Текст книги "Шепот прохладного ветра [СИ]"

Автор книги: Сергей Владич

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 12 страниц)

Он жестом пригласил меня присесть на камень рядом с ним.

– К чему? – спросил я, присаживаясь.

– Узнать то, о чем спрашиваете. Ведь для многих смерть – это чудовищное зло.

– Не знаю, готов ли, – честно сознался я, – но точно знаю, что лишь через смерть можно познать жизнь. Древние говорили: mors janua vitae – смерть есть врата жизни. Разве не учил Будда, что жизнь – это сплошная череда страданий и потому зло? Значит, смерть – это благо?

– Совершенно противоположная точка зрения у последователей Дао; они считают, что жизнь есть безусловное, величайшее благо, а смерть есть зло, и ее надо преодолеть. И так считают не только они. Иудаизм освящает жизнь, прямо отождествляя ее с Богом. Победа над смертью, концепция воскрешения и вечной жизни является краеугольным камнем христианства. Однако на самом деле крупицы истины имеются в каждой точке зрения, ибо благо все, что происходит в соответствии с Законом, и если вы это понимаете, вы на правильном пути.

– Я хочу познать жизнь, – сознался я, – и найти истину.

– Найти истину? Тогда вас ждет долгая дорога…

Однажды ученики сказали Иисусу: «Скажи нам, каким будет наш конец?». Иисус ответил: «Открыли ли вы начало, чтобы искать конец? Ибо в месте, где начало, там будет и конец. Блажен тот, кто будет стоять в начале: и он познает конец, и он не вкусит смерти».

Вопрос об отношении к смерти является одним из главных, какое бы учение или философскую концепцию вы не взяли. Ибо понятный для нас отрезок времени под названием «жизнь» ограничен с двух сторон небытием, и эти две тайны – где мы были до того, как родились, и где мы окажемся после того, как тело и душа разъединятся, не дают человеку покоя. Что ждет его впереди – бытие или небытие? Ему, как духовному существу, свойственно стремление к Абсолюту, обладающему качеством вечности. Не случайно цари древних царств приравнивались к богам, а их тела после смерти хоронили так, будто в загробном мире их ждет вечная жизнь. Со временем о возможности бессмертия стали говорить все мировые религии, без исключения. Современная наука утверждает, что в биологии не существует формального закона, который бы обуславливал обязательную конечность материальной жизни, и в тоже время наш опыт свидетельствует об обратном. Неизвестен никакой фундаментальный принцип, который запрещал бы возможность бесконечного существования многоклеточных организмов, и, тем не менее, все они подвержены увяданию и смерти.

На самом деле смерть – это не избавление от жизни, как и бессмертие – это не избавление от смерти. И то, и другое – это просто трансформация в иное качество.

Герметики рассматривают жизнь как союз тела и души, материи и сознания, а смерть, по их мнению, является просто разъединением. Люди страшатся такого преобразования лишь потому, что видят, как физическое тело подвергается разрушению и жизнь, в ее привычном понимании, перестает быть явной. Но точно также вы можете заметить, что и сама Вселенная, и все, без исключения, существа, разлагающиеся подобным образом, постоянно преобразуются: каждый день какая-либо его часть меняет свою форму, но мир в целом никогда не разлагается и не исчезает. Такие трансформации – неотъемлемые качества материального плана бытия, ведь жизнь и смерть не существуют друг без друга. Подобные преобразования являются необходимым условием обновления и на духовном плане. Удивительно, что человек страшится потери тела несравнимо больше, чем потери рассудка; между тем, тайна смерти и бессмертия заключена именно в сфере духа.

В священной книге Тибета «Бардо Тодоль» человека учат, как подготовится к смерти, как придать мышлению умирающего правильное направление, ибо верят, что от этого зависит характер его следующего рождения. Будда Гаутама говорил, прощаясь со своими учениками: «Помните, что нет ничего постоянного, и осознайте сущность человеческого существования. Не желайте того, чтобы меняющееся не менялось. Это неосуществимо».

Теософы утверждали, что привычные для человека понятия «живого» и «мертвого» – не более чем недоразумение, ибо «мертвыми» являются, скорее, люди, запутанные в сетях материального существования, чем те из них, кто сбросили оковы физического мира и стали тем самым свободнее и светлее. По мнению сторонников этого учения, Бог – любящий творец, и Он не мог предусмотреть для своих чад такого ужасного конца, как вечное небытие. Следовательно, смерть, которая является непременным атрибутом всего живого, не может быть абсолютным злом, она – лишь необходимый этап нашего бытия.

Ислам учит, что человек не должен бояться смерти. Загробная жизнь – важнейший элемент учения пророка Мухаммеда. Истинный мусульманин всегда должен помнить, что в загробной жизни каждого ждет справедливая награда или возмездие за поступки, совершенные в течение земной жизни.

Лао-цзы считал, что человек-микрокосм так же вечен, как и универсум-макрокосм, ибо «как в малом, так и в большом». Физическая смерть означает только то, что душа отделяется от тела и возвращается туда, откуда пришла – на духовный план макрокосма. Ведь человек состоит из части духовной – души и части материальной – тела. Та его часть, которая состоит из души, никуда не исчезает, просто переходит в другое качество, на духовный план Вселенной. Часть же материальная, мирская, состоящая из огня, воды, земли и воздуха, – подлежит преобразованию и остается на материальном плане, чтобы возвратить миру то, что у него было заимствовано. Вдумайтесь: в теле человека нет ни одной элементарной частички, которая прежде не была бы частью чего-то другого. Каждый наш атом существовал до того, как мы явились в этот мир, просто был чем-то другим. Таким образом, ничто не умирает, но то, что было составным, снова становится частями, чтобы затем снова стать целым. Живые существа, будучи сложными, разделяются. Это разложение не есть небытие, но возвращение к истоку. Смысл его состоит не в разрушении, но в обновлении. Разве движение и обновление не составляют суть энергии жизни? Нет ничего неподвижного, застывшего или неизменяющегося в окружающем нас мире. Молекулы, атомы, химические элементы постоянно преобразуются под действием сил Природы, формируя новые молекулы, соединения и элементы. Это просто логика самой жизни. Покой – вот истинное небытие.

Человек следует природным циклам, наилучшим образом различимым на примере растений. К примеру, розы – зимой они кажутся мертвыми, однако они просто «спят». К весне, как только появляются соответствующие условия, они возвращаются к жизни, достигают расцвета летом, затем – зрелости осенью и к зиме снова угасают. Так и жизнь, и смерть человека – суть следствие вселенских циклов чередования, с неизбежностью приводящих к цепочке смертей и жизней. Просто человек, как существо духовное, имеет несравненно более сложную организацию, чем любое из растений или животных, и не следует тривиальной последовательности возрождений в том же самом теле или с той же самой душой. Но в процессе трансформаций от жизни к смерти и снова к жизни его самость никуда не исчезает ни на материальном, ни на духовном плане, она просто преобразуется в другую реальность, завершая предшествующий цикл и перемещаясь на следующую ступень спирали развития.

Рождение есть начало не жизни, но сознания, ибо жизнь начинается еще в утробе матери; не изменение есть смерть, но отсутствие движения, не-изменение. А если так, то все в конечном итоге бессмертно: материя, как и душа – все то, что составляет живое существо. Ибо все движется, переходит из одного в другое. Ожидание и страх смерти представляют поистине мучение для большинства людей, не понимающих истинной сути вещей. Они не осознают, что человек является неотъемлемой частью Вселенной. Он был сотворен по ее законам, если хотите – по образу и подобию Бога, – и потому, уподобляясь Ему, несет в себе черты бессмертия! Не ВЕЧНОСТИ, но БЕССМЕРТИЯ!

– Но что происходит с душой после отделения от тела? Ведь, сталкиваясь со смертью, мы видим лишь разлагающуюся плоть, путь души остается для нас тайной.

– Вселенная имеет два плана бытия – материальный и духовный, энергетический. Об этом говорили еще Платон и Аристотель. Души, мысли, эмоции, чувства, – все они в форме особых энергий концентрируются на духовном плане, где господствуют совсем другие законы, чем в материальном мире. Прежде всего, там царит Гармония и очищающий, мистический Свет. Именно его видели все те, кто пережил клиническую смерть и вернулся к жизни. Именно понятие Света, символизирующего и высшую мудрость, и спасение, и очищение доминирует в тибетской «Книге Мертвых». Знаменитая формула, связывающая энергию и массу, E=mc ², только на первый взгляд есть порождение физики. Сторонники материализма относят ее исключительно к общей теории относительности, сужая тем самым глубокий философский смысл, содержащийся в ней. С мистической точки зрения она отражает видение того, что при превращении материи в энергию она проходит очищение Светом. В древности человек пытался отобразить понимание этой концепции в виде «рая» и «ада», между которыми помещалось некое «чистилище» где, якобы, души проходят некий «суд» и «очищение от грехов». На самом деле энергетический план бытия является, скорее, Вселенской Душой, где накапливаются энергии, порожденные духом, чем неким местом, где вознаграждают или карают. На духовном плане все находится в беспрерывном движении, там постоянно происходит обмен энергиями между отдельными их качествами (эмоциями, мыслями, чувствами, молитвами, намерениями), а также приток и исток энергии на материальный план. Блезу Паскалю принадлежит высказывание: «Неоспоримо, что вся людская нравственность зависит от решения вопроса, бессмертна душа или нет». Так вот – она бессмертна, только это бессмертие нужно понимать правильно. Обычно оно преподносится, как череда перевоплощений одной и той же души, стремящейся избавиться от приобретенных в земной жизни грехов и пороков, и достичь просветления. Однако невозможно поставить предел движению одухотворенных существ к совершенству. Допущение, что предел такого совершенствования существует, а именно это составляет суть учений о реинкарнации, когда грешные души проходят цепь перерождений, пока не достигнут совершенства, противоречит порядку мироздания. Достижение совершенства – это слияние с Богом, вечная жизнь, а значит – конец эволюции, небытие. Ну, представьте себе на мгновение, что все люди перестали грешить и все, до единой, души достигли совершенства, решили все свои «кармические проблемы», слились с Богом. Что дальше? Наступит всеобщая вечная жизнь? Но в чем будет ее смысл? Мне это больше напоминает конец света. Человек по самой своей природе принадлежит и материальному, и духовному миру. Духовная завершенность, достижение совершенства – это духовная смерть, которая несравнимо хуже прекращения физического существования. Те ошибки, которые человек совершает в земной жизни, являются неотъемлемой частью процесса развития, эволюции, они неизбежны, я бы даже сказал – необходимы. Нет греха – нет и покаяния.Постигнуть это нелегко, поэтому не удивительно, что имеется и другая точка зрения: в одном из течений индуизма, у кришнаитов, считают, что существование души никогда не начинается и никогда не прекращается, она есть всегда, и всегда неизменна.

Но я чувствую, что вы пришли ко мне не только за тем, чтобы выслушать мои рассуждения о жизни и смерти.

– Нет-нет, продолжайте, прошу вас. Мне чрезвычайно интересно то, что вы говорите.

– Я бы не хотел, чтобы наши встречи превращались в монолог, – Учитель покачал головой, – а ведь мы пока даже не начали беседу. Скажите, а что вы сами думаете о смерти?

– Мне кажется, страх смерти непосредственно связан с переживаниями человека, осознающего бренность бытия. Познать законы жизни и примириться со смертью можно, лишь постигнув смысл времени, принципы взаимодействия души и материи, их единство. Ведь само время существует лишь потому, что у всех вещей есть начало и конец, а душа и материя представляют собой те две основополагающие части единого целого, взаимодействие которых и движет все в этом мире.

– Да, вы правы: многие думают, что у всего есть начало и конец потому, что существует время. На самом деле все наоборот: это время возникает как следствие того, что все в мире конечно и преходяще.

Будда учил, что разложение – это удел всех составленных вещей, а главной причиной страданий является наша привязанность к привычным предметам или к людям, которые неминуемо изменяются на пути от «начала» к «концу». Но если все изменяется, то к чему мы привязываемся? Увы, перемены страшат. Многие воспринимают любые перемены, как насилие даже, если они несут человеку свободу и благополучие. Человек, возомнивший себя самой ценной частью Вселенной, никак не может смириться с тем, что неизбежно, и от него никак не зависит. Положение «царя природы» подразумевает возможность управлять решительно всем вокруг, однако выходит, что управлять он может далеко не всем. Ибо Закон, который нам еще предстоит постигнуть, превыше всего: все сложные вещи непременно распадутся, а все составные части – соединятся вновь. Изменчивость – вот истинный лик мира. «Лучше ходить в дом плача об умершем, нежели ходить в дом пира; ибо таков конец всякого человека, и живой приложит это к своему сердцу». Это – библейская мудрость, так говорил Экклесиаст. Таким образом, свобода человека не абсолютна: она ограничивается, прежде всего, его природным началом, ставящим пределы физическому существованию. Преодолеть этот предел можно только на духовном плане, через трансформацию энергии духа в нечто над-человеческое. Лишь простейшие организмы живут, по-сути, вечно, как и некоторые растения; они не различают времени, покорно следуя природным циклам перемен. По мере совершенствования форм жизни смерть становится ее необходимым атрибутом, хотя животные, по-видимому, не осознают, что они смертны. Это прерогатива, если хотите – привилегия только высшего духовного существа – человека. Смерть ведь не изначальна в природе, однако она явилась одним из главных механизмов биологической эволюции, приспособления живых существ к условиям окружающей среды. Поэтому без смерти нет и жизни. Что противостоит смерти? Не жизнь, и не бессмертие, а рождение!

– Человек кажется таким беспомощным перед лицом смерти. Дать жизнь нелегко, а отнять так просто, достаточно одного мгновения. Тогда зачем ее создавать, если она столь хрупка и недолговечна?

– Существование каждого отдельного человека не бесцельно и не бессмысленно. В мире живой природы разнообразие видов является необходимым условием существования самой жизни. Если бы на планете было, к примеру, два вида микроорганизмов, один вид рыб, слоны и люди – жизнь прекратилась бы. Если бы видов было множество, но все они были бы малочисленны, результат был бы такой же. Эти правила справедливы и для человеческого сообщества. Каждое из живых существ, каждый из людей – необходимое условие существования и эволюции человечества в целом, важное звено в бесконечной цепи передачи информации от первочеловека в вечность, как с точки зрения биологии, так и духовной энергии. Ведь сама жизнь – это не что иное, как способ передачи информации в среде одушевленной материи.

Но давайте двигаться дальше. Отношение к смерти определяет и отношение к жизни. Когда человек предвидит свой скорый конец, многое в его жизни меняется. Он перестает тратить время попусту, оно становится чрезвычайно ценным. Но ведь человек всегда знал, что умрет, просто не знал – когда, но ему всегда казалось, что времени еще много… Так что представления о жизни и смерти неотделимы от понятия времени. Вот, пожалуй, самая загадочная субстанция, постигнуть которую во всей ее полноте, целостности и противоречивости могут лишь просветленные. Время многогранно, неуловимо, неоднородно, объективно и субъективно одновременно. Оно летит, бежит, течет, тянется, ускользает, его можно дать или отнять, даже убить, но вот остановить – невозможно. Согласно ведическим писаниям, время является безличным проявлением Бога, то есть Абсолюта, во Вселенной. У вечного времени нет ни начала, ни конца; также нет ни начала, ни конца у Абсолюта, существующего вне времени и пространства. Внутри Абсолюта (а вне его ничего нет) все направления одинаковы и все события равновероятны. Он актуально бесконечен и в нем невозможно выбрать точку отсчета. Этот удивительный, мистический Абсолют есть ни что иное, как сама Вселенная. Мы существуем внутри него, как его микроскопическая, но неотъемлемая часть. Он повсюду вокруг и внутри нас, и иногда нам кажется, что мы что-то о нем знаем.

Учитель поднял руку и описал прямо в кристально чистом воздухе круг – энсо – буддийский символ просветления и, одновременно, знак Вселенной. Удивительно, но я совершенно отчетливо видел очерченный им круг, будто нарисованный не в воздухе, а на бумаге.

– В этом простом знаке заключена одна из самых сокровенных тайн мироздания. Ведь не зря говорили древние: Бог – это круг, центр которого везде, а окружность – нигде. Вселенная – это и есть Бог.

О Вселенной

– Вселенная – это Бог? – спросил я, озадаченный. – Вы хотите сказать, что Бог создал Вселенную?

– Нет, никто ничего не создавал. Для того чтобы Бог мог создать Вселенную, должно существовать нечто вне ее, ибо создать что-то можно только внутри чего-то. Значит, это нечто, где была создана Вселенная, должно быть больше ее. Но тогда кто, когда и зачем создал это большее, и что там было до того, как появилась Вселенная? Мы можем продолжать эту цепь парадоксов до бесконечности, но в этом нет никакого смысла. Так что никто ничего не создавал. Удивительно, но об этом писал еще Аристотель более двух тысячелетий тому назад: «Вселенная нигде не находится. Ведь находящееся где-нибудь само есть нечто, и, кроме того, наряду с ним должно быть нечто другое в том, что его объемлет. А наряду со Вселенной и целым нет ничего, что было бы вне Вселенной».

Просто следует принять, пусть и вопреки современным научным концепциям, что Вселенная никогда не возникала. Она существовала и существует вечно. Вселенная – это и есть Бог. Но я вижу в ваших глазах сомнение. Оно вполне понятно. На протяжении многих веков и даже тысячелетий целая армия жрецов по всему миру трудилась над созданием мощнейшей философии Божественного, которая, с одной стороны, очеловечивала Бога, наделяя Его волей, эмоциями, желаниями, а с другой – полностью исключала человека из процесса познания Абсолюта. Человек должен был просто принимать как бесспорную истину сам факт существования некой Высшей Сущности – Бога, правила, сформулированные, якобы, Им самим, сказанные Им или написанные с Его слов тексты, слепо следовать традициям и ритуалам, установленным жрецами. Якобы, эти традиции и ритуалы были призваны «задобрить» божество, «умилостивить» его, склонить его к тому или иному решению, к примеру, послать дождь или даровать спасение. Те, кто пытались мыслить самостоятельно, протестовать, безжалостно уничтожались. Вера в значительной степени опиралась на страх. Бог Библии говорил своему народу: «Если же не послушаете Меня,… то и Я поступлю с вами так: пошлю на вас ужас, чахлость и горячку…» (Левит, 26:14–16). И даже сегодня вы все еще можете услышать, что существуют некие древние рукописи, в которых заключена высшая мудрость веков, и никто не смеет их оспаривать или подвергать сомнению. В таких рукописях нельзя изменить ни буквы, чтобы ни говорил нам опыт. Что же, для многих людей такой взгляд на мир вполне приемлем. Ведь очень удобно иметь кого-то, кто за все в ответе, особенно, если он не осязаем и не постижим, однако доступен через посредничество жрецов, выполнение неких ритуалов вроде жертвоприношений, песнопений и молитв. Но как же тогда быть с нашим собственным опытом, в том числе мистическим, который призывает разум к переосмыслению? Как быть с теми знаниями о взаимосвязях между явлениями земной природы и Вселенной, которыми сегодня обладает человечество? Невозможно допустить, чтобы бесчисленные звездные миры, о существовании которых мы теперь знаем, были массами мертвой материи, а эволюция мира живых существ обрывалась бы на земном человеке. Человечество не одиноко во Вселенной. Все силы разума подталкивают нас к предположению, что возможно существование других разумных существ, возможно, в формах, непривычных для нас. Никто не доказал, что вдыхание кислорода, наличие крови или нервной системы является непременным условием существования разумной жизни. Но тогда наш единый Всемогущий Бог, в которого мы верим, – он Бог только для нас, или он Бог и для других разумных миров тоже? Если мы даже на Земле не смогли достичь взаимопонимания между различными толкованиями самых важных аспектов человеческого бытия, то о каком вселенском сознании может идти речь?

Давайте поговорим о Вселенной и о Боге. Это очень глубокие понятия, может быть, самые глубокие из всех. Хотим мы того или нет, но отталкиваясь именно от них строились все философские концепции Израиля и Египта, Индии и Греции, Китая и Аравии, Японии и Европы. Споры идут до сих пор, и по мере появления новых научных теорий постоянно возникает потребность переосмысливать то, что ранее казалось незыблемым. Собственно, на протяжении последних двух тысяч лет человечество только тем и занималось, что создавало новые теории на замену предыдущих. Это – хорошо. Плохо то, что мы все еще продолжаем объявлять каждую новую теорию или религиозную концепцию единственно верной, неприкасаемой, отвергая все, что не вмещается в ее прокрустово ложе. На страницах Торы Всевышний требует, чтобы Ему постоянно приносили в жертву животных, и делали это строго определенным образом. К счастью, в наше время этого уже не происходит. Иегова перестал от этого существовать?

Знаете ли вы, что вся вода на нашей планете, без которой жизнь невозможна в принципе, – инопланетного происхождения? А человек на три четверти состоит из воды. Солнце – истинный творец жизни на Земле – разве не является плоть от плоти Вселенной? Вы, разумеется, имеете представление о периодической таблице химических элементов. Но верите ли вы в то, что такая гармония могла возникнуть случайно, в результате каких-либо чисто природных процессов, самоуправляемых неведомыми нам силами? Или сама в высшей степени необыкновенная организация этой системы уже служит подтверждением того, что в ее основе лежит некий Высший Разум? Ведь это же универсальная матрица элементов, из которых состоит вся материя во Вселенной!

– Я слышал много разных точек зрения, – уклончиво сказал я. – Даже такую, что наша Вселенная – это, возможно, просто капля росы на лепестке розы вот в таком же саду, только в каком-то другом мире, или измерении. Вы с ней согласны?

Учитель замолчал.

– Я открою вам сокровенную тайну, – совершенно серьезно произнес он после паузы, – о том, что представляет собой наш мир… После этого вы сами ответите на этот вопрос. «Свет светит вокруг вас, – сказал Будда много веков тому назад, – и вам следует только снять с глаз повязку и оглянуться».

Блез Паскаль, а он был не только великим математиком и физиком, но и выдающимся философом, однажды написал: «…обратившись к себе, пусть человек сравнит свое существо со всем сущим; пусть почувствует, как он затерян в этом глухом углу Вселенной, и, выглядывая из тесной тюремной камеры, отведенной ему под жилье, – я имею в виду весь зримый мир, – пусть уразумеет, чего стоит вся наша Земля с ее державами и городами и, наконец, чего стоит он сам. Человек в бесконечности – что он значит?

Ну, а чтобы предстало ему не меньшее диво, пусть вглядится в одно из мельчайших существ, ведомых людям. Пусть вглядится в крохотное тельце клеща и еще более крохотные члены этого тельца, пусть представит себе его ножки со всеми суставами, со всеми жилками, кровь, текущую по этим жилкам, соки, ее составляющие, капли этих соков, пузырьки газа в этих каплях; пусть и дальше разлагает эти частицы, пока не иссякнет его воображение, и тогда рассмотрим предел, на котором он запнулся. Возможно, он решит, что уж меньшей величины в природе не существует, а я хочу показать ему еще одну бездну. Хочу ему живописать не только видимую Вселенную, но и безграничность мыслимой природы в пределах одного атома. Пусть он узрит в этом атоме неисчислимые вселенные, и у каждой – свой небосвод, и свои планеты, и своя Земля, и те же соотношения, что и в нашем видимом мире, и на этой Земле – свои животные и, наконец, свои клещи, которых опять-таки можно делить, не зная отдыха и срока, пока не закружится голова от этого второго чуда, столь же поразительного в своей малости, сколь первое – в своей огромности; ибо, как не потрястись тем, что наше тело, такое неприметное во Вселенной, являет собой на лоне сущего, вопреки этой своей неприметности истинного колосса, целый мир, вернее, все сущее в сравнении с небытием, которое так и остается непостижимым для нас. Кто вдумается в это, тот содрогнется и, представив себе, что материальная оболочка, в которую его заключила природа, удерживается на грани двух бездн – бездны бесконечности и бездны небытия, – исполнится трепета перед подобным чудом, и, сдается мне, любознательность сменится изумлением, и самонадеянному исследованию он предпочтет безмолвное созерцание».

Великолепно сказано.

Согласитесь, у всего есть своя причина, в противном случае следует предположить, что нечто может появиться из ничего, само по себе, просто так. Двигаясь по огромной цепочке причин из настоящего в прошлое, мы с необходимостью дойдем до обнаружения первопричины, которой ничего не предшествовало, и которая ниоткуда не взялась, потому что существовала всегда, вечно. Но вечно существовать может только то, что никогда не возникало. Это – Бог.

Но это не тот Бог, который в большинстве религиозных концепций наделяется человеческими качествами: Он имеет пол, являет себя людям, разговаривает, гневается, заключает сделки, изъявляет волю и устанавливает правила, требует жертв, милует или карает. Тот Бог, о котором говорю я, не имеет ничего общего с подобным «очеловечиванием». Видение Бога, наделенного волей, имеющего желания и цели, делает процесс творения бессмысленным: если Он знает будущее, причем во всех мельчайших подробностях, то все действия человека обречены следовать раз и навсегда установленному «плану», а, значит, человек лишен свободной воли, и его существование не имеет ни малейшего смысла – все известно наперед. Я же наделяю Бога теми качествами, которые присущи только Ему, и которые невозможно приписать кому-либо еще, постигнуть или повторить: Он – вездесущ, вечен, безграничен, непостижим, Он – Творец всего живого и неживого, и Он является Богом не только для человечества на нашей планете или лишь какой-то его части, но таким же Создателем для неисчислимого множества разумных миров, которые существуют в удаленных и даже невидимых для нас галактиках. Еще Святой Августин писал, что божественное начало в мире бесконечно и вездесуще.

В самом деле, если Бог существует и он един, как это предполагают все мировые монотеистические религии, то он не может быть лишь Богом планеты Земля, Творцом только видимого для нас мира. Единый Бог – Творец является первопричиной существования бесчисленного множества миров и бесчисленного же множества разумных существ, их населяющих. Вы ведь не будете спорить с тем, что вероятность возникновения жизни даже в такой форме, как на Земле, на бесконечном множестве планет очень велика, если принять во внимание актуальную безграничность Вселенной? Отсюда с неизбежностью следует необходимость отойти от образа убеленного сединами бородатого старца, каким представляют себе Всевышнего авторы Его многочисленных «портретов», а также отказаться от мысли, что молитва, обращенная к Нему с какой-нибудь просьбой, будет услышана так, как ее бы услышал человек, и исполнена так, будто человек бы ее исполнял. На самом деле все протекает иначе – молитва, как энергетический заряд огромной мощности, достигает духовного, энергетического плана, и, действуя по законам этого плана, становится реальностью или уходит в «пустоту». Все эти зримые образы Бога в виде человека или, там, горящего куста, «очеловечивания» Его качеств, были нужны жрецам, чтобы привлекать в храмы полунеграмотные массы людей и держать их под контролем. Бог, карающий и требующий послушания, должен был быть достаточно близок к людям, чтобы они его реально ощущали, и, одновременно, настолько далек, чтобы вызывать «священный» трепет. «И поставлю жилище Мое среди вас,…и буду ходить среди вас, и буду вашим Богом…» (Левит, 26:11–12).

Если же мы признаем, что такой Единый Бог существует, то следует признать и то, что Он есть не что иное, как сама Вселенная, которая никогда не была создана, ибо никем, кроме Него она создана быть не могла. Он, а значит и Она, существовал, и будет существовать вечно, вне времени и пространства. Она, а значит и Он, не имеет границ, измерений. Он, а значит и Она, непостижим, хотя и постигаем. Качества Творения и Творца совпадают. Поэтому я и говорю: Вселенная и есть Бог. Два Абсолюта – Вселенная и Бог – одновременно существовать не могут. Отсюда с необходимостью следует, что во Вселенной нет ничего, что не было бы Богом. Все, что есть во Вселенной, является Его частью, причем неотделимой от Него. И мы с вами, – «созданные по Его образу и подобию», – в том числе.

– Да, – повторил он, видимо, заметив крайнее удивление на моем лице, – это видимое для нас бесконечное черное пространство со всеми его объектами от мельчайшей звездной пыли до скоплений галактик, которое называют космос, и есть Бог, Творец, Абсолют. Кстати, вполне возможно, что другие разумные существа видят Вселенную иначе, не так, как мы, – не такой уж черной и пустой; вполне возможно, что их органы чувств позволяют видеть те излучения и энергии, которыми пронизан весь кажущийся безжизненным космос, и которые мы не можем различить без специальных приспособлений, или даже не сможем различить в принципе. Но Вселенная для них – такой же бесконечный и непостижимый Абсолют, как и для нас.

Мир – един, он весь, до мельчайших деталей, – необходим, в нем нет ничего случайного, лишнего, искусственного или привнесенного кем-то извне, ибо для Творца нет случайностей, нет «извне». Неверно утверждение, что во Вселенной всякая вещь имеет причину вне себя – нет, всякая вещь во Вселенной имеет «причину» лишь во взаимодействии с другими вещами, и все они одинаково необходимы и одинаково ценны. Материя во всем своем разнообразии существует вечно, как и энергия, которая пронизывает все пространство Вселенной. Материя, как и энергия, ниоткуда не возникает и никуда не исчезает. Наша Земля, все, что на ней и вокруг нее, весь живой и неживой мир, сам человек – есть частички Вселенной, а, значит, Бога. Именно в этом смысле следует понимать библейскую концепцию сотворения мира, и то утверждение, что «человек был создан по образу и подобию Божьему». Какой бы сказочно-мистической она не казалась, именно процессы, протекающие во Вселенной, и только они ответственны за возникновение «тверди», «вод», «небес», «светил на тверди небесной», «света» и «тьмы». Стоит прочитать, и очень внимательно, первые главы книги Бытия – все, что там в порыве творения создает Бог, на самом деле возникает из Вселенной, а уже затем «земля» и «вода» порождают биологическую жизнь. Мы об этом еще поговорим подробнее. Однако неопровержимым научным фактом является то, что вода, железо, золото, – этот список можно продолжать довольно долго, – попали к нам именно из глубин космоса. Так кто же их творец?