Текст книги "Откровения славянских богов"

Автор книги: Тимур Прозоров

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 20 страниц)

Жертвоприношения

Старейшина и в процессе принесения жертвы держит правую руку в воде родничка, к левой же руке старейшины помощник подносит поочередно мешочки с зернами пшеницы, овса и ржи. Старейшина берет каждый из этих мешочков левой рукой и высыпает содержимое прямо в воду ключа. Когда все зерна будут унесены течением вдаль, правая рука старейшины может быть вынута из воды, что и будет означать практически полное окончание обряда. Теперь остается только снять с кустиков возле ключа веночки, со столбика снять веники и все это забрать с собой, чтобы засушить дома, оставив как оберег жизни, как священный дар самой богини Живы.

Откровение Живы

Я богиня Жива, богиня весны и плодородия, богиня зерна и рождения. Все, что есть в мире, все это – в имени моем. Имя мое прекрасно и в красоте этой священно для всех и для каждого. Имя мое – жизнь. Жизнь дарую я тому, кто просит. Новая жизнь когда появляется на свет – это я. Жизнь ростка малого, выбивающегося из-под земли, жизнь птенчика, вылупляющегося из яйца, жизнь зверька, голенького и слепенького на свет появляющегося, жизнь человека, беспомощного и кричащего при расставании с удобным лоном матери, носившим его. Вся жизнь в моих руках. Вдыхать жизнь во всякое существо – вот смысл бытия моего божественного и вечного, данного от века и навсегда.

Помните, что жизнью своей и жизнью близких своих, жизнью предков и потомков ваших, жизнью животных и деревьев, цветов и трав, всякой жизнью обязаны вы только и исключительно доброте моей. Только я делаю вашу жизнь радостной, счастливой, светлой. Будьте же благодарны мне за это. Не забывайте о жертвах, что поднесены должны быть с любовью, почтением и уважением. Любите меня и я полюблю вас. Пусть мир этот любовью наполнится и даруется тогда счастье великое всем тем, кто только счастье это пожелает принять и в желании этом почтит меня словом добрым и горсткой зерна, светлым веночком и терпким веником, умным взором и глубоким вздохом.

Тот же, кто не захочет меня почитать, пусть пеняет на себя. Я, Жива, не карающая богиня, не злая, не строгая. Но я очень расстраиваюсь, когда человек не ценит доброту мою, не почитает дары мои, не вершит обряд как следует. В расстройстве я просто отворачиваюсь от такого человека и дальше он уже живет без моей помощи. А разве жизнь это, если Жива не помогает, не поддерживает, не любит? Нет, это уже не жизнь. Поймете вы это, да будет поздно. Оглянетесь, а прошлого расположения моего не вернуть. Горько будет, но ничего не поделаешь. Так любите меня, а я отвечу взаимностью.

Явления людям

Самое недавнее из известных нам явлений Живы людям случилось в конце XX века в Москве. В одном из роддомов юная женщина рожала. И роды никак не хотели идти по заданному самой природой пути. Вовремя спохватилась медицинская сестра, когда узнала, что роженица прежде почитала Живу, а вот в последний год забросила объект своего почитания. Упросила тогда сестра молодую женщину обратиться с просьбой об облегчении родов в Живе, и та вдруг явилась в родильный дом, села подле роженицы, взял ее за руку и помогла родить прекрасного здорового ребёнка. Жива крайне не злопамятна и добра даже к тем, кто не верит в её существование.

ЗЕМУН

Имя, происхождение, специализация

Земун – богиня-корова, великая прародительница всего сущего в нашем мире. Призвана отвечать за порядок в мире, организуя единую гармонию неба и земли.

Изначально Земун жила на острове Березань, на котором находятся Рипейские горы. На этих горах, на берегах молочной реки и обитала Земун в дни творения мира. В более поздние годы корова Земун выбрала для своего обитания очень красивое место в Южной Европе, у впадения реки Савы в реку Дунай. Потом, когда корова Земун покинула средний мир, там возник город, который и получил название Земун; теперь это район столицы Сербии Белграда. А богиня-корова обитает с давних пор в мире небесном, в верхнем мире. Млечный путь – это молоко из вымени Земун. Будучи близка к звездам, Земун издавна покровительствует путникам – пешим, конным, плывущим на кораблях… Земун может помочь, но может и навредить путешественнику, если тот не будет с должным уважением относиться к ней.

Иногда богиню-корову Земун можно видеть в небесах. В частности, в облачную погоду в изредка проглядывающих сквозь облака солнечных лучах порою при пристальном взгляде различается силуэт Земун. Если кому-то удалось увидеть этот силуэт отчетливо, то этому человеку корова Земун благоволит и не оставит его наедине со своими бедами по ходу странствия. Но не только в небесах Земун может являться людям. Известно множество случаев, когда богиня-корова сходила с облаков на бренную землю, сходила для того, чтобы оказать помощь человеку. Земун не забывает тех, кто относится к ней с почтением, не оставляет их в беде. Если путник заблудился, богиня-корова появится перед ним и укажет дорогу. Только не надо пугаться, когда вдруг на лесной тропинке, в заброшенной пустыне или посреди океана увидите силуэт коровы – это Земун пришла вам на помощь. Следуйте за ней. и богиня-корова выведет вас к цели. Впрочем, иногда путь Земун может указать и с небес даже не появляясь перед странником, а просто в один миг сменив пасмурную погоду на ясную и тем самым днем показав место солнца на небе, а ночью – места звезд, Полярной звезды прежде всего. Тогда путешественник без труда сориентируется и направит свои шаги туда, куда укажет ему богиня Земун через солнце или через Полярную звезду. В редких случаях может Земун принимать и человеческий облик.

Земун была сотворена единым богом всех славян – великим Родом вместе с элементами мироздания и божественными прародителями славянских народов – вместе с Сварогом, Ладой, Тарусой, Бар-мой, Матерью-Сырой-Землей, Звездами, Месяцем, Букой, Морозом, Сном, Ярилой, вместе с небесами, с миром срединным и с миром нижним. Великий Род взял Земун в жены и от их брака родился один из самых почитаемых в славянском мире богов – Велес.

Внешний вид

В человеческом обличий это молодая женщина, одетая в традиционную для той местности, где она явилась, крестьянскую одежду. Доброе светлое лицо, тихий голос, немного усталые, но от этого не становящиеся некрасивыми глаза – так вспоминают внешность Земун в человеческом обличий все те, кто видел ее. Являлась же она в облике женщины тогда, когда надо было передать что-то на словах; чаще всего успокоить родственников странника, который где-то заблудился, но уже нашел благодаря Земун выход и направляется домой.

Во всех же иных случаях Земун является в облике коровы. Примечательно, что расцветка Земун в обличий коровы меняется в зависимости от места ее появления. Если корова Земун появляется в лесу перед заблудившимся путником, то тогда она ярко-рыжая; если появляется в пустыне, на лугу, в чистом поле или в степи, то в этих случаях Земун выглядит как самая обычная корова бело-черного окраса; ну а если в море или океане заблудился кто-то, то тогда корова Земун явится в небесно-голубой расцветке. Кстати, эту последнюю – небесно-голубую – и принято считать исконной и изначальной расцветкой Земун, она ведь небесная корова, а потому такой окрас характерен для нее. И ещё одна деталь, которая зависит от того времени года, когда появляется Земун перед человеком. Деталь эта – рога. Зимою правый рог Земун существенно длиннее левого, а летом наоборот – левый длиннее правого; осенью же и весной оба рога сравниваются по длине. Наконец, бывает и так, что корова Земун является не одна, а в сопровождении других животных, которых принято считать относительно Земун тотемными.

Тотемные животные

Если Земун появляется в лесу, то сопровождает ее чаще всего седой горностай; он либо располагается на спине богини-коровы, либо трусит рядом. Если Земун появляется в пустыне, на лугу, в чистом поле или в степи, то при ней будет воробей, перья которого окрашены золотом; воробей, как и седой горностай, может сидеть на спине коровы, а может порхать подле нее. В море же или в океане Земун сопровождает обычно большая синяя рыба, которая заблудившемуся кораблю будет сама указывать путь, если это понадобится. Таким образом, будучи сама в изначальном облике коровой, Земун тем не менее имеет трех тотемных животных: седого горностая, золотого воробья и синюю рыбу. Фигурки этих животных, сделанные из дерева, обычно украшаю капища Земун.

Капища

Земун очень почитаема в славянском мире. На это почитание указывает помимо прочего обилие капищ в самых разных частях света, населенного славянами. Но все же больше всего капищ богини-коровы в центральной России. Самым распространенным местом расположения капища является холм близ озера, что подчеркивает и соотносимость Земун с водой как знаком чистоты, и связь Земун и небес – она ведь в старинных летописях не зря именуется небесной коровой, а холм оказывается тем местом, которое ближе всего к небесам.

Не чужда Земун и стихия огня, поэтому на вершине холма, где и располагается собственно капище, разводится специальный костер, пламя от которого уносит в небо сжигаемые жертвы – специальные деревянные фигурки горностая, воробья и рыбы. Считается, что, став огнем и дымом, эти фигурки превращаются в настоящих животных, которые будут сопровождать Земун в ее явлениях людям.

Кроме этого, капище обычно украшается многоцветными ленточками, призванными привлечь внимание самой богини, так любящей менять свой окрас, к осуществляемому ритуалу. Ленты закрепляются на заранее подготовленных деревянных подставках в виде очищенных от коры веточек; веточки втыкаются в землю, тем самым привлекая к обряду и четвертую стихию – стихию земли, связь с которой у Земун не вызывает сомнений. Капище считается готовым к ритуалу, когда сложены дрова для будущего костра, когда из озера принесена бадья воды и поставлена рядом, когда в землю воткнуты очищенные от коры веточки и украшены разноцветными лентами, когда приготовлены деревянные фигурки горностая, воробья и рыбы.

Ритуал

Однотипный ритуал осуществляется не реже четырех раз в год – в середине каждого из сезонов. Цель обряда – привлечь внимание богини-коровы Земун ко всем тем, кто находится в пути, хранить странников от всякой напасти, от беды, от печали. Особенно важно то, что именно благодаря вниманию Земун путешественник будет помнить о родном доме, о близких людях, которые ждут его на Родине, но в то же время не будет странник чрезмерно грустить о родне своей, им покинутой, не будет предаваться безоглядной печали. Все, кто в пути, нуждаются в помощи Земун. Ведет обряд непременно женщина, ибо Земун выступает в славянском пантеоне как носительница природы женской – природы рождающей и хранящей. Ведущая ритуала должна сама возжечь костер и произнести целиком специальные слова, направленные на Земун во всех ее ипостасях и на животных, сопровождающих богиню-корову на суше и на море. Как только огонь разгорелся, как только все участники ритуала встали в кружок, женщина, ведущая обряд, произносить священный текст:

Величайшая и царствующая в мире мать Земун! Будь к нам милостива и не оставь стараниями своими нас – верных твоих слуг и рабов. Храни в путешествии близких наших и нас самих, указывай путь верный в лесу, во степи и на море-океане! Возвращай нас и наших близких домой целыми и невредимыми! А если случиться заблудится, то будь к нам добра – указывай дорогу днем и ночью, в жару и в холод, в дождь и в метель. Храни нас в странствии, добрая Земун, и не держи зла на нас и на наши прегрешения! будь великодушна, если невзначай кто из близких наших либо мы сами нанесем тебе обиду невольную! Мы помним тебя и верим в тебя!

Радостью делимся с тобой и печалью. Поклоняемся ради благодати твоей земле, воде огню, и воздуху. Земля пусть держит крепко, вода пусть насыщает жизнью, огонь пусть согревает и освещает, воздух пусть радость бытия приносит. Пусть в счастье пребудут и горностай седой, и воробей золотой, и рыба синяя. Пусть обитатель земли, обитатель воздуха и обитатель воды сольются в единстве подлинного огня для обретения истинной души в истинном же облике своем за пределами мысли и чувства! Будь же, великая богиня Земун, к нам добра и милостива и не оставь нас в благодати и радости своей!

После того как эти слова произнесены, женщина должна предать огню фигурки горностая, воробья и рыбы – это будет обряд жертвоприношения.

Жертвоприношения

В давние временя обряд жертвоприношения предполагал за собой сожжение настоящих, живых горностая, воробья и рыбы. Позднее ограничились бросанием в огонь горностаевой шкурки, воробьиных перьев и рыбьей чешуи. В наши же дни животных и их части успешно заменили на символические фигурки из дерева.

Как ясно уже из заклинательных слов, звучащих на обряде, каждое из этих тотемных животных Земун соотносится с определенной стихией: седой горностай соотносится с землей, золотой воробей с воздухом, а большая синяя рыба с водой. Значение этих стихий для обряда в честь Земун очень велико. Тем более, что все три фигурки должны в итоге быть взяты четвертой стихией – огнем, которая только и способна сделать фигурки живыми и подлинными. Три фигурки связываются между собой лентой, взятой с одной из капищных деревянных подпорок, и кладутся в огонь. Если огонь быстро охватит связку фигурок, то это означает, что Земун приняла жертву. Фигурки прогорят, тогда можно смело брать ведро с озерной водой и заливать огонь костра, что будет означать слияние всех стихий и завершение ритуала в честь богини-коровы Земун. В некоторых областях принято так же брать землю от костровища с капища Земун, складывать ее в маленький мешочек и брать с собой в странствие.

Откровение Земун

Имя моё – Земун, что означает Мать Мира. Я – жена Рода и мать Велеса, а значит это, что все люди, где бы и когда они ни жили, все они – дети мои. И я как мать всех их храню и берегу. Сын мой Белее бережет людей, пока те дома, я же вместе с помощниками моими всегда сопровождаю странников в пути, не даю в обиду тех, кто сейчас в дороге. И я же, великая корова Земун, помогаю путникам не забывать Родину свою, не забывать семью, помнить о близких и о доме родном. А еще помогаю сделать так, чтобы печаль не переполнила сердце, не стала обузой в дороге дальней. Я добра к людям и всюду, где бы вы ни находились, стараюсь быть вам помощницей.

Но могу я быть и сердитой богиней – сердитой к тем, кто меняе не уважает и не

почитает, к тем, кто жертвы мне не приносит. На таких людей я просто не обращаю внимания. И до поры до времени живут они себе и живут, но вот пойдут раз куда в дорогу, так пусть на помощь мою даже и не надеются – пусть заблудятся в лесу, в степи, на море, не укажу им путь-дорогу, в страдании и неведении оставлю их, а сердца переполню такой томительной тоской, что навсегда запомнится. Потому будьте уважительны ко мне, люди!

Явления людям

Как-то так случилось, что в XX веке корова Земун являлась людям не так часто, как это бывало прежде, но зато, как только начался век XXI, так тут же явления Земун участились. Особенно часто приходит богиня-корова к детям, которые по лету заходят далеко в лес, теряют дорогу и горько от этого плачут. Тогда-то и приходит корова Земун во всем великолепии своём. Бояться её, конечно, не надо, а просто надо пойти вслед за коровой по тому пути, который она укажет. И все тогда будет хорошо!

Так, например, в 2005 году в Тульской области случилась история, о которой потом долго судачили. Дети в конце августа пошли по грибы – сами, без родителей. Пошли да и заблудились. День уже клонился к вечеру, когда стало ясно, что дорогу домой не найти. Их было трое – два мальчика и девочка. И так бы им верно и пришлось бы ночевать в лесу, надеясь на то, что взрослые их найдут, если бы только девочка не была внучкой женщины, традиционно ведущей обряд в честь Земун. В сумерках увидели дети корову – ярко-рыжую. Мальчишки испугались и стали реветь, а девочка вспомнила рассказы бабушки о Земун и поняла, что это за корова перед ними явилась в лесу. Успокоила она мальчишек, взяла их за руки и повела туда, куда пошла корова, на спине которой гордо восседал седой горностай, а левый рог, как и должно было быть летом, был длиннее правого. Вскоре вернулись дети в свою деревню и вместе со взрослыми возблагодарили богиню-корову Земун.

КВАСУРА

Имя, происхождение, специализация

Квасура – один из самых жизнерадостных богов, покровитель радости, веселья и хмеля.

Издавна Квасура был частым гостем на пирах, на праздниках разного рода, где не брезговали хмельными напитками. Приходил Квасура не с самого начала, а только тогда, когда гости уже изрядно выпивали и начинали веселиться и радоваться жизни. Как раз тогда важен был приход Квасуры, когда веселье могло вдруг после вновь выпитого обернуться злобой, когда дружба от первых чарок вдруг превращалась в ненависть, когда любезный разговор становился сердитой ссорой, готовой перерасти в драку… Но приходил Квасура, и сразу же веселье, дружба и радостный разговор возобновлялись вновь, потому что там, где Квасура – там всегда царит радость, пусть и хмельная. Правда, Квасуре в какой-то момент делалось грустно и тогда он покидал пирующих, а стоило этому случиться, как все выпитое оборачивалось злобой и ненавистью. Ну а особенно плохо было всем на утро после пира. Видя все это, перестал Квасура посещать пиры и застолья, решив, что все равно особой радости пирующим его визиты не дают, а стал, напротив, являться к тем, кто находится уже в состоянии грусти после радостного вечера. Думал Квасура, что сможет радость вернуть, угощая своими напитками грустящего и скорбящего, но выходило, напротив, еще печальнее: в какой-то момент казалось, что радость вернулась, но потом выяснялось, что это всего лишь иллюзия. И только. Совсем опечалился Квасура, решив, что и вовсе пришла пора ему уходить на покой и больше не дарить радость своими напитками людям. Однако когда Квасура отвернулся от людей, то привело это и вовсе к полному скорби и печали времени. Не стало напитков – люди совсем загрустили. Что было делать Квасуре? Решил он вновь людей напитками снабжать, но помогать тем, кто хочет такой помощи – помогать не злоупотреблять напитками, дарующими радость, потому что злоупотребление приводит к горю, к ненависти, к ссорам, к хвори, к несчастьям. И теперь является Квасура, когда видит, что почитающий его хороший человек начинает превышать надлежащую меру: остановить его, дать соблюсти меру, сохранить радость – вот все то, что делает Квасура, являясь людям в наши дни.

Древние летописи указывают на то, что Квасура родился от самого Перуна – буквально появился на свет из берда верховного бога всех славян. Бедро Перуна набухло, пришлось его разрезать, а оттуда и явился Квасура, которого Лада почти сразу научила великому искусству приготовления «питного» мёда или сурьи. Квасура оказался не только способным учеником, но и стал совершенствовать хмельные напитки, придумывать все новые и новые рецепты, благодаря чему вскоре и прославился как бог, дарующий радость и веселье. Только всякому, кто пользуется плодами деятельности Квасуры, надо помнить, что Квасура – бог амбивалентный, то есть сочетающий в себе черты положительные с чертами отрицательными. Квасура дарит веселье, но потом может сделать так, что последствия этого веселья будут очень даже печальными. Это Квасура, с вечера одарив радостью, утром может тому же самому человеку наслать стыд и позор, переживание и грусть, скорбь и горечь. Благодаря Квасура человек старается помнить о том, что за любое веселье придётся, возможно, платить печалью.

Внешний вид

По своему облику Квасура является самым обычным и ничем не примечательным человеком. Он одет в современные одежды, волосы у него рыжие и рыжая же борода, что передает его амбивалентность. Отличить Квасуру среди пирующих можно по надетому на мизинец правой руки массивному перстню с прозрачным бриллиантом и по тому, что на шее Квасуры даже в самую жаркую погоду всегда будет красоваться длинный ярко-желтый шарф. Еще Квасура всегда весел, всегда на лице его улыбка, а если Квасура смеется, то смех у него такой заразительный, что никто не может не рассмеяться вместе с ним. Иногда Квасуре сопровождают животные, которых принято считать тотемными животными бога радости, веселья и хмеля.

Тотемные животные

В холодное время года с Квасурой вместе приходит обыкновенно сурок. Он либо спит на плече Квасуры, либо добродушно осматривает место, куда явился его покровитель. Сурок означает доброту и спокойствие, которые должны быть дарованы напитками, приносимыми Квасурой. Когда же в природе воцаряется тепло – в конце весны, летом, в начале осени – тогда сурка на плече Квасуры сменяет кошечка; кошечка Квасуры такая ласковая, но в отличие от сурка очень уж подвижная. То есть кошечка означает бурную радость, которую тоже способны принести человеку напитки Квасуры.

Кроме сурка и кошечки с Квасурой может прилетать маленький, но очень сладкоголосый соловей, пением своеим доставляющий счастье людям. Соловей летает возле Квасуры и означает наслаждение, доставляемое человеку, когда тот выпивает напитки Квасуры. Впрочем, чаще к людям Квасура является в одиночестве – без своих тотемных животных. Однако фигурки сурка, кошечки и соловья, сделанные из дерева, являются непременным украшением капищ в честь Квасуры.