Текст книги "Шепот прохладного ветра [СИ]"

Автор книги: Сергей Владич

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 12 страниц)

Иисус сказал: «Я – свет, который на всех. Я – все: все вышло из меня и все вернулось ко мне. Разруби дерево, я – там; подними камень, и ты найдешь меня там».

Мир един и Бог во всем.

В «Кибалионе», возможно, лучшем трактате из числа тех, в которых излагаются основы герметической философии, содержится очень ясное и глубокое обсуждение концепции Абсолюта. Впрочем, что касается священных трактатов, то тут я сторонник дзэн – все они лишь пища для ума, но ни в коем случае не застывшая истина. Мы должны понимать, что во Вселенной нет ничего неизменного, все подлежит развитию и переосмыслению.

Итак, избегая в начале наших рассуждений слова «Бог», я буду называть Абсолют в его целостности понятием «Единое». Нам предстоит осознать, какие же качества присущи только этому Единому, и никому, и ничему больше. Человеческий разум, доводы которого мы с необходимостью принимаем постольку, поскольку вообще мыслим, говорит нам относительно Единого следующее.

Оно должно быть всем, что реально существует. Ничто не может существовать вне Единого, иначе оно не было бы Единым.

Единое должно быть бесконечным, так как не может быть ничего, что могло бы определить, ограничить, поставить ему пределы или преграды. Вне Единого не может быть пространства, ибо ничто не может объять Единое. Оно должно быть бесконечно во времени – то есть вечно; оно должно всегда непрерывно существовать, так как не может быть ничего, что могло бы когда-либо создать Единое или прекратить его бытие. Ведь ничто никогда не создается из ничего, а если его когда-то не было, пусть даже на мгновение, его бы не было и теперь. Единое же никогда не сможет не существовать, так как нет, не было и никогда не сможет появиться ничего, что могло бы его разрушить.

Оно не может быть каким-либо иным, нежели бесконечным в пространстве без перерывов, разделений или обрывов, так как нет ничего, что могло бы прервать, разделить или оборвать его протяженность и ничего, что могло бы заполнить эти разделения. Оно должно быть бесконечным по силе (власти) или, иначе говоря, абсолютным, так как нет ничего, способного ограничивать, определять, возмущать или обуславливать его – Единое не подвержено никакой другой силе, так как нет другой силы, равной ему. Оно включает в себя все пространство и все время, поскольку вне Единого ни времени, ни пространства быть не может.

Единое должно быть неизменно в свой целостности, то есть не должно быть подвержено изменениям в своей действительной природе, так как нет ничего, во что оно могло бы трансформироваться, или из чего оно могло бы когда-либо измениться. Оно не может быть увеличено или уменьшено в каком-либо отношении. Единое должно было быть всегда и всегда останется именно тем, что оно представляет собой теперь – Единым. Никогда не было, нет, и никогда не будет ничего, во что оно могло бы переродиться. Единое в его целостности бесконечно, абсолютно, вечно и неизменно. Изменению подвержены лишь части Единого. Отсюда следует, что нечто конечное, изменчивое, мимолетное, обусловленное не может быть Единым, но лишь его частью. И поскольку вне Единого нет в действительности ничего, мы с неизбежностью заключаем, что все существующие конечные вещи в действительности есть просто части Единого.

Далее, мы видим вокруг нас то, что называется «материей», которая образует физическую основу всех форм. Является ли Единое просто материей? Разумеется, нет. Материя сама по себе не может проявить жизнь или мысль, а поскольку жизнь и мысль проявляются во Вселенной, Единое не может быть только материей, так как никакая часть не поднимается выше всей сущности, ничто не проявляется в качестве следствия без причины, ничто не развивается как последующее, если нет чего-то предшествующего. К тому же современная наука говорит нам о том, что в действительности такой вещи, как чистая материя не существует; то, что мы называем материей, есть не что иное, как одна из форм воплощенной энергии.

Тогда, является ли Единое простой чистой энергией? Нет, ибо чистая энергия, как и чистая материя, сама по себе также лишена жизни и мысли. Жизнь и мысль никогда не могут возникнуть из энергетической субстанции, ибо ничто не развивается, если оно не содержится, ничто не проявляется в действии, если нет причины.

Итак, Единое не может быть просто энергией, так как иначе не было бы ни жизни, ни мысли, и мы знаем это лучше, чем кто-либо, поскольку мы живем и пользуемся разумом для обсуждения этого самого вопроса, так же, как и те, кто утверждает, что Единое есть просто энергия.

Таким образом, мы видим, что не может быть ничего вне Единого и кроме Единого, ни в форме материи, ни в виде энергии. Но тогда мы снова приходим к рассуждению о природе Вселенной в целом и в отдельных ее частях. Мы уже установили такие ее качества, как вечность, безграничность, целостность. Тогда остается предположить, что Вселенная – это и есть Единое. Но как же тогда быть с тем, что Вселенная кажется состоящей из множества отдельных частей и постоянно изменяется? Ведь наши наблюдения за Космосом отчетливо свидетельствуют о постоянно меняющемся мире. Ответ прост – Вселенная только кажетсяизменяющейся, ибо мы способны увидеть и различить лишь микроскопическую ее часть, и то – в невыразимо малый промежуток времени. На самом деле масштабы Вселенной непостижимы для человеческого ума и, если бы мы увидели ее во всей полноте, то поняли бы, что она в глубинной сути своей, как целое, неизменна. Ее масса и энергия постоянны в своей бесконечной трансформации, а более в ней ничего нет. Если же Вселенная существует вообще, она должна каким-то образом исходить из Единого, быть его творением. Но так как нечто не может происходить из ничего (из нуля или пустоты), то из чего же Единое могло создать ее? Некоторые говорят, что Единое создало Вселенную из Самого Себя и тем самым отделило Себя от Вселенной. Но этого не может быть, так как из Единого нельзя ничего вычесть, ни разделить Его. Единое не имело начала, не возникало, оно было всегда. Но есть лишь один такой объект, который обладает качествами бесконечности, вечности, несотворенности, который объемлет в себе всю материю, всю энергию, это – Вселенная. Значит, Единое – это Вселенная, Единое – это Бог.

Далее, мы приходим к неизбежному выводу, что каждая частица Вселенной должна осознавать принадлежность к Единому, ибо Единое не может утратить знания самого себя, стать атомом или слепой силой, или низшим существом. Действительно, некоторые люди, осознав, что Единое есть реально существующий Бог, приходят к заключению, что они и Единое – одно и то же. Но, как мы уже видели раньше, люди и Единое – это не одно и то же, но они – часть Единого.

В Евангелии от Фомы, одной из величайших христианских рукописей, найденных в Египте, в Наг-Хаммади, приводятся слова Иисуса: «Блажен тот, кто был до того, как возник». В одной из иудейских молитв говорится: «Ты тот же самый, до того, как был сотворен мир, Ты тот же самый после сотворения мира». Единство Всевышнего не изменилось посредством сотворения творений, Он остался тем же самым, так как Он вечен и безграничен. А вот как учил своего сына Тота Гермес Трисмегист: «Бог не есть Ум, но причина существования Ума, Он не Дух, но причина существования Духа, Он не Свет, но причина существования Света. Два имени, которыми нужно чтить Его, подходят только Ему и никому более. Никто из тех, кого называют богами, никто ни из людей, ни из демонов, ни в коей мере не может быть назван благим: это определение подходит только Богу одному; Он есть Благо и ни что иное. Все иные существа не способны содержать природу Блага; они суть тело и душа, и нет в них места для Блага.(…) У Него нет имени, и у Него все имена ». Бог един со своими творениями и проявляется через них.

– Одни отождествляют Бога с говорящим, объятым пламенем кустом, другие – с куском дерева или с каменным изваянием, третьи – с Солнцем. Вы – со Вселенной. В чем же разница?

– Вместо того чтобы воспринимать и исследовать мир таким, каков он есть, мы наделяем его желательными для нас качествами. Это не Бог создал нас по своему образу и подобию, все наоборот, это мы сотворили Его внешний образ по нашему образу и подобию, и сделали это даже не разобравшись до конца что же такое есть Бог. Когда все устремляются к неправедной цели, никто этого не замечает. И только, если кто-нибудь останавливается или начинает идти в другую сторону, этот одержимый бег остальных становится заметным. Чтобы найти истину, нам нужно из чего-то исходить. Я показал вам, что есть лишь одна исходная точка, не подлежащая сомнению, – это вечность и бесконечность Вселенной. Ведь важно не то, какие видимые образы приписываются Богу, а то, какими качествами Он наделяется. Бог не может быть добрым или злым, высоким или толстым, мужчиной или женщиной. Он вообще не может иметь человеческих черт. Следует признать справедливость позиции иудеев и мусульман о невозможности изображать Всевышнего, ибо это бессмысленно. Он может иметь лишь те качества, которые присущи только Ему, Абсолюту – вечность, безграничность, если хотите – универсальность, непознаваемость, существование вне времени и пространства. Абсолют, обладая свойством бесконечности, не может иметь желаний, ибо желания – это свойства конечного; Абсолюту не может чего-либо недоставать, ибо в Нем есть все. Поэтому я и говорю, что нельзя очеловечивать Бога, Он есть Единое, Целое, сама Вселенная. Но не мертвая материя, разбросанная в пространстве, заполненном космическим вакуумом и гравитационными полями, а Вселенная живая, разумная. В ней есть два плана, и духовный, невидимый, пронизывает ее всю так же, как и видимый, материальный. Мы просто не можем видеть духовный план, точнее, это могут сделать лишь избранные. Мы называем таких людей пророками. Их было немало в истории человечества, и вы знаете их имена. Они смогли приподнять завесу тайны духовного бытия и рассказать об этом на языке, доступном многим. Именно так возникли мировые религии и учения.

– Но кроме признанных пророков было и немало других, которые претендовали на эту роль. Их отвергли. А вдруг и среди них были носители Истины?

– Важно отличать пророков от шарлатанов, какие, увы, тоже встречаются практически во всех сферах человеческого бытия. Доказать, как и опровергнуть существование Бога невозможно. Также невозможно проникнуть в суть какого-либо учения, если не пропустить его через свою собственную душу. Ведь человек в действительности может приблизиться к познанию Абсолюта только, если в его душе есть такая потребность. Бертран Рассел писал: «Нет никаких оснований считать, что мир не мог возникнуть без причины; с другой стороны, нет никаких оснований считать, что мир не мог существовать вечно. Нет никаких оснований считать, что мир вообще имел начало. Представление о том, что вещи обязательно должны иметь начало, в действительности обязано убожеству нашего воображения». Доказательства существования Бога множество раз формулировались и опровергались, но спросите себя – какого Бога? Очеловеченного, наделяемого волей, намерениями, чувствами, даже эмоциями. Но ведь бесконечному нельзя приписывать конечные свойства! Всемогущему и всезнающему существу нет смысла создавать Вселенную, ибо у него нет нужд, потребностей и желаний, которые акт творения мог бы удовлетворить; эти качества присущи только человеку. О подобном имеет смысл говорить лишь понимая, что именно такой образ доступен осознанию тех, кому не подняться на более высокий уровень просветления.

Вопрос о Боге также тесно связан с вопросом об истине, ибо истина – это бытие, существующее одновременно в прошлом, настоящем и будущем; оно не возникает, не прерывается, не исчезает, и не изменяется, а это качества Бога. «Всевышний – Бог истины», как говорили иудейские пророки. «…нет истины, подобной Его истине, и Он один – истина», – утверждал Рамбам. «А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живой и Царь вечный» – вот слова библейского пророка Иеремии. «…Истина есть не что иное, как Бог, лишенный того человеческого, что мы нелепым образом в него вложили…», – писал французский философ и монах-бенедиктинец Леже Дешан.

Но знаний о качественных и мистических характеристиках Абсолюта человеку недостаточно. Его беспокойному сознанию совершенно необходимо взглянуть на этого таинственного Творца, на мистического Бога, который есть Единое, и который повсюду. Человек извечно стремился приподнять завесу над тайной тайн, разглядеть Его очертания. Какие только литературные приемы не использовали авторы религиозных трактатов, описывая с непревзойденной безапелляционностью то «престол Бога», то «Его дом» и окружение, то «колесницу», то, наконец, Его Самого. Разумеется, все это – элементы того самого очеловечивания, о котором мы говорили ранее. В прошлом – вы правы – богов высекали из дерева или камня, теперь же Он – порождение человеческого разума. В чем же искать самую суть проявления божественности, ее неоспоримое материальное проявление? Ответ на этот вопрос есть, и он прост. Не случайно древние называли Бога Великим Геометром, ибо видимым образом Бога является окружность или, если угодно, сфера.

– Окружность? – спросил я, совершенно сбитый с толку. – Что вы имеете в виду?

«Бог есть круг, центр которого везде, а окружность – нигде». На протяжении нескольких тысяч лет эта великая мысль пронизывала различные учения, культуры и времена. Ее приписывали Эмпедоклу и Вольтеру, Блезу Паскалю и Николаю Кузанскому, учителям каббалы и индуизма. Ее вкладывали в уста Платона и Ксенофана, Гермеса Трисмегиста и Тимея Лотрского, Святого Бонавентуры и Джордано Бруно. Карл Густав Юнг считал, что эти слова принадлежат французскому богослову Аланусу де Инсулису. Опираясь на них, Юнг определил Самость: «Самость не только центр, но и окружность, охватывающая и сознание, и бессознательное». Даже древние интуитивно изображали вечный цикл мироздания в виде круга – змея Уробороса, пожирающего свой хвост.

Вдумайтесь, у круга нет ни начала, ни конца, ни направления. Он явно ограничивает конечную площадь, но скрывает в себе бесконечность. Герметики считали, что существует тело, охватывающее всю совокупность мира, и это тело сферическое, ибо, по их мнению, такова есть форма Вселенной. Об этом говорится и в Библии. Вовсе не случайно именно энсо – круг – символ дзен-буддизма – является символом Вселенной, а значит – Бога. Мандала – модель упорядоченной Вселенной – символизирует сферу обитания божеств, чистые земли будд. Само это слово на санскрите означает «круг» или «центр». В принципе, мандала – это геометрический символ со сложной структурой, который интерпретируется как физический образ, «карта» Космоса. Ее форма – внешний круг, вписанный в него квадрат, в который вписан внутренний круг, который часто сегментирован или имеет форму лотоса. Внешний круг – Вселенная, внутренний круг – измерение божеств, будд. Его основные элементы – круг с четко выраженным центром, квадрат и треугольники – вовсе не случайны, они служат образами цифр, порождающих все во Вселенной – ноля, единицы, тройки и четверки. Круг – Эйн-соф каббалистов – отражает мистичность и непознаваемость бесконечного, безграничного Бога в Его чистой сущности.

Круг, окружность является символом метафизического нуля – «не-числа», которое служит источником всех остальных цифр. Не случайно у Пифагора и майя, в учениях теософов нуль означал начало чего-либо. В исламе – это символ Сущности Божества. Метафизический нуль символизирует собой Абсолют, соединяющий дух и материю. И первое, что должно появиться из этого союза – это единица, вертикально проведенный диаметр. Женское начало – окружность, нуль, и мужское начало – диаметр, единица, вместе порождают числа, тайны которых будоражат сознание человечества уже несколько тысяч лет. Это божественные числа, известные каждому школьнику. Прежде всего, это «десять» – символ законченности, совершенства, основа греческого Тетрактикса и каббалистического Древа Жизни из десяти сфирот. Это – малькут, «царство» на Древе жизни. Господь даровал иудеям десять заповедей, и лишь молитва десяти мужчин будет услышана Иеговой. Десятка является первым божественным числом, а вторым числом Бога является число «пи».

О числах

Очевидно, на моем лице было написано крайнее изумление, поскольку, взглянув на меня, учитель улыбнулся.

– Блаженный Августин однажды заметил: «Чудо не противоречит природе, чудо противоречит лишь тому, что мы о ней знаем», – произнес он назидательно. – Ибо именно при изучении природы обнаруживается множество чудес. Вы, конечно, знаете о наличии пяти доказательств существования Бога Фомы Аквинского?

– Разумеется.

– Возможно, вы знаете и то, что все они попросту смехотворны.

– Мне трудно дать им оценку.

– Что же, ваша скромность достойна похвалы. Но, по крайней мере, согласитесь – все эти так называемые доказательства есть просто упражнения логического ума; они совершенно оторваны от нашего опыта. Разве могут любые, пусть и искусно построенные логические рассуждения или парадоксальные выводы служить реальными доказательствами присутствия Божьей Воли? Между тем, формулируя какие угодно аргументы в пользу существования Всевышнего Творца, большинство философов прошлого, да и настоящего, обошли стороной самое явное и простое доказательство, которое весьма комфортно располагается прямо перед их взором уже несколько тысячелетий.

– Вот как? Любопытно. И что же это?

– Это числовая система в целом и одно конкретное число в частности.

– Обыкновенное число?

– Нет, совершенно необыкновенное, обладающее просто сверхъестественными свойствами. Это, как я уже сказал, число «пи». Отношение длины окружности к ее диаметру.

– Прошу прощения, но я не понимаю.

– Что же, давайте рассмотрим все по порядку. Скажите, по вашему мнению, округлая форма материи появилась в результате человеческой воли или божественной?

– Круглая форма, безусловно, существует в природе вне воли человека.

– Отлично. Но вот человек решил измерить этот круг, в частности, установить длину окружности. И что же у него вышло? Простая формула, в которой неявно присутствует бесконечность, которая проявляется через число «пи». Но бесконечность – это качество Бога. Как же можно описать бесконечность? В случае окружности для этой цели были использованы числа. А все потому, что числа, хорошо известные каждому, вовсе не являются выдумкой человечества. Мы, скорее, просто удачно их нашли. Числа – это первокачества Всемирного Закона, Логоса, действительность, существующая во Вселенной вне нашего желания и воли. Они буквально пронизывают окружающий нас мир. Невозможно до конца постигнуть Высший Замысел, если не проникнуть в тайный смысл чисел. Генрих Корнелий Агриппа, немецкий врач, философ и мистик писал: «Каждое число имеет некую силу, которую цифра или символ для обозначения цифры выражают не только количественно. Эти силы заключаются в оккультных связях между отношениями вещей и принципов в природе, выражениями которых они являются». Пифагор, один из величайших посвященных в тайные эзотерические знания, учил, что лишь через числа можно постигнуть мир. Он отождествлял архэ – первооснову, первоэлемент мира – именно с числом. В индуизме числа рассматриваются, как первичная субстанция Вселенной. Святой Августин считал, что числа – это архетип Абсолюта. «Числа – это универсальный язык, дарованный богами людям, как свидетельство истины», – говорил он.

– Вы любите поэзию? – неожиданно спросил Учитель.

– Да, разумеется.

– Но ведь поэзия, как и музыка, – это, прежде всего, гармония чисели отношений между ними. Просто за внешними образами – словами и звуками – ее разглядеть не так легко.

Когда мы имеем дело с числами, мы с необходимостью абстрагируемся от тех объектов, количественные характеристики которых они выражают. Да, при этом мы отбрасываем отличительные особенности этих объектов и, как кажется, тем самым значительно обедняем процесс их познания. Однако в то же время подобное «обеднение» – в точности по Лао-цзы – позволяет выйти на новый, недоступный иными способами уровень абстракции. Выявление общих черт, присущих объектам или явлениям одного вида, позволяет выявить их внутренние качества, как бы спрятанные за оболочкой индивидуальных черт. Для Эммануила Канта не подлежал сомнению тот факт, что в основе устройства Вселенной лежат математические законы. Именно он поставил вопрос о том, как может быть, чтобы математическая наука оперировала с некими образами реальных объектов, которые абсолютно не зависят от нашего опыта, и в то же время приводила к результатам, применимым на практике. Вывод же Канта о том, что в основе математики лежат не объективные истины, не основополагающие законы природы, но жесткие схемы, с которыми только и может функционировать рассудок человека, нас не устраивает. Значительно более важной реальностью является то, что подобные количественные меры, присущие всем, без исключения, объектам и вещам, несут в себе схожие закономерности, понимание которых значительно обогащает наш опыт. Так законы гармонии, присущие природным объектам, проявляются и в человеке, и в архитектуре, и музыке.

Еще в древнейшие времена шумеры, вавилоняне, другие культуры Месопотамии стремились понять, объяснить и описать совершенный порядок Вселенной. Наблюдения за звездами, попытки дать количественный и качественный анализ созерцаемого пространства и явно выраженных интервалов времени подтолкнули их к разработке первых числовых и буквенных систем, которым придавался не только практический, но и мистический смысл. В наиболее концентрированном виде числовая система стала частью религиозной традиции иудеев. Именно они, пытаясь постигнуть скрытый смысл Торы, дарованной им самим Всевышним, поставили в соответствие двадцати двум буквам еврейского алфавита цифры, и разработали систему гематрии, ставшую впоследствии неотъемлемой частью каббалы. По их следам пошли греки. Их численно-буквенная система называлась изопсефия. Пифагор и Аристотель считали, что «все есть число», распространяя эту идею на физический и невидимый миры, включая мир духа. Они полагали, что числа являются отражением определенных качеств реальности. Изопсефия и гематрия стали предметом изучения мистических школ Европы, частью учений розенкрейцеров и масонов. Галилео Галилей писал: «Философия записана в этой великой книге – Вселенной, которая всегда открыта нашему взору. Но невозможно понять и толковать эту книгу, не научившись сперва понимать язык и толковать буквы, которыми она написана. Она написана языком математики, а буквами служат треугольник, круги, другие геометрические фигуры. Без них человек будет вечно блуждать в сумрачном лабиринте».

Однако следует заметить, что нумерология в том виде, в котором она используется в наши дни для выявления скрытых качеств человека по его имени или дате рождения, родилась недавно, в начале двадцатого столетия, и имеет весьма опосредованное отношение к древним учениям. Мы к этому вопросу еще вернемся.

Итак, мы уже говорили о цифре «ноль», отражающей пассивное, женское начало, «небытие», «ничто». Будучи «не-числом», оно обладает невероятной силой. Появление ноля за любой цифрой удесятеряет ее качества, но при этом умножение любой, сколь угодно большой величины на ноль превращает ее в ничто. Ноль не терпит унижения – на него делить нельзя, и в то же время он сам – неделим. Именно в этих противоречиях и проявляется высшее, божественное начало нуля и его знака – окружности. Это единение бесконечно малого и бесконечно большого, конечного и бесконечного, способности возвысить и низвергнуть.

Очень важно понять, что с точки зрения духовных практик, ноль – это вовсе не число, это отдельная сущность, соответствующая по своим качествам Богу-Творцу. То, что в математике называется операцией «умножения», на духовном плане означает «воссоединение», так же, как «деление» означает «разъединение».Именно поэтому умножение на ноль – то есть слияние с Творцом – не может быть ничем иным, как снова Творцом, ибо Он содержит в Себе весь мир. В то же время, ноль неделим, как и Творец, ибо каждая часть Творца есть Он сам.

Единица – мужское начало арифметики и, одновременно, символ Единства, знак андрогина – первой духовной сущности, созданной Творцом. В эзотерике она символизирует единение мужского и женского начал. Именно духовная энергия андрогина порождает все остальные качества (числа) – в математике это выражается в том, что любое число можно получить путем простого суммирования единиц. Ибо операция «сложения» означает постепенное накопление изменений и последовательный переход от одного качества к другому. Воссоединение любой сущности с андрогином (умножение на единицу) не меняет этой сущности, ибо андрогин нейтрален. В то же время, последовательное накопление изменений (суммирование единиц) порождает все остальные числа. Это точка в бесконечном пространстве, через которую может пройти сколь угодно большое количество прямых линий. Именно точка ставится в центре мандалы – ибо мир существует постольку, поскольку в нем существует Единство и присутствует живой дух человека-андрогина. Единица – это кетер, «венец» на «Древе Жизни».

Теперь вы понимаете, почему ноль и единица стали основой двоичной системы счета, которая положена в основу всех современных технологий? Ноль – Бог-Творец и Человек-андрогин, открывающий мир своей духовной энергией – вот два начала, способных создать все, что нас окружает.

Двойка – это символ разделения, так как изначально возникает не сложением единиц, а делением Единого на две части. Двойка олицетворяет идею дуальности мира, наличия внутренней сущности в каждом объекте, принцип взаимодействия противоположностей. Даже десять заповедей были даны в виде двух скрижалей (то есть послание Единого было дано в разделении). В тоже время, в китайской культуре это счастливое число, там говорят «удача ходит парой». Две точки определяют прямую, а значит – направление, протяженность, путь. Двойка – это хохма, «мудрость» на «Древе Жизни».

Тройка – первое из священных чисел, триада. Пифагор считал тройку символом гармонии, поскольку 3=2+1; Аристотель – законченности: «Триада есть число целого, ибо содержит начало, середину и конец». Это символ времени, состоящего из прошлого, настоящего и будущего. Тройка возникает в результате стремления преодолеть духовное разделение двойки через возврат к андрогину и единение с ним. Не удивительно, что Земля является третьей планетой Солнечной системы, расположенной именно на таком расстоянии от Солнца, которое сделало возможным существование жизни в той ее форме, которую мы знаем. Атом состоит из нейтронов, протонов и электронов, а двое последних – из трех кварков. Священная троица богов является основой христианства, индуизма, буддизма, таоизма. Существуют три авраамических религии – иудаизм, христианство, ислам. Трое были распяты на Голгофе, существуют три священных города мусульман – Мекка, Медина и Иерусалим, перед молитвой мусульманин должен трижды совершить омовение рук, ног и лица, в иудаизме признаются три патриарха – Авраам, Исаак и Иаков, в буддизме определяют «Три Драгоценности» – Будда, Дхарма и Сангха. Число три является священным для норвежской мифологии и в религии викка, в Аюрведе определены три основных источника «слабости» и, соответственно, три способа их устранения. Генетическая информация в ДНК закодирована в триплетах. Три – это единственное число, равное сумме всех предшествующих. Три точки определяют в геометрии плоскость, являющуюся основой любых построений. Треугольник – ключевая геометрическая фигура, фундамент геометрии. Три – счастливое число у китайцев, означающее «жизнь». Это бина, «разум» на «Древе Жизни».

Четверка является крайне любопытным числом, первым, имеющим скрытую внутреннюю структуру. Прежде всего, оно возникает из тройки, но не простым прибавлением единицы, как в арифметике, а разделением символа тройки – равностороннего треугольника – на четыре одинаковых внутренних треугольника. Тем самым обнаруживается их скрытая связь, ибо тройка и четверка – это порождающиечисла, это содержание и форма, сущность и явление. Геометрический символ четверки – квадрат – образуется двумя треугольниками, тем самым напоминая нам, что 4=2+2, но также и 4=2х2. Четверка ассоциируется с крестом – древнейшим из известных мистических символов Космоса, в котором заложено и единство андрогинного человека, и принцип взаимодействия противоположностей, и неразрывность души и материи.

Четверка возникла в результате естественного стремления человека описать окружающий мир, его структуру и качества. Существуют четыре состояния вещества – жидкость, твердое тело, газ и плазма, в алхимии признаются четыре основных элемента – земля, вода, воздух и огонь, молекулы ДНК составлены из четырех оснований – аденина, тимина, цитозина и гуанина. Цикличность мира выражается в существовании четырех времен года. Поэтому не удивительно, что в библейском имени Бога – тетраграмматоне – четыре буквы, в Новом Завете – четыре евангелия, в «Откровениях Иоанна Богослова» – четыре всадника Апокалипсиса. В исламе почитаются четыре калифа, четыре священных месяца, четыре архангела, четыре священных книги. В индуизме определены четыре основных цели жизни – Дхарма, Арта, Кама и Мокша, в каббале – четыре архитипических мира. Основой буддизма являются четыре Благородных Истины. Сердце млекопитающих имеет четыре желудочка, существуют четыре основных группы крови, многие животные – четырехпалые, а насекомые имеют четыре крыла. Четырехугольник – основная форма, принятая в строительстве. В то же время, это очень несчастливое число в китайской, японской, корейской и вьетнамской культурах, поскольку звучит, как слово «смерть» или «страдания». В этих странах вы не найдете четвертого этажа или квартиры с таким номером. Четверка – это хезед, «милосердие», «величие» на «Древе жизни».

Четверка завершает собой первую группу цифр, которые в теософии рассматривались как основа всей последующей нумерологии. Их сумма дает божественное число 10 (1+2+3+4=10), символом которого является круг, а также треугольник изопсефии (равносторонний треугольник из точек, по четыре на каждой стороне, включая вершины, а также центр треугольника; его форма в точности соответствует первым четырем числам на языке майя, записанным столбиком). Дом – священное для любого человека понятие – строился либо в виде круга (графический образ 10) либо прямоугольника (графический образ 4). Умножение тройки и четверки (то есть, воссоединение двух порождающих чисел) дает дважды совершенное число 12, и их сумма – великолепную семерку. В «Тайной доктрине» именно сочетание тройки и четверки рассматривалось, как символ Вечной Жизни в Духе и Материи.