Текст книги "Бхагавад Пурана (СИ)"
Автор книги: Сергей Иванов
сообщить о нарушении
Текущая страница: 9 (всего у книги 24 страниц)
Джада Бхарата трудился ради пропитания. Его сводные братья пользовались этим и заставляли его работать в поле за небольшое количество пищи. Но Бхарата не умел работать в поле. Он не знал, как сеять и выращивать семена. Его братья давали ему дроблёный рис, остатки масла, зерно, поеденное червями, или подгоревшую пищу. Но Бхарата так принимал это, будто это был нектар, и ел всё с радостью.
Предводитель разбойников, рождённый в семье шудр, захотел почтить богиню Кали, принеся ей в жертву безумца, считающегося не лучше животного. Предводитель разбойников держал в заточении человека-животного, но тот сбежал, и предводитель приказал слугам найти его. Они бросились искать, но не нашли.
Блуждая по лесам, они наткнулись на Джада Бхарату, охраняющего поле от оленей и кабанов. Разбойники приняли Бхарату за того человека и, связав, привели в храм богини Кали. Разбойники в соответствии со своими ритуалами убийства животноподобных людей, омыли Бхарату, одели в новые одежды, умастили тело благоухающими мазями и украсили тилаками, сандаловой пастой и гирляндами, накормили его, подвели к богине Кали и предложили ей благовония, светильники, гирлянды, жареное зерно, ветви деревьев, фрукты и цветы, пели песни и молитвы, подыгрывали на барабанах и рожках.
Они посадили Джада Бхарату перед божеством, и жрец разбойников приготовился предложить кровь Бхараты богине Кали. Он взял меч, освятил его мантрой Кали и поднял, чтобы убить Бхарату. И тут из расколовшейся статуи богини появилась Кали. Её тело излучало сияние. Богиня Кали, сверкая глазами, обнажила зубы. Её глаза пылали. Она приняла такой образ, будто хотела уничтожить Вселенную. Спрыгнув с алтаря, Она обезглавила разбойников тем мечом, которым они собирались убить Бхарату. Она и Её спутницы ведьмы и демоницы начали пить кровь, текущую из шей обезглавленных. Опьянённые кровью, они стали петь и танцевать.
Если завистливый оскорбляет великого человека, его ожидает подобное наказание. Но преданные остаются невозмутимыми, даже если им грозит смерть.
Беседа между Джада Бхаратой и Рахуганой
Рахугане, правителю стран Синдху и Саувира, потребовался человек для переноски паланкина. Слуги царя встретили Джада Бхарату. Узрев его силу и молодость, заставили его носить паланкин, хоть Бхарата и не был предназначен для такого труда. Бхарата не противился приказу и понёс паланкин. Когда Бхарата нёс паланкин, он смотрел под ноги, чтобы не наступить на муравья, и если на пути оказывался муравей, Бхарата останавливался и ждал, пока муравей пробежит.
Из-за этого он отставал от других носильщиков. Царь рассердился и обругал Джада Бхарату. Но Джада не обратил внимания на это, а продолжал нести паланкин.
Когда он остановился, царь пригрозил наказать его, и тогда Бхарата заговорил: `Царь, ваши слова – истинны. Тело – носильщик. Бремя, которое несёт тело, не принадлежит мне, ибо я – душа. Нет противоречия в ваших словах, не я несу паланкин, а тело. Вы сказали, что я – слаб, и эти слова подходят для человека, не знающего различия между телом и душой. Тело может быть худым или слабым, но мудрый не скажет этого о душе. Я – душа, и поэтому вы неправильно сказали, что я – слаб. Сегодня вы – царь, а я – слуга, но завтра всё может измениться. Это зависит от Провидения. Вы сказали: "Ты – негодник, ты – глуп и безумен. Я накажу тебя, и ты придёшь в сознание". Я живу как глухой, немой, сумасшедший, я осознаю душу. Какую пользу я получу от вашего наказания? Если я – сумасшедший, то моё наказание будет сравнимо с наказанием мёртвой лошади. Это не принесёт пользы. Наказание не излечивает от безумия'.
Слова Бхараты озарили Рахугану, он спрыгнул с паланкина, упал в ноги Бхарате и взмолился: `Я не боюсь полубогов, но я боюсь оскорбить святого, преданного Богу. Прости моё неразумение и милостиво взгляни на меня. Если ты сделаешь так, я избавлюсь от греха оскорбления'.
Бхарата передаёт Знание
Джада Бхарата сказал: `Ты – не мудр, хоть и пытаешься говорить как мудрый, ибо гордишься своим знанием. Человек, который достиг духовного уровня, не заботится о правилах поведения, а приносит их в жертву совершенствованию. Правила поведения в обществе основаны, на желании материальных благ.
Пока ум загрязнён влиянием гун Природы, он – похож на неуправляемого слона. Ум увеличивает поле действий, используя чувства. В результате этого воплощённое существо остаётся в материальном мире и наслаждается, и страдает из-за действий. Так как ум охвачен желаниями действий, он подчинён влиянию похоти и гнева. Так ум привязывается к наслаждению. Из одиннадцати чувств и пяти элементов ум – главный. Поэтому от ума зависит рождение в следующей жизни. Ум вынуждает существо странствовать по различным видам жизни.
Звук, осязаемое, форма, вкус и запах являются объектами пяти чувств познания. Речь, прикосновение, движение, очищение и половые взаимоотношения являются объектами органов действия. Существует и ещё одно действие ума – отождествление. Тело – поле действия отождествления. Физические элементы, природа, первоначальная причина, развитие, предопределение и время являются материальными причинами. Эти причины приводят к тому, что одиннадцать действий превращаются в сто действий, затем в тысячу и миллион. Но эти изменения не происходят сами, они случаются под наблюдением Всевышнего.
Ум души, лишённой Богосознания, переполнен множеством идей и впечатлений, сотворённых Майей. Они существуют с незапамятных времён. Иногда они проявляются в бодрствовании и в состоянии сна, но во время глубокого сна или транса они исчезают. Освобождённый при жизни может видеть воздействия ума.
Господь – причина творения. Он – самодостаточен и независим от других. Его познают через слушание откровения и восприятие. Он – самосветящийся. Его зовут Нараяна, и Он обитель существ после уничтожения материального мира. Посредством Своей Энергии Он присутствует в сердце существа.
Ум – враг воплощённого существа. Если человек победит ум, он станет могущественным. Царь, победи ум оружием преданного служения учителю и Господу'.
Беседа Джады Бхараты с Рахуганой
Царь сказал: `Благодаря тебе, святой, все виды противоречий в Писаниях рассеялись для меня. Моё видение ужалил змей гордости. Повтори мне свои поучения, чтобы я понял их. Ты говорил, что утомление, возникающее в результате деятельности, ощутимо восприятием, но в действительности нет усталости. Нельзя познать Истину, спрашивая и отвечая о плотском'.
Бхарата сказал: `Все тела на Земле - видоизменения земли. Твоё тело, царь, также видоизменение земли, ты находишься внутри тела и ошибочно считаешь себя правителем страны Саувара. Из ложной гордости ты высокомерно ведёшь себя со своими слугами. Тела, носящие различные имена, произошли от земли и в землю превратятся. Мы - лишь прах и будем прахом. Хоть Вселенная и кажется истинной, она не имеет существования. Земля сотворена из атомов, но эти атомы - не вечны. Не атомы причина Вселенной, хоть так думают некоторые философы. Неистинно, что материальный мир является результатом сочетаний атомов.
Так как В селенная не имеет существования, вс ё в ней - большое, малое, грубое, причина, следст вие, признаки жизни и вещество - воображаем о . Это вс ё - как горшки , сделанные из одного вещества - земли, но названные по-разному. Различие определяе т ся веществом, природой, предрасположением, временем и действиями. В с ё вокруг - внешние проявления П ервоматерии.
Но что является И стиной? И стиной является знание о Едином. Оно - не загрязнено гунами и дарует О свобождение. Оно превосходит двойственности и всепроникающе. Вначале происходит осознание Брахма на. Вторая ступень осознания - Высшего Духа . О сознание Истины состоит в осознании Высшей Личности, ибо Он а - причина проя в лений. Существует много путей, ведущих к постижению Истины, но Истина открыв а ется тем, кто получает милость преданного. Кого же называют преданным? К то гов о рит о действиях, проявлениях и играх Всевышнего. Он поклоняется Господу с Л юб о вью, воспевая и слушая Его славу ' .
Династия Бхараты
Сына Бхараты звали Сумати. Он следовал по пути спасения, данным Ришабхой. Некоторые считали Сумати воплощением Будды. Деватаджит был сыном Сумати. Деватаджит породил Девадьюмну. Девадьюмна породил Парамештха. Парамештх породил Пратиха. Пратих, преданный Вишну, породил трёх сыновей: Пратихарту, Прастоту и Удгату. Пратихарта породил Аджу и Бхуму. Бхума породил Удигитху, Удигитха – Праставу, Прастава – Вибху, Вибху породил Притхушена, Притхушена – Накту. Накта породил Гайю.
Царь Гайя был частичным воплощением Вишну, и благодаря своей преданности Вишну он получил имя Махапуруша. У Гайа были сыновья: Читраратха, Сумати и Авародхана. Читраратха породил Сомрата, Сомрат – Маричи, Маричи породил Бинду. Сыном Бинду был Мадху, сыном Мадху был Вираврата. У Виравраты было два сына: Мантху и Прамантху, а сыном Мантху был Бхаувана. Сыном Бхауваны был Твашта, сыном Твашты был Вираджа. У Вираджа было сто сыновей и одна дочь. Из них Шатаджит обрёл славу".
Описание Джамбудвипы
Парикшит сказал: «Семь океанов делят Бху-мандалу на семь островов. Ты в общих чертах описал их размеры, названия и отличительные признаки, я хотел бы узнать об этом более подробно».
"Бху-мандала простирается до границ солнечного света и жара. Материальный мир является результатом взаимодействия гун Первоматерии, и его нельзя объяснить полностью даже за время, равное жизни Брахмы. Я попытаюсь описать тебе различные области Вселенной, – начал Шука. – Планетарная система Бху-мандала – похожа на цветок лотоса, и её семь островов – похожи на кольцо листьев вокруг стебля.
Длина и ширина острова, называемого Джамбу-двипа, который находится в середине бутона, равняется 100000 йоджан. Джамбу-двипа – круглая. На Джамбу-двипе есть девять районов, ширина каждого – 9000 йоджан. Есть восемь гор, которые обозначают границы этих районов.
Посреди этих варш находится варша Илаврита, расположенная в середине бутона лотоса. Внутри Илаврита-варши находится гора Сумеру. Гора Сумеру – похожа на околоплодник лотосоподобной Бху-мандалы. Высота горы равна ширине Джамбу-двипы. Из них 16000 йоджан под землёй, и она возвышается над землёй на 84000 йоджан. Ширина горы 32000 йоджан на вершине и 16000 йоджан у основания. К северу от Илавриты-варши находятся три горы: Нила, Швета и Шрингаван. Они обозначают границы трёх варш – Рамьяка, Хиранмайя и Куру – и отделяют их одна от другой. Ширина каждой из этих гор равна 2000 йоджан. Они простираются к северу и востоку до океана с солёной водой. К северу каждая гора длиннее предыдущей в десять раз, но высота у них равная.
И к югу от Илаврита-варши, простираясь от востока к западу, расположены три горы Нишадха, Хемакута и Хималая. Высота каждой равна 10000 йоджан. Они обозначают границы трёх варш – Хари-варши, Кимпуруша-варши и Бхарата-варши. К западу от Илаврита-варши находится гора Мальяван, а к востоку – Гандхамадана. Их высота равна 2000 йоджан. Они простираются от горной системы Нила до гор Нишадха на юге. Они определяют границы Илаврита-варши и границы Кетумала-варши и Бхадрашва-варши. С четырёх сторон от Сумеру находятся четыре горы – Мандара, Мерумандара, Супаршва и Кумуда, подобные поясам Сумеру. Высота и длина этих гор равна 10000 йоджан. На каждой горе растёт по дереву Манго, Джамбу, Кадамба и Баньян. Их ширина равна 100 йоджан, высота 1100 йоджан, радиус кроны 1100 йоджан.
Между четырьмя горами находятся четыре огромных озера – вода первого похожа на молоко, второго – на мёд, третьего – на сладкий сок. Четвёртое наполнено чистой водой. Из этих озёр полубоги – сиддхи, чараны и гандхарвы черпают мистические силы. Там есть четыре сада – Нандана, Чайтраратха, Вайвхраджака и Сарватобхадра. Лучшие из полубогов наслаждаются в этих садах с жёнами, а упадевы восхваляют их и поют им. На низшем склоне горы Мандара растёт манговое дерево, именуемое Девачута, высотой в 1100 йоджан. С этого дерева падают плоды манго величиной с горную вершину. Когда они падают, то разбиваются, и из них вытекает сладкий, ароматный сок. Этот сок, стекая с горы, становится рекой Арунода, которая протекает по восточной стороне Илаврита-варши. Когда жёны якш пьют из этой реки, их тела источают аромат.
Когда падают плоды дерева джамбу, то сок, вытекающий из них, образует реку Джамбу-нади. Эта река протекает 10000 йоджан от вершины Мерумандары к южной стороне Илавриты и наводняет землю Илаврита-варши своим соком. В иле по берегам Джамбу-нади находятся большие запасы золота. Жители небес используют его для украшений.
На склоне горы Супаршва стоит дерево Махакадамба. Из дупел этого дерева вытекает пять медовых рек, каждая шириной около десяти метров.
На склоне горы Кумуда стоит баньян, называемый Шатавалша, так как у него сто главных ветвей. От каждой ветви идёт много корней, от которых течёт множество рек. Эти реки текут с вершины горы к северной части Илаврита-варши. Из этих рек жители Илавриты получают молоко, йогурт, мёд, топлёное масло, зерно, одежды, украшения и т.д.
Есть ещё двенадцать гор, окружающих основание Меру – Куранга, Курара, Кусумбха, Вайканка, Трикута, Шишира, Патанга, Ручака, Нишадха, Синиваса, Капила, Шанкха, Вайдурья, Джарудхи, Хамса, Ришабха, Нага, Каланджара и Нарада.
На восточной стороне Сумеру находятся две горы Джатхара и Девахута, простирающихся с севера на юг на 18 000 йоджан. На западной стороне Сумеры находятся горы Павана Париятра, простирающиеся с севера на юг на 18 000 йоджан. На южной стороне есть горы Кайласа и Каравира, а на северной – Тришринга и Макара, простирающиеся с востока на запад на 18 000 йоджан. Высота этих гор равна 2 000 йоджан.
На вершине горы Меру находится обитель Брахмы, сотворённая из золота. Каждая из её четырёх сторон простирается на 10 миллионов йоджан. Окружая Брахмапури со всех сторон, расположены обители восьми главных правителей планетарных систем. Каждая из них в четыре раза меньше Брахмапури.
Сошествие Ганги
Вамана, воплощение Вишну, попросил у Бали три шага земли. Первым шагом он покрыл Землю. Вамана поднял ногу в небеса и ногтем большого пальца левой ноги проткнул отверстие в оболочке Вселенной. Через это отверстие во Вселенную хлынули воды Причинного океана. Этот поток называется Гангой. Омывая лотосные стопы Господа, покрытые красным порошком, вода Ганги приобретает розоватый оттенок. После тысячи юг вода Ганги нисходит на Дхрува-локу. Дхрува каждый день принимал потоки воды на свою голову.
Семь мудрецов удерживали воды Ганги на пучках волос на своих головах. Они считали это благом, подвижничеством и лучше, чем Освобождение. После того, как воды Ганги освящают семь планет близ Дхрува-локи, миллиарды небесных колесниц несут её по пути полубогов. Ганга проходит через Луну и достигает обители Брахмы на вершине Меру. С вершин Гималаев она течёт через землю Индии, освящая её. Небесные колесницы несут воды Ганги от планет полубогов к другим планетам. На вершине Меру Ганга разделяется в четыре потока, которые несут воды к океану. Река Сита течёт через Брахмапури вниз к вершинам гор Кешарачала. От Кешарачалы Ганга течёт к вершинам Гандхамадана и протекает по земле Бхадрашва-варши и впадает в океан солёной воды на западе.
Поток Ганги, называемый Чакшу, протекает близ вершины горы Мальяван, водопадом нисходит на землю Кетумала-варши и впадает в океан солёной воды на западе.
Бхандра течёт от Сумеру через вершины Кумуда, Нила, Швета и Шрингаван, проходит через Куру-варшу и впадает в солёный океан на севере.
Алакананда протекает с северной стороны Брахмапури. Проходя через горные вершины различных земель, она падает на вершины гор Хемакута и Химакута и низвергается в Бхарату-варшу и, пройдя её, впадает на юге в солёный океан. Существуют тысячи других рек, которые считаются дочерьми горы Меру.
Среди девяти варш Бхарата-варша считается полем кармы. Восемь других варш предназначены для очень благочестивых существ. После возвращения с небесных планет они наслаждаются остатками плодов своих благочестивых действий в этих восьми варшах.
На восьми варшах Джамбу-двипы существа живут десять тысяч человеческих лет. Жители – подобны там полубогам. Они обладают силой десяти тысяч слонов. Их жизнь проходит в наслаждении с прекрасными женщинами. И женщины беременеют последние годы жизни. Жизнь там такая же, как в Трета-югу.
Чтобы явить Свою милость девяти варшам, Нараяна проявляет себя в четырёх экспансиях: Васудэвы, Санкаршаны, Прадьюмны и Анируддхи.
В Илаврита-варше Шиву окружают десять миллионов служанок богини Дурги. Санкаршана – трансцендентен, но поскольку Его действия по разрушению мира находятся в гуне тамас, он называется тамаси, проявление Господа в тама-гуне. Шива знает, что Санкаршана – причина его существования, и поэтому он медитирует на него в трансе, воспевая мантру:
Ом намо бхагавате маха-пурушая сарва гуна санкхйанайанантайавйактайа намо ити.
Всевышний , я предлагаю поклоны Тебе в образе Санкаршаны. Ты - источник бож е ственных качеств. Ты - бесконечн ый, и Ты сокрыт для непреданных .
Молитвы жителей Джамбудвипы к Господу
Бхадрашрава, сын Дхармы, является владыкой Бхадрашва-варши. Он и его подданные поклоняются Хаяширше, полной экспансии Васудевы со следующей мантрой и молитвой:
Ом намо бхагавате дхармайатма-вишодханайа намо ити.
Мы предлагаем поклоны Всевышнему, источнику З аконов, очищающих сердце об у словленных душ .
В Хари-варше Прахлада с жителями поклоняется Нрисимхе:
Ом намо бхагавате нрисимхайа намас теджас-теджасе авир-авирбха-ва ваджра-накха ваджра-дамштра кармашайан рандхайа рандхайа тамо граса граса ом сваха абхайам абхайам атмани бхуйиштха ом кшраум.
Я предлагаю поклоны Нри симх е - источнику Могущества. Господь, имеющий мо л ниеподобные зубы и ногти, уничтожь наше стремление к наслаждению. Яви С ебя в н а шем сердце и рассей наше невежество. По Твоей милости мы можем стать бесстра ш ными в борьбе за существование в материальн ом мире. Освободи нас от страха .
В Кетумала-варше Вишну обитает в образе Камы для услаждения Своих преданных. Днём – в сопровождении сынов Праджапати, а ночью – в сопровождении дочерей Праджапати. Лакшми на протяжении Самватсары поклоняется Господу в Его проявлении Камы.
В Рамьяка-варше правит Ману Вайвасвата. Там в конце прошлой эпохи появился Господь в облике Матсьи.
В Хиранмайя-варше Вишну живёт в образе черепахи. Главным из питри считается Арьяма.
Вараха живёт в Уттаракуру-варше. Мать Земля и другие жители поклоняются Ему с Упанишада-мантрой.
Описание Кимпуруши-варши и Бхарата-варши
В Кимпуруша-варше Хануман с жителями этой земли поклоняется Раме, брату Лакшманы и мужу Ситы. Хануман и Артштишена слушают хвалу Раме, воспеваемую сонмом гандхарвов.
Всевышний появляется в образе Нары-Нараяны в Бхарата-варше – в Бадарик-ашраме и дарует милость Своим преданным, обучая их Религии, Знанию, Отречению, развитию духовной силы и обузданию чувств.
Нарада, преданный Господа, руководит людьми этой варши. Он с жителями Бхарата-варши служит Наре-Нараяне и поёт следующую мантру:
Ом намо бхагавате упашама-шилайопаратанатмйайа намо кинсана-виттайа ришиуришабхайа нара-нарайанайа парамахамса-парама-гураве атмарамадхипатайе намо нама ити.
Я предлагаю поклоны Нара-Нараяне, лучшему из мудрецов, Всевышнему. Он - сам о доста точный и самоосознающий. Он – богатство бедных. Он - учитель просветл ё нных и мудрецов, познавших С ебя .
В пространстве Земли, известном как Бхарата-варша, как и в Илаврита-варше, существует множество гор и рек. Некоторые из этих гор известны как Малайя, Мангала-прастха, Майнака, Трикута, Ришабха, Кутака, Коллака, Сахья, Девагири, Ришьямука, Шришаида, Венката, Махендра, Варидхара, Виндхья, Шуктиман, Рикшагири, Париятра, Дрона, Читракута, Говардхана, Райватака, Какубха, Нила, Гокамукха, Индракила и Камагири. Кроме них существует ещё множество гор и множество рек, текущих по их склонам.
Существа, рождающиеся в этой варше, разделены согласно гунам Природы. Некоторые рождаются совершенными, некоторые – обычными людьми, а некоторые – отвратительными, это связано с прошлой кармой. Если человек признаёт учителя и занимается преданным служением Вишну, согласно варне и ашраму, он становится совершенным. Бхакти-йога – служение Васудэве – путь Освобождения.
Человеческая жизнь является благоприятной для духовного совершенствования, и поэтому полубоги говорят: `Как счастливы люди Бхарата-варши! Хари – милостив к ним, хоть они и не совершают суровых аскез и множества праведных действий. Мы, полубоги, можем только мечтать о рождении в Бхарата-варше, чтобы выполнять преданное служение, но люди уже занимаются им. Мы много наслаждаемся, и поэтому нам трудно помнить о Всевышнем. Короткая жизнь на земле Бхарата-варши предпочтительнее, чем жизнь на Брахма-локе длительностью миллиарды лет. Хоть жизнь в Бхарата-варше – и коротка, живущий там может достичь Освобождения и совершенства, предавшись Господу. Мы же, растратив положительную карму, окажемся в низших видах жизни. Господь – так милостив, что приходит на землю Бхарата-варши и дарует блаженство и счастье людям'.
Джамбу-двипу окружают восемь маленьких островов. Когда сыновья Сагара искали потерянного коня, они стали копать землю, и так появились восемь островов – Сварнапрастха, Чандрашукла, Авартана, Раманака, Мандарахарина, Панчаджанья, Симхала и Ланка.
Строение Вселенной
Как Шумера окружена Джамбу-двипой, так же Джамбу-двипа окружена океаном солёной воды. Ширина Джамбу-двипы – равна 100000 йоджан, ширина солёного океана такая же. Этот солёный океан окружён Плакша-двипой. Ширина Плакша-двипы в два раза больше солёного океана, равна 200000 йоджан. На Плакша-двипе растёт золотое дерево Плакша, равное по высоте дереву Джумбу, и его именем называется Плакша-двипа. Идхма-джихва – сын Приявраты правил этой двипой. Он разделил двипу на семь варш и назвал именами своих сыновей.
Названия варш и имена сыновей следующие: Шива, Яваса, Субхадра, Шанта, Кшема, Амрита и Абхая.
Там есть семь главных гор: Маникута, Ваджракута, Индрасена, Джьётишман, Супарна, Хираньяштхива и Мегхамала, и семь главных рек – Аруна, Нримана, Ангираси, Савитри, Суптабхата, Ритамбхара и Сатьямбхара.
Ханса, Патанга, Урдхваяна и Сатьянга – четыре варны. Жители Плакша-двипы живут тысячу лет. Они – прекрасны как полубоги и зачинают детей подобно богам. Совершая обряды, предписанные Ведами, поклоняясь Всевышнему в облике бога Солнца, которое относится к небесным планетам.
Жители пяти островов, возглавляемых Плакша-двипой, обладают одинаковой продолжительностью жизни, физической и умственной силой, совершенными чувствами и великолепием.
Плакша-двипа окружена океаном сока из сахарного тростника, ширина его равна 200000 йоджан.
Салмали-двипа – в два раза шире Плакша-двипы. Она окружена океаном вина такой же ширины.
Дерево Салмали. Его ширина 100 йоджан, а высота 1100 йоджан. Это дерево – обитель Гаруды.
Царь: Яджнабаху, сын Приявраты. Семь варш и семь сыновей Яджнабаху – Сурочана, Сауманасья, Раманака, Деваварша, Парибхадра, Апьяяна и Авиджната.
Семь основных гор: Свараса, Шаташринга, Вамадева, Кунда, Мукунда, Пушпа-варша и Сахасрашрути.
Семь рек – Анумати, Синивали, Сарасвати, Куху, Раджани, Нанда и Рака.
Деления людей: Шрутидхара, Вирьядхара, Васундхара и Ишандхара. Они поклоняются экспансии Всевышнего, именуемой Сома, бог Луны.
Куша-двипа. Эта двипа шире Салмали-двипы в два раза и окружена океаном очищенного масла такой же ширины. На этой двипе растёт трава куша, освещающая сиянием все стороны, но пламя её нежное и приятное.
Царь: Хираньярета, сын Прияврата. Семь варш и семь сыновей: Васудана, Дридхаручи, Стутьяврата, Набхигупта, Вивикта и Вамадева.
Семь гор: Чакра, Чатухшринга, Капила, Читракута, Деваника, Урдхварома и Дравина.
Семь рек: Рамакулья, Мадхукулья, Нитравинда, Шрутавинда, Девагарбха, Гхритачьюта и Мантрамала.
Деления людей: Кушала, Ковида, Абхиюкта и Кулака. Они поклоняются Господу в образе полубога Огня.
Краунча-двипа. Ширина этого острова равна 1600000 йоджан, он окружён океаном молока такой же ширины. Главная гора – Краунча.
Царь: Гхритаприштха, сын Приявраты.
Семь варш и сыновей: Ама, Мадхуруха, Медхаприштха, Судхама, Бхраджитха, Лохитарна и Ванаспати.
Семь гор: Шукла, Вардхамана, Бходжана, Упабархина, Нанда, Нандана и Сарватобхадра.
Семь рек: Абхая, Амритаугха, Арьякта, Тиртхавати, Рупавати, Павитравати и Шукла.
Деления людей: Пуруша, Ришабха, Дравина и Девака. Они поклоняются Всевышнему, предлагая в ладонях воду Варуне.
Шака-двипа. Его ширина 3200000 йоджан, он окружён океаном йогурта такой же ширины.
Дерево – Шака.
Царь: Медхатитхи, сын Прияврата. Семь варш и сыновей: Пуроджава, Маноджава, Павамана, Дхумраника, Читрарепха, Бахурупа и Вишвадхара.
Семь гор: Ишана, Урушринга, Баладхадра, Шатакешара, Сахасрасрота, Девапала и Маханаса.
Семь рек: Анагха, Аюрда, Убхая-спришти, Апараджита, Панчапади, Сахасрасрути и Ниджадхрити.
Деления людей: Ритаврата, Сатьяврата, Данаврата и Ануврата. Они практикуют пранаяму и мистическую йогу и в трансе поклоняются Всевышнему в образе Вайю.
Пушкара-двипа. Его ширина 6400000 йоджан, он окружён океаном чистой воды такой же ширины.
На острове растёт лотос, имеющий 100000000 золотых лепестков и сияющий, как огонь. Этот лотос – обитель Брахмы.
В середине острова находится гора Манасоттара. Её ширина и высота равна 10000 йоджан. На этой горе с четырёх сторон расположены обители полубогов.
Царь этого острова – Витихотра, он имел двух сыновей: Раманака и Дхатаки. На этой двипе поклоняются Всевышнему в образе Брахмы.
Вне океана чистой воды находится гора Локалока, отделяющая часть Вселенной, освещённую солнцем, от неосвещённой. Вне океана чистой воды находится земля, широкая, как расстояние между Сумерой и горой Манасоттарой. В этой земле живёт много существ. Вне её, простираясь к горе Локалока, находится другая земля, сделанная из золота. От её поверхности свет отражается и любая вещь, которая падает на эту землю, не возвращается. Существа поэтому избегают этой земли.
Между обитаемыми землями и необитаемыми стоит гора Локалока, которая является границей трёх миров – Бхур-лока, Бхувар-лока и Свар-лока; она предназначена управлять лучами солнца по Вселенной. Светила, от Солнца до Дхрува-локи, распространяют лучи по трём мирам, но внутри границ, определённых той горой. Расстояние между Меру и Локалокой равно 125000000 йоджан, одной четвёртой диаметра Вселенной. На вершине Локалоки находятся четыре слона, установленных в четырёх направлениях Брахмой. Имена этих слонов – Ришабха, Пушкарачуда, Вамана и Апараджита. Они поддерживают планетарные системы Вселенной. За горой Локалока находится земля, называемая Алока-варша, которая простирается на 125000000 йоджан. Вне Алоки находится путь тех, кто стремится к Освобождению.
Солнце расположено в середине Вселенной в пространстве между Бхур-локой и Бхувар-локой, которое называется Антарикша, внешний космос. Расстояние между Солнцем и границей Вселенной равняется двадцати пяти коти йоджан. Бог Солнца называется Вайраджа, материальное тело для воплощённых существ. Поскольку оно входит в Яйцо Вселенной во время творения, оно называется Мартанда. Оно также называется Хираньягарбха, так как получает свое материальное тело от Хираньягарбхи. Бог Солнца и Солнце разделяют все направления Вселенной. Только из-за присутствия Солнца мы можем понять, что существуют высшие планеты, Земля и низшие планеты, и понимаем, какие планеты предназначены для наслаждения и освобождения и какие адские.
Существа зависят от света и жара Солнца. Благодаря Солнцу существа могут видеть, и поэтому его называют дриг-ишвара – Божество, правящее зрением.
Солнечный путь
Пространство между сферой земной и небесной называется антарикша, внешний космос. Оно соединяет вершину земной сферы и низ небесной сферы. В середине этого пространства находится Солнце, Солнце обогревает и поддерживает Вселенную. В соответствии с движением Солнца по зодиакальным созвездиям, день и ночь укорачиваются, удлиняются или становятся равными. Когда Солнце проходит через Овна и Весы, длительности дня и ночи равны. Когда Солнце проходит через пять зодиакальных созвездий, возглавляемых Тельцом, увеличивается длительность дня до созвездия Рака, и уменьшается на полчаса каждый месяц до тех пор, пока день и ночь не сравниваются до Весов. Когда Солнце проходит через пять знаков, начиная со Скорпиона, длительность дня уменьшается до Козерога, и месяц за месяцем увеличивается. Когда Солнце идёт к югу, день увеличивается, а когда оно движется к северу, увеличивается ночь. Солнце движется вокруг горы Манасоттары, и длина пути Солнца по этой окружности равняется 95100100 йоджан.
На востоке от Меру на Манасоттаре находится обитель Индры, называемая Девадхани. На южной стороне – обитель Ямы, Саньямани, на западной – обитель Варуны, называемая Нимлочани, на северной – обитель Луны, называемая Вибхавари. Восход, полдень, заход и полночь случаются в тех местах в соответствии с особым временем. Существа, живущие на Сумеру, обогреты солнцем, ибо оно – постоянно над их головами. От Девадхани до Саньямани Солнце проходит 23750000 йоджан за пятнадцать гхатика. От Саньямани Солнце движется к Нимлочане, а оттуда к Вибхавари и в Девадхани. Таким образом, Луна и другие планеты и звёзды становятся невидимыми. Колесница бога Солнца движется через четыре обители со скоростью 3400800 йоджан в мухурту.
Колесница бога Солнца имеет одно колесо, называемое Самватсара. Двенадцать месяцев – это двенадцать спиц, шесть сезонов – шесть секторов обода его колеса, а три чатурмасья периода являются тремя секторами его втулки. Один конец оси опирается на вершину Сумеру, а другой на Манасоттару. Прикреплённое к внешнему концу оси, колесо постоянно крутится на Манасоттаре. Длина колесницы равняется 3600000 йоджан, а ширина – 900000 йоджан. Кони в колеснице, названные в честь ведических размеров, управляются Аруной. Хоть Аруна сидит спереди и управляет колесницей, он смотрит назад, на бога Солнца. На колеснице находятся шестьдесят тысяч святых Валакхьев, каждый размером с большой палец. Они сидят перед богом Солнца и возносят ему молитвы и прославления.
Итак, по орбите через Бху-мандалу бог Солнца проходит расстояние 95000000 йоджан со скоростью 2000 йоджан в один кшану.
Описание планет
В зависимости от движения Луны и планет, жители Вселенной оказываются в благоприятных или неблагоприятных ситуациях.
