Текст книги "Откровения славянских богов"
Автор книги: Тимур Прозоров
Жанры:
История
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 20 страниц)
Внешность Бояна традиционно такова: высокий статный мужчина средних лет с необычайно пронзительными голубыми глазами, русыми волосами и русой бородой, чуть подернутой проседью. Одет Боян в холщовую ярко-красную рубаху, достающую ему до колен, на ногах белые штаны из холста и липовые лапти – всегда чистые и светлые; волосы Бояна подвязаны оранжевой лентой. Таким образом, цвета этого бога: красный, белый и оранжевый.
Поздние источники сравнивают Бояна с греческим богом Аполлоном. Однако это не более чем красивое сравнение, помогающее, впрочем, несведущему человеку объяснить, кто такой Боян как покровитель музыкального, песенного искусства. Важнейшим атрибутом Бояна считаются гусли, с которыми он обычно появляется перед людьми и звон струн которых может предшествовать явлению Бояна.
Тотемные животныеБояна обычно сопровождает серый зеленоглазый кот, восседающий на левом плече Бояна, а на правом его плече сидит жаворонок. Считается, что серый кот может нашептать Бояну слова будущей песни, а жаворонок на ухо напоет музыку. Боян же соединяет музыку жаворонка и слова серого кота, в результате чего и рождается чудесная песня, которую Боян поёт, подыгрывая себе на гуслях. И не заслушаться, не погрузится в эту музыку бывает просто невозможно.
В отличие от многих богов славянского пантеона Боян не принимает обликов своих тотемных животных. Однако серый зеленоглазый кот и жаворонок всегда сопровождают Бояна, и к ним следует обращаться в тех случаях, когда есть желание обратиться к самому Бояну.
КапищаЛюбители песенного и поэтического искусства по всей России издавна почитают бога Бояна, капища которого располагались и располагаются по преимуществу на берегах озер и больших рек. Такое расположение связано с тем, что это любимые места Бояна. Знаком капища обычно становится большой камень, видный издалека. Особенно важно, чтобы камень этот был виден с воды.
Обряд возле такого капища и проводится обычно со стороны воды. В северных областях России принято проводить обряд на лодках, в которые садятся люди. Лодки подплывают по воде к камню и обряд совершается прямо в лодках. В областях южных обряд обращения к Бояну тоже осуществляется с воды, но только без помощи лодок; на юге России люди, желающие обратиться к Бояну, стоят босиком в воде по колено и смотрят на капищный камень. Обряд обращения к Бояну не носит сезонный характер и может быть осуществлён в любое время года; просто зимой и ранней весной люди подходят к капищномукамню по льду и прямо со льда осуществляют обращение.
Для обряда капищный камень (часто эти камни так и называют – боянов камень) следует должным образом подготовить. Сначала камень до блеска начищают с той стороны, которая смотрит на озеро. После этого под камень с противоположной от озера стороны вертикально втыкают длинную берёзовую ветку – важно, чтобы она как минимум на полметра возвышалась над камнем и была видна с воды. На видимую с воды часть березовой ветки подвязываются три ленточки – красная снизу, белая посередине и оранжевая сверху. Капищный камень готов, и обряд можно совершать. Обычно чистка камня и подвязывание ленточек на березовую ветку осуществляется раз в три месяца – в начале каждого из сезонов, то есть в марте, июне, сентябре и декабре. Старые же ленточки снимаются, ими перевязывают небольшие камушки и бросают как можно дальше в озеро.
Частотность обряда бывает очень различной – колеблется от одного раза в неделю до одного раза в три месяца. Все зависит от того, насколько необходима помощь Бояна. Причин же для обращения может быть три. Во-первых, помощь в творчестве. Во-вторых, помощь в обретении богатства. В-третьих, получение возможности узнать свое будущее, получить вещее пророчество. Люди подплывают с воды в лодке или же просто подходят с воды и произносят обращение к Бояну. На каждую из причин существует свой текст, но поскольку обряд носит коллективный характер, то традиционно произносятся все три текста друг за другом. Начнём с текста на помощь в творчестве:
Боян вещий, ниспошли нам в благодати своей дар великий, дар важный, дар нужный. Научи творить искусство вечное и бесконечное. Направь таланты наши на творчество. Пусть серый кот принесет дар на хвосте своём. Пусть жаворонок небесный на крыльях вознесет к облакам радость обладания талантом несравненным и ярким, как красное отражение оранжевого солнца не белом снегу.
Следующий текст направлен на помощь в обретении богатства:
Боян вещий, ниспошли нам в благодати своей благорасположение к обретению достатка немалого, достатка нам необходимого, достатка прочного. Научи нас достаток заполучить сполна, научи не растрачивать попусту то, что обрели, научи и скупцом не быть и не быть расточителем. Вели коту серому принести нам богатство. Вели жаворонку небесному песней своей богатство сохранять и приумножать. Пусть богатство будет добрым, как красное отражение оранжевого солнца не белом снегу.
Третий текст – на возможное получение вещего пророчества:
Боян вещий, загляни вдаль времени и вглубь времен. Что видишь там? Дай же знать и нам. Поведай о хорошем и о нехорошем, покажи белое и покажи чёрное. Белое, чтобы порадовать, черное, чтобы предостеречь. Пусть глаза кота серого сохранят все радостное. Пусть все дурное исчезнет раз и навсегда в крыльях жаворонка небесного. Пусть все доброе всегда пребудет с нами. Пусть все злое покажется и сгинет раз и навсегда. Пусть жизнь станет счастливой, как красное отражение оранжевого солнца не белом снегу.
Когда все три текста произнесены, наступает та часть обряда, которую можно назвать символическим жертвоприношением. Изначально жертвоприношение носило реальный характер, но теперь это всего лишь имитация некогда жестокого ритуала. В давние времена в жертву приносилась домашняя птица.
Структура жертвоприношения по сезонному календарю была такова. Зимой следовало принести в жертву Бояну трех куриц и петуха, весной – трех уток и селезня, летом – трех гусынь и гусака, осенью – трех индюшек и индюка. Сразу после произнесения ритуальных текстов специально подготовленный человек выходил от воды к камню и ударом топора отрубал птицам головы. Камень следовало обагрить кровью убитых птиц, тела их закапывались неподалеку – желательно, у корней березы, клена или ясеня. А головы заворачивались в несколько слоев мешковины или рогожи и торжественно сжигались возле кромки озерной воды.
В наше время на обряде Бояну совершенно не требуется убивать ни в чём не повинных птиц и столь нерачительно расходовать ценное их мясо. Теперь перед совершением ритуала из синей глины лепятся фигурки всех этих птиц в зависимости от того, какое время года нынче на дворе. И после произнесения обрядовых текстов фигурки эти, как некогда их прототипы, закапываются возле березы, ясеня или клена. Считается, что Боян принимает эту жертву и будет помогать человеку.
Однако возможно и такое, что при совершении обряда человек был неискренним. Этого Боян не любит больше всего на свете. Рассмотрев внутри человека неискренность, Боян может прогневаться. Гнев Бояна сразу же виден по тому, как начинает хмуриться небо, как вода озерная вдруг вся начинает идти рябью и даже волнами, как замолкает в лесу птица… Исправить положение можно, лишь заново тут же совершив весь обряд, но при этом быть искренним, верить в то, что делаете. Человек искусства должен быть искренним – тогда Боян поможет ему. В противном же случае может просто обойти своим вниманием, лишив тем самым успеха и достатка.
Явления людямЯ Боян. Я покровитель искусства и богатства. Я могу сам видеть будущее, могу научить вас видеть будущее.
Если вы сочиняете стихи, музыку, пишете песни, поете их, если вы сочиняете рассказы, романы, повести, то тогда я могу прийти вам на помощь – могу сделать так, что к вам придет вдохновение и тогда получится не просто стихотворение, не просто музыка, не просто песня, а получится гениальный шедевр, способный проникнуть в души людей, способный разбудить человеческое сознание и тронуть сердце. Могу я сделать так, что ваше творчество не только будет прекрасным и популярным, но еще и принесет вам хороший доход, сделает жизнь вашу безбедной и счастливой. Я вещий Боян и потому могу видеть ваше будущее. Могу я и вас научить видеть будущее свое, будущее ваших близких, будущее народов и стран. Если вы правильно и искренне обратитесь ко мне за помощью, то я пришлю вам в сон или просто в видение пророчество грядущего, а вы уже исходя из него сможете, если захотите, сделать это будущее таким, как вам захочется. Пророчества грядущего потому и нужны, что могут помочь нам это грядущее изменить, сделать лучше.
Я и без совершения вами обряда на капище могу прийти на помощь к вам, если увижу, что вы моей помощи достойны, если замечу, что вы талантливы в создании песен и стихов, романов и повестей, но вот удача от чего-то не на вашей стороне. Тогда я помогу вам. Только знайте: если вдруг к вам пришёл успех в творчестве, то это не случайно – это я помог вам, а потому будьте хотя бы благодарны мне, не очень гордитесь, не задирайте нос.
Я хоть и добрый бог, а могу прогневаться: если вдруг успех вас покинул, то знайте – и это сделал тоже я. Подумайте в таком случае, чем вы могли вызвать мое недовольство; попробуйте исправиться, задуматься надо собой, над своим отношением к миру – тогда я сменю гнев на милость и снова буду вам помогать. Не пытайтесь мне противостоять и возражать, потому что я все равно сильнее любого из людей по отдельности и всех людей вместе – ведь я бессмертен.
Тем, кто любит меня и почитает, кто искренен в отношении ко мне и, самое главное, в отношении к творчеству – своему и чужому – тем я приду на помощь, приведу к успеху. Тем же, кто меня любить и почитать не будут, я не стану помогать, а без моей помощи успеха им не достичь. Станут мыкаться на обочине жизни, пока не исправят себя и свое отношение ко мне и к творчеству. А не исправят, умрут голодной смертью, их камнями закидают те, в чей адрес они станут изрыгать проклятия, и сотрётся память о них.
Случаев встречи с Бояном известно не так много, как с другим богами славянского пантеона, но достаточно. Доподлинно известно о явлениях Бояна целому ряду великих русских полководцев перед знаменательными для нашей истории битвами. Даже в новейшей истории такое случалось.
Во всяком случае, документально зафиксирован (хотя подробности и держатся в тайне) факт общения маршала Г. К. Жукова с Бояном незадолго до взятия советскими войсками Берлина в 1945 году. Боян явился Маршалу Победы в начале весны этого года на берегу Ладожского озера. Бывший на тот момент с Жуковым ординарец оставил запись о беседе военачальника с бородатым мужчиной в красной рубахе, рассказавшим о том, что не пройдёт и двух месяцев, как советский флаг взмоет вверх на Рейхстагом. К удивлению ординарца, Жуков низко поклонился мужчине в красной рубахе и сказал ему спасибо, что редко водилось за маршалом.
Известны и явления Бояна поэтам и музыкантам, о чем можно прочесть в специальной литературе.
БОГУМИР
Имя, происхождение, специализацияБогумир – божественный прародитель русского народа. Он способен внушить страх любому, кого только встретит на своем пути (см. описание его внешнего вида). Еще в раннем средневековье рассказывали, что стоило явиться Богумиру не поле брани, как враги русского народа в страхе бежали, ведь гигантским ростом своим Богумир затмевал солнце.
Само имя Богумира на первый взгляд противоречит его воинственному облику. Однако функция Богумира как воина и означает установления мира с как можно меньшим кровопролитием. Богумира можно сравнить с нынешними миротворческими силами, входящими в район военного конфликта для того, чтобы там установился мир. Богумир изначально и занимался тем, что прекращал сражения между народами, которые сам он и породил, требовал от народов, чтобы те жили в мире, не убивали друг друга, а друг друга любили. Из дошедших до нас наиболее раннее упоминание миротворческой миссии Богумира датируется серединой VIII века нашей эры, когда на реке Истре случилось противостояние двух народов, потомков Богумировых – русов и хазаров. Земли, где протекает Истра, издавна принадлежали русам, тогда как хазары пришли с Востока, чтобы эти земли захватить. И числом, и мощью, и умением сражаться хазары были сильнее русов, но и русы не собирались сдаваться без боя, решив, что лучше уж погибнуть, чем на своей же земле стать рабами ненавистных хазар. А то, сколь смелы были русы, известно всем. Тем временем западные народы уже потирали руки в предвкушенье великой битвы, которая независимо от исхода ослабила бы русских и позволила бы в итоге западному миру захватить мир восточный. И русы, и хазары понимали это, но и уходить с поля будущего боя никто из них не хотел. Ранним утром два войска стали друг против друга на высоком берегу Истры. И уже должна была случиться великая битва, итогом которой мог стать тотальный передел Европы, как вдруг небеса разверзлись и прямо между передними рядами противников оказался гигантский вороной конь, верхом на котором восседал великан-всадник с огромным вороном на правом плече. Все узнали праотца Богумира и пали ниц. Богумир же выхватил меч, взмахнул им, и тут же откуда-то набежала черная туча, накрывшая собой поле брани. Сверкнула молния, грянул гром и ливень заставил доблестных воинов бежать по домам, мысленно и вслух прося праотца Богумира не гневаться на них за их недостойное поведение. А то, что поведение, действительно, было недостойным, все разом осознали. Битва не состоялась, на земле воцарился мир.
Сын Даждьбога и Морены, внук Перуна и Лады, брат Ария, Кисека, Зария и Коляды, Богумир женился на Славуне – дочери Манна, внучке Бармы и Тарусы. Сын Богумира и Славуни Словен на реке Волхов основал город с таким же название – Волхов. Не случайно жители этого города в «Слове о полку Игореве» говорят о себе: «Мы Даждьбожьи внуки». Прародителем русского народа Богумир считается, потому что именно от его брака со Славуней пошли и древляне, и киммерйцы, и друды, и поляне, и скифы, и черкесы, и казаки, и кривичи, и северяне, и русы, и венеды, и вятичи, и хазары, и словене, то есть все те народы, которые в древности были русскими, но впоследствии стали в культурном плане сравнительно автономными и самостоятельными, не утратив и своих русских корней.
Есть и версия, согласно которой Богумир – близкий родственник скандинавских великанов божественного происхождения Имира, из которого боги-асы создали мироздание, и Мимира, наделившего бога Одина возможностью предвидеть будущее. Согласно этой версии Богумир явился на Русь с севера, и первые его явления были на территории Кольского полуострова. Уже оттуда Богумир пошел на исконные земли нашей страны.
Внешний видВнешне Богумир – великан-витязь. В черных доспехах, высотой с девятиэтажный дом, широкоплечий, с большими руками и тяжелым черным мечом. Лица Богумира обычно не видно за забралом его черного шлема. Может появляться перед людьми как пешим воином, так и конным – на громадных размеров вороном коне.
Тотемные животныеИменно вороной конь является тотемным животным Богумира. Второе тотемное животное этого бога – черный ворон, обычно сидящий на Богумировом плече, когда тот появляется перед людьми.
КапищаКапища Богумира в наши дни сосредоточены большей частью на юге России – в областях Курской, Ростовской, Белгородской и других. Много их на востоке и юге Украины, на Кавказе. Главное условие для возведения капища в честь Богумира – высокий холм.
У его основания людьми ставится большой дровяник, потому что для обряда в честь Богумира самое главное – это костер. Огонь является излюбленной стихией Богумира, ибо только через огонь может пройти тот, кто решил преобразиться, очиститься, сделаться другим во славу своего народа.
Широко распространены рассказы про то, как сам Богумир появляется из огня, когда в этом есть необходимость. Так, в годы первой мировой войны русские солдаты видели не раз огромного воина на вороном коне с вороном на плече, появляющегося из горящих домов и повергающего врага в трепет и ужас.
Иногда Богумир может явиться из костра и по ходу обряда. Случается это, правда, не часто. Сам же обряд совершается традиционно в начале лета и направлен на сохранение мира, на то, чтобы не было войны.
Весной 1941 года были арестованы и расстреляны люди, которые до этого совершали ежегодный обряд в честь Богумира на капищах под Орлом, под Тулой и под Курском. Как результат, начало лета на этих капищах прошло без должного ритуала, а сами капища пришли в запустенье. И спустя три недели фашисты вторглись на территорию нашей страны, началась Великая Отечественная война.
Этот пример должен заставить нас серьезно относиться к обряду в честь Богумира. Сам же ритуал включает в себя, во-первых, подготовку капища; во-вторых, произнесение специального текста, обращенного к Богумиру; в-третьих, необходимо жертвоприношение богу-прародителю. Капище готовится следующим образом. У подножья холма сооружается поленница. Высота ее не должны быть ниже трех метров – только такой огонь может понравиться великану Богумиру. С каждой из четырёх сторон костра размещаются фигурки безликих хранительниц-берегинь, но размещаются на таком расстоянии, чтобы огонь не коснулся их. Фигурки лучше всего готовить из синей или коричневой глины, а на одеждах берегинь следует краской изобразить головы тотемных животных Богумира – коня и ворона. Эти изображения надо рисовать чёрным цветом, потому что черный – это цвет Богумира.
Когда всё готово к обряду, то люди на него собираются ещё до восхода солнца, встают вокруг будущего костра и ожидают первых солнечных лучей. Вместе с их появлением следует зажечь поленницу и, дождавшись, когда огонь охватит все дрова, когда он поднимется высоко в небо, начать принесение жертвы Богумиру. Жертвенный материал тоже следует приготовить заранее. Это мешок со смесью из древесной стружки, сосновых иголок и перьев домашней птицы. Такой мешочек должен быть у каждого пришедшего на ритуал. И как только огонь охватит все дрова, тут же следует мешки с жертвенными материалами бросить в огонь. После чего произнести ритуальный текст обращения к Богумиру:
Праотец наш Богумир, сохрани наш славный мир, чтобы был в нем вечно мир. Прародитель Богумир, ниспошли нам добрый мир. Коли где-то война, коли где-то льется кровь, коли где-то страдают невинные – явись туда и сделай так, чтобы и там был мир. Праотец наш Богумир, яви миру мир. Мир добрый, мир славный, мир светлый. Пусть конь твой вороной прогонит войну с земли русской. Пусть мудрый ворон крылом осеняет равнины и горы и радует всех людей, в мире живущих, миром добрым, славным и светлым. Пусть волком черным приходит туда, где страх и ужас объяли землю, где огонь поглощает жизнь, где небо почернело от горя, где матери теряют сыновей. Пусть будет мир в мире. Пусть не будет смерти насильственной, а будет только жизнь счастливая.
После произнесения этого ритуального текста всем участвующим в обряде следует обязательно дождаться, когда костёр прогорит окончательно. И когда от этого большого костра останутся только угли, то угли эти нужно собрать в заранее приготовленный мешок и отнести на самый верх того холма, у подножья которого располагается капище Богумира. Там надо вырыть яму глубиной никак не менее двух метров и туда сложить мешок с углями от костра. Потом яму зарыть и как можно аккуратнее выровнять землю на месте закапывания. На этом ежегодный обряд в честь Богумира завершён.
Я Богумир, праотец, прародитель всех русских, все окрестных племен и народов. Я сильный и бесстрашный воин. Я могу с легкостью одолеть, уничтожить, превратить в прах даже самое огромное и самое сильное войско. Я настолько могуч, что в мире нет никого, кто мог бы сравниться со мной по физической мощи. Победить могу без труда всякого. Но я, праотец ваш Богумир, никогда этого не делаю хотя бы потому, что все вы – дети мои. И враги ваши – тоже дети мои. И больше всего на свете хочу я, чтобы все дети мои жили в мире и дружбе, в любви и в согласии, чтобы чтили богов и уважали друг друга. Поэтому главная задача, которую издавна вижу я перед собой, главная цель, к которой стремлюсь, это примирять тех, кто вдруг по каким-то причинам стали врагами. Знайте, что если в мире царит мир, то это сделал я. Если где-то кто-то поссорился с кем-то, а до кровопррлития и до сражения дело не дошло, то и это тоже сделал я. Испокон веку храню я мир, сохраняю согласие, сберегаю спокойствие. Я сильнее всякого, кто только живет на этой Земле. Но силу свою я не буду тратить на войну. Силу свою я буду тратить на то, чтобы сохранить мир. Для этого прошу вас меня почитать, поклоняться мне, не забывать про меня и тогда, когда возле вас нет войны. Я ведь не только добр.
Я могу рассердиться. И тогда уже тем, кто не будет почитать меня, не поздоровится. Я не буду сам никого наказывать. Я просто перестану хранить мир. И тогда пусть всякий, кто меня не ценит, пеняет на себя, ибо подле него начнется война, будут жестокие битвы, кровопролитные бои. Потом меня попросят и я приду на помощь, но это будет уже потом. А значит – цените и любите меня сейчас. Тогда будет повсюду мир.
