Текст книги "Откровения славянских богов"

Автор книги: Тимур Прозоров

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 20 страниц)

Ритуал

Сам обряд начинается ранним утром, когда все участники приходят на капище, принося с собой дрова для будущего жертвенного костра. А собственно ритуал заключается в том, что все участники подходят поочередно к каждому из восьми снежных возвышений и руками, ногами, туловищем стараются эти возвышения разрушить, буквально смешав их с черной грязью. То есть этот ритуал строится на слиянии белого и черного, чистого и грязного, высокого и низкого. Слияние этих крайностей прямо проецируется на сущность Мары-Марены. Пока же происходит обряд разрушения снежных возвышений, каждый человек, участвующий в ритуале, должен негромко и не хором проговаривать вот такой текст:

Страшная и ужасная, могучая и сильная Мара-Марена! Пощади меня, ибо слаб и изнежен я, помилуй меня, ибо ничего кроме жалости я теперь вызвать не способен. Минуй нас, Мара-Марена, вниманием своим божественным, обойди стороной дома наши, не ниспошли на мир мор и голод, вечную зиму с холодами и метелями. Уходи, Мара-Марена, в свой мир. Живи там для своей и для моей радости, а меня не беспокой и не тревожь. Если же виноват в чем перед кем я, то прости меня, Мара-Марена, прояви великодушие, щедрость и справедливость.

Эти слова не являются строго каноническими в обряде в честь Мары-Марены и могут быть всячески варьированы, то есть дословно учить их не следует. Когда же все снежные возвышения разрушены и смешаны с грязью, то настает черед скульптур волка, лисы и галки – их ждет та же самая участь быть разрушенными, буквально втоптанными в грязь. Венчает же весь этот довольно зрелищный ритуал символическое жертвоприношение.

Жертвоприношения

Эта часть известна у нас очень многим – на масленицу сжигают чучело зимы, провожают зиму. Теперь вы будете знать, что сжигают чучело Мары-Марены. В жертву богине приносится ее же собственный символический образ. Пусть не покажется это странным, ибо Мара-Марена покровительствует смерти и кому как не ей эту смерть испытывать самой раз в году, когда права зимы сходят на нет. Будет новая зима и Мара-Марена вернется в наш мир вновь; не исключено, что изредка богиня будет приходить и весной, и летом. Но только по-настоящему силы жизненные к Маре-Марене вернутся лишь с холодами – тогда она воскреснет к новым деяниям своим против человека и вместе с тем во благо ему. Пока же – пусть сгорает дотла как жертва самой себе.

Откровение Мары-Марены

Я Мара-Марена. Ужасна и страшна в делах своих. Но и нужна человечеству, ибо на подвластном мне хаосе держится вечный и гармоничный космос. Я являюсь в мир, и со мной вместе приходят холода, недуги, хвори, мрак и голод. Бойтесь меня, так как страшная я в гневе! Уважайте меня, потому что тот, кто меня не уважает, понесет кару тяжелю и ни с чем не сравнимую. Не равных мне по жестокости!

Я бессмертна и всякого смертного я веду туда, куда ему и следует идти всю жизнь, – веду его к смерти. Я никого не боюсь, меня же боятся все, кто еще не лишился рассудка. Спасайтесь в страхе, молитесь о пощаде, но если виновны вы, то даже не мечтайте о том, что я вас помилую. От меня ни что не скроется. Тьма и холод моя стихия, ненавижу свет и жару и веду с ними вечный мой бой. Смертные, ждите меня, а звать меня не надо – сама приду. Потому – берегитесь! Страшитесь! Бойтесь! Ибо без страха нет и храбрости, без хаоса нет космоса, а без добра – зла. Потому-то я вам и нужна, люди!

Явления людям

Зимней холодной порой совсем не редкость встретиться с Марой-Мареной на лесной ли дороге, посреди ли села или города, да даже прямо внутри жилища. Множество тому подтверждений обнаруживаем мы чуть ли не каждый год, как приходит в наши края зима. Если же довелось встретить Мару-Марену, то чего не следует делать, так это боятся. Лучше всего поклониться и не глядя в глаза богине спокойно и размеренно прошагать мимо нее. Многим таким простым способом смогли избежать проклятия Мары-Марены. Ну а если злое воздействие богини все же состоялось, то не рыдайте и не страдайте. Да, это пришла черная полоса, но верьте в то, что за ней обязательно наступит очень широкая белая – наступит точно так же, как вслед зиме приходит весна.

ПЕРУН

Имя, происхождение, специализация

Перун – главное божество славянского пантеона; бог грозы, грома, покровитель воинов. Не только подчинил себе грозу Перун, но и сотворил ее. Когда наш мир уже существовал, в нем не было воды. Все водные запасы находились только на небесах, а спуститься на нашу землю не могли, потому что охранял их страшный змей, обладающий поражающим жалом. Перун решил восстановить справедливость – вода должна принадлежать всем, ведь если этого не будет, то и жизнь никогда не обновится и останется без всякого развития. Верхом на коне своем вороном, в полном боевом вооружении – с копьем и топором – выехал Перун на честный бой, что происходил на всем известной границе между Навью и Явью – на Калиновом мосту через реку Смородину. Перун должен был победить, хотя на тот момент еще не был верховным богом, а был, возможно, даже простым смертным. Но победа его обязана была состояться по той причине, что само имя Перуна – волшебное. Оно значит: тот, кто сильнее бьёт, разящий. Схватка Перуна со змеем длилась очень долго, три дня и три ночи. Но в конце концов змей был повержен копьём, которое от этого удара стало лилово-синим, а цвет этот всегда несёт гибель всему плохому. Однако было у Перуна и другое копье – золотое. Это было копье жизни, проткнул им Перун тучу и на землю полись потоки живительной влаги, ставшей навсегда главным источником нашего существования. Перуна же небеса признали первым защитником Правды и провозгласили верховным богом над всеми богами и над всеми людьми. С этого момента Перун – хозяин грозы. Его копья стали тем, что порождает молнии: лилово-синее копье порождает те молнии, что насылаются людям в наказание, что могут разить смертельно; золотое же копье стало порождать молнии живые, созидающие, пробуждающие земное плодородие. А при помощи топора и копыт своего коня Перун производит сильнейший грохот, который в народе называют громом. И такие сильные люди как воины могли подчиняться только сильному богу как Перун. Поэтому тут же стал он и богом всех воинов – и простых солдат, и больших воинских начальников.

Появление Перуна в нашем мире случается либо тогда, когда небеса разгулялись грозой, либо когда на земле разгулялась война. Обе эти стихии во власти Перуна и в них он может себя показать, хотя на прямой контакт с людьми не идет никогда да и увидеть Перуна очень трудно, если он сам того не хочет. Другое дело, если Перун по каким-либо причинам решил явить свой лик тому или иному человеку. Очевидцы рассказывают примерно одно и тоже – в разгар грозы поднимали вверх глаза и видели, как верхом на вороном коне или же в колеснице, запряжённой тремя конями – пегим, гнедым и сивым – летит по небу с величайшим грохотом и сверканием сам Перун. И либо награду он готовит человеку, либо наказание. Понять же намерение Перуна можно по цвету его копья: лилово-синее в любой момент может превратиться в смертоносную молнию, а золотое – стать молнией животворящей и приносящей радость великую. Точно так же – на коне верхом или на колеснице – является Перун во время сражения, обычно это какая-либо решающая битва, судьбоносный для славян бой. И Перун всегда на стороне славянских народов. Не зря ведь сохранились воспоминания о появлении Перуна в небе над Куликовым полем в час победы войска Дмитрия Донского и в небе надо полем Бородинским, когда русские войска показали всю свою мощь доселе непобедимой армии Наполеона. Видели Перуна в первой половине 1940-х годов под Курском и под Сталинградом. А совсем недавно наши с вами современники лицезрели главного бога славян при взятии кавказского города Грозный. Так что Перун не оставляет без помощи своей славянские народы.

Внешний вид

Все изображения Перуна – и словесные, что приводились многочисленными очевидцами, а еще раньше включались в старинные летописи, и визуальные, созданные на древних капищах в виде статуй, – сходятся в следующем: в человекоподобном облике своем Перун немолодой мужчина (хотя и не старик), борода которого серебристая, что, возможно, соотносится с сединой, то есть с мудростью, а усы – золотые.

Волосы видны, когда на Перуне нет шлема. По цвету волосы бога похожи на грозовые тучи: соединили в себе черное и серебряное, то есть волосы Перуна можно признать черными с проседью.

На теле же верховного бога надеты сверкающие на солнце литые доспехи такой тяжести, что и пять человек не могли бы их даже просто оторвать от земли. Перун же поднимает их как пушинку и спокойно носит, словно доспехи эти сделаны из бумаги или из ткани. Спрашивается, зачем бессмертному богу такие крепкие доспехи, ведь убить его все рано никто не сможет? Доспехи эти помогают и грому греметь в небесах, и воинов славянских нередко на земле в бою защищают. Наконец, у Перуна всегда есть оружие – два копья и меч.

Тотемные животные

Есть и тотемное животное, в которое больше всего любит Перун превращаться, когда есть желание или необходимость. Перун охотно принимает облик этого животного, считающегося у славян покровителем всех тех, кто уважает и почитает бога грозы и воинов. Это лесной бык Тур. Сам он черный с серебристыми пятнами по всей его необъятной шкуре. Пятна эти так сверкают на солнце, что способны ослепить противника. И поражает противника уже сами размеры этого быка, рога которого возвышаются над вековыми соснами в лесу. А рога – золотые и такие ровные, что любо-дорого посмотреть на них. Еще лесной бык Тур очень проворен и стремителен – никому и никогда не доводилось догнать его, а вот он сам с легкостью нагонял любого, кого хотел; мог напугать, а мог и взять да зацепить золотыми своими рогами и бросить к небесам выше туч и облаков. Никому не пожелаешь испытать на себе гнев Перуна в облике быка Тура. Самым же впечатляющим зрелищем, какое только доводилось видеть, люди признают то, когда в образе лесного быка Тура Перун несется над облаками, предвещая либо небывалую грозу, либо страшную битву с врагами. И не случайно сделанная из серебра голова быка традиционно украшала и украшает сейчас капища Перуна.

Капища

Капища строятся для проведения ритуалов, преследующих сразу две цели: вызвать дождь и добиться успеха на воинском ристалище. Местом для капища в честь Перуна обязательно должно быть возвышение. Так повелось еще со времен почитания этого бога в древнем Киеве. Раньше туда ставили фигуру, изображавшую Перуна в человекоподобном облике. Теперь таких фигур не делают. Вполне достаточно уже упомянутой головы быка, которая устанавливается на священном дереве Перуна – на могучем дубе.

Издавна дуб в мире славян именовался Перуновым деревом. И чем старше дуб на капище, тем, как принято считать, капище древнее. А для капища возраст – самый важный критерий оценки его деятельности. Поскольку обязательный обряд в честь Перуна происходит летом – на третьей неделе июня – то вся возвышенность, на которой располагается капище, должна сиять от многочисленных цветков Перуна. Цветок Перуна – голубой ирис, шесть лепестков которого оказываются так называемым громовым знаком. И само святилище делается в форме такого цветка: от центра, в котором расположился вековой Перунов дуб, расходятся шесть продолговатых ям, неглубоких оврагов, ведущих вниз с возвышения. По низу эти овраги обильно посыпаются камнями, а накануне ритуала туда приносятся и складываются на камнях дрова, необходимые для костров. Стихия Перуна наряду с водой – это огонь, поэтому без костров не обойтись на ритуале никак. Накануне же готовится и то, что будет преподнесено верховному богу в качестве жертвы – всякая еда, какую только пожелают принести участники обряда. Ну и, конечно, нельзя забыть о главной стихии Перуна – о воде, которая приносится на капищный холм в нескольких ведрах и бадьях. Чем больше воды будет на ритуале в честь Перуна – тем лучше. До начала обряда вода делится на шесть примерно равных частей и емкости с этими частями располагаются у окончания каждого из шести лепестков капища.

Ритуал

Сам же ритуал в обязательном порядке носит ежегодный характер, он при этом может осуществляться и чаще по необходимости, ведь двоякая цель ритуала – призывание грозы для пущего плодородия и мольба о воинских победах – способствует тому, чтобы производить его тогда, когда возникает потребность, а не только в обязательно отведенный для этого день. При этом схема обряда не меняется в зависимости от конкретной для того или иного раза цели – сельскохозяйственной или воинской. Такая устойчивость объясняется тем, что весь обряд направлен на одно – на взывание к милости Перуна. Все участники располагаются вдоль капищных оврагов-«лепестков» лицом к Перунову дубу и смотрят на это священное дерево, пока старейшина, ведущий ритуал, обращается к Перуну с каноническими для ритуала словами:

Всемогущий Перун! Будь милостив к нам, бедным и слабым! Помоги стать сильнее и стать богаче! Помоги сдержать врага и прокормить семьи! Не покинь, не оставь нас, бессмертный глава, в несчастии нашем и в безмерной благодати своей! Прости в. ину нашу, если таковая есть, была или будет! Молим о радости, о счастье, о любви, о всемогущий и светлый Перун!

После того как старейшина произнесет этот текст, не сбиваясь и ничего не путая, все присутствующие хором трижды повторяют финальную фразу текста:

Молим о радости, о счастье, о любви, о всемогущи и светлый Перун!

Потом поджигаются дрова, разложенные по каменистым оврагам. А пока костры в честь Перуна будут гореть, участники обряда подносят воду со всех шести концов «лепестков» к Перунову дубу и выливают на корни векового дерева. Таким образом удается сразу воздать хвалу и огненной стихии, и стихии водной. Когда же почва под дубом впитает воду, а костры догорят, то за этим следует завершающая часть ритуала – жертвоприношение.

Жертвоприношения

Жертвоприношение направлено на то, чтобы Перун обратил внимание на чаяния людей и не оставил их в благодати своей. Все принесенное съестное раскладывается на камни, где еще недавно горели костры. В давние времена сверху это поливалось кровью жертвенных животных, которых убивали прямо здесь же. Нынче этого не происходит, а потому съестное просто остается лежать под открытым небом до той поры, пока звери и птицы лесные, ведомые Перуном, не примут за верховного бога эту жертву от людей.

Откровение Перуна

Я самый великий из всех богов – могучий Перун! Если в небесах гремит гром и сверкают молнии, то знайте, что это делаю я, проезжая верхом на коне или же на колеснице над тучами. Однако увидеть меня дано не всякому: либо тому, кого хочу я наказать или покарать, либо тому, кого хочу наградить. Но таких людей очень мало. А потому не стремитесь меня лицезреть. Лучше стремитесь почитать меня, потому что я сильнее, умнее и могущественнее всех вас. Повинуйтесь и поклоняйтесь мне – тогда я буду рядом с вами в трудны час, тогда в бою буду близко и буду помогать вам одержать победу даже над тем противником, который по силе будет во много раз значительней вас. Я всегда приду на помощь к тем, кто меня уважает и почитает.

Но пусть берегутся те, кто меня не уважает, кто не верит в меня! Я могу быть грозен и ужасен, если впаду в гнев. Потому не гневите мне, не злите и не сердите. Помни-те, что я самый могущественный из всех богов и равных мне нет ни на земле, ни в небе, ни под землей, ни в море. Страшитесь, смертные, гнева моего. Но еще пуще страшитесь моего равнодушия: настанет час, когда понадобится помощь моя, а я на помощь не приду. Равнодушье же мое может быть вызвано вашим равнодушьем. Поэтому не будьте равнодушными, люди!

Явления людям

Нечасто людям доводится видеть Перуна в действии – над полем брани или же в грозовых тучах. Но те, кому довелось видеть, никогда не забудут этого зрелища: во всей своей красе в небесах на вороном коне или же стоя в колеснице мчится яркий собой мужчина, одетый в доспехи русского витязя и вооруженный топором и копьями. Из-под шлема выбиваются черные с проседью волосы, золотятся роскошные усы, серебрится борода. А взгляд устремлен вдаль – в будущее. Потому что Перун в ответе за то, что будет на земле, в ответе за то, что ждёт человечество в грядущем, в ответе за нас с вами.

ПОСВИСТ

Имя, происхождение, специализация

Посвист – сын (по некоторым источникам, включая косвенно и «Слово о полку Игореве», – внук) великого Стрибога, бога ветра. Посвист является самым старшим из всех ветров и богом покровителем бури.

В славянской традиции существенным отличием от ряда иных пантеонов является то, что все боги, покровительствующие ветрам, распределяются согласно тем сторонам света, откуда дует ветер (бог, скажем, западного или же бог южного ветра), а нередко отвечают за ветер определенной силы. И вот в славянском пантеоне бог Посвист в ответе за самый сильный ветер, какой только бывает, за бурю, за вьюгу зимой, за шторм на поверхности моря, за ураган в пустыне, за смерч. То есть все те явления природы, когда движущиеся потоки воздуха могут человеку сильно насолить, находятся в сфере влияния Посвиста. Действительно, деяния этого бога весьма часто приводят к плачевным результатам – в городах и селах рушатся дома, дороги меняют направления в песках, волны на морях переворачивают корабли, с корнем вырываются вековые деревья… По таким делам нередко судят и о самом Посвисте как о злом и вредоносном для человека боге. Но это суждение не верно.

Все дела Посвиста носят характер не злых поступков, а озорства. Это бог, который даже в почтенном возрасте не утратил ни желания, ни сил к тому, чтобы пошалить. Это большой ребенок. Иногда, правда, его озорство, как это часто бывает и у детей, заходит слишком далеко и несет за собой последствия непоправимые (чего стоят хотя бы кошмарные ураганы на побережье, смывающие целые города с лица земли), но в таких случаях Посвист чаще всего сам успевает опомниться и вовремя прекратить свою бурную деятельность – потому обычно сильные бури и ураганы бывают не очень долгими, а после них наступает длительное затишье. Но бывает, что Посвист увлечется, позабудет чувство времени и будет носить смерч несколько дней по поверхности земля, втягивая в себя все, что только попадается на пути. Ещё бывает, что Посвист затевает свои шалости под влиянием какого-нибудь другого бога. Перун, к примеру, грозу затеет, а Посвист уже тут как тут и гоняет воздух, наполненный звенящим от грома ливнем по поверхности земли.

Видеть Посвиста доводилось многим и в прошлом, и в наши дни. Бог этот не очень любит показывать лицо свое людям, да только частенько так озорством увлекается, что и сам не замечает, как во всей красе появляется в летящем ветре. Поэтому для того, чтобы увидеть Посвиста, иногда бывает просто достаточно всмотреться внимательно в вихрь, в зимнюю вьюгу, в буран. Посвист может бежать вместе с ураганом, может лететь буквально верхом на коне, может в небесах парить на соколе, может, если дело происходит на море во время шторма, оседлать быструю и громадную рыбину-кита. Но почти всегда увидеть Посвиста означает для человека большую удачу в будущем, поэтому есть люди, которые стараются заметить в буре или урагане лицо этого бога. Вот только встречи с ним случаются чаще всего случайно, неожиданно для того, кто видит Посвиста, да и для самого бога ветра тоже. То есть сознательно ждать явления Посвиста не стоит. А явиться он может с любой стороны света, ведь больше всего любит Посвист путешествовать – открывать для себя новые земли, видеть новые лица. Не случайно с давних пор за помощью к Посвисту обращаются в первую очередь те, кто в пути, и те, кто только собирается в путь. Считается, что Посвист покровительствует странникам, где бы те ни находились. И если случается с кем по дороге беда какая, то Посвист может прийти на помощь и спасти человека от этой беды.

Внешний вид

Чаще всего является Посвист в антропоморфном облике своем, который и считается истинным. Это молодой мужчина, высокий ростом и крепкий телосложением. Широкие плечи и широкое лицо с улыбкой, русые волосы и русая борода… Что ещё обычно бросается в глаза, так это красная рубаха на выпуск. Красный считается главным и любимым цветом Посвиста. В руке же бог ветра обыкновенно держит хлыст – этим хлыстом и нагоняет Посвист потоки воздуха, становящиеся бурями и смерчами, штормами и вьюгами, вихрями и ураганами. От этого хлыста происходит и имя бога – хлыст разрезает воздух с громким свистом. Этим хлыстом управляет Посвист и животными, на которых часто передвигается – громадной рыбиной-китом в море, соколом высоко в небесах и конем на земле.