Текст книги "Бхагавад Пурана (СИ)"
Автор книги: Сергей Иванов
сообщить о нарушении
Текущая страница: 10 (всего у книги 24 страниц)
На 100000 йоджан выше солнечного света находится Луна, которая движется быстрее, чем Солнце. Когда Луна возрастает, то её светящаяся часть ежедневно увеличивается, творя день для полубогов и ночь для питов, когда Луна убывает, для полубогов приходит ночь и день для питов. На этом пути Луна проходит через каждое созвездие за тридцать мухур. Луна – источник прохлады, которая влияет на рост растений и злаков, и поэтому Луна считается жизнью существ и называется Джива, главное существо во Вселенной. Поскольку Луна исполнена сил, она олицетворяет влияние Всевышнего. Луна – господствующее божество ума, и поэтому бог Луны называется Маномайя. Он – Аннамайя, ибо даёт силу растениям, он – Амритамайя, ибо источник жизни живого. Луна зовётся Сарвамайя, всепроникающей, ибо каждый радуется её присутствию.
Выше Луны на 200000 йоджан находится множество звёзд. По воле Господа они прикреплены к колесу времени и вращаются, и при этом гора Сумеру остаётся справа. Их движение отлично от движения Солнца. Существует двадцать восемь главных звёзд, возглавляемых Абхиджит.
Звёзды, описанные здесь, находятся на 1600000 миль выше Солнца и на 4000000 миль выше Земли.
На 200000 йоджан выше звёзд находится Венера. Её движение – похоже на движение Солнца. Её присутствие вызывает дождь, и поэтому она считается благоприятной для существ во Вселенной.
Меркурий, как и Венера, иногда движется позади Солнца, иногда впереди, а иногда вместе с ним. Он находится на 200000 йоджан выше Венеры и на 900000 йоджан выше Земли. Меркурий, сын Луны, почти всегда благоприятен для жителей Вселенной. Но когда он не двигается вместе с Солнцем, возникают циклоны, пылевые бури, ненужные дожди и тучи без воды. Так он создаёт неблагоприятные условия.
На 200000 йоджан выше Меркурия находится Марс. Если эта планета не движется по искривлённому пути, она проходит через каждый знак зодиака за шесть недель и так проходит двенадцать один за другим. Марс почти всегда неблагоприятен для людей.
Выше Марса на 200000 йоджан находится Юпитер, который проходит один знак зодиака за период Париватсара. Если путь Юпитера не искривляется, то его влияние благоприятно для брахманов.
Выше Юпитера на 200000 йоджан находится Сатурн, который проходит один знак зодиака за тридцать месяцев, весь зодиак – за тридцать Анувартар. Эта планета всегда неблагоприятна.
Выше Сатурна на 1100000 йоджан находятся семь риш. Их влияние всегда благоприятно для людей. Они обращаются вокруг высшей обители Вишну, называемой Дхрува-лока.
Планетарная система Шишумара
Полярная звезда, или планета Дхрувы, является точкой вращения для всех звёзд и планет. Время заставляет эти светила вращаться вокруг Полярной звезды. Прикреплённые Господом к машине природы, согласно их карме, они вращаются под влиянием ветра вокруг Полярной звезды и будут продолжать вращаться до конца творения. Эти планеты плавают в воздухе внутри неба.
Этот механизм, состоящий из звёзд, отражается в воде в виде Шишумары (Дельфина). Он – воплощение Кришны. Голова Шишумары склонена вниз, и его тело свёрнуто спиралью. На конце его хвоста находится планета Дхрува-лока, на хвосте – планеты полубогов Праджапати, Индры, Агни и Дхармы, а в основе хвоста – планеты полубогов Дхата и Видхата. Где должны быть бёдра Шишумары, там находятся семь мудрецов. Тело Шишумары повёрнуто к правой стороне, на которой находятся четырнадцать созвездий от Абхиджит до Пунарвасу.
На его левой стороне – четырнадцать звёзд Аджавитхи, и на его животе – Ганга, текущая в небе. На правой и левой стороне, где должна быть поясница на Шишумара-чакре, находятся звёзды Пунарвасу и Пушья. Ардра и Ашлеша находятся на правой и левой стопе, Юпитер – позади его шеи. Солнце – на груди, внутри сердца – Нараяна. В уме – Луна, в пупке – Венера, на грудях – Ашвины; внутри жизненного воздуха прана-апана находится Меркурий, на шее – Раху, вокруг его тела – кометы, а в порах кожи – звёзды; во рту – Марс; на гениталиях – Сатурн. Этот образ – внешнее проявление Вишну. Утром, днём и вечером надо созерцать образ Господа – Шишумара-чакру – и поклоняться Ему с мантрой:
Намо джьотир локайя калайанайанимишам патайе маха-пурушайабхидхи-махити.
Господь, принявший образ В ремени , – Обитель планет . Владыка полубогов, Верхо в ная Личность, я предлагаю почте ние Тебе и медитирую на Тебя!
Кто поёт эту мантру и поклоняется Всевышнему три раза в день, освободится от греховных последствий. Если человек предлагает почтение этому образу или вспоминает его три раза в день, его новые грехи будут уничтожены.
Подземные райские планеты
Ниже Солнца на 10000 йоджан находится планета Раху, которая двигается как звезда. Один из асуров, сын Синмика, стал божеством планеты Раху по воле Господа. Солнечный шар простирается на 10000 йоджан, Луна – на 20000 йоджан, а Раху – на 30000 йоджан. Раху находится близко с Луной и Солнцем и всегда пытается сокрыть солнечный и лунный свет. Услышав от полубогов Солнца и Луны о нападении Раху, Вишну взялся за Сударшану-чакру, чтобы защитить их. Сударшана-чакра – возлюбленный преданный Господа. Жар чакры невыносим для Раху, и поэтому он убегает от чакры в страхе. Когда Раху беспокоит Солнце и Луну, случается то, что люди называют затмением.
Ниже Раху на 10000 йоджан находятся Сиддха-лока, Чарана-лока и Видьядхара-лока. Ниже их находится обитель наслаждения для якшасов, ракшасов, пишачей, претов, духов, бхутов. Эта обитель простирается до области воздуха и облаков. Выше её нет воздуха. На 100 йоджан ниже обители якшасов и ракшасов находится планета Земля. Её высшая граница проходит там, куда могут долететь лебеди, орлы и другие большие птицы.
Ниже Земли находятся семь других планет – Атала, Витала, Сутала, Талатала, Махатала, Расатала и Патала. Каждую из них разделяют 10000 йоджан. Эти семь планетарных систем считаются подземными райскими планетами. Там находятся дворцы, сады и места, где можно получить наслаждения, более изощрённые и роскошные, чем на высших планетах, ибо у демонов очень высокий уровень наслаждений, богатства и влияния. Большинство жителей этих планет принадлежат к дайтьям, данавам и нагам. Всё общество занято иллюзорным наслаждением. Они привязаны к иллюзорному счастью. Данава Майя построил множество дворцов и городов в била-сварге. Так как солнечные лучи не освещают подземные планеты, там время не делится на дни и ночи, и поэтому там нет страха, порождаемого Временем. Темнота там рассеивается светом, исходящим от драгоценных камней на капюшонах великих змей. Так как обитатели этих планет пьют соки божественных растений, они лишены болезней и старости. Они живут счастливо и избавлены от страха, но боятся смерти, приходящей со Временем, Которое является энергией Сударшана-чакры Всевышнего.
Атала-Бала, сын данавы Майи, сотворивший девяносто шесть мистических сил, обитает на этой планете. Некоторые псевдойоги и лжеучителя обманывают людей, пользуясь этими силами. Зевая, демон Бали сотворил три вида женщин: свайрини, камини и пуншчали. Свайрини выходят замуж за людей своего сословия, камини сочетаются с человеком любого сословия, пуншчали меняют мужей. Если человек попадает на планету Атала, эти женщины пленяют его и заставляют выпить напиток, сделанный из хатака. Этот напиток пробуждает у человека сексуальную силу, которой женщины пользуются для наслаждения. Из-за возросшей сексуальной силы человек считает себя сильнее тысячи слонов и самым совершенным. Введённый в заблуждение и опьянённый ложной гордостью, он считает себя Богом, забыв о грядущей смерти, и восклицает: "Я – господь, я – совершенный".
Витала. Здесь обитает Шива со своей женской ипостасью Бхавани, духами, бхутами и ганами. Когда Шива входит в любовную связь с Бхавани для рождения воплощённых существ, от соединения их витальных флюидов возникает река Хатаки. Когда огонь, раздутый ветром, пьёт эту реку, а затем сплёвывает её, то возникает золото Хатака, которое асуры используют для украшений.
Сутала. Здесь обитает Бали, сын Вирочаны. Вамана, воплощение Вишну, отобрал у него три мира, попросив три шага земли. Довольный покорностью Бали, Господь вернул ему царство и сделал его богаче Индры. Даже теперь Бали занимается преданным служением Всевышнему.
Талатала. Там правит демон-данава по имени Майя. Он – учитель, обладающих силой волшебства и колдовства. Шива для блага трёх миров сжёг однажды три царства Майи, но позднее, умилостивленный им, вернул это царство. С тех пор, как его защитил Шива, Майя ложно считает, что ему не нужно бояться Сударшана-чакры Вишну.
Махатала. Это обитель змей, потомков Кадру. Там главенствуют такие змеи, как Кухака, Такшака, Калия и Шушена. Хоть змеи Махаталы и испытывают страх перед Гарудой, они продолжают развлекаться с жёнами, друзьями и детьми.
Расатала. Это обитель демонических сыновей Дити и Дану. Некоторые из них имеют пять капюшонов, семь, десять, сто, тысячу. Эти капюшоны украшены драгоценными камнями, освещающими планетарную систему била-сварга.
Описание Санкаршаны
Ниже Паталы на 240000 миль обитает Ананта, воплощение Всевышнего. Ещё Его называют Санкаршана. Он – божественен, но так как Ему поклоняется Шива, божество тама-гуны, Его иногда называют тамаси. Ананта – божество гуны невежества, а также эго обусловленных душ. Эта Вселенная, расположенная на одном из тысячи капюшонов Ананты, – похожа на горчичное зёрнышко. Она ничтожно мала по сравнению с капюшоном Ананты. Во время Потопа, когда Ананта желает разрушить творение, Он становится гневным. Из Его межбровья появляется трёхглазый Рудра с трезубцем. Этот Рудра – воплощение одиннадцати Рудр, проявлений Шивы. Санкаршана – океан духовных качеств, и поэтому Его называют Анантадева. Для блага существ во Вселенной Он пребывает в Своей обители, сдерживая всеобщий гнев и нетерпимость. Так как Господь – бесконечен, никто не может измерить Его могущество. Вселенная, словно атом, покоится на одном из тысячи Его капюшонов.
Описание адских планет
Совершая неблагочестивые действия, люди попадают в различные состояния адской жизни. Адские планеты находятся между тремя мирами и океаном Гарбходака в южной стороне Вселенной, ниже Бху-мандалы и выше поверхности Гарбходака-океана. Питри-лока также расположена в этой области Вселенной. Жители Питри-локи во главе с Агнишваттой медитируют в самадхи на Господа. Яма, сын бога Солнца, является царём питов. Посланники и слуги Ямы приводят грешников после смерти к своему владыке, а он назначает им наказание и отсылает на одну из адских планет.
Вот названия некоторых адов: Тамисра, Андхатамисра, Раурава, Махараурава, Кумбхипака, Каласутра, Асипатравана, Сукарамукха, Андхакупа, Кримибходжана, Санданша, Таптасурми, Ваджракантака-шалмали, Вайтарани, Пуйода, Пранародха, Вишасана, Лалабхакша, Сарамеядана, Авичи, Аяхпана, Кшаракардама, Ракшогана-бходжана, Шулапрота, Дандашука, Аватаниродхана, Парьявартана и Сучимукха. Эти планеты предназначены для наказания воплощённых существ.
Человека, который присваивает жену, детей или деньги другого, ямадуты пленяют во время смерти и переносят на планету Тамисра. Его морят голодом и не дают ни глотка воды. Слуги Ямы причиняют ему страдания, и иногда он теряет сознание от мучений.
Человек, который принимает своё тело за своё "Я", работает ради денег, чтобы поддержать своё тело и тела жены и детей. Работая ради поддержания себя и семьи, он иногда совершает насилие против других воплощённых существ. Такое существо силой отрывают от семьи и тела в момент смерти и бросают в ад Раурава. Там те существа, которым он причинял вред, появляются как животные руру и причиняют ему боль. Руру – более злы, чем змеи.
Люди, которые поддерживают своё тело, пожирая других, попадают в ад Махараурава. В этом аду руру-животные мучают его и пожирают его мясо.
Для поддержания своего тела и наслаждения языка жестокие люди приготавливают пищу из живых птиц и зверей. Ямадуты перенесут их в ад Кумбхипака, где они будут жариться в кипящем масле.
Убивший брахмана попадает на Каласутру, имеющую окружность в восемь тысяч миль и сделанную из меди. Подогреваемая снизу огнём, а сверху обжигаемая солнцем, медная поверхность становится очень горячей. Убийцы брахманов страдают изнутри от голода и жажды, а снаружи – от жара Солнца и раскалённой поверхности. Они мучаются в течение стольких тысяч лет, сколько волосков на теле животного. Если человек уклоняется от пути Вед, от Законов и выдумывает свою религиозную систему, он попадает в ад Аси-патравана, где его бьют кнутами.
Грешный царь или правитель, наказывающий невиновных или брахманов, попадает в ад Сукхарамукха, где ямадуты будут сдавливать его.
По предназначению Всевышнего, низшие существа – клопы, москиты и другие – сосут кровь людей и животных. Эти твари не осознают, что причиняют мучения людям. Однако высшие человеческие существа – брахманы, кшатрии и вайшьи, – обладающие развитым сознанием, совершают грех, если убивают или мучают крошечных созданий. Владыка кармы наказывает их, бросая в ад Андхакупа, где на них нападают птицы и звери, москиты и другие твари, которых они мучили. Они нападают на него, лишая сна и покоя.
Человек считается не лучше вороны, если, получив какое-то количество пищи, он не делится ей с гостями, стариками и детьми, но ест её сам, или вкушает её, не совершив пяти жертвоприношений. После смерти он попадает в самый отвратительный ад – Кримибходжана. В этом аду есть озеро шириной 100000 йоджан, наполненное червями. Он станет червём в этом озере и будет поедать других червей, которые будут также пожирать его.
Кто без крайней необходимости обкрадывает брахмана, попадает в ад Санданша. Там у него сдирают кожу раскалёнными щипцами.
Мужчины и женщины за прелюбодейство попадают в ад Таптасумри. Там грешников бьют кнутами. Мужчину заставляют обниматься с раскалённой докрасна железной статуей женщины, а женщину – с раскалённой докрасна статуей мужчины.
Люди, которые совокупляются, с кем попало, попадают в ад Ваджракантака-шалмали.
Люди, рождённые в семействе кшатриев или высокопоставленных чиновников, но не выполняющие обязанности, предписанные Законами, попадают в реку ада Вайтарани, наполненную нечистотами и испражнениями.
Мужья шудрянок, живущие словно животные и лишённые добродетели и чистоты, после смерти попадают в ад Пуйода. Если человек, принадлежащий к высшим варнам, без необходимости охотится на животных, используя собак, лошадей или ослов, то он попадает в ад Пранародха.
Человек, который гордится знатным происхождением и образованием и совершает жертвоприношения животных, удовлетворяя своё тщеславие, попадает в ад Вишасана.
Если отпрыск семейства дваждырожденных заставляет свою жену пить своё семя, он попадает в ад Лалабхакша. Он будет ввергнут в реку семени, которое он заставлял пить.
Некоторые люди в этом мире являются профессиональными разбойниками, поджигающими дома других или подсыпающими яд. Члены правительства иногда грабят торговцев, заставляя их платить непомерный налог. Такие демоны попадут в ад Сарамеядана.
Человек, который даёт ложное свидетельство или обманывает, совершая сделку или даруя милостыню, попадает в ад Авичимат. Брахман, который пьёт вино, попадает в ад Аяхпана. Это относится к кшатриям и вайшьям. В Аяхпане слуги Ямы встают к ним на грудь и вливают в их рты расплавленное железо.
Низкорожденный и отвратительный человек, которого охватывает ложная гордость от мысли "я – великий", и который поэтому не оказывает почтения более высоким существам по рождению, аскезам, знанию, поведению, касте или ашраму, попадает в ад Кшаракардама.
Приносящие в жертву людей Бхайраве и поедающие их жертвенное мясо попадают в ад Ракшогана-бходжана. Там их приносят в жертву и поедают ракшасы.
Некоторые люди дают приют животным и птицам, которые приходят к ним за защитой в дом, и, пообещав им, что они будут защищены, эти люди убивают или мучают их. Подобные личности попадут в ад Шилапрота.
Если человек зол, раздражителен и гневен и причиняет мучения другим, он попадает в ад Дандашука. Там его будут поедать змеи.
Кто заключает существ в колодцы, подземелья или пещеры, попадёт в ад Авата-ниродхана.
Домохозяин, который встречает гостей с недовольным жестоким взглядом, попадает в ад Парьявартана. Там на него набросятся птицы и выклюют глаза.
Возгордившийся богатством думает: "Я – богатый. Нет равного мне". Он боится, что кто-то заберёт это богатство. Его лицо и сердце иссыхают от мыслей о потере богатства, и он не знает счастья. Такой человек попадает в ад Сучимукха".
Глава 6. История Аджамилы
Парикшит спросил у Шуки о том, что надо делать, чтобы не попасть в ад.
Шука ответил: "Если человек совершал неправедные поступки словами, умом и телом и не искуплял действиями, предписанными в Ману-самхите и других дхарма-шастрах, он попадёт в ад после смерти и будет мучиться там. Надо искуплять грехи".
Парикшит сказал: "Человек знает, что греховные действия – губительны для него, ибо они – наказуемы государством и ввергают в ад. Но несмотря на такое знание, он совершает грехи даже после покаяния и выполнения искупляющих действий. Какова – ценность такого искупления? Я считаю, что искупление повторяющихся грехов – бесполезно".
Шука сказал: "Нельзя ритуальными действиями освободиться от склонности к порочным действиям. Пока человек не избавится от невежества, попытки противодействовать действиям другими действиями - бесполезны, ибо это не искореняет желание. Знание приводит к искуплению и заключается в преданности Господу.
Если человек следует закону З нания, он освободится от скверны. Н емногие, пр и нявшие преданное служение Господу, могут навсегда искоренить сорняки грехов. Если грешник служит преданному Господа и учится посвящать свою жизнь Богу, он может очиститься. Нельзя полностью очиститься, выполняя аскезы, епитимьи, брахмачарью и другие виды искупления.
Путь преданного служения - самый благодатный. Даже не познав Кришну, человек, предавшийся Его лотосным стопам и возлюбивший Его имя, образ и игры, освобожд а ется от последствий грехов, ибо он выполняет искупление.
П реданное служение - важнее ритуалов во искупле ние и культивирования знаний.
В этой связи просветлённые рассказывают историю об Аджамиле и о беседе между слугами Вишну и слугами Ямы.
В городе Каньякубджа жил брахман Аджамила. Он женился на блуднице и потерял брахманические качества из-за связи с этой женщиной. Чтобы поддержать семью и заработать денег, он пользовался незаконными способами. К старости у него было десять сыновей, младшего из них звали Нараяна. Когда подошла смерть, Аджамила начал думать о своём сыне Нараяне. В последние минуты жизни Аджамила увидел трёх существ, имеющих ужасные тела и жуткие искривлённые лица. Они приблизились к Аджамиле с верёвками в руках, чтобы забрать его в обитель Ямы. Когда Аджамила увидел их, он испугался и начал звать сына, игравшего неподалёку. Он произносил имя Нараяны со слезами на глазах. Когда Вишнудуты, слуги Вишну, услышали имя своего владыки, произнесённое умирающим Аджамилой, они появились перед ним и запретили слугам Ямы забирать душу Аджамилы.
Посланники Ямы, ссылаясь на закон кармы, поведали слугам Вишну о жизни Аджамилы: "В молодости Аджамила был благочестивым брахманом. Он изучал ведическую литературу, выполнял предписания шастр, был смиренен, милостив и правдив. Он почитал учителя и обуздывал чувства и ум. Однажды Аджамила по велению отца отправился в лес за фруктами, цветами и травами куша и самит. По дороге домой он встретил шудру, обнимающего блудницу. Шудра улыбался, напевал и радовался. Оба были пьяны. Глаза блудницы закатились от опьянения, и одежды упали.
Когда Аджамила увидел её, желание, дремлющее в сердце, пробудилось, и он перестал владеть собой. Он пытался обуздать страсть, но, порабощённый Камой, не смог победить ум. Брахман стал думать о блуднице, вскоре взял её в служанки и забыл о правилах поведения для брахманов; он потратил своё состояние, чтобы насладить распутную женщину".
Посланники Вишну освобождают Аджамилу
Вишнудуты сказали: "Вы не должны забирать Аджамилу. Это противоречит Законам Религии. Аджамила уже искупил свои грехи. Он искупил грехи этой жизни, и миллионов предыдущих жизней, потому что повторял имя Нараяны, находясь в беспомощном состоянии. Хоть он и не произносил имя с должной чистотой, он не совершал оскорблений и поэтому достоин Освобождения. Несмотря на то, что он называл имя сына, он повторял четыре слога на-ра-я-на. Повторив имя Нараяны, он искупил грехи миллионов жизней.
Всевышний считает: `Поскольку этот человек произносит Моё имя, Мой долг – дать ему защиту'.
Кто произносит имя Господа, освобождается от последствий грехов, даже если он повторяет неправильно, в шутку, для развлечения или небрежно. Если человек произносит имя Хари, и умирает от несчастного случая, он не попадает в ад, даже если он – грешник.
И мя Господа сжигает грехи. Если человек не ведает о силе повторения имени Го с пода, если он произносит его сознательно или бессознательно, повторение даст резул ь тат " .
Слуги Вишну освободили Аджамилу от верёвок ямадутов. Аджамила раскаялся и отправился в Хардвар, где предался подвижничеству и служению Господу. После того, как Аджамила достиг сосредоточения, он увидел четырёх небесных существ. Аджамила оставил своё тело и приобрёл духовное тело, подходящее для общения с Господом.
Яма получает своих слуг
Ямадуты обратились к Яме и попросили прощения за то, что не могли выполнить его приказание и привести Аджамилу. Яма сказал: "Хоть Аджамила взывал к сыну, он произносил имя Господа, и, повторяя имя, он достиг общения с посланниками Вишну, которые спасли его от вас. Даже великий грешник, который произносит имя Господа, не совершая оскорблений, не родится вновь. Вишнудуты являются преданными Господа. Индра, Варуна, Шива, Брахма и я не способны понять действий Всевышнего. Никто не может постигнуть Его материальными чувствами.
Законы установлены Всевышним. Даже риши, полубоги, властители Сиддха-локи, не могут осознать их. Бхагавад-дхарму знают Брахма, Нарада, Шива, четыре Кумара, Капила, Сваямбхува Ману, Прахлада, Джанака, Бхишма, Бали, Шука и я. Бхагавад-дхарма, религия Любви к Богу, не осквернена гунами Природы. Она - таинственна, и трудно понять её. Но, если кто-то поймёт её, он достигнет спасения и вернётся к Богу. Преданное служение, начинающееся с повторения имени Господа, является высшим религиозным законом для людей. Грешник Аджамила взывал к своему сыну, не ведая, что произносит имя Господа. И всё же, произнеся имя Господа, он вспомнил Нараяну и поэтому получил избавление от смерти.
Воспевая имя Господа и Его действия, и качества, человек освобождается от грехов. Даже если человек повторяет имя Господа с неправильным произношением, он освободится от материального рабства, если повторяет без оскорблений. Мои слуги, приводите ко мне для наказания тех, кто не общается с просветлёнными и привязан к семейной жизни и наслаждениям, кто не использует язык для воспевания имён и качеств Кришны, кто не помнит лотосных стоп Кришны и не склоняется перед Кришной".
П ение имени Господа может искоренить грехи. Поэтому вос певание Бога - самое благодатное и праведное деяние. Кто слушает и воспевает имя Господа и Его действия, достигает преданного служения, которое уничтожает зло в сердце" .
Молитва Дакши
Когда Парикшит попросил у Шуки описать подробнее сотворение существ в этой Вселенной, Шука поведал ему: "Прачеты, десять сыновей Прачинабархи, совершали в море суровое подвижничество, и планета из-за отсутствия царя пришла в запустение. Поверхность земли заросла сорняками и деревьями, и для злаков не осталось места. Когда десять Прачетов вышли из моря и увидели вокруг лес, они разгневались и решили уничтожить деревья и очистить землю. Из ртов Прачеты испустили огонь и ветер, желая сжечь деревья. Но Сома, владыка Луны и растений, запретил Прачетам уничтожать деревья, так как деревья даруют фрукты и цветы. Чтобы успокоить Прачетов, Сома отдал им в жёны девушку, рождённую от апсары Прамолочи.
От семени Прачетов у той девушки родился Дакша.
Мыслью Дакша создал полубогов, демонов, людей, птиц, животных и тварей, живущих в воде. Но когда Дакша увидел, что неправильно создал существ, он предался суровому подвижничеству в горах Виндхья, в месте Агхамармана. Там он вознёс Всевышнему молитву:
Всевышний – трансце дентен по отношению к иллюзорной Э н ергии и материальн о му миру. Он - владыка су ществ и М айи. Он - самодостаточный и является П ричиной причин. Как объекты чувств не знают, каким образом их воспринимают, так же об у словленная душа, пребывающая в теле, вместе с Высшей Душой, не знает, как В ладыка творения управляет е ё чувствами. Когда сознание существа очищается от скверны материального существования и когда ум исчезает в состоянии глубокого сна, существо при ходит к трансце дентному состоянию. М атериальное видение и память ума, кот о рая являет имена и формы, уничтожаются, и в этом трансе открывается Господь.
У слышанное ухом, осознанное умом, объясняемое словами, воспринимаемое чувс т вами является следствием материальной природы и не имеет ничего общего с природой Всевышнего. Господь – всепроникающий. Он - Творец мира. Он - Высшая Душа и Истина. Господь - лиш ё н материальных им ё н, образов и действий. Да будет Всевышний, испо л ненный З нания, В еч ности и Б лаженства, милостив ко мне!
Удовлетворённый молитвами Дакши, Вишну появился перед Дакшей в восьмируком образе. Зная, что Дакша желал идти по пути наслаждения, Господь даровал ему силу наслаждаться иллюзорной Энергией. Господь предложил ему дочь Панчаджана, Асикни, подходящую для брака. Благословив его, Господь исчез.
Дакша проклинает Нараду
У Дакши и Асикни родилось десять тысяч сыновей, именуемых Харьяшвы. Дакша повелел им завести большое потомство. Для этого Харьяшвы отправились на запад, и в месте, где река Синдху впадает в Аравийское море, они совершали омовения, аскезы и подвижничество, чтобы осуществить волю отца. Однажды этих юношей, занятых подвижничеством ради потомства, встретил Нарада и решил, что им следует избавиться от этого стремления. Нарада рассказал им несколько аллегорий и провозгласил цель жизни и убедил их встать на духовный путь, следуя по которому, никто не возвращается в материальный мир.
Когда Дакша узнал о решении юношей, его охватила скорбь. У Дакши появилась ещё тысяча сыновей Савалашваров. Они также отправились в Нараяна-сара, где совершали подвижничество их старшие братья. Савалашвары принимали омовения, выполняли аскезы и произносили мантры, начинающиеся с ОМкары. В течение нескольких месяцев сыновья Дакши пили воду и питались воздухом. Совершая великое подвижничество, они произносили такую мантру:
Ом намо нараяная пурушайя махатмане вишуддха саттва дхишнйяйя маха-хансая дхимахи.
Я предлагаю поклоны Нараяне, пребыв ающему в Своей духовной обители .
Нарада, встретив Савалашваров, убедил их следовать по правильному пути и выполнять преданное служение Всевышнему, соблюдать обет безбрачия и стать отшельниками.
Когда Дакша узнал об этом, он разгневался на Нараду и проклял его, сказав: `Из-за тебя я потерял сыновей. Ты будешь странником, не имеющим дома'.
Нарада не стал противодействовать проклятию.
Потомство дочерей Дакши
У Дакши родилось шестьдесят дочерей. Десять дочерей стали жёнами Дхармы; двадцать семь – бога Луны Чандры; четыре – Кашьяпы; Бхута, Ангира и Кришашва получили в жёны по две дочери. Десять дочерей, отданных Яме, звали Бхану, Ламба, Какуд, Ями, Вишва, Садхья, Марутвати, Васу, Мухурта и Санкалпа. Сын по имени Дева-ришабха был рождён из лона Бхану, и от него родился сын Индрасена. Из лона Ламбы вышел сын Видьёта, который произвёл на свет облака.
Из лона Какуд вышел сын Санката, чей сын был назван Кикатой. От Кикаты произошли полубоги, именуемые Дургой. От Ями произошёл сын по Сварга, сын которого прозвали Нанди. Сыновьями Вишвы были Вишвадэвы.
Из лона Садхьи родились Садхьи, которые имели сына Артхасиддхи. Два сына, которые родились из лона Марутвати, носили имена Марутван и Джаянта. Джаянта, который является воплощением Васу, также известен, как Упендра. Полубоги, именуемые Маухуртики, родились из лона Мухурты. Эти полубоги ответственны за проявления последствий действий, совершаемые воплощёнными существами в соответствующие времена. Сын Санкалпы был известен, как Санкалпа, и от него родилось вожделение. Сыновья Васу были известны, как восемь Васу. Их имена: Дрона, Прана, Дхрува, Арка, Агни, Доша, Васту и Вибхавасу. От Абхимати, жены Васу по имени Дрона, произошли сыновья, именуемые Харша, Шока, Бхайя и другие. Урджасвати, жена Праны, дала рождение трём сыновьям по имени Саха, Айус и Пуроджава. Жена Дхрувы была известна, как Дхарани, и из её лона родились города.
Из лона Васаны, жены Арки, произошло множество сыновей, начиная с Тарши. Дхара, жена Васу по имени Агни, дала рождение множеству сыновей, начиная с Дравинаки. От Криттики, другой жены Агни, произошёл сын Сканда, Карттикейя, чьих сыновей возглавлял Вишакха. Из лона Шарвари, жены Васу по имени Доша, вышел Шишумара, который был экспансией Верховной Личности Бога. От Ангираси, жены Васу по имени Васту, был рождён архитектор Вишвакарма. Вишвакарма стал мужем Акрити, от которой родился Ману, именуемый Чакшушей. Сыновья Ману были известны, как Вишвадэвы и Садхьи. Иша, жена Вибхавасу, дала рождение трём сыновьям – Вьюште, Рочише и Атапе. От Атапы произошёл Панчаяма, промежуток дня, который пробуждает воплощённых существ к деятельности.
Сарупа, жена Бхуты, дала рождение десяти миллионам Рудр, из которых одиннадцать главных Рудр были известны, как Райвата, Аджа, Бхава, Бхима, Вама, Удра, Вришакапи, Аджайкапат, Ахирбрадхна, Бахурупа и Махан. Их спутники, духи и гоблины родились от другой жены Бхуты. Ангира имел двух жён, которых звали Свадха и Сати. Жена по имени Свадха приняла Питов, как своих сыновей, и Сати приняла своим сыном Атхарвангирасу Веду. Кришашва имел двух жён по имени Арчис и Дхишана. В лоне жены Арчис он зачал Дхумакету, и в лоне Дхишаны он зачал четырёх сыновей: Ведашира, Девала, Вайюна и Ману. Кашьяпа имел четырёх жён – Винату, Кадру, Патанги и Ямини. Патанги дала рождение множеству видов птиц, и Ямини дала рождение цикадам. Вината дала рождение Гаруде, переносящему на себе Вишну, и Аруне, возничему колесницы бога Солнца.
