Текст книги "Откровения славянских богов"

Автор книги: Тимур Прозоров

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 20 страниц)

Капища

Капища, созданные в честь Квасуры, имеют большое распространение в южных славянских землях, где традиционным является культ хмельных напитков не очень крепких. В землях же северных, в которых, напротив, крепкие напитки процветают, культ Квасуры не столь популярен. В некоторых селениях севера даже полагают, что Квасура – покровитель трезвости, а значит, строго накажет всякого, кто злоупотребляет хмельными напитками. То есть считают Квасуру грозным богом, а отчасти так оно и есть.

Сами же капища в честь Квасуры обычно строятся рядом с дорогой, в том месте, где неподалеку есть либо придорожный магазин, либо какая-нибудь гостиница, либо чайная или просто столовая. Но только не в непосредственной близости от заведений такого рода и уж точно не в тех местах, которые бывают видны с дороги.

Лучше всего для капища Квасуры подходит дно придорожного оврага или даже просто ложбина, скрытая от глаз. Там для ежегодного ритуала, осуществляемого ранней весной – когда снег уже сошел, но листики на деревьях еще не появились, – готовится место: очищается от грязи и остатков снега небольшая площадка, посреди которой ставится вертикально обструганная палка высотой не меньше чем в три человеческих роста. Сверху к палке подвязывается приготовленный еще по прошлогоднему лету березовый веник. Считается, что запах засушенной березы привлечет внимание Квасуры. У подножья же палки располагаются три деревянные фигурки тотемных животных Квасуры. Фигурки эти делаются специально и каждый раз приносятся на обряд, а по его окончании уносятся на годовое хранение. Жертвой же, приносимой по окончании обряда, являются березовые веники – и тот, что венчает капищную палку, и те, что приносят с собой участники ритуала.

Ритуал

Цель ритуала заключается в том, чтобы привлечь внимание Квасуры к проблемам тех, кто принимает участие в ритуале. Просят бога о том, чтобы даровал радость, но не менее важная просьба звучит и от тех, кто пристрастился к напиткам Квасуры чрезмерно либо (что чаще) от их близких. На ежегодный весенний обряд собираются и женщины, и мужчины, но ведет ритуал обязательно мужчина. Когда капище полностью готово, то все становятся вокруг палки и вслед за ведущим, который должен держаться за палку правой рукой, произносят текст:

Великий в веселье своём Квасура, помоги и нам стать радостными и счастливыми! Даруй нам веселье свободное и радость спокойную. Но просим тебя дружно, чтобы радость и веселье не делались злобой и ненавистью. Благодатью своей ниспошли нам дружбу и любовь, благополучие и удачу, смех и улыбки. А избавь нас от тоски и от печали, муки же совести ниспошли лишь тем, кто заслужил их. Тех же, кто изрядно преуспел в обращении к твоим напиткам, тех ты избавь от пристрастия столь злого и вредоносного, верни им радость жизни и свободу, сделай так, чтобы и они, и близкие их сделались счастливыми!

Когда это текст произнесен, то начинается жертвоприношение Квасуре.

Жертвоприношения

Для совершения жертвоприношения палка вынимается из земли и с нее снимается веник. После этого выкапывается где-нибудь в глубине оврага яма, куда кладётся веник, снятый с палки, а с ним вместе и все другие веники, что были принесены участниками ритуала в честь Квасуры. Когда веники уложены, то яма зарывается, а на получившийся холмик водружается пустая бутыль из-под какого-нибудь напитка, которым покровительствует Квасура. Жертва сделана, ежегодны обряд совершён.

Откровение Квасуры

Я бог радости Квасура. Я всегда верил и по сей день верю в то, что могу научить людей веселиться, радоваться, дружить, любить, быть добрыми друг к другу, быть счастливыми, пребывать в хорошем настроении, уметь других своим хорошим настроением заразить, не ссориться, не сердиться, не гневаться, не злиться. Для всего этого и придуманы были те чудесные и волшебные напитки, дарующие радость всякому, если только не превысить должную меру. А вот это уже не всякий может. Долго пребывал я в уверенности, что несу радостью человечеству. Потом с той же уверенностью думал, что своим напитками несу горе. И чего только не дела ради того, чтобы понять, какова же истинная природа моих напитков в их влиянии на человеческие судьбы. Но ведь на то я и бог, чтобы только понимать больше людей. Долгие наблюдения привели мысль мою к тому, что радость или горе, дружба или ненависть, веселье или печаль зависят не от меня и не от моего напитка, а зависят от того, кто эти напитки употребляет: умный знает меру и счастлив, дурак меры не знает и потому никогда не постигнет подлинной радости.

Я могучий бог и очень многое в мире подвластно мне. Неподвластно мне только знание о том, как можно дурака сделать умным. Сам человек пусть думает, пусть решает для себя, чем и как будет он жить, что ему доставит радость, а чего следует остерегаться. А я помогу тому, кто хотя бы задумается над тем, как себя вести с напитками.

Тех же, кто над этим не пожелает задуматься, кто будет пить без меры, того покараю я жестоко: на того ниспошлю тяжесть в голову, настроение печальное, грусть-тоску, томление и скорбь. Пусть хоть после этого человек задумается и будет уважать если не меня, то хотя бы себя и своих близких.

Явления людям

В современности случаи явления Квасуры людям хоть и не часто, а все же случаются. Раньше Квасуры мог появиться посреди пира среди хмельных гостей. Теперь Квасура приходит обычно к тем, кто с вечера был весел и пьян, а на утро испытывает горечь от вчерашнего. В наши дни Квасура все реже приходит в своем истинном обличий человека, но и других обликов он не принимает, а является бестелесно – в виде того, что еще иногда называют муками совести. Человек просыпается после веселого вечера, а в углу спальни сидит кто-то, кого не видно, но он есть. И этот кто-то заставляет проснувшегося страдать морально и физически. И ничего поделать с этим нельзя, кроме как стерпеть и дать обещание самому себе больше так не делать. Квасура принимает такое обещание и, если человек сдерживает его впредь, то и Квасура такого человека поддержит – научит блюсти меру. И еще важно, что об этих явлениях люди обычно не рассказывают – им стыдно, что допились до прихода Квасуры.

В бестелесном же своем виде Квасура является к тем, чьи жены очень просили об этом – на капище ли во время ритуала, либо просто так – в порыве горечи от поведения мужа. Почему Квасура так отзывчив на данные просьбы? Вероятнее всего бог этот чувствует себя ответственным за то, что подарил миру славянскому хмельные напитки. Он-то верил, что дарит веселье, а вышло так, что для многих веселье обернулось горестями и страданием. Вот и отзывается Квуасура на все просьбы, которые идут к нему от самих пьющих и от их близких и все силы свои могучие направляет бог радости на то, чтобы жизнь человека стала действительно радостной, чтобы как можно меньше было в ней того, что вызывается к жизни чрезмерным употреблением хмельных напитков. Печалится Квасура, когда не все у него получается, и радуется, когда удается доставить радость без горя. Только просить надо Квасуру искренне. Если быть искренним в своем молении, то и бог ответит такой же искренностью. И непременно поможет.

КИТОВРАС

Имя, происхождение, специализация

Китоврас – бог мудрости и смелости, что выражено в его облике полуконя-получеловека. Сущность конская отвечает за храбрость, а сущность человеческая – за мудрость. Сам же Китоврас выступает носителем неразрывности этих двух начал, их единства, поэтому Китоврас, наделяя человека смелостью, никогда не допустит того, чтобы смелость обернулась безрассудством. Точно так же не допустит Китоврас, чтобы разум диктовал человеку излишнюю осторожность. Для Китовраса нет ничего важнее гармонии мудрости и смелости, которые в человеке должны быть развиты пропорционально и ни в коем случае не должны вступать в противоречье друг с другом. Поэтому еще одна функция Китовраса – здраво разрешать в человеке спор разума и храбрости, достигая их гармонии.

Явления Китовраса случаются и в небесах, и на земле, и на море. То, что Китовраса можно видеть повсюду, говорит о его вездесущести. Но не всегда явления эти носят характер сугубо позитивный. Все-таки Китоврас при всей его любви к людям и при всем желании всегда прийти на подмогу в трудный час может выступать и как бог грозный, даже как бог карающий. В такой функции Китовраса знают те, кто провинился чем-либо перед другими людьми или даже перед собой. Не терпит же Китоврас двух вещей: во-первых, беспробудной глупости, во-вторых, неоправданной трусости. Впрочем, не очень поощряет Китоврас и тех, кто любит выставлять на показ свой ум, равно как не приветствует и тех людей, которые вопреки здравому смыслу пренебрегают осторожностью, безрассудно бросаясь в рискованные и опасные предприятия. Китоврас не любит гордыни, но и излишнего самоуничижения тоже не переносит. Чаще всего Китоврас появляется на поле боя – и летчикам военным, и морякам, и тем, кто сражался на земле приходилось в пылу сражения замечать необычное существо, получеловека-полуконя – то несся он в пылу воздушного боя средь облаков, поражая из лука противников славян; то вдруг на гребне волны показывался все с тем же вечным своим луком, повергая в трепет моряков вражеских кораблей; а то прямо посреди поля брани словно из-под земли вырывался и летел стремглав на врага, который от страха устремлялся в бегство. Однако и в мирное время Китовраса видеть доводилось – появлялся он, например, тогда, когда нужно было во что бы то ни стало разрешить спор между соседями, спор, готовый перерасти в ссору. В наши дни иногда видят Китовраса на спортивных состязаниях. Конечно, бог не вмешивается в соревнования сильных и смелых, но помочь морально тем, кто верит в него, Китоврас всегда готов. И хотя Китоврас вездесущ, есть у него и любимое место, где чаще всего этого бога и можно видеть. Это дремучий лес. В тиши, в тени деревьев человек остается наедине с собой – размышляет и в процессе этих размышлений не без помощи Ки-товраса становится мудрее. Кроме того, одиночество в лесу требует недюжинной отваги – ведь никогда не знаешь, чего можно ожидать от леса. И в этом тоже человеку готов помочь Китоврас. Не пугайтесь, если увидите его в лесу. Здесь, если, конечно, вы не делаете ничего дурного, у Китовраса исключительно добрые намерения, в отношении людей, пришедших в дремучий лес.

Происхождение Китовраса объясняется тем, что некогда высшие силы разгневались на людей и послали каменный дождь, который был призван уничтожить все живое на земле. Но потом высшие силы раскаялись в этом поступке и решили защитить человечество от летящих с небес камней (понятно, что отменить каменный дождь боги уже не могли). Для защиты и был через целый ряд заклинаний порожден новый бог славянского пантеона Китоврас, соединивший в себе смелость коня и мудрость человека. И благодаря вечному луку с никогда не кончающимися стрелами Китоврас смог защитить людей от каменного дождя – из лука поражал бог мудрости и смелости летящие камни, так и не позволив ни одному попасть в человека. И люди остались за это Ки-товрасу весьма благодарны, признав его одним из самых могущественных богов в мире, а культ Китовраса сделав всеобщим для всех славянских народов. И сам Китоврас отвечал славянам взаимностью, приходя по первому зову на помощь.

Внешний вид

Понятно, что не узнать Китовраса при встрече невозможно. Как уже было сказано, это на одну половину человек, а на другую половину конь. Низ Китовраса это целиком конское туловище с четырьмя ногами и хвостом. При этом масть конской половины бога мудрости и смелости меняется в зависимости от времени года. Зимой конская половина серая в яблоках, весной гнедая, летом светло-рыжая и вороная осенью. Там же, где у обычного коня начинается шея, из этого места у Китовраса вырастает человеческое туловище – от пояса. Из плеч, как и положено, растут мускулистые руки, а венчает туловище голова. Волосы и борода у Китовраса меняют свой цвет в зависимости от времени годы, чтобы быть в согласии с мастью конской половины: зимой волосы и борода белые, фактически седые, весной русые, летом рыжие и осенью черные. По взгляду Китовраса сразу же можно понять, сколь мудр этот бог – его карие глаза столь глубоки, что невольно наводят на мысль о великом уме Китовраса. Еще одна деталь внешнего вида бога мудрости и смелости присутствует не всегда. Появляется деталь эта лишь тогда, когда Китов-рас летает в небесах – это крылья. Два огромных белых крыла венчают спину конской половины бога и позволяют ему стремительно летать среди облаков и туч.

Тотемные животные

Будучи вездесущим, Китоврас в каждой сфере своего обитания часто выступает в сопровождении того или иного своего тотемного животного. Так, в небесах крылатого Китовраса сопровождает обычно горный орел, символизирующий обе божественные функции Китовраса – мудрость и смелость.

На земле, и особенно в лесу, с Китоврасом часто можно встретить серого волка, который, как и горный орел, символизирует и мудрость, и смелость.

В море же с Китоврасом всегда находится тот, чье имя стало частью имени бога – синий кит. И синий кит, как и орел с волком, соотносится с мудростью и смелостью.

Таким образом, на каждую из сфер обитания Китовраса существует свое тотемное животное. Все они – и горный орел, и серый волк, и синий кит – не просто сопровождают бога, а помогают ему ориентироваться в сложных пространствах неба, леса и моря, служат самыми настоящими проводниками в тех местах, который лучше их никто не знает.

Капища

Капища в честь Китовраса создаются в чащах дремучих лесов, по преимуществу – хвойных. Непременным атрибутом капища должна быть вековая корабельная сосна. Пространство возле нее старательно перекапывается и во вскопанную землю втыкаются оструганные веточки с надломанными, но не сломанными до конца макушками. Вскапывается же земля возле капищной сосны три раза в год – накануне ритуалов, которые проходят соответственно в начале весны, на макушке лета и в конце осени. Кроме вскапывания и установки оструганных надломанных веточек на капище накануне ритуала приносится и будущая жертва.

Учитывая конскую сущность Китовраса, жертва эта – колосья овса, собранные в три снопа. Число три означает количество тотемных животных бога. Таким образом, предполагается, что и на орла, и на волка, и на кита придется по снопу овсяных колосьев. Снопы в вечер перед обрядом прислоняются к стволу капищной сосны. Теперь все готово к ритуалу в честь Китовраса.

Ритуал

Цель ритуала, который начинается утром, просить Китовраса, чтобы ниспослал людям мудрость и смелость. Старейшина встает таким образом, чтобы держаться правой рукой за ствол сосны. Все остальные встают на вскопанную землю и держатся правыми руками за надломанные части оструганных палочек. Старейшина произносит текст, а все остальные молча внимают этому тексту, мысленно к нему присоединяясь:

Мудрый и храбрый Китоврас! Неусыпно следуй за нами на жизненном нашем пути! Не оставь нас и не покинь! Надели нас умом-разумом, сделай умными-разумными, мудрости научи и не позволь обретенную мудрость растерять. Надели сердца наши храбростью и смелостью отчаянной, не допусти в сердца наши трусости. Но избавь нас, великий Китоврас, от гордыни и от безрассудства! Воздаем тебе хвалу за великое твое покровительство! Возносим в восхвалениях своих горного орла, серого волка и синего кита – спутников твоих верных на путях небесных, земных и морских. Молим тебя, великий Китоврас, о благодати твоей! Прости нам глупость нашу и наше малодушье и надели нас мудростью и смелостью вместе! Сохрани благодать, нам данную!

После произнесения этого текста все участники ритуала берутся за руки, формируя что-то вроде хоровода, и трижды обходят вокруг капищной сосны (по одному кругу на каждое их тотемных животных Китовраса), после чего приступают к собственно жертвоприношению.

Жертвоприношения

Старейшина в той части обряда, которая является жертвоприношением, берет сначала один сноп овсяных колосьев. Это сноп предназначен горному орлу. Старейшина поджигает сноп, а когда тот догорает, то пепел развеивает по воздуху – так орел примет жертву. Второй сноп предназначается сером волку. После того, как этот сноп сгорит, пепел закапывается в землю тут же в лесу. Наконец, третий сноп, предназначенный синему киту, надо не просто сжечь, а принести потом пепел к реке или на озеро, чтобы там бросить пепел от сгоревшего снопа в воду. Когда все это будет проделано, то обряд можно считать завершенным, а жертвы принятыми.

Откровение Китовраса

Я могучий бог Китоврас, способный сочетать отвагу с мудростью. Издавна наделен старшими богами я умом великим, коим обладать дано далеко не каждому. Но с умом вместе дано мне и сердце храброе, равных которому по отваге в мире людей не сыщется. И если человек в меня поверит, поверит в мои силы физические и душевные, станет меня почитать и уважать, то могу я с таким человеком поделиться мощью своей, а мощь моя – это разом и храбрость недюжинная, и разум величайший. Если вдруг почувствовал ты, что стал вдруг умнее, чем был прежде, то это все потому, что я обратил внимание на тебя и решил тебе помочь. Если вдруг почувствовал ты, прибавление в сердце своем отваги, то и здесь я и никто другой помог тебе – помог сделаться смелей.

Могу я ещё больше, чем просто даровать отвагу и разум. Могу я сделать так, что ты, став отважным, не будешь безрассудным, а став мудрым, не сделаешься гордым своей мудростью. Подлинно храбр тот, кто может быть осмотрителен. Подлинно мудр тот, кто разума своего стесняется и не спешит похвастаться возможностями ума своего. Во всем учу я людей знать меру. На поле брани буду всегда я рядом с тем, кто в меня верит, кто уважает и почитает меня. В сражении помогу и выжить, и победить, наделив умом и смелостью, но отучив от глупого безрассудства и напыщенной гордости.

Но тому, кто меня почитать не будет, такому человеку не поздоровится. Я могу разумного лишить разума, храброго сделать трусом или же, напротив, сделать человека не просто храбрым, а безрассудно храбрым, а безрассудно же храбрый – все равно, что трус, потому что и тот, и другой обрекают себя на гибель. Нет большей беды, чем стать глупым и трусливым! А я сделаю таким всякого, кто только не пожелает меня почитать. Помните: я сильнее всех людей и люди мне подвластны! Плохих накажу, а хороших награжу! Меня же никто не накажет, потому что вечен и бессмертен. Берегись, человек, гнева моего. Почитай меня и уважай меня – тогда жди награды. А лучших наград, чем мудрость и отвага не сыскать во всем свете. И всегда я буду на стороне правых.

Явления людям

Случилось это в самом начале Великой Отечественной войны. Советские войска отступали по всем фронтам. Чего скрывать – многие солдаты от такого отступления были деморализованы, а некоторые из них готовы даже были на то, чтобы при первом удобном случае бежать из армии и где-нибудь спрятаться, а то и вовсе покончить с собой. И вот двое таких солдат отступающей армии оказались волею судьбы в окружении. Да мало того: загнал их противник в топкое и угрюмое болото. Испугались солдаты не на шутку. Один хотел уже просто сделать шаг в сторону, чтобы топь зеленая его поглотила, но другой отговорил товарища – он верил в спасение. А верил потому, что когда-то в детстве довелось ему в лесу видеть лошадь с человеческой головой. Ходил он по грибы, заблудился, а лошадь его вывела. Дедушка потом объяснил будущему солдату, что это был сам Китоврас, а на помощь он пришел потому, что некогда дедушкин дедушка участвовал в обряде в честь Китовраса на специальном капище. После же того, что приключилось в лесу, дедушка и внук нашли это капище и провели на нем ритуал с необходимым жертвоприношением овсяных снопов. Теперь же тот мальчик стал юношей, призвался в армию, но окружение загнало его в болото. Но он верил в уже однажды спасшего его Китовраса. И взмолился этому богу. И пришел из болотных глубин Китоврас – он помнил мальчика. И вывел Китоврас обоих солдат и с болота, и из окружения. Всю войну прошли оба парня до самого Берлина, стали солдатами-победителями. Но после войны ни тот, ни другой не пропускали ни одного обряда в честь спасшего их в далеком сорок первом бога Китовраса. А сын того солдата, который мальчиком видел Китовраса в лесу стал даже на одном из северных наших капищ главным жрецом покровителя мудрости и смелости, великого бога, получеловека-полуконя Китовраса.