Текст книги "Откровения славянских богов"

Автор книги: Тимур Прозоров

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 20 страниц)

Явления людям

Богумир может являться людям не только в человеческом облике, а и в облике ещё одного (наряду с вороным конем и вороном) тотемного своего животного – одинокого черного волка. В этом облике совсем недавно – в конце XX века – Богумир не раз появлялся на Северном Кавказе, предотвращая столкновения между противоборствующими сторонами.

Солдат-срочник Сергей, проходивший службу в одной из горячих точек Северного Кавказа, вспоминает, как вместе с товарищами ехал он на машине по горной дороге, как вдруг прямо посреди пути перед ними встал черный волк; сверкающие глаза и неестественно больше размеры – вот что запомнил Сергей. Волк помешал проезду. Когда же один из сослуживцев Сергея хотел выстрелить в чёрного волка, то капитан, бывший тут же, запретил ему это делать, а приказал развернуть машину и вернуться на базу. Как потом выяснилось, чуть дальше по той дороге была засада противника, в которую машина с Сергеем и его товарищами непременно бы попала, если бы не черный волк на дороге. Капитан же объяснил потом, что уже не раз слышал об этом волке и что старики называют его именем Богумир – тот, кто делает мир. И многие беды, и смерти предотвращал это большой волк одним своим появлением. Убить же его нельзя. Всякий, кто стрелял по черному волку, убеждался в том, что пули отскакивали от его шкуры, как от брони современного танка. И на других войнах солдаты видели этого волка.

БУКА

Имя, происхождение, специализация

В славянском пантеоне богов именем Буки называют сердитое божество женского пола, символизирующее недовольство высших сил поведением некоторых людей. Прежде всего, недовольство Буки проистекает из того, что многие дети плохо себя ведут. Бука может быть недовольна и поведением взрослых, но в мир взрослых напрямую вторгаться Бука не может – только через детей Бука оказывается в состоянии воздействовать на их родителей. Так что если поведение каких-либо взрослых людей вызывает недовольство Буки, то она за это отыгрывается на их детях. И тогда уже взрослые вынуждены просить у Буки прощения за то, что вызвало ее недовольство. Бука же очень злопамятна и очень подолгу отходит от нанесенных ей обид. Хотя в конце концов все же прощает тех, кто ее раздражает. Но понятно, что лучше всего не гневить Буку, чтобы потом не вымаливать у этого сердитого бога милости для своих детей.

Происхождение Буки загадочно. Но как представляется с современных позиций, Бука появилась в славянском мире извне – буквально пришла из Европы. По одной версии – с Запада, по другой – с Севера. Согласно «западной» версии, Бука ведет свою родословную от бельгийских пещерных карликов, испокон веку занятых сохранением сокровищ и кузнечными ремеслами. От бельгийских пещерных карликов Бука унаследовала небольшой свой рост, развитые конечности и склонность к дружбе с кротами. «Северная» версия (более правдоподобная) признает Буку родственницей норвежских троллей. Лицо, прическа и злобный нрав – три кита троллизма, нашедшие свое выражение в славянской Буке. Интересно, что в Архангельской и Мурманской областях, а также в Карелии лесные капища Буки издавна организованы в строгом соответствии с тем, как аналогичные места, посвященные троллям, в Норвегии. Такое совпадение еще больше указывает на норвежское происхождение Буки. Более того, мухи как тотемные животные Буки тоже связываются с троллями: как известно, в Норвегии большая зелёная муха – лучший друг лесного тролля.

Внешний вид

Внешний вид Буки примечателен. Она небольшого роста – примерно с детское ведерко для песочницы. При этом обладает несоразмерно крупными по сравнению с телом ступнями ног, оставляющими следы, которые иногда можно увидеть на лесной тропинке или на лугу. Несоразмерно длинны и пальцы на ногах и на руках. Ногти же Бука не стрижет никогда – от этого пальцы кажутся еще длиннее, чем есть. Ногтями этими Бука очень больно царапает детей, а ещё любит детей щипать – тоже больно. На узкой и короткой спине Буки бросается в глаза шарообразный горб таких размеров, что возвышается даже над Букиной головой. Голова же, висящая на тоненькой шее, болтается из стороны в сторону, отчего кажется, что в любой момент голова эта может просто-напросто отвалиться и упасть. Два уха похожи на два лопуха, колышущихся на ветру. Длинный нос на кончике загибается крючком вниз чуть ли не в самый рот. С носа почти всегда свисает белесая сопля. Желтоватые узкие глазки делают внешний вид Буки еще более неприятным с точки зрения человека. Венчает же большую Букину голову, болтающуюся из стороны в сторону, копна сивых волос – грязных, нечесаных, паршивых. Обладая такой незаурядной внешностью, Буке нет никакой необходимости оборачиваться каким бы то ни было животным. Однако в животном мире есть существа, которые любят Буку и частенько сопровождают ее в походах на вызывающих Букино недовольство детей.

Тотемные животные

Вместе с Букой обычно летит стайка крупных зеленых назойливо жужжащих мух. А на левом плече Буки восседает коричневая и угрюмая жаба ага, издающая такие звуки, от которых делается жутко даже самому отчаянному мальчугану. На правом же плече дремлет серый крот, никогда не открывающий глаз, но при желании царапающийся не хуже своей покровительницы Буки. Таким образом, животные Буки – это муха, жаба ага и крот. Все они вместе заявляются к ребенку и начинают его щипать, царапать, щёкотать. Могут схватить за ноги и потащить куда-нибудь – к лесу, например, или на болото. А болото для Буки – самый настоящий родной дом.

Капища

В средней полосе России и на юге нашей страны организация капищ Буки несколько отличается от северной организации. При этом чем южнее, тем отличия более заметны. На севере капище Буки делается на месте, где густой лес сменяется болотом (именно болото считается любимой средой обитания Буки, но делать капище на самом болоте не принято в силу опасности этого места для человека). Капище представляет собой искусственно насыпанный холм из мха, пожухлой травы и опавших листьев. Высота холма – примерно в половину человеческого роста, то есть подготовить его не составляет большого труда. С каждой из сторон света втыкается в землю небольшая ветка – ивы или ольхи, но можно и другого дерева, если ни ивы, ни ольхи нет поблизости. К каждой из веток подвязываются зеленые ленточки. Такое капище полностью воспроизводит те места в Норвегии, в которых традиционно поклонялись и поклоняются троллям. В средней полосе России основу капищного холма Буки составляют не мох, трава и листья, а земля и песок; и только сверху капищный холм прикрывается листьями. Если не севере это листья опавшие, то в средней полосе издавна принято использовать свежие, только что сорванные листья. В остальном же капище Буки в средней полосе тождественно своему аналогу с русского севера. Наконец, на юге России капище Буки отличается от северного и среднерусского тем, что земляной холм, усыпанный свежей травой, по высоте достигает человеческого роста, а ветки вокруг него втыкаются не с четырех сторон, а с восьми, что символизирует полную розу ветров, а не только четыре стороны света.

Ритуал

Обряд обращения к Буке осуществляется два раза в год: в начале лета и в начале осени. Цель обряда – задобрить Буку, уговорить её сменить гнев на милость, попросить прощения за плохое поведение детей и взрослых. Дети, хотя и являются объектом приложения вредности Буки, в обряде не участвуют; им даже запрещено подходить к капищу. Взрослые же, принимающие участие в обряде, должны очень строго осознавать, ради чего они здесь; должны искреннее понимать, что виноваты – виноваты не столько перед Букой, сколько перед миром, ведь гнев Буки – это всего лишь следствие каких-то нехороших поступков наших либо наших слов. По сути своей обряд обращения к Буке носит характер покаяния за плохое поведение и детей, и их родителей. Бука свою злобу вымещает на детях, а вот каяться приходится родителям.

Ритуал же таков. Специальный человек готовит капище Буки с полудня: делает холм, ставит веточки, подвязывает ленточки, К вечеру приходят те люди, которые будут участвовать в обряде. Все они располагаются относительно холма с северной стороны, встают строго по росту, закрывают глаза и хором громко произносят текст, который призван ублажить Буку и всех ее любимых животных. Текст таков:

Бука зелёная, Бука болотная, Бука глазастая, Бука ушастая, Бука, прости дела наши, Бука, прости слова наши, Бука, прости ты наших детей. Бука, не лезь в кроватки детские, не хватай малыши ты за ноги, не царапайся и не щекочи. Ты бери свой мешок и иди восвояси в свое болото. Вы, мухи, не летайте возле наших домов, не жужжите и не кусайтесь. Ты, жаба ага, не квакай ночами под окнами и не плюйся в стены наших жилищ. Ты, крот, не ползай по кроватям, не втыкайся носом нашим детям в ноги, не кусайся и не царапайся. Забирай, Бука, мух, жабы агу и крота и ступай в болото. А мы будем себя вести хорошо. И дети наши тоже будут себя вести хорошо. Только прости нас, Бука зеленая, Бука болотная, Бука глазастая, Бука ушастая, Бука, прости дела наши, Бука, прости слова наши, Бука, прости ты наших детей.

Жертвоприношения

После произнесения этого ритуального текста участвующие в обряде открывают глаза и совершают умасливание Буки – умасливание в прямом смысле.

Как известно, больше всего на свете Бука любит именно сливочное масло. В связи с этим ветки, торчащие со всех сторон от капищного холма, щедро смазываются заранее принесенным сливочным маслом; остаток же масла кладется на вершину капищного холма в надежде на то, что Бука придет и все это масло съест. Так оно обычно и происходит, если Бука приняла ритуал и последовала пожеланиям людей – простила все их проступки. Если же нет, то в таком случае масло останется нетронутым, даже мухи, подчиняясь Букиной воле, не будут это масло есть. Причиной же, по которой Бука может не принять обряд, чаще всего является неискренность людей, этот обряд совершающих. Другая причина – если кто-то из взрослых останется после обряда и захочет посмотреть, как Бука вместе с мухами, жабой агой и кротом придет поедать масло, то тогда Бука не придет точно: Бука не является взрослым и с миром взрослых никак не соприкасается. Желание же взрослого человека увидеть Буку непременно вызовет новый виток ее гнева. Поэтому сразу же после завершения обряда все его участники должны покинуть капище и вернуться на него только для грядущего обряда.

Откровение Буки

Я Бука болотная, могу наказать ваших детей за их поступки неблаговидные, за плохое их поведение. И я непременно сделаю это, потому что больше всего не люблю, когда дети плохо себя ведут, когда много болтают, когда не помогают взрослым, когда озорничают. От такого поведения детей в моих больших ушах начинается звон, от которого избавиться я могу только если заберусь в комнату к ребёнку и начну его щипать, царапать, щекотать. А могу схватить непослушного ребенка за ноги и утащить к себе в болото. Там сделаю его лягушкой болотной – зеленой и противной. Так что, дети, ведите себя хорошо, чтобы у меня не было повода являться к вам и пугать вас. Если же самой мне будет лень приходить к вам, непослушные дети, то пошлю я мух своих полчища, и мухи мои вас закусают до икоты; пошлю свою любимую жабу агу, и так громко квакнет в ухо, что можно оглохнуть; если же жаба ага дотронется лапкой до вашей кожи, то там сразу же будет бородавка; и пошлю своего друга крота слепого – крот как царапнет, так уж навсегда шрам останется. И взрослые пусть тоже меня, Буку, боятся не меньше, чем дети. Я хоть и обладаю большим могуществом и бессмертьем, но в мир взрослых входить не могу – потому что не хочу. Однако и без этого знаю, как можно воздействовать на взрослых, ведь для них ничего нет дороже собственных их детей. Взрослые ради детей на все готовы. Только часто не думают, что плохое их, взрослых, поведение может отразиться на детях. Если мне не нравится, как кто-то из взрослых себя ведет – пьянствует, к примеру, играет в игры азартные, ругается непристойно – то пусть такой человек потом не обижается, если приду я к ребенку его и ребенка этого защекочу, исцарапаю, защипаю, а то и вовсе утащу в болото. Пусть человек считает меня злобным божеством.

Да, я злобная. И хороших поступков не ждите от меня, потому что сами себя ведете плохо. Советы же такие от меня получите. Если не хотите вы, взрослые, чтобы я ваших детей обижала, то и вы не обижайте меня своим плохим поведением, и детям скажите, чтобы вели себя хорошо, а не то приду и накажу. Ну а если уж случилось, что вы повели себя плохо, то тогда спешите покаяться в своём проступке – я тогда, может быть, и прошу вас, и детей ваших не трону. Помните про Буку!

Явления людям

Как уже было сказано, Бука не является к взрослым и взрослых никак не трогает, даже избегает любого рода соприкосновения с миром больших. Однако в мире детей Бука весьма и весьма частый гость. Родители могут пугать непослушных детей Букой, но Бука сама решает, приходить ей или нет; советов взрослых она не слушается, а часто даже действует им вопреки, поскольку представления Буки о том, как надо себя вести, часто не совпадают с представлениями об этом в мире людей. Так, известны случаи, когда Бука приходила к тем детям, которые обычно хорошо себя вели, но совершали что-нибудь неблаговидное однократно. И наоборот, Бука могла вовсе не приходить к детям, которые вели себя плохо практические всегда. Букина душа очень загадочна, и объяснить ее иногда просто невозможно. Самое же обидное, когда дети ни в чем не повинны, а страдают они за плохое поведение своих родителей.

Вот один пример. Отец семилетнего Володи злоупотреблял спиртным. И Бука решила наказать нерадивого папашу. Поскольку Бука не могла воздействовать на него самого, то пришла однажды ночью к бедному маленькому Володе – мальчик проснулся, потому что на правой щеке почувствовал прикосновение чего-то влажного и липкого. Оказалось, что это пришла Бука – она сидела на краю детской кроватки – а с ней пришла и жаба ага, которая и расположилась на Володиной щеке. Бука взяла жабу агу с щеки мальчика, посадила себе на плечо и сказала: «Теперь на щеке у тебя будет большая бородавка. И останется она до той поры, пока папа твой не бросит пить». Утром Володя проснулся, решил, что все это было сном, да только глянул в зеркало и горько заплакал – на правой щеке мальчика красовалась гигантская бородавка. Все тогда рассказал Володя родителям. И папе Володи ничего не оставалось, как отказаться от спиртного. А кроме того, стать постоянным участником обрядов в честь Буки. Тогда и бородавка с Володиной щеки взяла и отвалилась сама собой – значит, Бука сдержала слово.

ВЕЛЕС (ВОЛОС)

Имя, происхождение, специализация

Велес – бог домашнего скота (древние летописи даже называют его «скотий бог») и достатка, богатства. Почти во всех областях, где существует культ Велеса, бог этот отождествляется с золотом. Традиционно Велес покровительствует скотоводам, торговцам, охотникам и землепашцам.

Велес сын Рода и богини-коровы Земун, брат Хорса, отец Тура, дед Бояна. Жена Велеса – Макошь (известная также под именем Азовушка). Живут Велес и Азовушка на острове Буяне, что находится далеко за морем и куда нет прямого пути для простых людей. Сам же Велес может с легкостью перемещаться в пространстве и оказываться там, где ему только захочется: в деревне, в лесу, в поле, на лугу – везде можно встретить Велеса.

Внешний вид

Для этого бога характерно как человеческое обличье, так и изначально ему присущее и более органичное обличив животное. В давние времена Велес являлся людям в облике огромного бурого медведя, непременно ходящего на задних лапах.

В человечьем своем обличье Велес выглядит так. Это высокий и статный старик, очень лохматый и бородатый. Глаза его черные и волосы тоже черные, что знаменует собой связь с землей. И действительно, живет Велес на острове Буяне в подземной пещере. От этого его еще в некоторых местностях соотносят с предводителем подземного царства мертвых, делают аналогом древнегреческого бога Аида, что, впрочем, не очень соответствует истине: хоть и обитает Велес под землей, а мертвыми не руководит. Его сфера интересов – живые.

Борода у Велеса – седая. Из этого делают вывод, что цвет бороды этого бога соотносится с хлебными злаками, которые занимают важную роль в Велесо-вом обряде.

Одежда Велеса в человеческом облике – чёрная тканая рубаха и белые штаны, снизу заправленные в чёрные сапоги.

Таким образом, цвета Велеса – черный и белый. Они в своем сочетании означают воцарение после всемирного потопа во Вселенной гармонии Космоса и Хаоса, верха и низа, добра и зла; знаменуют собой установление всемирного равновесия.

В руке Велеса деревянный посох, взмахивая им, скотий бог может насылать хворь на домашних животных, а может исцелять их. Набалдашник же у посоха сделан из чистого золота – считается даже, что этот набалдашник является сердцем Велеса. Поэтому и говорят в народе «золотое сердце», имея в виду способность этого бога к безграничной доброте. Велесу подчиняются всем известные домашние духи – домовые: по воле своего патрона они могут издеваться над коровами и овцами, а могут их холить и лелеять. Отношение это целиком и полностью зависит от того, насколько хозяин скотины верит в Велеса, совершает ли он ритуал, почитает ли покровителя скота.

Тотемные животные

Множество преданий старины глубокой повествуют о том, как в ту или иную деревню являлся большой бурый медведь и грозным рыком своим повергал в страх и трепет поселян. Бывало это обычно тогда, когда ритуал в честь Велеса совершался не должным образом либо вовсе не совершался. Велес – грозный бог. И появление его в облике медведя обычно несло за собой болезни скотины и бедность населения.

Так, из древней летописи Владимирского княжества нам известен случай, имевший место быть с деревне под названием Сосипатрово в 1343 году. В этой деревне три года подряд не совершали ритуал, восхваляющий Велеса, не приносили ему жертвы, просто-напросто забыли, что такой бог существует. И вот в самом начале апреля Велес решил явиться в Сосипатрово в облике своего тотемного животного – бурого медведя. Как только этот гигант появился на задних лапах возле околицы, то старые крестьяне, сидевшие на завалинке неподалеку, тотчас поняли, что к чему, смекнули, кто это к ним пожаловал, и даже сообразили, чем вызван столь странный и страшный визит. В панике старики, сколь хватило им сил, ринулись прочь, громко возвещая на всю деревню: «Велес грядёт!» А медведь-Велес шёл по главной улице и свирепо и гневно рычал. Крестьяне попрятались по домам, заперли ворота на все засовы. Впрочем, медведь и не спешил врываться в избы или крушить дворы. Велес не за тем пришел, чтобы расправляться с поселянами; Велес пришёл восстановить справедливость – заставить сосипатровцев поверить в существование самого себя, скотьего бога. Но не только – нерадивых крестьян следовало наказать. Пройдя по деревне, Велес в обличье медведя поразил домашнюю скотину сосипатровцев невиданной хворью. И быки с коровами, и кони с лошадьми, и бараны с овцами стали вдруг истекать соплями и гулко кашлять. И случилось это, если верить Владимирской летописи, как раз сразу после прохода громадного бурого медведя через всю деревню. Старики в Сосипатрово расценили случившееся как предупреждение всему селу. В срочном порядке был совершен ритуал, была принесена жертва. И в итоге хворь скота очень быстро прошла сама собой. Велес хоть и грозный бог, а все же справедливый и отходчивый. В Сосипатрове же с тех пор Велеса почитают особо и обрядов в честь него не пропускают да и жертвы приносят регулярно.

Капища

Сами капища, учитывая огромную популярность Велеса по всей стране, распространены в России повсюду. Есть среди них очень древние, стоящие вот уж более двадцати веков на наших землях, а есть и совсем новые – такие, которым не больше полувека. И все они сформированы по абсолютно одинаковому принципу. Велесово капище располагается в роще; чаще всего – в роще берёзовой. Береза с черно-белым стволом и золотыми по осени листьями является священным деревом Велеса. Создается капище возле очень старой березы. Даже лучше всего, если на этой березе почти уже не будет листьев из-за ее старости. Земля возле березы вскапывается, а на ветки подвязываются желтые ленточки. Их должно быть столько, сколько человек будет принимать участие в ритуале. В иных областях Велесов обряд собирал на капище до сотни человек разом, а стало быть, и ленточек на старой березе тоже было порядка сотни. Желтый же цвет ленточек прямо указывает на связь Велеса с золотом и знаменует собой просьбу людей о богатстве.