожалуй, большую их половину, масоны в Александровское время сохранили те песни, где ярко приводились идеи братства и равенства, где пелось на разные лады:

 
Оставьте гордость и богатство,
Оставьте пышность и чины, —
В священном светлом храме братства
Чтут добродетели одни,
Седеет время, гибнут веки,
Летят пернатые часы,
А вы, о братья-человеки,
Влюбились в тленные красы!
 

В екатерининское время масонская деятельность рельефнее всего проявилась в новиковском кружке, в Москве. Этот кружок много занимался над поднятием грамотности и образованности, над улучшением книжного и журнального дела; книги раздавались даром.

При Александре I масонская деятельность не ограничивалась одним каким-либо кружком. В просветительном движении приняло участие все масонство. Циркулярно предлагалось, например, всем ложам союза Астреи учредить масонские стипендии в Царскосельском лицее. Масонская благотворительность при Александре I составляет целую эпоху в истории русской филантропии. Она вылилась тогда во всевозможные формы. Существовали даже специальные благотворительные масонские организации крупных размеров в виде, например, братского вспомогательного капитала. Каждая ложа в отдельности спешила прийти на помощь бедным братьям, их семьям и всем нуждающимся и страждущим. Так, в протоколе ложи Елизаветы к добродетели, под 5 сентября 1812 г. значится запись о выдаче вспоможения вдове лейтенанта флота Леонтьевой – 60-ти рублей.

Приведу еще здесь небольшое извлечение из масонского катехизиса. «Всякий член Ордена, – читаем в катехизисе, – имеет право войти во все ложи мира; это – выгода, которая, за недостатком более специальной рекомендации, доставляет владеющему ей одно из самых легких средств ознакомиться со многими хорошими людьми и которая, в случае непредвиденного несчастия, как воровство, кораблекрушение и т. п., дает ему возможность найти помощь у братьев, пока он успеет придти в себя и извлечь из своих собственных дарований средства существования, или, если он – иностранец и имеет ресурсы в своем отечестве, пока он успеет получить оттуда, что нужно для исполнения своих планов, которые побудили его к путешествию». Этот пункт, бесспорно, имел знаменательное значение для масонов-моряков.

* * *

После известной «Семеновской истории», происшедшей 17 октября 1820 года, за ложей Нептуна к Надежде следили правительственные власти.

7—19 ноября 1820 года князь Петр Михайлович Волконский, бывший с Государем в Троппау, писал Иллариону Васильевичу Васильчи-кову: «С некоторого времени Государь заметил, что много офицеров разных полков ездят в Кронштадт, так как там существует масонская ложа, вновь устроенная, то весьма может быть, что, будучи под присмотром в Петербурге, не ездят ли они туда, чтобы участвовать в заседаниях без всякого стеснения».

В 1821 году июня 29-го[339]339
  Отношением князя А.Н. Голицына к управляющему министерством внутренних дел запрещалось печатать «масонские песни и другие сочинения, как произведения такого сословия, которое не имеет никакого явного характера и никакими открытыми постановлениями и правилами в государстве не дозволено к существованию».


[Закрыть] последовало запрещение печатать масонские песни, что, несомненно, являлось предвестником близкой грозы. Это было началом конца. Однако, будто не желая извериться в своей счастливой звезде, братья масоны в оде на 12 декабря того же года на День Тезоименитства Государя беспечно пели:

 
Связуйся крепче, узел братства,
Мы счастливы, нам нет препятства
Для добрых и великих дел.
 

1 августа 1822 года все существовавшие в России масонские ложи были официально закрыты.

После этого запрещения кронштадтская ложа Нептуна к Надежде, вероятно, подавала еще признаки жизни, так как 12 сентября того же года князь Петр Михайлович Волконский писал графу Михаилу Андреевичу Милорадовичу, что Государь заметил из рапортов о приезжающих частые поездки в Кронштадт полковника Молостова и подполковника князя Долгорукова; Волконский просил «секретным образом» узнать, зачем ездят туда эти офицеры, «ибо Его Величеству известно, что в Кронштадте наперед сего состояло масонское общество, которое хотя по вновь данному повелению, вероятно, и закрыто, но не менее того нужно бы поразведать, не собираются ли туда тайным образом члены прежних лож, или нет ли каких свиданий с иностранцами, в порт сей на кораблях прибывающими или отъезжающими». 6 октября граф Милорадович отвечал, что «масонская ложа в Кронштадте закрыта 14 августа и подобных собраний в городе и в окружности оного не замечено». Эта переписка, почерпнутая мной из военно-ученого архива, доказывает, что правительство следило за деятельностью ложи Нептуна к Надежде, присматриваясь к внутренней жизни этой ложи, в которой иностранцы, по-видимому, принимали немалое участие, иностранцы, приведенные в Кронштадт интересами большей частью чисто коммерческими.

* * *

Я в общих чертах привела данные о морской ложе Нептуна в Кронштадте, остановившись на двух конечных пунктах ее существования: на 1780–1781 и 1820–1822 годах.