Текст книги "История Франции. Том I Происхождение франков"
Автор книги: Стефан Лебек
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 22 (всего у книги 23 страниц)
Карл был убежден, что для построения града Божьего на земле и спасения христианского общества в мире ином необходимо было поднять его моральный и интеллектуальный уровень. Предварительным условием являлось, естественно, повышение образованности священнослужителей, «чтобы таким образом Ваш свет заблистал на лицах людей», воспроизводит строки из Евангелия его «Admonitio» 789 года. «Нам кажемся полезным, – добавляет Карл в циркуляре, изданном несколько позднее, – чтобы епископства и монастыри, руководство которыми нам доверено по милости Христа, занимаясь упорядочением текущей жизни и поведения, отвечающего святой религии, посвящали бы также свое время изучению Священного Писания и служению тем, кто с Божьей помощью готов отдать себя этим занятиям». После необратимого упадка античных школ, где изучались, в частности, грамматикаи риторика, необходимые для усвоения и разъяснения Священного Писания, только церковь, в особенности монастыри, наиболее подверженные влиянию островных традиций, продолжали распространять начала латинской грамматики, без которых не могли бы появиться замечательные студии письма, скриптории, которые начали возникать повсюду, например, в Корби. Флери-сюр-Луар, Сен-Мартен де Тур.
Карл и его советники из дворцовой Академии, особенно Алкуин, стремились к увеличению количества школ, нормализации обучения в них и их открытости в мир повседневной действительности. Уже в 789 году в «Admonitio», этом настоящем структурном чаконе, была изложена своеобразная программа: «Пусть существуют школы, чтобы учить детей читать, пусть и каждом монастыре, в каждой епархии обучают псалмам, нотам, пению, счету, грамматике; пусть святые книги пройдут тщательное корректирование, так как часто те, кто хотел бы молиться Богу, не могут сделать этого из-за ошибок, которыми кишат книги». Хотелось бы более точно показать результаты этих законодательных актов, изложенных и развитых во многих капитуляриях, постановлениях, решениях провинциальных соборов, принятых до 813 года. Тот факт, что многие новые епископы и аббаты получили образование в так называемой «дворцовой школе», – по сути дела, неформальном институте, дававшем своим питомцам основы грамматики, религиозных знаний и науки управления, позволяет думать, что именно они стали добровольными проводниками реформ. Так, Лейдрад сообщает, что он создал школу певчих, большинство из которых смогли бы в свою очередь учить новых певчих, и школу чтецов, способных «упражняться на уроках богослужения и умело интерпретировать прочитанные священные книги». Теодульф, назначенный в 798 году епископом в Орлеан, упоминает о школе при кафедральной церкви и монастырях Сент-Эниан, Сент-Лифар и Флери; он распорядился даже открыть в деревнях приходские школы… Надо сказать, что такие епископы являлись элитой королевской интеллигенции.
Одной из фундаментальных целей реформы, если судить по начальному ее проекту, было улучшение графического и грамматического исполнения священных книг, чтобы облегчить их духовное осмысление. И нельзя не признать успеха этого мероприятия. Для начала Карл поощрил распространение каллиграфии, разработанной в некоторых скрипториях Северной Галлии, в Туре, Корби и самом Ахене, которые, порывая с традиционными арабесками, непомерными остриями и затейливыми завитушками, противопоставили им совершенно ровные буквы, с замечательной четкостью очертаний, гармоничностью тонких и толстых линий, образующие новые высокочитабельные шрифты. Они получили название «каролингский минускул» и стали прообразом наших типографских шрифтов. Эта письменность сделала доступными и привлекательными тексты, которые и каролингские времена размножались бесчисленными копиями в монастырских скрипториях. К старым библиотечным фондам, состоявшим в основном из книг Библии и литургических произведений, стали прибавляться труды современников – анналы, жития святых, эпические поэмы, расширение производства которых при Карле Великом стало провозвестником расцвета предстоящих десятилетий. Особое значение имели новые манускрипты старых трудов, скопированных и перекопированных с редких экземпляров, привезённых из Ирландии, Англии, Испании, Италии, то есть из тех кругов, ставших носителями обновления христианской культуры, из которых Карл вербовал выдающихся деятелей своего ученого окружения. Таким образом, библиотеки Корби, Сен-Рикье, Жюмьежа, Фонтенеля, Флери и Сен-Дени обогатились трудами отцов церкви, латинских грамматиков, энциклопедистов поздней античности и даже – уступка мирской культуре, благодаря которой до нас дошли многие шедевры, – авторов классической латыни.
В то же время Священное Писание и литургические тексты копировались и оформлялись в виде великолепных книг, в переплетах, украшенных золотом, слоновой костью и драгоценными каменьями (как настоящие раки, хранилища Божественного Снова, чем они фактически и были) со страницами, иллюстрированными роскошными рисунками. Миниатюры, которыми был украшен молитвенник, подаренный королеве Хильдегарде (незадолго до ее смерти в 783 году) верным слугой короля монахом Годескальком, прекрасно демонстрируют, каким перекрестком влияний стала в то время Северная Галлия: в них четко видны как плетеные узоры и орнаментальные инициалы ирландских манускриптов, так и разноцветные пальметты и цветовые переходы средиземноморского искусства. Но как знамение времени здесь появилась – а в те годы Западная империя готовится вступить в соперничество с Восточной – фигуры, занимающие целые страницы и написанные с иконографических образцов Византии (Христос на троне) и Иерусалима (источник жизни). Этой книгой было положено начало существованию так называемой дворцовой мастерской, из которой вышли другие молитвенники (молитвенник Аббевиля, вероятно, подаренный Карлом Ангильберу по случаю визита короля в Сен-Рикье в 800 году; или молитвенник Сеп-Медар де Суассон, подаренный этому монастырю в 827 году Людовиком Благочестивым), в которых проявляется, в соответствии с античными образцами, поиск модели, объемов, перспективы, всем этим будет отличаться продукция крупных мастерских – из Шампани и Тура, представлявших великое каролингское возрождение IX века.
Это было возрождение через вторичное открытие античного искусства. Возрождение в форме необычного расцвета архитектуры, особенно церковной, творцы которой, черпая модели и частично материалы в старинной архитектуре, сумели построить, как когда-то Пипин и Фулрад, цельные, обобщающие колоссальный опыт здания, ставшие образцами романского искусства. При правлении Карла Великого было построено и восстановлено огромное количество зданий: сам Лейдрад гордился тем, что восстановил церкви Сен-Жан-Батист, Сент-Этьен, Сен-Низье, Сент-Мари, Сент-Элали, Сен-Поль де Лион… Всего с 768 по 814 год было построено примерно 27 соборов, 232 монастыря, 65 дворцовых ансамблей, не считая простых молелен, таких, как часовня Теофильда, трехлопастная в плане и украшенная мозаикой в духе римских моделей, построенная им в Жермини-де-Пре недалеко от его новой резиденции в Орлеане.
Одним из главных нововведений было преимущественное исполнение литургий в ограниченных пространствах. Вспомним, что и в самом деле монастыри и кафедральные группы, унаследованные от древнехристианских и меровингских времен (времен Жюмьежа и Меца), отличались множественностью культовых зданий, одни были базиликального плана, другие тяготели к центру, между ними и распределялись богослужения литургического года. В Сен-Рикье, детище Карла и Ангильбера, имелось, как мы знаем, три церкви. Однако сохранившиеся до наших дней гравюры XVII века, копии и миниатюры XI века показывают, что одна из них – церковь Спасителя (Сен-Совёр) превосходила остальные своим великолепием: на каждой оконечности нефа, ориентированного с запада на восток, поднимаются два трансепта и две огромные башни, имитирующие античные ротонды. На нижнем и последующих этажах башен находились алтари, в связи с чем эти части здания становились своеобразными церквями в церкви, между которыми и перемещалось богослужение в соответствии с литургическим календарем. Так, на втором этаже западной башни, над великолепным ковчегом, где хранились реликвии Христа, привезенные из святых земель, все монастырское сообщество отмечало главные Христовы праздники: Рождество, Пасху, Вознесение. Таким образом, осуществлялся синтез, объединявший в единое целое центральный план и план базиликальный, как бы удлинявший здание, следуя тройному ритму (западный массив, откуда вышли приход и башни наших римских церквей, неф и восточные хоры) и придавая единый строй всем празднествам литургического года. В проекте монастыря Сен-Галлен, построенного лет двадцать спустя, заложена лишь одна церковь, спланированная также согласно тройному ритму и также украшенная множеством алтарей.
Как когда-то Пипин III в Сен-Дени, Ангильбер повелел, чтобы после смерти его погребли у западной паперти новой монастырской церкви. Этот человек, один из немногих франков, участвовавших в обновлении литературы и искусства при дворе в Ахене, явился истинным сыном каролингского возрождения. Он был другом Пипина Молодого, короля Италии, и любовником Бертрады, дочери Карла, от которой у него был сын Нитгард, в будущем историк, описавший борьбу между сыновьями Людовика Благочестивого, приходившимися ему двоюродными братьями. Прозванный в дворцовой Академии Гомером, Ангильбер оставил после себя несколько поэм, полных напыщенной риторики, что было также характерно для этого поколения выскочек от культуры. Став аббатом Сен-Рикье в 789 году, он не принял духовного сана и не отказался от посещений двора и Бертрады. И все же он оказался превосходным аббатом не только в своих земных делах, но и в духовном творчестве: написанный им труд «Institutio de diversitate officiorum» является настоящим трактатом по проблемам литургии. Этот человек, оказавшийся между двумя жизнями, двумя сословиями и двумя мирами, мог шокировать своих современников, но Карл Великий до конца дней сохранил дружеские чувства к тому, кто в 800 году сопровождал его в Рим, а в 811 году был одним из подписавших его завещание. Дело в том, что государственный интерес и интерес личный, тесно переплетенные в мозгу Карла, требовали, чтобы во главе монастыря, который он хотел превратить в лабораторию нового монашества, стоял близкий ему человек, неважно, монах или мирянин, пользующийся его полным доверием.
Однако цель, которую ставил себе Карл на протяжении всего своего правления, состояла в наведении порядка, хочется даже сказать порядков, в христианском обществе. Августинская идея о божественном порядке, согласно которой каждый из людей поставлен Богом на свое место на земле и должен выполнить выпавшую на его долю миссию, пробила себе дорогу с тех пор, как она стала основой ответа папы Захария Пипину III. Отныне было условлено, как это сформулировал Геодульф в своей поэме «О лицемерии», что «лоно церкви несет в себе три рода, отличающихся по своему порядку, но объединенных одной верой: священнослужитель на поле Господа, монах в уединении и мирянин на мельнице». Карл сделал максимум возможного, чтобы каждый был на своем месте и чтобы место каждого было ясно определено. Но будучи представителем Бога на земле, имел ли он в действительности средства, материальные и интеллектуальные, чтобы прийти к успеху?
Эпилог
Карл Великий между поражением и успехом
Карл ненамного опередил Ангильбера на пути к могиле: он умер 28 января 814 года и в тот же день был похоронен в дворцовой церкви Ахена. Эйнгард приводит текст его эпитафии: «Под этим камнем покоится тело Карла, великого и праведного императора, который благородно расширил границы Франкского королевства и в течение XLVII лет счастливо правил им, умер семидесяти лет в год DCCCXIV, индикт VII, V календы февраля». Уже в 811 I оду суверен составил завещание с целью «не только обеспечить по христианской традиции разумное и организованное распределение своего богатства в форме милостыни (главным образом в пользу церквей имперских митрополий), но и особенно ради того, чтобы ясно и недвусмысленно поставить в известность своих наследников о том, что им приходится, и произвести между ними справедливый раздел без всяких споров и протестов». Эйнгард заключает: «Людовик, сын Карла и его наследник по воле Божьей, сразу после смерти отца постарался в самые короткие сроки тщательнейшим образом выполнить все пункты его завещания» [76]
[Закрыть]. К счастью для наследников и для судеб империи, Карл оставил после себя только одного подлинно королевского сына. Пипин, король Италии, умер в 810 году, а Карл Молодой, «герцог Меца», – в 81! году. Переживший их Людовик, король Аквитании, стал наследником императора: 11 сентября 813 года его отец самолично короновал его (даже без присутствия папы) императорской диадемой и организовал ему овации франкского народа, собравшегося в Ахене, как «августейшему императору».
И неважно, что семь лет назад, в феврале 806 года Карл, по примеру своих предшественников, франкских королей, предопределил раздел этих государств между тремя сыновьями, «чтобы королевство не было передано неразделенным и без строгих правил, что вело бы к раздорам»: Людовику – Аквитанию и Бургундию; Пипину – Италию и Германию к югу от Дуная; Карлу – Нейстрию, Австразию и Германию к северу от Дуная. Таким образом, каждый получил королевство, в котором уже правил, и в дополнение земли, находившиеся непосредственно в ведении отца. Такой раздел показывает также силу регионального сопротивления попыткам интеграции всех земель в единое государство. Тем более что в документе о региональном разделении нигде не упоминается о судьбе императорского сана, словно Карл соглашался с идеей, что это лишь его персональное отличие, которое исчезнет вместе с ним. И только скоропостижная смерть двух старших сыновей императора к концу его правления позволила сохранить единство и достоинство империи. Но это была, как известно, только отсрочка.
В последние годы правления Карла над королевством нависла новая опасность: набеги викингов. С конца 799 года парусные суда, приходившие с Британских островов в большинстве своем с норвежскими экипажами, стали появляться у берегов Вандеи и высаживать банды грабителей. А в 810 году опасность приблизилась на расстояние нескольких дневных конных переходов от Ахена, как раз в то время, когда Карл был занят в Нордальбинге укреплением нормандской марки в борьбе против беспокойных датчан, которые, обосновавшись на берегах Фризии, обложили ее жителей тяжелой данью в сто фунтов серебра. Карл бросился в Булонь, затем в Гент, чтобы собрать там военную флотилию и подготовить надлежащий отпор. Но отпора не произошло. Северное море, которое в VII–VIII веках открыло Галлии новые перспективы, породившие радужные надежды, стало вскорости и источником всяческих бед.
Таким образом, Карл на закате своей жизни получил возможность почувствовать приближение двойной опасности – внутренних распрей и внешней агрессии, которые уже в годы правления Людовика начали подрывать единство империи, а затем и привели ее к гибели. И большая часть ответственности за предрешенность хода событий лежит на Карле. Систематически прибегая к смешению государственной службы и частных обязательств, он возложил на плечи своих преемников тяжелейшую проблему: только его сила, блеск его побед, его престиж обеспечивали ему преданность подданных, верность вассалов своему сюзерену. А когда появлялся слабый, униженный, терпящий поражение король или возникало соперничество между несколькими претендентами на власть, каждый сталкивался теперь с соблазном продать свою верность тому, кто лучше платит. Поэтому, несмотря на несколько мятежей, о которых летописцы не смогли умолчать, таких, например, как восстание Пипина Горбатого, сумевшего в 792 году увлечь за собой несколько графств, правление Карла Великого стало своеобразной точкой равновесия в истории франкского общества: только его авторитет и его собственное богатство позволяли ему сдерживать центробежные силы, которые покончили с властью Меровингов и в конечном счете подорвали власть его наследников. В гордыне своей он осмелился, вернее за него осмелились, утверждать, что его мощь носила универсальный характер; но бесспорно, блеск и влияние его личности огромны.
Это влияние было одновременно влиянием его народа, народа франков, которому пели дифирамбы как богоизбранному, как новому Израилю, ведомому священным королем, новым Давидом. «Счастлив народ, писал Алкуин, – вдохновляемый вождем и поддерживаемый проповедником веры, правая рука которого потрясает мечом побед, а уста заставляют звучать трубу католической правды. Так Давид своим победным мечом подчинил народу Израиля соседние народы и проповедовал среди своих народов закон Божий. Из благородных корней народа Израиля вышел ради спасения мира цвет полей и долин Христос, и ему в наши дни избранный народ обязан появлением нового короля Давида… короля, под дланью которого христианский народ живет в мире и который повсюду внушает страх языческим нациям» [77]
[Закрыть]. Какой же путь должен был пройти франкский народ после того основополагающего явления, каким стало крещение Хлодвига, и даже после освященной папой коронации Пипина, чтобы отныне он был приравнен к христианскому обществу, да еще и англосаксонским автором. Казалось, исполнилось пожелание монаха, автора новою предисловия к салическому закону, писавшего в 763 году: «Христос любит франков, он покровительствует их королевству, наполняет души его руководителей светом благодати, заботится об их армии, дает им опору в вере, дарует им радость мира и счастье тех, кто властвует над их временем» [78]
[Закрыть]. Пожелание, которое охотно превращали в свою программу франкские короли, как из рода Каролингов, так и из рода Капетингов, сменявшие друг друга сперва во Франкии, затем во Франции.
Не подлежит сомнению, что на верный путь их поставили предшественники в V–VIII веках: они сами приняли христианство и принудили к этому, где законодательным, а где и военным путем, свои народы, они наконец сделали обычаем погребать умерших близ священных реликвий и на хорах церквей. Одним из главных наследий, оставленных этими веками, считавшимися временем обскурантизма, было, безусловно, единодушное принятие населением Галлии (как варварами по происхождению, так и римлянами, говорящими на германском и кельтском языках и на простонародной латыни) догмы, которая обещала искупление на небесах; и того, что стало, несомненно, самым заметным ее проявлением: постепенного объединения града мертвых и града живых в пределах одного пространства: прихода с центром в виде церкви и почитаемых в ней святых мощей. Это подтверждается многими примерами раскопок городских поселений в Южной Галлии и сельских в Нижней Нормандии.
Другим важным наследием раннего средневековья в истории Франции был, безусловно, поворот к северу политических, культурных, экономических и социальных интересов страны. Впервые в ее истории Южная Галлия оказалась под игом Северной Галлии и народа, который со времен Хлодвига стал ее хозяином, а именно франкского народа. Если во времена Карла Великого главные законодательные органы, централизованные как никогда со времен римского государства, были сосредоточены в Ахене и в Австразии, почти полностью германизированной, то в недалеком (при Пипине III и Карле Мартелле) и даже отдаленном (при Дагобере и Хлодвиге) прошлом франкское руководство предпочитало размещать свои властные структуры в районе почти негерманизированном (центральной части Нейстрии) и старинном римском граде (Париже). Это настолько бросается в глаза, что некоторые каролингские авторы стали без колебания включать в понятие «Франкия» (Francia) только парижский регион, будущий Иль-де-Франс. И если б вернулось время разделов, этот район стал бы естественно и окончательно главным регионом королевства западных франков, как когда-то он был центром всего королевства франков.
Приложение
Хронологический указатель
418 Вестготы поселяются в долине Гаронны, заключив договор с Римом.
443 Бургунды заселяют Саподию по заключении договора.
476 В Риме низложен последний император Западной Римской империи.
ок. 481 Сын Хильдерика Хлодвиг становится королем турнейских франков.
ок. 486 Победа Хлодвига в войне против Сиатрия – командующего армией ополчения.
ок. 493 Женитьба Хлодвига на бургундке Клотильде.
ок. 496 Хлодвиг останавливает экспансию алеманнов в битве под Тольбиаком, находившимся, видимо, к югу от Кельна, ок. 498 Крещение Хлодвига в Реймсе.
ок. 500 Хлодвиг предпринимает поход прочив бургундов, терпит полупоражение.
506 Католические епископы вестготского королевства съезжаются на церковный собор в Агде.
507 Кампания Хлодвига против вестготов и присоединение Аквитании.
508 Триумфальный въезд Хлодвига в Тур.
ок. 510 Хлодвиг устраняет франкских королей и провозглашается королем рейнских франков.
ок. 510 Сотавление «Салической правды» – первого изложении салических законов и обычаев.
511 Франкские епископы собираются на Орлеанский церковный собор.
Смерть Хлодвига и раздел королевства между его сыновьями.
523 Первый поход сыновей Хлодвига в Бургундию.
534 Франки аннексируют Буртундию.
537 Присоединение Прованса. Теодебер, внук Хлодвига, овладевает Арлем.
558 Клотар I – король всех франков.
561 Смерть Клотара I и раздел королевства между его сыновьями.
ок. 566 Женитьба франкских королей Сигебера и Хильперика на вестготских принцессах Брунгильде и Галсвинте.
ок. 570 Убийство Галсвинты по приказу Хильперика и его наложницы Фредегопды. Кровная месть королей.
573-594 Епископское служение Григория Турского. Создание «Истории франков».
575 Убийство Сигебера Хнльпериком. Его сын Хильдебер II становится королем Австразии.
584 Смерть Хильперика и вступление на трон его сына Клотара II.
587 Анделотский договор и восстановление мира между франками.
ок. 590 Основание святым Колумбаном Люксейского монастыря.
597 Смерть Фредегонды.
до 600 Волна эпидемий и экономическая разруха.
ок. 600 Возобновление королевской вендетты между Клотаром II и внуками Сигебера и Брунгильды.
613 Казнь Брунгильды. Клотар II король всех франков.
614 Мирный эдикт Клотара II.
623 Дагобер, сын Клотара II, назначен королем Австразии.
629 Смерть Клотара II. Дагобер, став королем всех франков, устраивает себе резиденцию близ Парижа.
ок. 630 Дагобер выступает против фризов нижнего Рейна и за Эльбой против вендов.
632 Сигебер, сын Дагобера, назначен королем Австразии.
ок. 634 Дагобер основал ярмарку в Сен-Дени.
639 Смерть Дагобера. Похороны короля в Сен-Дени. Его сыновья Сигебер III и Хлодвиг II наследуют ему: первый – в Австразии, второй в Нейстрии – Бургундии.
640 Смерть Пипина I, майордома Австразии.
643 Гримоальд, сын Пипина I, становится майордомом Австразии.
656 Смерть Сигебера Ш. Вместо наследного принца Дагобера Гримоальд сажает на престол своего сына Хильдебера, «приемыша».
658 Эброин майордом Нейстрии.
662 Убийство Гримоальда и Хильдебера.
663-ок.679 Епископское служение Легера Отенского – главы бургундской партии.
ок. 670 Постепенная замена папируса пергаментом в документах администрации Меровингов. В Галлии начинают обращаться так называемые англо-фризские «sccattas».
673-675 Хильдерик II, сын Хлодвига II, король всех франков.
673-676 Создание независимого Аквитанского княжества под управлением герцога Луна.
677-687 Война между Нейстрией и Австразией.
ок. 680 Пипин II, племянник Гримоальда, становится новым майордомом Австразии.
687 Битва при Тертри, в результате которой Пипин II завладел должностью майордома в Нейстрии и, сделал королевскую власть фиктивной, стал безраздельно властвовать над всей северной частью королевства.
690-695 Завоевание территорий, прилегающих к устью Рейна. Вытеснение фризов.
695 Пипин II объединяет свои силы с папским престолом ради основания Утрехтского епископства, достающегося англосаксу Вилиброду.
714 Смерть Пипина II. Согласованные восстания нейстрийцев, возглавляемых майордомом Рагснфредом, и фризов под руководством их короля Радбода.
716-720 Одержав победы при Амблеве, при Венси и при Нери, Карл Мартелл, сын Пипина II, восстанавливает влияние Австразии.
719-725 Завоевание Септимании испанскими мусульманами.
Аквитанский князь Эд возглавляет оборону Тулузы в 72! году.
721-738 Военные кампании Карла Мартелла в Германии и ее постепенная интеграция в составе Франкского королевства.
722 Англосакс Бонифаций посвящен в сан епископа и учреждает церковную иерархию в Германии.
732 Карл Мартелл отражает, по просьбе Эда, набег испанских мусульман близ Пуатье.
733-739 Походы Карла Мартелла в Бургундию, в Прованс и Септиманию.
737 Смерть Тьерри IV, короля всех франков. Карл Мартелл не назначает ему преемника.
739 Папа Григорий III призывает Карла Мартелла оказать ему помощь против лангобардов, угрожающих Риму. Мартелл не отвечает на просьбу.
741 Смерть Карла Мартелла. Его сыновья Карломан и Пипин наследуют должность майордома. Оппозиция, особенно периферийная, поднимает голову.
743 Оба майордома сажают на королевский трон Хильдерика Г)! – последнего короля династии Меровингов.
743-746 Походы в Аквитанию и Германию.
743 747 Майордомы и Бонифаций реформируют франкскую церковь.
Германский церковный собор; Эстиннский и Суассонский соборы.
747 Отречение Карломана. Пипин остается единственным майордомом.
749 Папа Захарий дает свое согласие на узурпацию власти Пипином.
751 Пипин III низлагает Хильдерика III и добивается провозглашения себя королем на собрании знати в Суассоне Его вступление на трон освящено франкскими епископами.
754 В Сен-Дени папа Этьенн II совершает миропомазание Пипииа III и просит его помощи в войне против лангобардов. Первый поход Пипина в Италию.
756 Второй поход Пипина в Италию. Победа над лангобардами и создание «вотчинного владения Святого Петра».
755-762 Продолжение церковных реформ, начало введения канонической организации церковных служб, учреждение церковной десятины, распространение римского литургического порядка.
759 Окончательное покорение Септимании.
760-768 Военные кампании, завершившиеся окончательным покорением Аквитании.
768 Смерть Пипина III. Король похоронен в Сен-Дени. Раздел его королевства между сыновьями Карлом и Карло малом.
771 Смерть Карломана. Карл Великий становится королем всех франков.
772-780 Первые походы Карла Великого против саксонцев.
773-774 Поход Карла Великого в Италию против лангобардов; осада Павии и капитуляция короля Дидье. Карл – король лангобардов.
778 Вторжение Карла Великого в Испанию. Неудачная осада Сарагоссы, разгром арьергарда его армии басками на Ронсевалъском перевале.
781 Людовик, сын Карла, становится королем Аквитании в трехлетием возрасте.
782-785 Восстание саксонцев, его подавление и издание капитулярия «De parlibus Saxoniae».
782 Англосакс Алкуин приглашен ко двору Карла Великого.
786 или 792 Введение Карлом Великим присяги личной верности для свободных подданных королевства.
789 Издание «Всеобщего предостережения» – наиболее важного капитулярия Карла Великого.
791-792 Обнародование «Капитулярия об изображениях».
791-796 Военные действия прочив аваров.
792-797 Восстание северных саксонцев и восточных фризов. Карательные экспедиции и издание нового «Саксонского капитулярия».
794 Начало строительства нового дворцового комплекса в Экс-ля-Шапель (Ахен). Укрепление серебряного денье, введенного в обращение Пипином III.
796 Кульминация дипломатической борьбы между Карлом Великим и королем Оффой Мерсийским.
798 Папа Лев III, вступивший на папский престол в 795 году, заказывает новые мозаичные панно для Латерапа, которые воспринимаются как программа восстановления империи.
799 Заговор в Риме против Льва III. Лев III ищет поддержку у Карла Великого в Падерборне.
800 Карл председательствует на Римском соборе. Лев IIΙ коронует Карла Великого, благословляя его на имперское правление (25 декабря).
802 «Императорский капитулярий», излагавший программу имперского правления. Упорядочение института «королевских посланцев» (missi). Требование принесения всеми подданными новой присяги Карлу-императору.
803 Разрыв между восточным императором Ницефором и Карлом Великим.
806-811 Война между двумя императорами в Венеции и Далмации.
806 Карл Великий планирует разделить империю между своими тремя сыновьями.
807 Строительство епископальной молельни в Жермини-де-Пре.
807 Двор окончательно обосновался в Экс-ля-Шапель (Ахен).
809 «Ахенский капитулярий» решение вопроса о «filioque» (об исхожлении Духа Святого).
810 Первый набег датчан на фризское побережье и первая дакь им (сто фунтов серебра).
Смерть Пипина, короля и сына императора.
811 Смерть Карла, коронованного сына императора.
813 Людовик, сын императора Карла Великого, возведен отцом на трон, который он делит с ним.
814 Смерть Карла Великого. Останки императора положены в ахенской дворцовой часовне.
Наследует ему его сын Людовик.
