Текст книги "Загадки казацких характерников"

Автор книги: Тарас Каляндрук

В «Тайнах боевых искусств Украины» я уже писал о том, что в 1785 году, заключив тайное соглашение с австрийским императором Иосифом II, восемь или десять тысяч холостых задунайских запорожцев перешло в Австро-Венгрию и основало Сечь в Воеводине, город Чента. Позже, в 1811–1812 гг. эти казаки по неизвестным причинам покидают Воеводину и отбывают в неизвестном направлении. Ученые-историки почему-то не объясняют, куда исчезли эти десять тысяч казаков и выдвинули версию, что они вернулись на Задунайскую Сечь, хотя никаких исторических подтверждений этого нет. На самом деле, они не исчезли, а постепенно перешли в Западную Украину, о чем свидетельствует значительное количество запорожских фамилий по галицийских селах: Заваликуты, Палии, Опыри, Сагайдаки, Турчины, Дорошенко, Баниты, Подколодные, Убийвовки, Варыводы, Палыводы, Богоносы, Козаченки и еще тысячи галицийских семей выводят свои родословные именно от этих запорожцев из Воеводины.

Задунайский запорожец. Картина С. Васильковского.

В семье моего отца существует предание, что их предок – казак Мышастовского куреня также пришел из Югославии. По этим же преданиям, название его происходит от того, что казаки этого куреня, по традиции, занимались отловом, укрощением и объездкой диких лошадей мышастой (мышиной) масти, которые водились тогда в запорожских степях. Недавно я нашел этому научное подтверждение: как утверждают ученые, дикие лошади, тарпаны, которые водились в украинских степях и, исчезли только в конце XIX – начале XX в. были именно мышастой масти (172, 36). Еще мой дед Лесь Каляндрук до 40-х годов XX в. по давней семейной традиции разводил мышастых лошадей, за что в селе у нас до сих пор есть прозвище Мышастые.

Еще одно прозвище – Буги получила наша семья от названия реки Буга в Хорватии, из которой они пришли в Галицию.

Заинтересовавшись этим вопросом, я начал собирать материалы о переселении казачества и оказалось, что на территории Закарпатья, Буковины и Галиции именно в период исчезновения запорожцев из Воеводины, в городах и селам Украины появляется большое количество семей, ведущих свое происхождение от казаков. Берем, например, описание столицы закарпатских гуцулов, Ясиня, сделанный в к. XIX – нач. XX вв. Степаном Клочураком, который пишет: "Среди переселенцев-беглецов найдем и сейчас значительную часть потомков запорожских казаков, о чем свидетельствуют их фамилии, как Козак, Пластун, Харлампий, Чмиль-Клочур, Отаманюк (147, 12). Именно запорожцы основали село Завалье над Прутом, где Кирилл Трильовский заложил первую Сечь (194, 29–30). Село Городница над Днестром тоже было основано запорожцами: там в старых сундуках люди хранили казацкую одежду, пели казачьи песни (194, 29–30). В этом селе существовал предание, что в старину, во времена Хмельницкого, здесь был образован сильное подразделение казацких пластунов, которое оберегало село от татарских набегов. Руководил этим пластунским отрядом бывший сотник Запорожской Самарской Паланки Совик (174, 26). Пластуны под его руководством разгромили около Городницы большой чамбул татарского вожака из Добруджи Ямгора. В память об этом осталось в селе названия урочища Совиков Стан и ручья, где погиб татарский сановник Ямгорив (174, 26–28).

Кошевой банатских казаков. Рисунок 1789 г.

Потомок казаков Лесь Каляндрук. Фотография 1936 г.

Верховинские старожилы также сохранили воспоминания о запорожцах, которые еще после Полтавской битвы перешли в Карпаты, аж в Жабье (теперь Верховина) (194, 30–31). В гуцульских песнях даже утверждается, что отец Олексы Довбуша был довбышем на Запорожской Сечи (292, 82).

Галичане. Фотография нач. XX в.

Казаки из с. Тишковцы пов. Городенка. Фото 1923 г.

Имеются данные, что казаки поселились в селах Серафинцы и Глушкив, около Городенки, Торговица, Топоривци, Тишкивцы (239, 25–27). Казацкие дома встречаются на Любачивщине. Такие села, как Казаки, Малка, Лукавец, Корчмы т. д. (166, 34–35).

Много казацких сел было даже на Лемковщине, о чем свидетельствуют материалы местной греко-католической церковной администрации. Так, село Новосильци над Саном был основано казаками войска Богдана Хмельницкого. Казацкими были деревню Нефтяник и много сел Короснянского деканата, которые были заселены пленными казаками (152, 33).

Упоминание о поселении казаков существуют и на Бойковщине. В бойковских Карпатах село Волосянки связывают с тремя братьями-казаками, которые пришли в горы с Большой Украины. Урочище Казаково в Погаре получило свое название от того, что здесь был казацкий дом. Казацкая гора возле села Ивашковцы на границе Львовской и Закарпатской области была местом укрытия преследуемого панами казака (146, 190).

Основателем села Вишня (Рогатынщина) был казак из Белой Церкви Василий Пасечник, который прибыл в Галицию в 1600 году. Кроме него, в Вишне также проживали казаки, которые дали начало родам Самойловых, Семчиев, Якимивых, Оныськивых, Грыцивых, Петривых, Короташив, Козиив, Бабиив, Феданов, Фениных, Билоганов, Пасечников.

В селе существовала местность «Яремкив кут», где была усадьба казацкого старшины Яремка. Он, по преданиям, не имел родных, жил бобылем, средства к существованию имел от охоты и пчеловодства, и был характерником (233, 9, 70).

Галичане. Фото нач. XX в.

В селе Дарахове, около Бучача, сохранилось предание о казаке Николае Пелехатом, который с войсками Наполеона воевал против Москвы. После отступления французских войск Пелехатый оказался на австрийской территории, где и поселился в селе Дарахове (51, 49–58).

Именно потомки запорожских характерников содействовали распространению вспышки национального сознания в Галиции, дали пассионарный толчок в Западной Украине для возрождения казачьих воинских традиций. Андрей Чайковский в своем исследовании «Запорожье» пишет об удивительной любви галицких крестьян к лошадям, связывая это с традициями казачества: «Кто присматривался к старинным греческим археологическим находкам, то видел рисунки из жизни скифов, которые когда-то населяли Украину. На тех рисунках видно, как древние скифы приучают коней в разным штукам. Видно, что и они любили коней, а эта любовь к лошадям перешла в душу и кровь украинского народа и запорожцев. А разве не замечаем того же у многих украинцев, хотя бы и у нас, галичан? Перед большой войной было у нас много сел, где выводились лошади хорошей породы. В тех селах, кто не имел хотя бы пары лошадей, не считал себя хозяином, а только лишь халупником, ездить одной лошадью считалось выставлять себя на посмешище всей деревне. Так, мол, ездят евреи – менялы или торгаши, а не хозяева. Кто имел лишь одну лошадь, спрягался с соседом, чтобы люди не смеялись. Зря раздавались голоса, что в селах много лошадей, что конь съедает мужика, потому что не всегда в хозяйстве есть работа для коня, а кормить его надо. Но те голоса ничего не помогли. Крестьянин, как только мог, без коня не выдерживал. Только большая война положила этому конец, уменьшила число лошадей военными реквизициями» (333, 29–30).

Бойко на коне. Со старинного рисунка.

Вызванный казацкими потомками в Галиции пассионарный толчок, вылился в борьбу за создание единой Большой Украины. Ведь потомки казаков не только меняли сознание людей, но и поднимали их на борьбу с угнетателями. Советская историография описывая весну народов в 1848 года, с воодушевлением описывала знаменитую революцию Лароша Кошута в Венгрии против австрийской династии Габсбургов, но молчала о политике национального угнетения, применяемой венграми на захваченной ими в то время Закарпатской Украине. Умолчала она и о том, что против венгров вспыхнуло украинское народное восстание в Ясине. Возглавлял его потомок запорожских пластунов Иван Пластун. Известен и год его рождения – 1815, это год, когда, вроде бы, бесследно исчезли запорожцы из Банту. Вот как описывала Ивана Пластуна венгерская пресса: «Он считал себя предводителем народа и своим поведением начал играть роль вождя. Иван Пластун, знаменитый всадник, все время ездил на коне, одетый в гуцульскую национальную одежду. Свой крашеняк, вышитый всякими узорами, носил переброшенным через плече незастегнутым, у него за ремнем всегда два заряженных пистолета, а слева находилась сабля» (147, 17). Восставшие отказались выполнять распоряжения правительства Лайоша Кошута. В 1849 году И. Пластун создает из местных гуцулов милицию и становится хозяином Ясиня. По возвращению венгров И. Пластун разоружает венгерские войска и передает их в руки российских частей, которые тогда пришли на помощь Австрии.

Кубанские казаки в Галиции, 1848 г. Картина Ю. Брандта.

Иван Пластун вошел в контакт с кубанскими казаками, разведчиками из Кубанского казачьего дивизиона, которые в первых рядах московской армии вели наступление на Венгрию и передал им пленных венгерских гонведов. Кстати, этот Кубанский казачий дивизион настолько отличился в деле очищения Закарпатья от венгерских войск, что был награжден императорским знаменем, на котором была надпись «За отличную храбрость, оказанную в делах с мятежными Венграми, и за сражение под городом Дебречином 21 июля 1849 года».

В 1850 году он в составе украинской делегации очутился в Вене, где получил аудиенцию у самого цесаря, который вручил ему высокую награду.

После революции гуцульское общество, невзирая на террор венгерских властей, выбирает Ивана Пластуна старостой Ясиня. Эту должность Пластун неизменно занимает до 1887 года и неуклонно отстаивает интересы нашего народа, ведет бескомпромиссную политическую и экономическую борьбу с венгерскими оккупантами. Умер Иван Пластун в 1891 году в возрасте 76 лет (147, 18–19). Интересно то, что с российскими войсками в Гуцульщине пребывал еще один потомок казаков из Слобожанщины Иван Турчин. Впоследствии он прославится в Америке, где станет американским генералом и личным другом президента Линкольна, а за свою исключительную храбрость получит прозвище «страшный казак» (71, 11).

В это же время в Галиции еще один потомок запорожцев – Шелих – организовал 20-ти тысячную крестьянскую армию, которая не позволила войскам венгерского генерала Бема вступить в пределы Галиции. Польская шляхта просила его не входить сюда, остерегаясь, что при первых шагах она будет вырезана украинцами по недавнему примеру 1846 года (192, 12). Тогда украинское крестьянство, организованное казаками, совершило страшный погром польской шляхты, которая подняла восстание против Австрии.

От Левобережного казацтва происходил и род известного львовского архитектора Ивана Левинского: его предки принимали участие в восстании Мазепы против Москвы. Семья Супранивских, знаменитых на всю Галицию литейщиков колоколов, – тоже наследники казацких руководителей, которые переселились из Надднепрянщины в Соколивку, около Бусска, еще в 1539 году (339, 42). В роду командующего УПА генерала Шухевича из поколения к поколению передавался пересказ об основателе рода казаке Шуха, который пришел из Запорожской Сечи (237, 32). Известно, что прадед известного украинского писателя Василия Стефаника – запорожец Лука Стефаник – после уничтожения Сечи в 1775 году перешел в Задунайскую Сечь, а его сын Теодор переехал в 1792 году из Килии в Галицию и поселился в Русове, где дал начало известному роду Стефаников (296, 18–22). Из Сечи пришел в Галичину, в село Завидовичи, около Городка, и прапрадед известного возродителя боевого искусства Украины, Верховного учителя Боевого гопака Владимира Пилата. Бабушка Владимира Степановича также происходила из казацкого рода (ее девичья фамилия Пика). А в селе Горигляды Тернопольской области поселились запорожцы, которые после разрушения Сечи занимались перепрятыванием казацкой казны. Интересно, что в Гориглядах еще и по сей день рыбаки на Днестре здороваются словами «Пугу! Пугу! – Казак с лугу!». Потомок тех «казацких финансистов» Михаил Соловей (в селе у его родственников и до сегодняшних дней сохранились фамилии Сурмаковы и Казаковы) является известным экономистом, который внедряет традиции украинской бухгалтерии.

Иван Турчин. Фотография 1888 г.

Потомок казаков Роман Шухевич.

В карпатском селе Верхний Ясенев поселились потомки легендарного казацкого полковника времен Хмельничины Данила Нечая. Один из них – знаменитый мольфар (так на Гуцульщине называют магов) Михаил Нечай, известный в Украине и за рубежом врачеванием людей и умением разгонять тучи с градом, утверждает, что эти способности передались ему именно от его известного предка, знаменитого казака-характерника.

Много потомков казаков поселилось и на Буковине. В Станивцах Долишних поселился личный писарь гетмана Мазепы, казацкий полковник Иван Войновский, потомок которого Петр Войновский впоследствии станет активным членом Пласта, а в 1940 году краевым Проводником ОУН Буковины и Бессарабии (292, 26).

Освобождение Украины от иноземных оккупантов было невозможным без возрождения войсковых казацких традиций. Только так можно было возвратить Украине ее былую казацкую славу. Поэтому в начале ХХ в. казацкие потомки основали такие патриотические общества, как «Луг», «Сокол», «Сич», молодежное военизированное общество «Пласт». Так, потомки казаков Иван Чупрей, Лесь Пушкар, Павел Думка, Иван Харук были активными помощниками основателя «Сечи» Кирилла Трилевского, помогали ему издать многочисленные брошюры, календари, которые имели выразительно-яркие названия: «Запорожец», «Атаман», «Характерник» и т. п. Яков Голота, директор гимназии в Вашкивцах на Буковине, и Осип Беспалько создали там первую «Сич». Остап Попович основал Сич в Кицмане. Возглавил ее потомок казака Иван Корнейчук. Активным основателем «Сечей» был еще один потомок казаков Лука Гарматий. Кроме того на Буковине они создали такие академические общества, как «Сич», «Черноморе» и «Запорожье». Военно-патриотическое движение стало массовым. Перед Первой мировой войной в «Сечах» в Западной Украине насчитывалось около 80 тысяч членов.

Члены Сечи в Бориславе. Фотография нач. XX в.

В «Сечах» использовалась казацкая терминология: кошевой, есаул, писарь, казначей, обозник, отличием была малиновая лента (цвет куреня пластунов), через плече – пернач, булава, из одежды – шаровары, чемереки[36]36
  Верхняя мужская одежда


[Закрыть], высокие казацкие шапки. Интересно, что сечевые стрельцы, по воспоминаниям современников, принимали присягу Украинским князьям, гетманам и Запорожской Сечи.

О переходе запорожского казачества в Галицию и поднятия тут духа древней Сечи красноречиво говорит чрезвычайно популярная в начале ХХ в. песня на слова Василия Пачовского «Сечь идет»…

 
Б'ють литаври гучнії! Ясні сурми гримлять!
Іде Січ, грають полки як море!..
Бунчуки піднялись, хоругви шамотять…
Через доли, і ріки, і гори!

Січ іде!.. Січ іде!.. Січ іде з Чорногорії!..
Україна встає! Україна гуде…
Іде Січ і клекоче, як море!..

Трубить Довбуш з верхів: "Зруйнував нам цар Січ —
Ми втекли в сині гори… з трубою…
Двісті літ спали ми!.. Стрепенулася ніч —
Ми зірвались… і трубим: до бою!

В нашій Січі давні Запорожці встають!..
Голос труб кличе: в лави ставати!
Ми стаєм, в бій підем!.. Перші стріли гудуть,
Заревуть в Україні гармати!

На нас дивляться всі – наш Хмельницький Богдан,
Дорошенко, Мазепа, Виговський…
Всі гетьмани ід нам! Всі криваві від ран…
Гей, враги і ти, царю московський!"[37]37
Бьют громкие литавры. Сверкающие горны трубят!Идет Сечь, на морские волны похожи движение полков!..Подняты бунчуки, хоругви шелестят …Через долины, и реки, и горы!Сечь идет!.. Сечь идет!.. Сечь идет из Черногории!..Встает Украина! Гудит Украина…Идет Сечь и как море клекочет!..Довбуш трубит из гор: «Царь разрушил нам Сечь —Убежали мы в синие горы… с трубой…Двести лет спали мы!.. Встрепенулася ночь —Мы сорвались… и трубим: к бою!В нашей Сечи бывшие запорожцы встают!..Голос труб зовет: в строй становитесь!Мы встаем, в бой пойдем! Слышны первые выстрелы,Загудят в Украине орудия!На нас смотрят все – наш Хмельницкий Богдан,Дорошенко, Мазепа, Виговский…Все гетманы с нами! Все кровавы от ран…Эй, враги и ты, царь московский!  (57, 163–164).


[Закрыть].
 

Освящение сечевого знамени в Черновицах. Фото нач. XX в.

Сечевые стрельцы во Львове. Август. 1914 г.

Кубанские казаки, взятые в плен сечевыми стрельцами подхорунжего Т. Ковалика. Фото 1915 г.

Кавалерийское подразделение Сечевых Стрельцов. Фото 1916 г.

Об этой священной казацкой традиции сохранилось интересное воспоминание офицера УСС времен Первой мировой войны. Однажды разведчики УСС взяли в плен кубанского казака. Пленный кубанец очень удивился, услышав из уст «австрияков» родную украинскую речь, он не мог понять, откуда взялись в австрийской армии сечевики. «…Мы – Сечевые Стрельцы. – Так вы не австрийцы?! – Нет, братишка, хоть у нас и австрийская форма, но мы, как и ты, украинцы… Если ты казак, то знаешь историю Запорожцев. Вот как проклятая Екатерина предательски ликвидировала Запорожскую Сечь, то казаки сами и со своими родными разбрелись по миру… Одни пошли за Дунай, другие на Кубань, а третьи за Днестр… Вот мы и есть потомки тех, что за Днестром (259, 30).

Именно этим потомкам запорожцев из-за Днестра суждено было повернуть ход истории, начать процесс возрождения Украинского государства. Ведь в то время единственным военным формированием, которое ставило перед собой цель возродить государство, были именно Украинские Сечевые Стрельцы.

Пасхальные братания между УСС и украинцами российской армии. Фото 1915 г.

Недаром высшее московское командование в своих сообщениях царю, описывая появление сечевиков, говорило о них, как про «отборные войска, называющие себя украинцами, и мечтающие о самостоятельности Украины». Такая информация посылались только царю и его ближайшему окружению, а от низшего и рядового состава ее скрывали, чтобы не пробудить национальное сознание солдат и офицеров-украинский, которые составляли основной контингент царской армии. Именно это вскоре и произошло. Это было кровавое время, когда огромные, вооруженные до зубов империи с миллионными армиями сцепились в кровавом бою за право обладания миром. Сотни тысяч людей разных национальностей погибли по прихоти нескольких коронованных особ. Украина же, разделенная между Россией и Австрией, поставляла пушечное мясо для обеих империй. Миллионы украинцев с обеих берегов Збруча вместо возрождения своего государства клали головы в братоубийственной борьбе за чужие интересы. Именно в это время Сечевые стрельцы начали процесс т. н. «братания» на фронтах, когда воины враждующих сторон выходили из окопов, переходили линию фронта, устанавливали перемирие и отказывались стрелять друг в друга. Украинцы с обеих сторон фронта легко находили общий язык, а осматривая при перезахоронениях тела своих врагов, часто находили в вещевых мешках российских солдат и кубанских казаков, а также и в рюкзаках австрийских солдат книжечки Шевченковского «Кобзаря» – Библию каждого украинца: и галичанина, и восточника, и кубанского казака. Конечно, такие находки вполне меняли сознание украинских воинов, они начинали понимать, что воюют с братьями за интересы чужеземцев. Другим объединяющим фактором была украинская песня, которая звучала из окопов по обе стороны фронта. Именно по песням украинцам легко было определить, что напротив во вражеских окопах находятся братья. Вот как вспоминал об этом австрийский офицер украинец Степан Клочурак, который со своим 38 пехотным полком находился в 1916 году на фронте в селе Корыто восточнее Луцка: «На том отрезке, где находился наш полк, в некоторых местах нас отделяло от фронтовой линии россиян не более 100–150 шагов. К нам часто доносился с российской стороны голос песен.

Мы с увлечением прислушивались к хоровому пению. Такие концерты российских воинов повторялись часто, и в это время перестрелки прекращались. Оказалось, что перед нами стояли части, в которых преобладали украинские военные. Это они давали нам эти хорошие концерты. На Пасху в воскресенье до полудня, мы услышали величественную песню «Христос Воскрес». Вскоре из российских окопов появились белые флажки и из них высунулось несколько солдат. Когда они увидели, что им не грозит опасность, потому что с нашей стороны не было ни одного выстрела, их примеру последовали остальные воины, которые растянулись вправо и влево по всему ихнему фронту. Отделилось пять воинов, которые перелезли через колючую проволоку и пришли к нашим окопам. Я с двумя нашими воинами пошел им навстречу. Один из них, подавая мне руку, от имени их солдат пожелал нам, нашим командирам и солдатам, счастливых и радостных Пасхальных Праздников и, чтобы мы здоровые вернулись в свои родные места. Он говорил мне по-русски, а когда я повторил те же пожелания по-украински, он удивленно сказал на украинском: «Видимо, на обоих фронтах воюют украинцы друг против друга». После этого мы разговорились на своем. Увидя, как мы так взаимно приветствовали друг-друга, вся масса воинов с российской стороны двинулась к нам, на что наши воины ответили так же. Наступила минута взаимных приветствий, объятий и радости, и люди, которых война сделала кровожадными зверями снова стали людьми. Думаю, что никакая дисциплина, никакая сила не смогла бы помешать этому нормальному поведению людей, которых объединяла одинаковая судьба…» (147, 77–78).

Российские солдаты-украинцы в гостях у гуцульской сотни на Пасху. Кирлибаба. 15.IV.1917 г.

Особенно в деле братания отличались Сечевые стрельцы, которые использовали каждую возможность для распространения идеи среди украинцев в ​​московской армии о независимом украинском государстве. Сохранились уникальные фотографии, на которых зафиксировано братание сечевых стрельцов с украинцами московской армии. А лучше эти чувства казачьих потомков передает уникальная стрелецкая песня:

 
Чи то буря, чи грім, чи гуде хмаролім,
Що земля на сто миль грає грізно?
Від Карпат по Кубань чути голос повстань!
В ряд ставай, щоб не було запізно!

В ряд ставай, не барись, ні на що не дивись
Чи до пекла підеш, чи до неба
Кидай неньку стару, кидай любку й сестру,
Бо настала велика потреба.

Наше тіло погній для квіток ясних мрій,
Наша кров – це росиця над ранам,
Наша думка – це грім, а рука – хмаролім
На врагів вдарим ми ураганом!

Ти, злодюго лихий, утікай чимскоріш,
Бо господар до хати вертає.
А ти, темная ніч, проходи чим хутчіш,
Україні хай Сонце засяє!

Бо здвигнувся в похід український нарід,
Щоб здобуть собі кращую долю,
Хай ревуть боруни, та най б'ють перуни,
Він як повінь розіллється по полю.

Де ж є сила така, щоб спинити могла
Весь народ як він з місця двигнеться?!
Чути клич "Гей! Позір!” в руках блиснув топір,
Дух росте, серце молотом б'ється!..[38]38
То ли буря, то ли гром, или молния гудит,Что на сто миль гудит грозно земля?От Карпат до Кубани слышен голос восстаний!В ряды становись, что бы не опоздать!В стой вставай, не мешкай, ни на что не смотриИли в ад попадешь, или на небо.Бросай старую мать, и любимую и сестру,Наступила в тебе большая необходимость.Наше тело гной для цветов светлой мечты,Наша кровь – это роса,Наша мысль – это гром, а рука – молнияПо врагам мы ударим ураганом!Ты, грабитель, поскорее убегай,Так как хозяин возвращается в дом.А ты, темная ночь, побыстрее проходи,Украине путь Солнце засветит!Украинский народ собрался в поход,Чтобы добыть себе лучшую судьбу,Пусть ревут боруны, и пусть бьют перуны,Он как наводнение разольется по полю.Где есть такая сила, чтобы могла остановитьВесь народ если он сдвинется с места?!Слышно клич: «Эй! Внимание!», в руках блеснул топор,Дух растет, сердце молотом бьется!..

[Закрыть]
 

Естественно, что и российское и австро-венгерское командование, узнав о подобных случаях делало все возможное, чтобы помешать этому: по тем отрезкам фронта, где были замечены подобные акции, открывался массированный артиллерийский огонь, командиров и солдат в таких частях отдавалось под суд за несоблюдение дисциплины, но ничто уже не могло остановить национальный порыв восточных и западных украинцев к объединению, порыв, который остановил жернова Первой мировой войны, развалил обе империи и дал мощный импульс к созданию Единого Независимого Украинского Государства.

Сечевой стрелец и офицер Запорожской Дивизии УНР. Фотография 1918 г.