Текст книги "Загадки казацких характерников"
Автор книги: Тарас Каляндрук
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 17 (всего у книги 18 страниц)
В славнім селі, в багатім дворі.
Ой дай Боже!
Там п'ють молодці все добірнії,
Ой дай Боже!
Межи ними с гречний молодець
Гречний молодець
(вставляється ім'я того, кому співають)
хлопець.
Посилає він вір явір за дівку..
Вона до його все листи пише:
"Гречний молодче! Не томи коней —
Не томи коней, не турбуй людей;
Там я до тебе сама прибуду”…
У чистім полі покрай дороги,
Ой дай Боже!
Там гречна панна пшеницю жала;
Ой жала, жала, не спочивала;
За нею сніпки в чотири рядки.
Прийшло ж до неї аж три вірьяни:
"Ой-ви вірьяни! Ви голублята!
Не беріть же мене із поля з ниви,
Візьмете мене у батька з двора…” [44]44
В славном селе, в богатом дворе,Ой дай Боже!Там молодцы все как на подбор,Ой дай Боже!Между ними есть учтивый молодецУчтивый молодец(вставляется имя того, кому поют)парень.Посылает он друзей (вир явир) свататься к девице.Она ему письмо пишет:«Учтивый молодец! Не томи коней —Не томи коней, не беспокой людей;Я сама к тебе приду»…В чистом поле около дороги,Ой дай Боже!Там учтивая панночка пшеницу жала;Ой жала, жала, не отдыхала;За ней в четыре ряда снопики.Пришло к ней аж три свата:«Ой-вы сватья (вирьяне)! Вы голубята!Не берите меня из поля-нивы,Возьмите меня в отцовском дворе…» (272, 55–57).
[Закрыть].
Интересно, что место, куда после смерти попадают души умерших героев-виров в Украине до сих носит название вырий. Кстати, именно на Подолье, в Медоборах, в местах деятельности левенцев найдено большие дохристианские культовые комплексы, из которых самым известным является языческое капище на горе Богит, у Збруча, где стоял Свитовид, на горе Борец и многие другие.
Раджпутское изображение солнца.
От левенцев и распространилось по Украине эзотерическое название казацкой шевелюры «левержет». Левенцы были тесно связанны с запорожцами: в реестрах Запорожской Сечи и казацких полков часто встречается фамилия Левенец, а имя Лев является одним из наипопулярнейших среди казачьих имен того времени. На Сечи был даже Левушкивский курень. Ученые пробовали объяснить происхождение названия от городка Левухов Винницкой области хотя, по моему мнению, и городок Левухов, расположенный на территории где действовали левенцы, и Левушкивский курень происходят все-таки от левенцев. Подобны этому и названия других куреней происходят от старинных войсковых товариществ. У казаков Медведевского куреня имелись обычаи, связанные с медведем, которые до сих пор сбереглись в некоторых украинских селах, например ритуальная борьба ряженых «медведей» на Рождество. Их можно сравнить с древними воинами берсеркерами (berserker обозначает медвежья шкура). Название Платнировского куреня происходит от староукраинского платнер – оружие (286, II, 151), то есть это был курень оружейников. Курень Мышастивский получил свое название от серовато-коричневого (мышастого) коня – тарпана, казаки этого куреня занимались отловом и приручением диких мышастых лошадей. Очень древнее название имеет курень Дядьковский, дядькой, как известно, в Киевской Руси назывался военный наставник князя. Поповичевский курень назывался так потому, что туда попадали бурсаки и ученики богословских заведений. Отношение к церкви имел и Титаревский курень: титарь – церковный староста. Название Шкуринского куреня происходило от того, что тотемом куреня была волчья шкура, подобно германским воинам ульфхедерам (ulfhedhnar – волчья шкура). Это подтвердил в своих воспоминаниях знаменитый кубанский казачий генерал Андрей Шкуро (Шкура), который писывал, что Шкуринский курень получил свое название от его далекого предка атамана Шкуры (177, 54) (тотемом атамана Шкуры была кожа волка). (Тотемом атамана Шкуры была шкура волка). Эту традицию продолжил и сам Андрей Шкура: во время гражданской и Второй мировой войны он возглавлял «волчьи сотни», казаки которых называли себя «волками», носили папахи из волчьего меха и верблюжьи башлыки с волчьим хвостом на конце, а флагом у них была стеганая волчья шкура, на которой в центре была нашита серебряная голова волка с разинутой пастью, а к древку прибиты два волчьи хвосты (5, 273).
Символ левенцев – солнечный лев с копьем в лапах – был эмблемой одной из крупнейших запорожских паланок – Самарской, расположенной над рекой Самарой, которую запорожцы называли святой рекой. Этот герб Самары вызвали бешеную ярость московских оккупантов. Поэтому для Самары, которая была переименована в Новоселицу, а позже в Новомосковск, вместо традиционного льва была в герб, на котором был изображен обломки казацкой сабли, над которыми восходит звезда оккупационного режима. Этот герб должен был символизировать полное уничтожение запорожцев и торжество оккупантов (84, 258).
Казаки, как рассказывают предания, считали левенцев великими воинами и характерниками, которые могли отворачивать стрелы, они боролись с татарами и не боялись выходить на бой против количественно большего вражеского войска (282, 342–344).
Герб Подольской земли. Из «Хроники Русской земли» Гвагнинуса.
Левенец. Рисунок И. Манца.
Печать Самарской паланки. 1770 г.
От левенцев происходит и название левада – приусадебный участок под сенокос в казацком хозяйстве: «их так много на Украине. Почти у каждого села есть луговина, где протекает речушка или озеро, где растут одинокие или рощицами деревья – ивы, тополя, дубы, где косят сено и пасется скот… Эти левады имеют историческое прошлое. Это места отдыха казаков в походах. На них не жарко и уютно; здесь рядом вода и лес» (20, 176). Левенцы были в отрядах Ивана Подковы и Северина Наливайко, последние даже родом происходили из левенецких краев. Особенно прославились они своими подвигами во время Освободительной войны украинского народа под предводительством Богдана Хмельницкого, о чем собрал много сведений выдающийся историк Николай Костомаров. По некоторым данным из левенцев происходил и прадед гениального украинского писателя Н. Гоголя Остап Гоголь, который еще до начала Освободительной войны был опришком (294, 37).
Во время освободительной войны левенцы оказывали активную помощь армии Богдана Хмельницкого. Они базировались в лесах Медоборов, на Подолье, что давало им возможность, используя пограничную местность, действовать то в Польше, то в Молдавии. Причем на этих территориях они всегда действовали совместно с карпатским опришками. Так, левенцы с помощью карпатских опришков в 1648 году подняли антифеодальное восстание в Молдавии. Размах этого восстания, возглавляемого Григорием Угерницьким, Никитой Горбачиком, Лесем Березовским и другими атаманами был настолько мощным, что сам господарь Василь Лупул готовился бежать в соседнюю Польшу (47, 315). Именно левенцы составляли ядро наиболее боеспособного в армии Хмельницкого Брацлавского полка, который возглавлял знаменитый полковник Данило Нечай (164, 425).
Остап Гоголь. Картина XVII в.
Данило Нечай. Картина А. Данченко.
Во время наступления поляков отряды левенцев нападают на шляхту, парализуют снабжение польских войск, в частности, захватывают у польского войска лошадей. О том, что левенцы своими действиями создали серьезную опасность для польского войска, свидетельствует то, что сам коронный гетман Потоцкий вынужден был послать против них войска под руководством Кондратского, которому удалось разгромить один из отрядов левенцев и захватить в плен их предводителя Мудренко с 19 товарищами. Пленные левенцы сознались, что они готовились на напасть на польский военный лагерь. Части этого отряда левенцев удалось спастись и пробиться к армии Хмельницкого (77, 175). Богдан Хмельницкий называет левенцев народными бойцами. Ученые-коммунисты объясняли это название как «борцы за народные права». А Хмельницкий имел в виду мастеров профессиональной борьбы, которые ходили по Украине, за деньги проводили борцовские соревнования и обучали молодежь искусству борьбы, ведь простых воинов из народа он обычно называл простонародьем или чернью.
Левенцы в Буше. Рисунок И. Манца.
Левенцы укрепляют Бушу. Рисунок И. Манца.
После поражения казаков под Берестечком, когда польский гетман Потоцкий отправил посланцев на Подолье с требованием повстанцам сложить оружие и поддаться панам, левенцы, собравшись на Совет, перебили панских посланников и, организовавшись под руководством Чугая и Олексадренко, начали громить шляхту в окрестностях Бара. Впоследствии Чугай был убит, а Олександренко удалось собрать около 10 000 повстанцев и контролировать значительную территорию вокруг Браилова (164, 548). Причем Олександренко поддерживал тесные сношения со «старшими полковниками» Хмельницкого, сообщая им о действиях польских подразделений (295, 264).
Николай Костомаров, описывая поход Тимоша Хмельниченко в Молдавию в 1653 году для оказания помощи своему тестю Стефану Лупулу, отмечает, что его войско состояло из казаков, украинских левенцев, карпатских горцев и татар (164, 619). Во время битвы на реке Яловец, когда из-за измены молдавских полков армия Тимоша потерпела поражение, именно отряды левенцев ценой своей жизни дали возможность отступить основному ядру казацкого войска. Как упоминается в летописях, «храбрый начальник украинских левенцев Грицько собрал пехоту в четырехугольник и, защищаясь, пал в сече» (164, 620).
Орыся Зависна взрывает Бушу. Со старинного рисунка.
В историю освободительной войны яркими страницами вписана героическая защита гарнизона города Буши от польских оккупантов. Гарнизон этого города состоял из левенцев Поднестровского полка. Шесть тысяч левенцев с женами и детьми под руководством атамана Гречко противостояло тут огромной польской армии. Процитируем рассказ об этой героической обороне: «Польское войско было очень большим. Подоляне заранее решили умереть, но не сдаваться на растерзание врагам. Как только польский отряд приблизился к городской стене, его приветствовали сильным залпом; быстро вылетели казаки из ворот, рассеяли врагов; погиб сам начальник отряда. Ободренные левенцы в знак торжества ударили в колокола. Но вслед бросился на штурм Чернецкий с несколькими полками. Он увидел, что одна ворота стоит ниже других: там стена спускался по холму. Туда и направил он солдат. Левенцы дали сильный отпор, отступили и пустили поляков в ворота; и когда враги вошли в город и уже отдалились от ворот, вдруг за ними вспыхнул пожар, а спереди бросились на них осажденные мужчины и женщины с оружием, косами, рогачами и палками. Поляки наткнулись на огонь, многие погибли и сам Чернецкий с простреленной ногой успел выскочить. Гетманы, видя такую упрямство, жалели людей и послали в город трубача с предложением милости, прощения и полного забвения бунта; однако левенцы жестоко расстреляли этого трубача на глазах врагов.
Тогда военачальники приказали идти на генеральный штурм всему войску. Бушу окружили со всех сторон. Лянцкоронский велел коннице спешиться и лезть на скалы; послал туда даже погонщиков и слуг. Но все усилия были напрасными: левенцы сыпали на них градом пуль, бросали огромные бревна, и поляки падали со стен. Буша была неповреждена.
Чернецкий заметил, что можно спустить воду из пруда, который примыкал к городу в самом неприступном месте: сделали плотину, вода обмелела и в то время, когда казаки отражали сильное наступление, польская конница спешилась, перешла через пруд и напала на одну башню. Казаки долго защищали это место, много польских солдат погибло, но все время прибывали новые подкрепления к этому слабому месту. Сделав пролом в стене, подожгли башню и ворвались в город, тогда как другие, пользуясь раздробленностью сил осажденных, во многих местах взбирались на стены. Невозможно было удержаться против большого войска. Гречко пал в битве. Русы, не желая быть пленными, жгли свои дома и умерщвляли друг друга. Жена убитого сотника Зависного, сказав: «Не хочу после милого мужа стать забавой для солдат! – подожгла бочку и взлетела в воздух». Ободренные ее примером женщины бросали в пламя и колодцы своих детей и сами следовали за ними. Погибло 16 000 храброго народа. Все имущество стало добычей огня; солдаты не получили вознаграждения за потерю товарищей и собственные раны. 70 женщин успели спрятаться в пещере недалеко от города, закрытого густым терновником. Но некоторые, убегая, потеряли по дороге свои наметки (женский головной убор – прим. пер.). Это заметили слуги и полковник Целарий получил приказ принудить их сдаться.
Отряд левенцев в бою. Рисунок И. Манца.
Казак-победитель. Рисунок М. Дерегуса.
– Выходите! – кричали им солдаты. – Мы обещаем вам жизнь, прощение, сохранность вашего имущества. Не губите бесполезно себя. Из пещеры им ответили выстрелами. Целарий не стал посылать солдат на бесполезную смерть, а придумал другой способ выдворить их из тайника: неподалеку с горы бил источник, и он приказал отвести его и направить прямо в пещеру. Женщины утонули, но ни одна не отдалась в руки победителям» (164, 698–699). Когда читаешь это – стынет кровь в жилах: эти люди не боялись смерти, они боялись только потерять свою честь. Недаром именно на Подолье сохранилось интересное казацкое приглашение гостя в дом «Дома наши на кладбище, а Вас прошу к куреню» (334, 91) (курень – казарма на Сечи). Такое приглашение может быть только у народа-воина, который считает своим долгом героически умереть за родину. Такое поведение напоминает один к одному героическое поведение отдаленных от нас за тысячи километров потомков арийцев – раджпутов, которые также называли себя сингхами, то есть львами, а при осадах врагами их крепостей, когда раджпуты видели, что надежды на спасение нет, жены собирались в подземельях крепости и проводили ритуальное сожжение «джаухар», а мужчины настежь открывали ворота крепости и бросались в свой последний бой «шака» (321, 192).
Левенцы. Рисунок И. Манца.
Изображение солнца на казацкой пороховнице. XVIII в.
Еще в 1702 году подольская шляхта просила польского коронного гетмана Й. Потоцкого помощь против левенцев. Левенцы участвовали в восстаниях Семена Палия и Самуся против Польши (79, 116). Когда эти восстания были подавлены, левенцы влились в состав гайдамацких отрядов. Ведь, как утверждает В. Грабовецкий, именно от левенцев началось гайдамацкое движение, которое «было разновидностью движения левенцев, дейнеков, оно унаследовало у них организацию и тактику» (75, 81). На отряды левенцев опирался и знаменитый гайдамацкий руководитель Верлан, который после подавления его восстания нашел приют именно на территории, контролируемой левенцами (301, 611). А народная память сохранила песню о атамане гайдамаков Левенченко, который беспощадно расправлялся с польскими панами:
"Ой Левенче, Левченоньку,
Ти удовин сину, да козаченьку!
Вже ж на тебе всі пани
Встали із ізрадою,
Хотять уловити громадою".
“Ой я ж бо їх да не боюся,
Я ще молод козак, вислужуся:
За два коня ворожії,
За дві шаблі золотії".
Погодивши да не забаривши,
Да ведуть левенця уловивши.
Ведуть його да улицею,
Зв'язавши руки сирицею.
За ним іде ненька старенька,
Сестра рідненька.
"Чи я ж тобі, сину не казала,
Чи я ж тобі, брате, не говорила…
Що не рубай ліса Лебедина!"
Вирубавши да зволочивши та запиливши,
Ой пішов Левенець затуживши;
Пішов же він попід лугом,
А підпираючись тугим луком.
Прийшов же він да до криниці,
До холодної да до водиці.
Ой стоять коні да поплутані, пов'ючені,
Вони од Левенця не утечені!
Лежать пани да порубані, помучені —
Вони од Левенця не утечені!..[45]45
«Ой Левенче, Левченоньку,Вдовий сын и казачок!Вот все паны очень хочутПоймать тебя всем обществом».«Ой я их не боюсь,Казак я молодой, выслужусь:За два вражеских коня,За две сабли золотые».Спустя не заставив себя ждать,Ведут пойманного левенца.Ведут его улицей, руки связавСыромятным ремнем.А за ним идут старушка-мать,Сестренка родная.«Разве я тебе сынок не говорила,Разве я тебе брат не сказывала…Не руби лес Лебедина!»Вырубив, вытащив и распилив,Пошел Левенец загрустивший;Пошел он вдоль луга,Опираясь на тугой лук.Пришел он к колодцу,К холодной водице.Стоят кони стреноженные и навьюченные,Они от Левенца не убежали!Лежат паны зарубленные, замученные —Они от Левенца не убежали!.. (133, 459).
[Закрыть].
Часть левенцев переселяется и оседает на Левобережной Украине. От них происходят знаменитые казацкие роды Левенцев, Левитских, Левченков, Левчуков, Левицких и тому подобное.
А те из левенцев, что остались, продолжали беречь былую славу и традиции рода древнего, велетовского, который побеждает Черного Льва и возвращает Матери-Земле Святое Солнце. Именно поэтому после уничтожения Сечи казацкие характерники двинулись в Западную Украину и особенно во Львов. Ведь они знали: за короткое время пробудится древний Львов – мистический центр силы древних исполинов-львов – и разбудит всю Украину. И тогда сбудется предсказание гениального Кобзаря:
Список использованных источников
1. А. П. Максим Илляшенко – полковникь Лубенський 1677–1687 // Киевская старина. 1891. – Т. XXXII.
2. А. Р-въ. Небесные архистратиги во образе запорожцевъ, // Киевская старина. – 1887. – Т. XIX.
3. Абаза К. Казаки. – СПб., 1890.
4. Агаджанян Н., Катков А. Резервы нашего организма. – М.: Знание, 1990.
5. Агафонов О. Казачьи войска России во втором тысячелетии. – Москва – Киров: КОГУП Кировска областная типография, 2002.
6. Андрусяк М. Державні змагання українців на Далекому Сході (1917–1912 рр.) // Літопис Червоної Калини. – 1991. – № 1.
7. Андрусяк М. Запорозька еміграція // Українське козацтво. 1968 № 3/4 (11/12).
8. Апанович О. Сагайдачний Петро – український козацький гетьман // Кур'єр Кривбасу. – 1998. – № 106. – С. 101–123.
9. Апушкинъ В. Русско-японская война 1904–1905. – М. 1910.
10. Архів Крайової Пластової Старшини Пласт. – НСОУ.
11. Бабенко В. Украинцы Башкирской ССР. – Уфа: УрО РАНЮ, 1992.
12. Бабичъ А. Загадочный портретъ Шевченка // Киевская старина. – 1887. – Т. XVIII.
13. Багряний І. Тигролови: Роман. Огненне коло: Повість. – К.: Укр. письменник, 1996.
14. Бандрівський М. З минулого Знесіння // Галицька брама. – 1996. – № 12.
15. Бандрівськиіі М. Сварожі лики. – Львів: Логос, 1992.
16. Бантыш-Каменский Д. История Малой России от водворения славян в сей стране до уничтожения гетманства. – К.: Час, 1993.
17. Бараниченко В. Схватка над бездной. История кубанского казачества в контексте мировой истории. Факти и версии. – Краснодар: Советская Кубань, 1999.
18. Бардадым В. Ратная доблесть кубанцев. – Краснодар: Северньїй Кавказ, 1993.
19. Безклубий А. Лист-стаття. – 17. 12. 2004. – Архів автора.
20. Безхутрий М. Сергій Васильківський. – К.: Молодь, 1979.
21. Белинский В. Страна Моксель или открытие Великороссии. – К.: Вид-во ім. Олени Теліги, 2006.
22. Бескидъ Н. Карпаторусская древность. – Ужгородъ, 1928.
23. Бибиков С. Древнейший музыкальный комплекс из костей мамонта. – К.: Наукова думка, 1981.
24. Бирюковъ И. Служба Астраханскихъ казаковъ на кордоннихъ постахъ противъ киргизъ-кайсаковъ (1794–1861 г.) и при ставке хана Внутренней Киргизской Орды (1801–1898 гг.). – Астрахань: Паровая новая русская типография, 1901.
25. Білий Д. Малиновий клин. – К.: Т-во «Україна», 1994.
26. Блаватская Е. Письма из пещер и дебрей Индостана. – М.: АСТ, 2004.
27. Боб’як Г. Марш зауральських українців // Життя і знання. – 1936. № 3 (102).
28. Богацький П. Предтечі і початки Пластового Руху на Центральних землях України (Фрагменти спогадів) // Пластовий шлях. – Ч. 6. – Листопад. – 1951.
29. Боднарук І. Молитва до України. – Львів: Сполом, 2000.
30. Болотенко О. Козацтво і Україна. – Торонто, 1951.
31. Боляновський А. Українські військові формування в збройних силах Німеччини (1939–1945). – Львів, 2003.
32. Бондаренко К. Ой летіли «дикі гуси». Українські найманці в історії воєн // Політика і культура. – 1999. – № 35.
33. Боплан Г. А. Опис України. Меріме П. Українські козаки та їхні останні гетьмани. Богдан Хмельницький. – Львів: Каменяр, 1990.
34. Братко-Кутинський О. Феномен України. – К.: Вечірній Київ, 1996.
35. Брегг П. Нервная сила. – М.: Издательство ВЗПИ, 1991.
36. Брем А. Життя тварин. – X.: Видавничий дім «Школа», 2005.
37. Былины. – М.: Современник, 1986.
38. Бычков А. Энциклопедия языческих богов (мифы древних славян). – М.: Вече, 2000.
39. Вагилевнч І. Берди – в Уричі // Подорожі в Українські Карпати. – Львів: Каменяр, 1993. – С. 102–113.
40. Василевський П. В ім'я України: Кубань, Буковина, Колима. Спогади і бібліографія. – Львів: Інститут українознавства ім. І. Крип'якевича НАН України, 2000.
41. Великдень в Україні (Деякі звичаї на Волині й у Київщині) // Українське козацтво. – 1982. – № 2 (65).
42. Вельтманъ А. Атилла и Русь IV и V века. Сводъ историческихъ и народныхъ преданій. – М., 1858.
43. Вельтманъ А. Индо-германы или Сайване. Опытъ свода и поверки сказаній о первобытныхъ населенцахъ Германіи. – М., 1856.
44. Венелинъ Ю. Окружные жители Балтійскаго моря, то єсть леты и славяне. – М., 1847.
45. Верига В. Визвольні змагання в Україні 1914–1923 рр. – Львів: Місіонер, 1998.
46. Верига В. Нариси з історії України (кінець XVIII – початок XX ст.). – Львів: Світ, 1996.
47. Випар А. Козацька Україна. – Київ – Нью-Йорк – Париж, 2004.
48. Виноградский А. Англо-бурская война в Южной Африке. – СПб., 1901. – Выпуск 1.
49. Вінценз С. На високій полонині. – Львів: Червона Калина, 1997.
50. Вовк X. Студії з української етнографії та антропології. – К.: Мистецтво, 1995.
51. Возьний І. Шляхами минулого. – Нью-Йорк: Шлях, 1970.
52. Войтович В. Українська міфологія. – Київ: Либідь, 2002.
53. Волинець О. Рудні на Поліссі // Український календар. – Варшава: УСКТ, 1969.
54. Волчко-Кульчицький 1. Історія села Кульчиць і роду Драго Сасів. – Дрогобич: Відродження, 1995.
55. Воропай О. Звичаї нашого народу. – К.: Оберіг, 1991.
56. Гаркаві А. Сказанія мусульманскихъ писателей о славянахъ и русскихъ. – СПб., 1870.
57. Гей, там на горі "Січ" іде!.. Пропам'ятна книга "Січей" / Упоряд. П. Трильовськии. – Вінніпег, 1965.
58. Гекторн Ч. Тайные общества всех веков и всех стран. – М.: РАН, 1993.
59. Геродот. Історії: В 9 кн. – К.: Наукова думка, 1993.
60. Героїчний епос українського народу. Хрестоматія: Навч. посібник / Упоряд. та примітки Таланчук О., Кислий Ф. – К.: Либідь, 1993.
61. Гилби А Секреты боевых искусств мира. – Рига: ЛАРО, 1991.
62. Гильферднинг А. Исторія Балтійскихъ славянъ. – М., 1855.
63. Гиляровский В. Мои скитания. – М.: Вагриус, 2003.
64. Гладилович А. Українські кубанські пластуни // Юнак. – 1964. Ч. 10 (16).
65. Гнатюк В. Нарис української міфології. – Львів: Інститут народознавства НАН України, 2000.
66. Гнеденко А., Гнеденко В. За други своя или все о казачестве. – М.: Международньїй фонд славянской письменности и культури, 1993.
67. Голан А. Миф и символ. – М.: Русслит, 1994.
68. Голицынскій А. На позиціях Портъ-Артура. Из дневника ротного и батальоннаго командира. – СПб., 1907.
69. Горліс-Горський Ю. Холодний яр. – Львів: Червона Калина, 1992.
70. Горобець В., Чухліб Т. Незнайома Кліо. – Київ: Наукова думка, 2004.
71. Городиський О. Генерал Іван Васильович Турчин – особистий приятель президента Лінкольна (причинок до історії українського поселення). – Нью-Йорк: Червона Калина, 1971.
72. Гошко Ю. Звичаєве право населення Українських Карпат та Прикарпаття XIV–XIX ст. – Львів: Інститут Народознавства НАН України, 1999.
73. Грабець В. Бувальщина Нового Села біля Чесанова // Вісник Любачівщини. – 2004. – № 10.
74. Грабовецький В. Антифеодальна боротьба карпатського опришківства XVI–XIX ст. – Львів: Вид-во ЛУ. – 1966.
75. Грабовецький В. Гайдамацькі рухи і опришківство // Коліївщина – 1768: Матеріали ювілейної наукової сесії присвяченої 200-літтю повстання. – К.: Наукова думка, 1970.
76. Грабовецький В. Гуцульщина XIII–XIX століть. – Львів: Вища школа, 1982.
77. Грабовецький В. Західноукраїнські землі в період народно-визвольної війни 1648–1654 рр. – К.: Наукова думка, 1972.
78. Грабовецький В. Олекса Довбуш. – Львів: Світ, 1994.
79. Грабовецький В. Походження назв повстанців проти феодального гніту на Україні // Український історичний журнал. – 1962. – № 2.
80. Грабовецький В. Селянське повстання на Прикарпатті під проводом Мухи 1490–1492 років. – Львів: Вища школа, 1979.
81. Гребінка Є. Вибрані твори. – К.: Дніпро, 1980.
82. Грейвс Р. Мифы древней Греции. – М.: Прогресе, 1992.
83. Гречило А. Земельна геральдика // Пам'ятки України. – 1991. – № 3. – С. 42–46.
84. Гречило А., Самчук Ю., Сварник І. Герби міст України (XIV– 1 пол. XX ст.). К.: Брама, 2001.
85. Гриц Т. Меткие стрелки. – М.: Детгиз., 1948.
86. Грінченко Б. Словарь української мови. – К.: Наукова Думка, 1996.
87. Громов А, Бычков А. Славянская руническая письменность: факты и домыслы. – М.: София, 2005.
88. Груневег М. Опис міста Львова // Жовтень. – 1980. – №.10.
89. Грушевський М. Історія української літератури: В 6 т., 9 кн. – К.: Либідь, 1993–1996.
90. Гура А. Ласка, куница и другие // Родина. – 1995. – № 2. – С. 110–111.
91. Гусєва Н. Индия в зеркале веков. – М.: Вече, 2002.
92. Гусєва Н. Индуизм и мифы древней Индии. – М.: Вече, 2005.
93. Гусєва Н. Славяне и арьи. Путь богов и слов. – М.: Гранд Фаир, 2002.
94. Давидюк В. Кроковеє колесо. – К.: Наукова думка, 2002.
95. Дванадцять братів: Закарпатські казки Андрія Калина. – Ужгород: Карпати, 1972.
96. Дёмин В. Тернистими путями титанов. – М.: Вече, 2005.
97. Дзира Я. Найдавніший реєстр українського козацтва 1581 року // Україна – козацька держава. – К.: ЕММА, 2004.
98. Дідо-Всевідо: Закарпатські казки Андрія Калина. – Ужгород: Закарпатське обласне видавництво, 1955.
99. Дневник участника Русско-японской войны (1904–1905) дивизионного врача В. П. Кравкова // Время и судьбы: Военно-мемуарный сборник. Выпуск первый / Сост. А. Буров, Ю. Дубченков, А. Якубовский. – М.: Воениздат, 1991.
100. Древнія российскія стихотворенія, собранныя Киршею Даниловымъ. – М., 1878.
101. Дубровин Н. Материалы для истории Крымской войны. – 1871 г. // Панченко Г. К. Нетрадиционние боевые исскуства: От Америки до Руси. – X.: Фолио, 1997.
102. Дьомін Е. Забайкальська Україна гетьмана Дем'яна Многогрішного //Україна – козацька держава. – К.: ЕММА, 2004.
103. Елець Ю. Пленные японцы и наши солдаты // Нива. – 1905. – № 16. – С. 314.
104. Елисеев Ф. Казаки на Кавказском фронте 1914–1917. – М.: Военное издательство, 2001.
105. Енциклопедія українознавства: В 11 т. / /За ред. В. Кубійовича. – Львів: Видавництво НТШ. – 1993–2003.
106. Євтимович В. Гетьманська традиція в Суботові // Пам'ятки України. – 2002. – № 2.
107. Жарський Є. Значіння Руханки // Життя і знання. – 1938. – № 2 (125).
108. Жеплинський Б. Коротка історія кобзарства в Україні. – Львів: Край, 2000.
109. Жуков Д. Иван Поддубный. – М.: Физкультура и спорт, 1975.
110. З записок Бл. П. Отамана Богуслава Шашкевича // Українське козацтво. – 1975. – № 4 (34).
111. Законы Ману. – М.: ЭКСМО-Пресс, 2002.
112. Залесский К. Кто был кто в Первой мировой войне. – М.: АСТРЕЛЬ – АСТ, 2003.
113. Записки Михайла Чайковского (Садыкъ Паши) // Киевская старина. – 1891. – XXXII.
114. Запорожская Сечь. Рицарский орден Днепра. – М.: 9КСМО, 2004.
115. Зачаровані казкою: Українські народні казки Закарпаття в записах П. Лінтура. – Ужгород: Карпати, 1984.
116. Зворыкин Н., Бианки В., Рябов В. Охотнику о зверях. – М.: Воениздат Минобороны СССР, 1953.
117. Зиморович Б. Потрійний Львів. – Львів: Центр Європи, 2002.
118. Зубріщький Д. Хроніки міста Львова. – Львів: Центр Європи, 2002.
119. Иордан. О происхождении и деяниях гетов. – М.: Издательство восточной литературьі, 1960.
120. Ирасек А. Старинные чешские сказання. – Прага: Артия, 1975.
121. История русско-японской войны: В 6 томах // Под ред. Бархатова М. u Функе В. – СПб., 1907.
122. Исчезнувшія и исщезающія Южной Россіи животныя // Киевская старина. – 1882. – Т. III.
123. Іванис В. Стежками життя. Спогади. Книга перша. – Торонто: Перемога, 1958.
124. Ідзьо В. Історія вивчення скельних культових пам'яток на притоках Дністра на прикладі культової пам'ятки «Монастир», що між Івано-Франківськом та Галичем біля ріки Бистриця навпроти сіл Ямниця та Сілець (порівняльний аналіз досліджень вчених XIX–XX століть) // Науковий Вісник Українського Історичного Клубу. – М. 2003.
125. Ідзьо В. Історія України. – Львів: ПП «Борлак», 2003.
126. Ідзьо В. Кельтська цивілізація на території України. – Львів: Сполом, 2002.
127. Ідзьо В. Ранньослов'янське суспільство, ранньослов'янська державність і зародження та становлення християнства на території України. – Львів, 2001.
128. Ідзьо В. Українська держава в IX–XIII століттях. – Львів: Сполом, 2004.
129. Ідзьо В. Українська держава в XIII столітті. – Івано Франківськ, 1999.
130. Ількович Г. Галицькі приповідки і загадки. – Львів: ДНУ ім. Івана Франка, 2003.
131. Іркліевський В. Обставини виникнення козацтва // Українське козацтво. – 1978. – № 1/2 (54/55).
132. Історичні перекази українців / Упоряд. В. Сокіл. – Львів– Нью-Йорк: В-во М. П. Коць, 2002.
133. Історичні пісні / За ред. Рильського М., Гуслистого К. – К.: Вид-во АН УРСР, 1961.
134. Казки Буковини. Казки Верховини. – Ужгород: Карпати, 1968.
135. Казки одного села. – Ужгород: Карпати, 1979.
136. Калецкий А. Росомаха – нахальний хищник // Земля и люди. – 1974.
137. Каляндрук Т. Таємниці бойових мистецтв України. – Львів: Сполом, 2004.
138. Каманин А. Первые исследователи Дальнего Восгока. – М.: Госкультпросветиздат, 1951.
139. Канигін М. Віхи священної історії Русі-України. – К.: Україна, 2001.
140. Качмарик Я. Гетьман Богдан Хмельницький. – Перемишль – Львів, 1996.
141. Кащенко А. Оповідання про славне Військо Запорозьке низове. – К.: Веселка, 1992.
142. Кейда Ф., Мишанич С. Народні месники України в фольклорі. – Донецьк: Кассіопея, 1998.
143. Килимник С. Український рік у народних звичаях в історичному освітленні. – Львів: Кобзар, 1993.
144. Киричук М. Волинь – земля українська. – Луцьк: Надстир'я, 1997.
145. Кирпичников А. Так называемая сабля Карла Великого // Советская археология. – 1965. – № 2. – С. 268–276.
146. Кирчів Р. З фолькльорних регіонів України. – Львів, 2002.
147. Клочурак С. До волі. – Нью-Йорк, 1978.
148. Кобилюх В. Українські козацькі назви у санскриті. – Львів – Київ – Донецьк, 2003.
149. Коваль Р. Повернення отаманів Гайдамацького краю. – К.: Діокор, 2001.
150. Козацька легенда про Місяць // Українське козацтво. – 1968. № 5 (13).
151. Козацька Шабля. Опис і приписи, видані Генеральною Булавою УВК, наказ ч. 114—9.12.69 р. // Українське козацтво. – 1976. – № 4 (38).
152. Козацькі походження сіл на Лемківщині // Українське козацтво. – 1973. – № 4 (26).
153. Козьма Пражский. Чешская хроника. – М., 1962.
154. Кокунько П. Наше прошлое // Вільне козацтво. – Прага, 1931. – № 72.
155. Колдубай І., Нога О. Прадавня Україна. – Львів: НВФ «Українські технології», 2001.
156. Колянчук О., Литвин М, Науменко К. Генералітет Українських Визвольних Змагань. – Львів: Інститут українознавства ім. І. Крип'якевича НАН України, 1995.
157. Компан О. Вплив Коліївщини на антифеодальну боротьбу в Росії, Польщі і Білорусі // Коліївщина – 1768. Матеріали ювілейної наукової сесії, присвяченої 200-літтю повстання. – К.: Наукова думка, 1970.
158. Кондратовичь Ф. Задунайская Сечь // Киевская старина. – 1883. Т. V.
159. Коннолли П. Греция и Рим. Энциклопедия военной истории. – М.: ЭКСМО-Пресс, 2000.
160. Коновченко В. Як занапащали народ на війні. – Львів: Друкарня Уділова, 1905.
161. Король Н. Українське козацтво – родоначальник кінного війська Московії-Росії. – Нью-Йорк: НТШ, 1963.
162. Корсун Н. Алашкертская и Хамаданская операции на Кавказском фронте мировой войны в 1915 году. – М.: Госвоениздат,1940.
163. Косів М. Музей упокореної зброї. – Львів: Каменяр, 2006.
164. Костомаров М. Богдан Хмельницький. – Дніпропетровськ: Січ, 2004.
165. Костомаров М. Слов'янська міфологія. – К.: Либідь, 1996.
166. Котис М. Дещо з давньоминулого Любачівщини // Українське козацтво. – 1971. – № 1 (15).
