Текст книги "Шепот прохладного ветра [СИ]"

Автор книги: Сергей Владич

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 12 страниц)

Кстати, сумма первых 144 знаков после запятой числа «пи» (теософское значение 9) в точности равна 666 (теософское значение 9).

Многие тайные общества и ордена исчисляли свою историю тысячелетиями, от шумеров, когда, согласно шумерским легендам, их боги явили жрецам некую Книгу Верховной Власти, в которой содержались тайные эзотерические знания для избранных Посвященных. С тех пор эти знания стали предметом охоты для одних и объектом тщательного сокрытия для других. Легенды о тех самых Посвященных, которым были доступны эти тайные знания, простирались сквозь века и империи – через Египет, Иудею, Грецию, Рим, стали особенно популярными в эпоху Возрождения, и дошли до наших дней. Между прочим, многие столпы древнегреческой науки также входили в это общество хранителей тайных знаний от простых смертных. Они считали, что передача сокровенных знаний неподготовленным невеждам была бы равносильна вручению ребенку зажженной свечи в пороховом погребе.

То, что великие ученые и изобретатели древности открыли своим современникам, на самом деле составляет лишь незначительную часть того, что им было известно. К примеру, в учении иллюминатов говорилось, что полные размеры этого сокровенного знания могут быть открыты только с применением особых Семи Ключей, и при этом одним из таких ключей является геометрическая или числовая система, основанная на некоем праязыке. Дело в том, что некогда существовал универсальный, особый язык, на котором были написаны все Писания в мире, от «Вед» и египетской «Книги мертвых» до Библии. Если хотите – назовите его довавилонским, или даже дошумерским, как вам больше нравится. Помните, в книге Бытие (11:1) говорится: «На всей земле был один язык и одно наречие»? Он остается сокрытым до наших дней, так как не известен ключ, который помог бы его восстановить. Ныне многие верят, что цифровым ключом к этой языковой мистерии вполне может стать именно число «пи», тесно связанное с ивритом – письменным языком, который раньше использовали исключительно для записи Пятикнижия. Мы уже говорили о том, что древнееврейский алфавит обладает числовыми значениями для каждой буквы. Точнее, его буквы одновременно являются также и числами. Подобная система как раз и применялась в древности для записи тайных знаний. Древнееврейский язык стал преемником элементов древнейшего праязыка, так что численно-буквенные методы толкования божественных посланий известны с незапамятных времен.

Учения о числах и буквах возникли не случайно, они произошли из культов языческих богов. Это их жрецы разработали магические символы и знаки, обряды и обычаи, которые служили своеобразным тайным языком «посвященных». Впоследствии из них создавались алфавиты, которые несли не только «буквенную» нагрузку, но и «понятийную», а также числовую. Именно поэтому расшифровываются они с помощью алгебраических приемов и геометрии. Знаете, в старинном катехизисе для подмастерья вольных каменщиков на вопрос, что в масонской символике означает заглавная буква «G», следовал ответ: Геометрию. В первоначальных масонских документах «Геометрия» просто отождествлялась с масонством. Масоны называют Бога не иначе, как Великий Геометр Вселенной. То же самое относится и к древнегреческому Демиургу и к древнееврейскому Элохиму. Все они – Геометры!

Существует предположение, что в числе «пи», в силу его актуальной бесконечности, закодированы все знания, которые человечество уже создало или еще создаст; все, что самые просветленные могли написать или уже написали. Вопрос только в том, как правильно подобрать численно-буквенный код, чтобы проявить эти знания.

– Я читал о такой гипотезе. Но ведь нельзя утверждать с уверенностью, что код числа «пи», если он все-таки существует, записан с использованием древнееврейского алфавита. Это число присутствует в Божьем промысле с момента сотворения мира, ибо во Вселенной звезды и планеты существуют в форме сфер, и человек знал об этом задолго до появления языка Библии. То, что первые пять цифр числа «пи» соответствуют имени иудейского Бога, не доказывает того, что подобные сопоставления и всех последующих цифр дадут осмысленный результат. Мы должны быть объективными.

– С этим трудно не согласиться. Однако иврит – язык особый, изначально возникший, как система понятийно-буквенно-числовых образов. К примеру, имя Бога «Элохим» и слово «природа» в смысле «вселенная», «мироздание», на иврите имеют одинаковую гематрию – 86, что дает 14 – две семерки и, на следующем шаге, 5 – ту же пятерку, что и магические числа 23 и 32. Это ли не удивительно? А вот еще один пример: на иврите слово «пе» означает «рот» и любые другие круглые отверстия, например, у колодца. Но когда оно используется в этом смысле в словосочетаниях, оно звучит как «пи». Именно так произносится это слово и тогда, когда хотят сказать «умножить на….». Как раз эта форма «пи» и дала название греческой букве «пи», и, соответственно, нашему числу. Но дело не только в названии. Возьмите формулу: диаметр… «умножить на»… «пи» – дает длину окружности. А ведь «рот», «отверстие» – это та же «окружность». То есть, название числа – от греческой буквы, но его происхождение – в иврите, от слова, означающего все круглое. Разве в этом нет логики Провидения? И стоит ли тогда удивляться, что именно от буквы «пи» пошло также слово «пиют» – «стих Торы»?

Безусловно, нам следует быть непредвзятыми и объективными. Никакие логические построения не следует принимать на веру, если они не прошли через ваш личный опыт. Однако для непосвященного важно уже само начальное знание о том, что числа присутствуют во всех аспектах нашей жизни – пусть и незримо, но при этом не менее значимо. Только не следует забывать, что числа в чистой математике и в сфере духа – это разные понятия. К примеру, в арифметике обыкновенная сумма чисел есть просто новое число, качественно равнозначное слагаемым. В сфере духа все иначе. «Сложение» тысячи солдат есть не просто их новое количество, но качественно новое образование – боевое подразделение, способное в условиях правильно организованных действий противостоять значительно превосходящим силам противника. Также и клетки в биологии – сумма их определенного количества является уже не просто некой абстракцией, но новой качественной сущностью – органом или даже целым организмом. Стая рыб или птиц ведет себя совершенно иначе, чем каждая особь в отдельности. Согласитесь же, что числовая система – это неотъемлемая часть Вселенского Закона, Логоса. Воистину, прав был Паскаль: существует достаточно света для тех, кто хочет видеть, и достаточно мрака для тех, кто не хочет…

О пяти принципах

На третий день Учитель пригласил меня на прогулку по розовому саду. Он оказался значительно больше, чем я предполагал. Вокруг нас раскинулся самый настоящий рай, наполненный светом и благоуханием цветов. Розовые кусты перемежались с аккуратно подстриженными зарослями барбариса, а посередине сада расположился довольно обширный островок разноцветных азалий. Тишину утра нарушал лишь едва различимый шепот растений да деловое жужжание пчел. В воздухе струилась энергия раннего солнца, он был буквально напоен какой-то особенной положительной энергетикой.

– Вот, посмотрите, – Учитель остановился у куста роз небесно-голубого цвета. Он прикоснулся рукой к едва раскрывшемуся бутону. – Этот цветок совершенен. Каждый изгиб его лепестков, каждый оттенок голубого, которым они расцвечены – идеальны. Еще немного, и он раскроет свою душу миру… Но в чем смысл его существования? Кто и зачем его создал? Если мы предполагаем, что все вокруг нас возникло само по себе в результате действия природных сил, естественного отбора, эволюции от простейших бактерий к высшим формам жизни, вплоть до человека, то к чему природе такое совершенство? Кто, кроме человека, способен оценить эту красоту? Этой пчеле, – он указал на насекомое, собирающее пыльцу на соседнем, раскрывшемся цветке, – абсолютно безразлично, насколько прекрасен этот бутон. Множество подобных примеров вы сами без труда найдете в окружающем нас мире. Такое чудо мог создать либо маг-чародей с волшебной палочкой, но тогда кто-то должен создать и этого чародея, и его палочку, либо некий Закон, в котором Совершенство есть непременное условие, смысл Акта Творения. И у нас нет другого ответа на все эти вопросы, кроме, как предположить, что такой Закон существует и действует в окружающем нас мире.

Мы продолжили прогулку, и в каждом новом кусте роз я видел подтверждение его слов.

– Мы говорили с вами о Всеобщем Законе, Логосе, управляющем всем во Вселенной. Человечество стремится постигнуть его, открывая, шаг за шагом, отдельные элементы этого Закона, складывая в мозаику уже явно проступившие закономерности и аналогии. Но мы не сможем двигаться вперед, пока не усвоим, что в самой основе Закона лежат пять принципов, на которых держится все мироздание. Это тот инструмент, который позволит нам правильно понимать окружающий нас мир. Я сейчас открою их вам.

Прежде всего, следует объяснить, почему их пять. В Евангелие от Фомы мы читаем слова Иисуса: «Ибо есть у вас пять деревьев в раю, которые неподвижны и летом и зимой, и их листья не опадают. Тот, кто познает их, не вкусит смерти». Ему вторит автор мистического трактата «Пистис София»: «…и не сказал им о пяти Деревьях, в какие места они изведены»; «..и тайны пяти Начертаний и тайны великого Посланника Неизреченного, который есть Великий Свет, и тайны пяти Предводителей (…) и пять деревьев…». Я уже упоминал, что в индийской мифологии в сварге, раю Индры, тоже растут пять волшебных деревьев.

Эти пять волшебных деревьев Рая, вечных, с неопадающей листвой – суть пять незыблемых принципов мироздания. Познав их не столько разумом, сколько сердцем и душой, человек прикоснется к духовному бессмертию. Эти принципы не возникли искусственно и не являются следствием какого-либо учения. Они явились результатом процесса осмысления окружающего нас мира, который продолжался на протяжении тысячелетий. В разной форме их высказывали мудрецы Египта и Греции, апологеты христианства и индуизма, бахайцы, буддисты и герметики, европейские философы. Вот они, эти пять основных принципов.

Принцип единства: Как вверху, так и внизу; как в малом, так и в большом.

Этот Принцип – не что иное, как закон взаимодействия человека с материальным и духовным планами бытия. Он означает, что всегда существует соответствие между событиями и явлениями в различных плоскостях Бытия и Жизни, поскольку все, что включает Вселенная, управляется подобными законами и принципами, которые одинаково применимы к различным элементам и сочетаниям элементов материи. Так, не подлежит сомнению, что наше внутреннее состояние находит свое непосредственное отражение во внешнем мире, а окружающая среда оказывает существенное влияние на наше внутреннее мироощущение. Бытие определяет сознание равно в той же степени, в которой сознание определяет бытие. Причем это соответствие справедливо и на микроскопических масштабах, и на макроуровне. «Не иди во вне, – говорил блаженный Августин, – иди во внутрь самого себя; и когда ты внутри обретешь себя ограниченным, перешагни через это!».

Все физические законы, которые мы знаем, обусловлены не только внутренней природой отдельных физических тел или их внешних взаимодействий, но полной структурой материи во всей ее целостности. Невозможно сформулировать хотя бы один из законов природы в отрыве от системы всех остальных физических принципов и закономерностей. То же самое касается и химических процессов, и биологических, и самых сложных форм движения. Мир един, в нем все аспекты взаимосвязаны и взаимозависимы. Любое изменение текущего состояния любого элемента мироздания обусловливается не только его собственными качествами, и не определенностью его строения, а всей реальностью в целом. Материя существует сразу во всей полноте своих движений и своей организации в пространстве и времени, и самые простейшие формы ее организации находят свое отражение на ее наивысшем уровне. Именно поэтому Лейбниц утверждал, что «каждая монада должна быть в состоянии выражать весь мир, иначе не было бы возможно, чтобы всякая часть материи была в состоянии выражать весь Универсум». Вовсе не удивительно, что современные ученые пытаются построить теорию единого поля, описывающую все существующие в природе взаимодействия, в том числе в космических масштабах (собственно говоря, они стремятся сформулировать основной закон Логоса!), изучая самые наимельчайшие частицы атомного ядра. Николай Бердяев писал: «природный мир есть порождение событий и актов мира духовного. Все внешнее есть результат внутреннего».

В биологии уже давно доказано то значительное влияние, которое оказывает окружающая среда на генетический код живых существ. Мы состоим из клеток, каждая из которых является самостоятельным живым организмом, и, в то же время, для человека характерны коллективные модели поведения, присущие многоклеточным существам. Однако оказывается, что ключ к пониманию «макроорганизма» лежит на уровне одной единственной клетки. Человек находится в непрерывном взаимодействии с Космосом, с Вселенной, с Богом. Все, что происходит во Вселенной, непосредственно влияет на человека. Магнитные бури, приливы и отливы, смена погоды, природные катаклизмы – вот несколько очевидных примеров такого воздействия. Примеры обратной связи не так очевидны, но они реальны, ибо все, что делает человек, находит свой отклик в самых удаленных уголках мироздания. Вопрос только в степени воздействия, которое, возможно, иногда трудно определить. Обыкновенная грибковая плесень мгновенно реагирует на солнечные вспышки. Так неужели человек остается в стороне? Один из писателей-фантастов, чьи произведения были проникнуты глубокой философией, Рей Бредбери, написал когда-то об эффекте бабочки. Его нелегко обнаружить, но он существует. Когда-то он вызывал улыбку, однако теперь это уже не фантастика, а сугубо научный термин. «Небольшие различия в начальных условиях порождают огромные различия в конечном явлении… Предсказание становится невозможным», – писал философ и ученый Анри Пуанкаре. Это называется нелинейными взаимодействиями, которыми наполнен наш мир.

В каждой части содержится общее, а каждое общее проявляется в частном. Гегель говорил: «На характер любой части Вселенной так глубоко воздействуют ее связи с другими частями и целым, что невозможно никакое истинное высказывание относительно какой-либо части, если не определяется ее место в целом». Иммануил Кант как-то заметил: «Две вещи наполняют душу новым и возрастающим удивлением и благоговением и тем больше, чем чаще и внимательнее занимается ими размышление: звездное небо надо мной и нравственный закон во мне… я вижу их перед собой и непосредственно связываю их с сознанием своего существования». Клеточная структура человеческого мозга поразительно напоминает строение Вселенной. Познавая самого себя, человек приблизится к познанию всего человечества и мироздания в целом. Абдул Баха писал: «Формы вселенского масштаба сравнимы и сопоставимы с конкретными формами существования, ибо и те и другие включены в одну естественную систему, подчинены одному всеобщему закону и божественному устроению. Так, вы можете обнаружить, что мельчайшие атомы вселенской системы подобны величайшим объектам Вселенной. Ясно, что они явились в мир из одной могущественной лаборатории, подчинены одной естественной системе и одному всеобщему закону; потому-то они и сравнимы друг с другом». Кроме того, существует моральная сторона этого закона – если человек в малом ведет себя неподобающим образом, он и в большом будет поступать также. Благородный человек благороден в каждой мелочи.

Принцип движения: Нет ничего застывшего, покоящегося. Все пребывает в движении. Ничто не постоянно, кроме изменений.

В самом деле, в окружающем нас мире нет ни одного объекта микроскосма или макрокосма, который бы находился в покое. Элементарные частицы, любые физические тела, планеты, галактики, все, без исключения, элементы мироздания, даже наши мысли, находятся в постоянном движении, подвергаясь непрерывным изменениям и переходам из одного в состояния в другое. Когда мы говорим о движении, мы охватываем в самом широком смысле любые изменения и превращения. Движение – это основа бытия, абсолютное, неотъемлемое качество материи и духа, способ их существования. Движение – это тот механизм, через который осуществляется взаимодействие веществ и материальных тел, обмен энергиями между ними, ибо энергия – это мера различных форм движения и взаимодействий, перехода одних форм в другие. Движение объективно, неуничтожимо, вечно, его невозможно остановить или сотворить. Движение одних объектов приводит к движению других, а это, собственно, и есть сама Жизнь. Полный покой означает даже не смерть, ибо и смерть есть движение, переход, а нечто худшее – небытие. Динамически преобразующаяся Вселенная – это не просто вечный танец Шивы, – это путь к гармонии и совершенству. В мире нет ничего, кроме движущейся материи.

Основная идея школы кэгон – одного из направлений буддизма махаяны – заключается в том, чтобы достичь динамического восприятия Вселенной, чья внутренняя сущность есть непрерывное преобразование и движение. Движение, текучесть, изменчивость мира – это не только основа восточного мистицизма, но и европейской философии. Идея о непостоянстве всего сущего стала отправной частью индуизма и даосизма. Они называют вечно преображающийся мир сансарой (буквально – «в непрерывном движении»), и делают следующий шаг: раз все переменчиво, ничто не заслуживает привязанности. Так – шаг за шагом – исходный принцип дает начало УЧЕНИЮ.

Принцип движения является прямым опровержением утверждений об однородности времени, ибо никакая система не остается неизменной при переходе от одного момента времени к другому. Любые утверждения обратного апеллируют к математической абстракции, применимой лишь к весьма ограниченному кругу физических явлений. В то же время, принцип движения никоим образом не нарушает законы сохранения массы и энергии, ибо их следует понимать так, что масса и энергия в любой замкнутой системе постоянно, непрерывно трансформируются, переходя из одних форм в другие. Но как движение нельзя уничтожить или создать иначе, чем передавая движение от одних тел другим, так и материя, не существующая без движения, так и энергия – мера различных форм движения – неуничтожимы и не воссоздаваемы.

Настоящее неуловимо, но только оно – реально. В каждое мгновение будущее становится настоящим, а настоящее – прошлым. Невозможно дважды ступить в одну и ту же воду, или вернуть назад неиспользованный шанс. Мир меняется непрерывно, он не делает передышки сам и не позволяет этого человеку. Он приводит нас к необходимости жить здесь и сейчас, ибо завтра все может быть другим. К примеру, нельзя утверждать, что даже прошлое неизменно, ибо по мере удаления от него наше отношение к нему подвержено изменениям подобно тому, как меняется вид предмета, когда мы пространственно от него удаляемся. Принцип движения применим также и к наукам: написанное или сказанное кем-то когда-то, в определенных условиях, вовсе не обязательно остается верным навсегда. Все должно подвергаться сомнению, анализу, переосмыслению.

Принцип двойственности: Во всем есть две стороны; любое воззрение настолько же истинно, насколько ложно. Все можно и доказать, и опровергнуть, противоположные суждения совершенно равносильны. Все относительно, все познается в сравнении. Идея, доведенная до абсурда (крайности), порождает свою противоположность.

Это очень глубокий принцип. Ницше говорил: «Счастье следует искать в глубине несчастья». Мумон, один из великих учителей дзэн, живший в XIII веке, как-то заметил: «Меч, убивающий человека, одновременно спасает его». Бертран Рассел писал: «Законы развития равно являются и законами разрушения».

Опыт свидетельствует: в каждой вещи, какой бы определенной она не казалась, присутствуют две стороны. Последователи учения Дао полагают, что даже жизнь и смерть – понятия относительные. Современной науке известны два типа бессмертных клеток – стволовые, которые являются началом биологической жизни, и раковые, которые являются причиной биологической смерти. Сама смерть рассматривается некоторыми учениями, как необходимый инструмент эволюции, совершенствования рода, а значит – жизни. Уход в небытие для одних является трагедией, для других – избавлением. «И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль» (Книга притч, 14:13).

В Китае считают, что если какая-либо ситуация в своем развитии доходит до крайности, то она начинает развиваться в противоположном направлении, пока не превратится в другую крайность. К примеру, если все время потреблять в пищу один и тот же самый полезный продукт, рано или поздно наступит отравление и организм откажется его принимать. Если постоянно пребывать в состоянии нирваны, некому будет возделывать землю и человек погибнет от голода. Блез Паскаль как-то заметил: «Когда человек пытается довести свои добродетели до крайних пределов, его начинают обступать пороки». Лучше иметь слишком мало, чем слишком много. Как человек, идущий на восток, возвратится в исходную точку на западе, так и преуспевший в накоплении и стяжательстве окончит свои дни в нищете.

Никакая вещь в своих качествах не является абсолютной. Один и тот же рис кому-то покажется несоленым, а кому-то – пересоленным, вода – одному холодной, другому горячей. Никогда ничего не стоит оценивать, ибо все относительно, и имеет смысл лишь в привязке к конкретным обстоятельствам. Известное изречение гласит: «Пока ты не знаком с учением дзэн, горы – это горы, а реки – это реки; когда ты изучаешь дзэн, горы – больше не горы, а реки – больше не реки; но после того, как ты достиг просветления – горы – это снова горы, а реки – это снова реки».

Все имеет мужскую и женскую природу. Во всем есть внешняя (мужская) и внутренняя (женская) сторона. Во всем есть материя и дух, рациональное и мистическое, верх и низ, твердое и податливое. Лишь единство мужского и женского начал, которые вовсе не противоположны, как это утверждают некоторые философы, но представляют собой различные, взаимодополняющиестороны бытия, дает жизнь. В каждом из нас присутствуют эти две стороны, ибо это Закон. Ученики спросили Иисуса, когда они войдут в царствие небесное. Иисус сказал им: «Когда вы сделаете двоих одним, и когда вы сделаете внутреннюю сторону как внешнюю сторону, и внешнюю сторону как внутреннюю сторону, и верхнюю сторону как нижнюю сторону, и когда вы сделаете мужчину и женщину одним, чтобы мужчина не был мужчиной и женщина не была женщиной, когда вы сделаете глаза вместо глаза, и руку вместо руки, и ногу вместо ноги, образ вместо образа, – тогда вы войдете в царствие».

Смотрите, эти прекрасные цветы, – Учитель указал на окружающие нас розы, – являются воплощением единства двух различных сторон Совершенства: изумительный, притягивающий взор цветок и колючий, недружелюбный стебель. Зачем розе шипы? От кого она собирается обороняться? Я предлагаю вам самому найти ответ на этот вопрос.

То, о чем я говорю вам – так же истинно, как и ложно. Опровергайте, если сможете, я буду только рад.

Принцип развития: Развитие осуществляется через единство и взаимодействие противоположностей. Все циклично; развитие идет по спирали.

Мне не очень-то нравится говорить в контексте Принципа развития о «противоположностях». Это слово используется здесь, скорее, в смысле «разности» в качествах, возможно – «полярности», даже – «крайности». Противоположностей вообще не существует. (Возможно, единственным исключением является пара частица – античастица, которые аннигилируют при взаимодействии, порождая фотоны – свет; но этот предмет все еще недостаточно изучен, чтобы его анализировать). Помните, я упоминал об этом, когда говорил о четных и нечетных числах? Так, свет и тьма – разности, но они не противоположны, так как тьма – это отсутствие света, но свет – это вовсе не отсутствие тьмы. Каждая из так называемых противоположностей несет в себе «родовое пятно» друг друга. Так же добро и зло – и зло может быть во благо, и добро вести к злу. Конфуций учил, что Зло есть результат нарушения мирового порядка, который есть Добро. Святой Августин рассматривал Зло как ступень к Добру, ибо без Зла мы бы не знали, что такое Добро. «Как тишина есть отсутствие всякого шума, нагота – отсутствие одежды, болезнь – отсутствие здоровья, а темнота – света, так и зло есть отсутствие добра, а не нечто, существующее само по себе», – писал он. Но верно и то, что благими намерениями выстлана дорога в ад. Разве не с добрыми намерениями обезьяна вытаскивает из реки рыбку, чтобы не дать ей утонуть? Если ребенка кормить, а не учить его есть самому, он так и не научится. Для того чтобы человек захотел свободы, его нужно сначала сделать рабом. Чтобы не совать руку в огонь нужно на нем обжечься. Человек не будет наслаждаться едой и питьем, если не перестрадает от голода и жажды. Кислый – просто недостаточно сладкий. Холодный – недостаточно теплый. Положительный электрод потому является таковым, что на нем не хватает электронов, а на отрицательном – их избыток. Теплообмен не обязательно должен рассматриваться как передача тепла – можно передавать и холод, когда не одно тело нагревается от другого, а одно охлаждает другое. Ясность – это одна из форм полного тумана, а покой – одна из форм движения (если, к примеру, рассматривать покой, как вибрации с нулевой частотой).

Говорить об истинных противоположностях можно тогда, когда сравниваются одинаковые качества. Например, противоположными являются добрые и злые намерения, поступки, мысли, но не само Добро и Зло. Так, противоположны процессы нагрева и охлаждения, но не Холод и Тепло. Отсутствие ненависти не называется любовью, но любовь точно означает отсутствие ненависти.

Бодрствование и сон кажутся противоположными состояниями, однако можно бодрствовать и ничего не делать, и спать, размышляя. Рождение и смерть – два крайних состояния живого существа, которые едины и неразрывно связаны одно с другим, переходя друг в друга в бесконечной цепочке духовных перевоплощений. Но и они не являются противоположностями: смерть есть отсутствие жизни, но не рождения. Жизни противостоит не смерть, а небытие, но разве небытие реально? Реальность, которую мы наблюдаем каждый день, может быть на самом деле полнейшей иллюзией, лишь видимостью, обманом. То, что составляет предмет непреложной истины для одного человека, для другого может быть очевидной ложью. О стакане, наполовину наполненном водой, один человек скажет: наполовину пустой, а другой – наполовину полный. Тирания – это одна из крайних форм рабства, ибо тиран – это раб власти. Взгляды на один и тот же предмет или явление могут быть полярными, но это не значит, что один из них верен, а другой – нет. Наоборот, именно наличие этих разных взглядов, и приводит к эволюции, к развитию.

Учение о двух «противоположных» началах – женском – Инь и мужском – Ян, взаимодействие которых и приводит к проявлениям Дао, составляет краеугольный камень китайской философии. Невозможно представить более гармоничной пары «крайностей», когда они взаимодействуют, дополняя и усиливая качества друг друга. Вовсе не случайно понятие об Андрогине – человеческом существе, объединяющем в себе мужское и женское, стало предметом мистических учений, в частности – каббалы. «Всякая форма, – говорится в книге «Зогар», – в которой не находят принцип мужской и принцип женский, не есть форма высшая и полная. Святой находит свое место лишь там, где эти два места в совершенстве соединены… Имя человека может быть дано лишь мужчине и женщине, соединенных как одно существо».

В контексте Принципа развития даосы, в свою очередь, размышляли о Дао – основном законе природы и естественном пути вещей, приходя к заключению, что развитие происходит через взаимодействие противоположностей и циклично, мало завися от каких-либо субъектов. «Движение Дао есть возвращение, – говорил Лао-цзы. – Уйти далеко – значит вернуться». Чжуан-цзы писал: «это» одновременно есть и «то». «То» одновременно есть «это»… То обстоятельство, что «это» и «то» перестают быть противоположными – основное содержание Дао. Именно это обстоятельство служит центром круговорота бесконечных перемен. Представление о движении Дао как о последовательном взаимодействии противоположностей послужило основанием для даосских правил поведения. Если хочешь добиться чего-то, следует начать с противоположного. Вот как об этом говорит Лао-цзы: «Для того чтобы что-то уменьшить, безусловно, его следует сначала увеличить. Для того чтобы ослабить, безусловно, следует сначала усилить. Для того чтобы низвергнуть, безусловно, следует сначала превознести. Для того чтобы взять, сначала, безусловно, надо дать. Это называется утонченной мудростью». С другой стороны, если что-то нужно сохранить, к нему следует допустить противоположное: «Будь согбен, и останешься прямым. Будь пуст, и останешься полным. Будь изношен, и останешься новым». «Все может быть сделано при помощи не-деяния».

К тому же выводу пришел Гераклит: изменения порождаются динамическим взаимодействием противоположностей. «Дорога вниз и дорога вверх одна и та же. Бог есть день ночи, зима лета, мир войны, голод насыщения». «Холодные вещи согревают тебя, тепло охлаждает, влага сушит». Когда что-либо отрицается, то само отрицание уже опирается на свою противоположность. Сама жизнь является взаимодействием «разностей» – души и материи. Иисус сказал своим ученикам: «Если вас спрашивают: Каков знак вашего Отца, который в вас? – скажите им: Это движение и покой».

Два полюса всего существуют в единстве. Одного без другого не бывает. Их взаимодействие движет мир. Не может быть зимы без лета, как не может быть и двух одинаковых зим, или двух идентичных лет. Однако, в соответствии с Принципом движения, ничто никогда не повторяется – невозможно вернуться в точку, откуда вышел. Даже, если вы это сделаете, например, в смысле путешествия, это будете уже другой вы, а не тот, который начал путь. Развитие идет по спирали, и даже маятник никогда не возвращается в исходную точку. Все процессы в природе подчинены этому закону, и глубокое его осознание изменит вашу жизнь.

Принцип причинности: Каждая причина имеет свое следствие‚ каждое следствие имеет свою причину. Ничто не происходит случайно.