Текст книги "Откровения славянских богов"

Автор книги: Тимур Прозоров

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 20 страниц)

Жертвоприношение

Разжигается огонь. Считается, что за него отвечает брат-близнец Костромы Купала. После этого на костер общими усилиями возносится заранее подготовленное чучело. Как только огонь перекинется на него, все начинают петь радостные песни – Кострома слышит их и радуется вместе с людьми; радуется весне и ее приходу, радуется будущему урожаю. И благословляет селян на славный труд их. Ветер разносит прах чучела повсюду, тем самым давая понять, что жертва принята. Надо только дождаться, когда костер погаснет окончательно, когда даже угли перестанут краснеть и почернеют. На этом обряд можно считать завершенным.

Откровение Костромы

Я Кострома, сама прошла через страдания и муки, а потому никому не желаю пройти через подобное. Напротив: всеми силами стараюсь, чтобы люди не знали горя и печали, не ведали слез, а жили в согласии, в любви, в радости. Чтобы счастье пребывало всегда с людьми, чтобы весна царила в сердцах круглый год, чтобы миновали ваши дома печали, для этого я и стремлюсь ниспослать на угодья ваши, на поля, на сады, на огороды плодородные урожаи. Трудитесь, любимые дети мои, землю возделывайте, удобряйте, поливайте, чтобы по осени собрать плоды трудов ваших и возблагодарить меня за помощь и опеку. Сердцем своим прикипела я к людям, к тем людям, которые меня любят, меня уважают, меня ценят и почитают. Помните, что все урожаи ваши целиком и полностью зависят от настроения моего, а мое настроение зависит от того, как вы ко мне относитесь и как относитесь к своим ближним и к самим себе. Если вы любите ближних, любите себя и любите меня, то и я буду расположена к вам.

Буду рядом с вами, добрые люди, когда вы начнете поле пахать, буду рядом при удобрении сада и огорода, буду рядом, когда станете по лету полоть сорняки, буду рядом, когда осенью будете собирать урожай. Во все эти времена вы не сможете меня видеть. Просто знайте, что я рядом с вами, что я вам помогаю, люблю вас, храню вас, берегу ваш урожай. И без меня вам не справиться, потому что я сильнее, мудрее и добрее человека. Помощь моя принесет радость и добро в дома ваши и в дома всех ваших близких.

Однако те люди, что не будут меня почитать, те, что не будут любить других людей, любить близких своих, любить себя, тех ждет от меня наказание. Я не буду карать, не буду насылать бури и ураганы, хвори и недуги. Я просто отвернусь от таких людей и пусть они сами возделывают тогда свой сад. И ничего у таких людей не получится – горько будут плакать они по осени, когда ничего не соберут с полей, с садов и с огородов своих. Пусть просят они прощения у меня, пусть на будущий год поют мне хвалу – тогда, возможно, я и сменю гнев на милость и буду вновь помогать этим людям в их труде.

Явления людям

Кострому и в прежние времена, и теперь нередко видели по весне на полях, в садах и в огородах. Примечательно, что в наше время Кострома в белых одеждах оказывается частым гостем в дачных кооперативах. Вот только видят ее лишь те дачники, которые раньше других открывают дачный сезон – не ждут праздника 1 мая, а еще в конце марта посещают свои участки, соскучившись по ним за зиму. К таким трудолюбивым людям и приходит обыкновенно Кострома в сопровождении выдры и трясогузки. Очевидно, что явление лисицы в дачный кооператив не очень уместно, ведь мало кто из дачников выращивает на приусадебном участке зерновые культуры.

Однако выдра и трясогузка возле красивой молодой женщины в белом платье, с дубовой веткой в руке, с венком из дуба на голове и со светлой улыбкой и ныне приносят весть садоводам и огородникам о том, что урожай в этом году будет обильным и что не надо забывать благодарить за него матушку Кострому.

КОЩЕЙ (КАЩЕЙ)

Имя, происхождение, специализация

Кощей – глава тёмного царства Нави, царь его, представляется как всадник на волшебном говорящем коне. Хоть и именуется в большинстве источников бессмертным, все же в отличие от практически всех славянских богов боится смерти, которая, согласно ряду источников, спрятана во вложенных друг в друга предметах и животных: в океане есть остров, на острове том стоит могучий дуб, на дубе висит сундук, в сундуку – заяц, в зайце – утка, в утке – яйцо, в яйце – игла, а на конце той иглы смерть Кощея. Кощей занят по большей части тем, что боится смерти и стережет остров, где эта смерть затаилась. Но так все и задумано, потому что в процессе охраны острова Кощей совсем не обязательно сидит на этом острове. Напротив, он почти все время проводит в скитаниях по нашему миру, занятый поиском тех, кто может пополнить войско Нави, стать солдатом Кощея и в грядущем охранять остров от посягательств тех, врагов, желающих главу темного царства умертвить. Явления Кощея в нашем мире следует остерегаться, но если человек чист душой и совестью, то ему боятся нечего.

Для посещения нашего мира Кощей всегда выбирает ночь, ибо ночь – это его время, время тьмы, ужаса, страха. Обычно Кощей появляется на своем волшебном коне в полном боевом вооружении и часто в сопровождении нескольких воинов, которые некогда были не очень хорошими людьми, а теперь служат верно царю Кощею. Места Кощей и его солдаты выбирают для своих визитов глухие, мрачные, темные – это окраины городов, лощины, овраги, местность близ болот… Всех людей, которых Кощей встречает на своем пути, он видит насквозь. И если встреченный им человек честен, порядочен и добр, то такого человека Кощей тронуть не может. Более того, Кощей и его воинство уважают такого человека, и если он в чем-то нуждается, то всегда смогут помочь ему. Но если на пути попался человек злой, человек, запятнавший себя проступком нехорошим, плохой человек, то этого человека солдаты Кощея могут схватить и унести в темное царство. Не удивительно, что капища в честь Кощея делают по большей части те люди, чьи родственники или близкие друзья встали на нехороший путь и могут в любой момент пополнить ряды армии Кощея. Во благо близких своих добрые люди обычно и совершают ритуал, и приносят жертвоприношения Кощею.

Внешний вид

Кощей в антропоморфной своей сущности предстает обычно в виде старика – высокого, худого, седоволосого и седобородого. Он одет в воинские доспехи чёрного цвета, а голову Кощея венчает серебристый шлем, украшенный четырьмя перьями, призванными актуализировать не только хаотическую, но и космическую сущность Кощея: зеленое, оранжевое, небесно-голубое и малиновое. В правой руке у Кощея позолоченный меч. Он столь тяжел, что никто кроме ночного царя поднять этот меч не может. В левой же руке Кощей держит щит из бронзы.

Щит нужен царю не для защиты, а для того, чтобы очаровать, околдовать того человека, которого Кощей нашел и хочет теперь отнести в свой мрачный мир Нави. Стоит злому, нехорошему человеку посмотреть на щит Кощея, как тут же этот человек слабеет, ноги у него подкашиваются, разум отключается. И в таком виде Кощею уже не составляет труда просто подхватить своего будущего солдата, взвалить его на седло и везти в мир Нави. Особенно же обращает на себя внимание взгляд Кощея – ледяные серые глаза, если посмотреть в них, кажется, будто затягивают своим холодом: сначала пронизывают насквозь, а потом долго еще преследуют, являясь в снах и пугая даже добрых и честных людей. Но не только в облике человеческом является Кощей. Любит он приходить в образе того или иного тотемного своего животного.

Тотемные животные

Все животные, облики которых может принимать Кощей, считаются в славянском мире нечистыми. Это лягушка, змея и ворона. В облике зелёной лягушки необычайно крупных размеров Кощей появляется близ болот. Сидит на приболотной тропинке и поджидает путника. Узнать Кощея в любом из его тотемных обличий моно все по тем же глазам – серым, ледяным, втягивающим в себя, если пристально в них всмотреться. Если Кощей увидит, что путник – плохой человек, то громко квакнет во все свое лягушачье горло и тут же как из-под земли (а и на самом деле – с мира нижнего) вдруг появятся воины Кощеевы, схватят они человека да и унесут в царство Нави. В оврагах же и в лощинах любит Кощей являться в змеином облике своем. Обернется огромной гадюкой и ползет, а как кого увидит, да как поймет, что человек этот грешен, то сразу зашипит так пронзительно, что человек сам от страха проваливается сквозь землю и попадает в мир Нави, где становится слугой Кощея. Наконец, в образе вороны показывается Кощей на глухих городских окраинах. Низко летает, всматривается пронзительным взглядом своим в лица прохожих. И как только увидит среди них преступника какого или просто человека недоброго, то каркнет с такой силой, что аж оторопь берет. Тут как тут верные воины Кощея, хватают беднягу и тащат в Навь. Но – ничего не поделаешь, ведь сам виноват. Старики не случайно советуют остерегаться лягушек возле болот, змей в оврагах и лощинах и ворон на окраинах городов. Если у болота встретили большую лягушку, то про себя скажите: «Сгинь-трава, набухни и замри». Этого будет достаточно, чтобы Кощей вас не заметил. Если попалась вам змея в овраге, то про себя скажите: «Шкурка, шкурка, размотайся, чешуей осыпь проталины». Змея Кощей уползет и даже не взглянет на вас. Если же встретили крупную ворону на глухой городской окраине, то поднимите вверх правую руку, левую на груди сожмите к кулак и шёпотом скажите: «Птичий страх и страшный скрежет, растворись и стань чужим. Сделай мир из стали клеткой. Проглоти огонь и дым!» Может быть, ворона и увидит вас, но ничего сделать не сможет, потому что вы сами руками своими и шепотом с заклина-тельными словами лишите ворону Кощея на некоторое время голоса – ворона не сможет каркнуть, то есть не сможет позвать своих солдат, а значит, никому не причинит вреда. Однако лучше всего постараться своим поведением не доводить до того, чтобы Кощей вообще заинтересовался вашей персоной. Собственно, и капища в честь Кощея нужны, чтобы ублажить его и упросить не забирать людей в Навь, не делать даже очень плохих представителей рода человеческого своими слугами.

Капища

Капища Кощея создаются обычно в местах труднодоступных и темных – таких, куда человеку постороннему трудно добраться и куда свет не очень охотно проникает. Идеальный вариант Кощеева капища – пещера в лесу. Самое главное при подготовке такого капища – это не пытаться попасть в самую глубину пещеры. Капище обычно устраивается не в пещере, а у входа в неё.

На капищном столбе, который делается из тесаной сосны, вывешиваются змеиная кожа, кожа лягушки и воронье крыло. Только эти предметы и способны привлечь внимание Кощея. А рядом готовится кострище, дрова для которого должны быть только осиновыми, ибо осина считается тем деревом, дым коего связывает наш мир и Навь, где обитает царь Кощей. Наконец, в качестве будущей жертвы заранее готовится любимая Кощеем и воинами его красная мороженая клюква. Сам обряд обычно проходит в середине осени, поэтому проблем с жертвенной клюквой у участников ритуала обычно не возникает. В деревянном ведре клюква смешивается с дорожной грязью и ставится на капище за сутки до начала проведения обряда. Наконец, по краям капища надо расположить четыре смоляных факела. Их огонь отпугнет от обряда всю ту нечисть, которая не должна здесь быть даже близко.

Ритуал

Сам ритуал следует начинать с наступлением темноты. На кострище зажигаются осиновые дрова, зажигаются четыре факела по краям капища. Все участники (а участвуют те, кто боится за судьбы своих близких, чем-либо провинившихся) располагаются как можно ближе к оструганному сосновому столбу. Когда все готово, старейшина начинает громко произносить текст в честь Кощея:

Страшный и ужасный царь Нави Кощей! Сжалься над нами! Сжалься над нашими близкими! Сжалься над людьми! Смилуйся над заблудшими и страдающими оттого, что сбились они с пути истинного! Помилуй их и оставь доживать свой век на этой земле, а не в темном и страшном царстве Нави! Даруй покой им душевный! Силы им дай превозмочь свои же слабости! А мы все верим в мощь твою, страшимся и боимся тебя! Желаем вековечного бессмертья и клянёмся не посягать на таинство гибели твоей вечной и бесконечной! Не будучи способен возлюбить нас, сделай так, чтобы ни мы тебе не видели более, ни ты не видел нас! Прости нам и близким нашим вину любую, грехи прости и прими наше к тебе почтение и уважение!

После произнесения этого текста капищные предметы – змеиная кожа, кожа лягушки и воронье крыло – бросаются в огонь. Но это ещё не обряд жертвоприношения. Сожжение деталей, символически обозначающих ипостаси Кощея, призвано указать на соединение в уважительном отношении друг к другу мира реального и мира Нави. Когда дым осиновых поленьев смешается с дымом от горения змеиной кожи, кожи лягушки и вороньего крыла, то можно уже считать, что такое слияние состоялось, но оно носит всего лишь символический характер и отнюдь не является подлинным. Завершается же ритуал жертвоприношением.

Жертвоприношение

Деревянное ведро, в котором красная мороженая клюква успела смешаться, сжиться с дорожной грязью, подносится старейшиной поочередно к каждому из четырех факелов, горящих по краям капища. Старейшина должен рассчитать так, чтобы все содержимое ведра распределилось в примерно равных долях подле каждого факела – горстями черпает из деревянного ведра старейшина клюкву, смешанную с грязью, и бросает под каждый факел, приговаривая при этом такое заклинание: «Страшный Кощей, ешь да радуйся!» Когда все четыре факела пройдены, а ведро опустело, то обряд считается завершенным. Остается только затушить остатки костра и погасить горящие по краям капища факелы. Эти факелы потом нужно закопать у входа в лесную пещеру, подле которой капище и находится. На будущий год понадобятся новые факелы. Сосновый же столб остается прежним и меняется лишь тогда, когда приходит в негодность от времени.

Откровение Кощея

Я Кощей, царь тьмы, властитель Нави! Несу страх и ужас людям. Тот, кто встретился мне на пути, будет на веки вечные предан забвению для мира земного, но станет господином самого себя в мире тьмы. Сохранять будет от врагов моих жизнь мою. Много тысячелетий эта жизнь моя находится там, где находится. Все знают, где это, но никому еще из смертных не доводилось добраться до самого предела – не доводилось сломать иглу. И потому я жив. И потому я не зря в мире людей зовусь бессмертным. Я и есть бессмертный и поэтому сильнее вас всех. Я властен не только над Навью, но и над миром людей. Пусть трепещет всякий, как только в ночи услышит стук копыт по дороге – мое воинство не дремлет. Пусть не ходит в ночи человек по болоту, по оврагам пусть не шастает, пусть дома сидит и боится меня.

Пуще же всех пусть страшатся меня те, кто совершал преступления, кто грешил, кто виноват был перед другими людьми, перед совестью, перед порядками, установленными свыше. Этих людей я не пощажу – изловлю и в царство свое доставлю, чтобы там навсегда сделать верными моими солдатами, охраняющими смерть мою от тех, кто на нее посягнет. Бойтесь и страшитесь меня! Я могучий, сильный и ужасный царь Кощей! Нет вам, люди, от меня спасу, кроме как вести себя хорошо и уважать порядки, заданные вам богами.

Явления людям

Кощей часто посещал и посещает наш мир. Многим и в наши дни доводилось видеть царя Нави в обличье как человеческом, так и тотемных животных его – лягушки, змеи и вороны. Надо только заметить, что особенно осторожны должны быть любители лесных прогулок. Если идете в незнакомый лес, то старайтесь всегда найти в нем какие-то ориентиры, которые позволят вернуться засветло. В противном случае очень внимательно смотрите на лесную фауну – остерегайтесь больших змей и больших лягушек. Если же случилось вам оказаться ближе к ночи где-то на городской окраине, то тут стоит во все глаза смотреть, чтобы не появилась где большая ворона. Кощей многолик и не раз являлся людям в обликах нечистых этих животных. Но самое лучшее средство избежать вмешательства Кощея в вашу судьбу – это вести себя хорошо, поступать по чести и по совести. На хороших людей чары царя тьмы не распространяются. Наоборот, он относится к таким людям с должным уважением и даже почтением. Впрочем, и людям тоже рекомендуется почитать и уважать Кощея: пусть он противник, то это тот противник, который заслуживает уважения к нему.

КУПАЛА (КУПАЛО)

Имя, происхождение, специализация

Купала – бог света, покровитель огня.

Купала может появляться перед людьми не только в день своего праздника, точнее в ночь, которая в народе так и зовется – ночь Купалы. Появляется Купала и в прочие дни, но по преимуществу летом, когда светлее и теплее. Больше всего Купала любит свет, поскольку сам его творит из лесных цветов, из листьев молодых деревьев, из мха. Летом света больше, потому что цветы и листья повсюду. Зимой же меньше, а иногда и вовсе нет. Дело в том, что Купала готовит зимний свет еще тогда, когда на дворе тепло – делает запасы цветов, листьев и мха, но вот запасов этих не всегда хватает на всю зиму. В начале зимы Купала старается быть особенно экономным, а под конец уже не жалеет средств, зная, что скоро придет весна, и тогда появятся новые и цветы в лесу, и листья на молодых деревьях, и мох под ногами. Самое же любимое время, когда всякий может встретить Купалу, это час летнего рассвета. Близ леса, чаще всего – подле лесного озера ранним утром многим доводилось видеть самого бога света Купалу. Сам Купала склонен делать вид, что в такие минуты не замечает людей, просто любуясь восходом дневного светила, но это не так: Купала ведь бог, а значит – он всеведущ и всемогущ. И всевидящ. Просто Купала не всегда считает нужным и возможным вступать в контакт с тем, кто встретил его ранним утром в лесу. Тем более, что всякий и так знает: если летом на рассвете довелось встретить Купалу на берегу лесного озера, у реки ли, в горах или еще где на лоне природы, то означает это большое счастье в грядущем. Купала – добрый бог. Впрочем, может Купала и рассердиться. Если человек чем-то прогневал бога света, то встреча Купалы с таким человеком в рассветный час будет сопровождаться пасмурной погодой. Солнце, конечно, взойдет, но вот видно его не будет. Если довелось встретить Купалу хмурым утром, то в этом случае стоит задуматься о воем поведении, о жизни своей и даже, возможно, о своем месте в мире.

Как и его сестра-близнец Кострома, Купала рождён от брака Семаргла и Купальницы. Детьми малыми Купала и Кострома как-то раз, не спросив позволения, сбежали из дома в чистое поле, желая послушать там сладкие песни птицы Сирин, воплощающей, как известно, смерть. Но птица Сирин не стала петь для Купалы и Костромы, подхватила детей когтистыми лапами своими и снесла в царство темное. Когда же вернулись Купала и Кострома оттуда, то по высшей воле друг о друге забыли и, встретившись по прошествии нескольких лет на берегу реки, друг друга даже не узнали разлученными. Кострома сплела венок, он ветер сорвал его и унес в воду. Плыл тем временем в лодке по реке Купала – он подобрал венок и отдал его Костроме. Не узнали брат и сестра друг друга, полюбили друг друга и поженились. А когда случилось узнавание, то оба они пошли не долго думая утопились в той же самой реке, на берегу которой некогда познакомились. Купала стал Водяным, а Кострома сделалась Русалкой. Но высшие силы в конце концов над бедными братом и сестрой сжалились. И стали вначале Купала и Кострома вечно возрождающимся с весной чудесным цветком, имя которому иван-да-марья.

Но после установили: пусть Купала станет покровителем огненной стихии света, а Кострома покровительницей урожая и плодородия. Так прегрешение их невольное оказалось искуплено. Близнечная же сущность двух этих богов символически означает союз двух стихий – огня и воды. Так, известно, что тем богаче урожай, чем ярче был свет и обильнее был полив. Купала, таким образом, отвечает за все то, что связано в нашем мире со светом – с огнем, со светом солнца, звезд, луны… И чествование этого бога по традиции осуществляется на праздник летнего солнцестояния, в ночь с 23 на 24 июня.

Внешний вид

Узнать Купалу не составляет большого труда. Внешне он очень похож на свою сестру-близнеца Кострому. Весьма красивый молодой мужчина в белой рубахе навыпуск, подпоясанной красным кушаком, в серых полотняных штанах с вышивкой в виде петушиных голов, в липовых лаптях – всегда новых, аккуратных. А светлые кудрявые волосы на голове поддерживаются оранжевой лентой, на которой красным начертаны силуэты разных птиц. Глаза Купалы голубые и добрые. В левой руке держит Купала посох, который по длине выше самого Купалы. Посох этот сделан из дубовой ветки, точно так же, как из дуба сделан венок сестры Купалы Костромы. А на среднем пальце правой руки Купала носит большой перстень из золота, украшенный крупным алмазом. Сочетание алмаза и золота означает то, что Купала покровительствует свету, а вместе с тем и всему светлому, яркому, сияющему, что только есть в этом мире от солнечного блеска до сверкания уголька в печи. С Купалой часто в пути находятся верные его друзья и помощники – лесные птицы, связывающие бога света с небом, с облаками, со звездами, с луной и с самим солнцем. Именно птицы и являются тотемными животными Купалы, хотя сам он птицей никогда не оборачивается, а выступает только в образе молодого мужчины.