Текст книги "Бхагавад Пурана (СИ)"
Автор книги: Сергей Иванов
сообщить о нарушении
Текущая страница: 14 (всего у книги 24 страниц)
Когда Индра увидел могущество Бали, он обратился за советом к своему учителю Брихаспати. Брихаспати сказал полубогам, что Бали обязан силой и могуществом брахманам, и поэтому полубоги не смогут победить его, и им следует надеяться на помощь Всевышнего. Полубоги по совету Брихаспати стали невидимыми для демонов и покинули своё царство. Так Бали, сын Вирочаны, захватил небесное царство. Шукра посоветовал Бали совершить сто жертвоприношений коня.
Поклонение п айо-врата
Адити, узнав о том, что её сыновья оставили своё царство, опечалилась. Она рассказала о своём горе мужу Кашьяпе, который вернулся в ашрам после многих лет подвижничества и медитации, и попросила указать, что ей сделать, чтобы её сыновья обрели потерянное.
Кашьяпа сказал: "Как могущественна – Майя Вишну, которая связала мир путами привязанности к детям. Что такое – тело, состоящее из пяти элементов? Оно – отлично от души. Но из-за привязанности люди впали в невежество. Адити, займись преданным служением Васудеве, способному победить всех врагов. Васудева, милостивый к бедным и несчастным, выполнит твои желания".
Адити попросила: "Расскажи мне о правилах поклонения Владыке мира, с помощью которого я смогу умилостивить Его".
Кашьяпа сказал: "Я объясню тебе путь поклонения, о котором поведал мне Брахма. В светлой половине месяца Пхалгуна в течение двенадцати дней до Двадаши надо питаться молоком и с преданностью поклоняться лотосоглазому Господу. Если можно найти грязь, которую вепрь вырыл клыком, то надо обмазать тело этой грязью и омыться в реке. Во время омовения надо петь мантру (даётся мантра).
Надо выполнить ежедневные духовные обязанности и после с преданностью поклоняться образу Господа, алтарю, Солнцу, воде, огню и учителю (далее следуют мантры). Пропев эти мантры, почтив Господа с верой и Любовью и предложив Ему падья, аргхья и т.д., следует начать службу Кешаве. Преданный должен петь двадаша-акшару мантру и предлагать цветочные гирлянды, благовония и прочее. Надо омыть изваяние Господа молоком, одеть в одежды, украшения и священный шнур. Предложив воду для омовения стоп Господа, надо поклоняться Господу с ароматными цветами, благовониями и другим убранством. Если это – возможно, то следует предложить Божеству очищенный рис, сваренный в молоке с топлёным маслом и патокой. Произнося те же мантры, надо предложить приготовленное огню. Надо предложить прасад вайшнаву и взять немного себе. Следует предложить Божеству ачаману и бетель и поклоняться Божеству. Надо молча повторить сто восемь раз мантру и вознести восхваление Божеству, обойти Его и с радостью сделать дандават.
Прикоснувшись цветами к голове и побрызгав на голову водой, надо бросить цветы в священном месте. Следует накормить двух брахманов сладким рисом и после с их разрешения отнести прасад друзьям и родственникам. Ночью надо соблюдать целибат, а утром после омовения совершать поклонение, как в прошлый день. Во время этого обета можно питаться молоком. Обет пайо-врата соблюдается двенадцать дней, и каждый день преданный должен совершать то же, что и в первый. Ему следует спать на полу, омываться три раза в день, соблюдать целибат, избегать бесед на мирские темы и не гневаться.
На тринадцатый день преданный должен омыть Божество пятью веществами. Со вниманием и Любовью надо приготовить жертвенную пищу из риса, сваренного на топлёном масле и молоке, и надо произносить мантру Пуруша-сукту. Пища должна быть разнообразной и вкусной. Преданный должен удовлетворить учителя, учёного в Ведах и помогающих ему священников. Надо умилостивлять их, даря им одежды, украшения и коров.
Раздавая прасад, надо услаждать собравшихся. Следует раздавать вишну-прасад каждому. Каждый день от пратипат до трайодаши преданный должен совершать обряды, сопровождая их танцами, песнями, игрой на барабанах, произнесением мантр и молитв и чтением Бхагавад-Пураны. Совершая это поклонение, преданный совершает все жертвоприношения. Пайо-врата считается лучшим ритуалом, обрядом и аскезой. Это лучший способ умилостивить Всевышнего".
Господь соглашается стать сыном Адити
Адити выполняла обет пайо-врата на протяжении двенадцати дней, и Господь появился перед ней в четырёхруком образе. Адити стояла со сложенными руками и не в силах была даже восславить Господа. Слёзы текли, волосы встали и тело трепетало. Она обратилась к Господу: "Непогрешимый. Владыка жертвоприношений. Высший правитель. Ты - Защитник страждущих. Ты – всепроникающий, беспредельный, я предлагаю поклоны Тебе".
Господь, зная о желании Адити, согласился воплотиться и стать её сыном.
Господь сказал: "Почти все демоны – непобедимы сейчас, ибо они защищены брахманами. Если против них использовать силу, то это не принесёт успеха. И всё-таки, я найду средства, как помочь тебе, ибо служение Мне не бывает бесполезным. Я доволен подвижничеством Кашьяпы и твоим поклонением, потому Я стану твоим сыном и спасу твоих сыновей".
Господь исчез. В трансе Кашьяпа увидел, как полная часть Господа вошла в него. И Кашьяпа вложил семя в лоно Адити.
Воплощение Ваманы
Вамана появился в этом мире из лона Адити. В Своих четырёх руках Он держал раковину, диск, палицу и лотос. Его тело было голубым, и на нём были жёлтые одежды. Вишну появился в благоприятный момент, во время влияния звезды Абхиджит.
Три мира и их обитатели возрадовались появлению Господа. Когда Адити увидела Всевышнего, появившегося из её лона, она удивилась и обрадовалась. А Кашьяпа, чувствуя счастье, кричал: "Победа!"
Господь появился в Своём первоначальном теле Блаженства и Знания. Затем Он принял облик Ваманы. Когда для Ваманы проводили обряд облачения священного шнура, Гаятри-мантру произнёс бог Солнца, а священный шнур на Него надел Брихаспати. Брахма дал ему сосуд для воды, семеро риши – траву куша. Сарасвати – чётки из рудракши, Кубера – кувшин для милостыни, Бхагавати, жена Шивы, дала Ему первое подаяние.
Когда Вамана услышал о том, что Бали совершает жертвоприношение ашвамедха под наблюдением брахманов из рода Бхригу, Он отправился туда, чтобы оказать милость Бали. На Нём был пояс из травы мунджа, одежды из шкуры антилопы и священный шнур, а в руках Он держал данду, зонтик и сосуд для воды. В таком виде Он появился на площади жертвоприношения. Блеск жрецов и брахманов был тьмой по сравнению с сиянием Ваманы. Все встали и вознесли молитвы Вамане. Бали, обрадовавшийся приходу брахмана Ваманы, предложил Ему почётное сиденье, омыл Его стопы и водой полил себе голову.
Бали сказал: "Ответь, что мы можем сделать для тебя. Мы считаем, что Ты – воплощение аскез великих святых. Твой приход возрадовал моих предков и освятил род. Сегодня я освободился от грехов, омывшись водой с Твоих стоп. Брахман, возьми у меня всё, что пожелаешь".
Вамана просит милостыню у Бали
Когда Бали, думающий о Вамане как о сыне брахмана, предложил Господу просить всё, что тот пожелает, Вамана восславил Хираньякашипу и Хираньякшу за их героические действия и попросил у царя Бали земли на три Своих шага. Царь был удивлён такой просьбой, но согласился. Шукра, учитель Бали, поняв, что Вамана – это Вишну, попытался убедить Бали отменить своё решение.
Шукра сказал: "Брахмачари, стоящий перед тобой, – это Вишну. Твоё решение подарить Ему земли на три шага не принесёт тебе блага. Всевышний в образе карлика отнимет у тебя всю землю, славу, богатство и силу и освободит твоего врага Индру. Вамана сделает три Своих шага и захватит три мира, а ты потеряешь всё. Ты совершил ошибку. Милосердие, жертвоприношения, аскезы и ритуалы могут совершать имеющие средства к существованию. Знающий должен разделить накопленные богатства на пять частей – для религии, для славы, для увеличения богатства, для наслаждения и для семьи. Таково – предписание шастр. Такая душа – счастлива в этом мире и в следующем. Кто-то может возразить, что если ты уже обещал, то как ты можешь отказываться?
Лучший из асуров, прими от меня доказательство Бахврича-шрути. Там говорится, что обещание – истинно, если ему предшествует слово "ОМ", и неистинно, если нет. Произнесение слова "ОМ« обозначает отречение от своих богатств. Откажись от своих слов. В лести женщине, чтобы подчинить её власти, в шутке, в брачной церемонии, в заработке средств к существованию, в опасности, ради защиты коров и брахманов или защиты человека ложь не осуждается. Древо тела приносит плоды и цветы. Но если дерева нет, то нет плодов и цветов».
Бали отдаёт Вселенную
Бали, помолчав, ответил своему учителю: "Я уже сказал, что отдам эту землю. Я не хочу быть обманщиком, особенно по отношению к брахману. Нет греха хуже лжи. Мать Земля сказала: `Я могу выдержать любую тяжесть, но не лжеца'. Я не боюсь ада, страданий, бесчестья и смерти, я боюсь обмануть брахмана. Я решил, я отдам обещанное брахману. Моё богатство исчезнет для меня после смерти. Если даже этот брахмачари – Вишну, и если Господь примет моё подаяние и покорит меня, то я не буду враждебно относиться к Нему".
Шукра проклял своего ученика Бали за то, что тот нарушил его повеление, но и после этого Бали не отказался от своего решения. Бали преподнёс воды Вамане и предложил Ему в дар то, что Тот просил.
Господь, принявший образ Ваманы, начал увеличиваться в размерах, и Вселенная оказалась в Его теле. Бали увидел Вселенское тело Господа. Он увидел низшие планетарные системы на подошвах стоп Вселенской Формы Господа. Он увидел на стопах Господа поверхность земного шара, на поверхности Его икр – горы, на Его коленях – птиц, и на Его бёдрах – небо. Внизу одеяний Бали увидел сумерки. На гениталиях Господа он увидел Праджапати, и на талии он увидел себя со своими спутниками.
На пупке Господа он узрел небо, на животе Господа он увидел семь океанов, и на груди Господа – скопления звёзд. В сердце Господа он увидел Религию; на груди, – правдивость; в уме – Луну; на груди – богиню удачи; на шее – Веды и мантры; на руках – полубогов, возглавляемых Индрой; в ушах – части света; на голове – высшие планетарные системы; в волосах – облака; в ноздрях – ветер; в глазах – Солнце; и во рту – огонь.
Из Его слов происходили Ведические мантры, на Его языке был полубог воды, Варуна, на Его бровях была дхарма, на Его веках были день и ночь. На Его лбу был гнев, и на Его губах была жадность. В Его прикосновении были желания, в Его семени были воды, за спиной у Него находилось безбожие, и в Его деятельности и шагах был огонь жертвоприношений. В Его тени была смерть, в Его улыбке была иллюзорная Энергия, и на волосах Его тела были лекарственные травы. В Его венах были реки, в Его ногтях были камни, в Его разуме был Брахма, полубоги и святые.
Господь сделал шаг и покрыл поверхность Земли. Сделал второй и покрыл райские планеты, и не оставалось места для третьего шага, ибо Его стопа простиралась за пределы Махар-локи, Джаналоки и Сатья-локи.
Господь пленяет Бали
Сделав второй шаг, Господь достиг высочайшей планеты Вселенной Брахма-локи. Брахма, сопровождаемый мудрецами и полубогами, вознёс молитвы Господу. Брахма поклонялся Господу, предлагая ароматные цветы, воду, падья и аргхья, сандаловую пасту, благовония, светильники, рис, зёрна, плоды и растения. По Вселенной прославляли победу Ваманы. Когда Бали лишился владений, демонов охватил гнев и ярость. Они взялись за оружие и бросились на Вишну, хотя Бали предостерегал их не поступать так. Появились спутники Господа – Нанда, Сунанда, Джая, Виджая, Прабала, Бала, Шрута, Сатвата и другие, и начали убивать воинов асуров.
Когда Бали увидел, как спутники Вишну расправляются с его воинами, он вспомнил проклятие Шукры и запретил воинам сражаться. По приказу Бали асуры и даитьи ушли на низшие планеты Вселенной. Гаруда, исполняя волю Господа, пленил Бали.
Вишну сказал Бали: "Ты обещал дать Мне земли на три шага, но Я занял все миры, сделав два. Где я должен сделать третий. Поскольку ты не выполнил своего обещания, ты должен оказаться на адских планетах. Кто не даёт просящему обещанное, попадает в ад. Возгордившись своими владениями, ты обещал дать мне земли, но не выполнил обещание. Поэтому тебе придётся жить в аду много лет".
Бали отдаёт свою жизнь
Бали сказал: "Поставь Свою лотосную стопу на мою голову. Я не боюсь ада, я страшусь бесславия. Я отношусь к наказанию, данному Тобой, как к милости. Господь, Ты – благодетель асуров, ибо для их блага Ты приходишь в облике их врага. Многие демоны, относящиеся к Тебе враждебно, в конце концов достигли совершенства в мистической йоге. Какова – цена тела? Какая – польза от семьи и жены? Привязанность к ним поглощает жизненную энергию. Благодаря Провидению я познал Тебя и потерял богатство. Из-за иллюзии, сотворённой богатством, люди не понимают, что эта жизнь – времена".
Появился Прахлада. Связанный верёвками Варуны, Бали смог почтить деда наклоном головы. Когда Прахлада увидел Господа, из глаз его хлынули слёзы радости, и он пал на землю.
Прахлада сказал: "Господь, Ты даровал Бали царство и отобрал его. Из-за богатства даже мудрые забывают о цели жизни - о познании своей Сущности. Но Господь бывает милостив к ним и отнимает у них богатство, мешающее им познать Бога".
Жена Бали и Брахма попросили Господа освободить Бали, ссылаясь на то, что Бали отдал всё Господу.
Господь сказал: "За терпение я дам Бали царство, невиданное даже полубогами. И он станет царём небес в эпоху царствования Ману Саварни, а до того времени он будет жить на планете Сутала, сотворённой Вишвакармой по Моему велению. На той планете не будет старости, страданий и болезней. Эта земля – желанна даже для полубогов. Герой, Я буду с тобой и буду защищать тебя. Моя чакра уничтожит непослушных тебе асуров".
Полубоги возвращаются на райские планеты
Бали, сложив почтительно руки, сказал: «Я пытался предложить Тебе почтение, но это усилие принесло плод. Я – падший асур – достиг недостижимого для полубогов.»
Бали освободился от верёвок Варуны и отправился на Суталу. Так было осуществлено желание Адити, и полубоги вернулись на свои планеты.
Когда Прахлада услышал о том, как Бали, его внук и потомок, освободился от рабства и достиг благословения Господа, он сказал: "Господь, Твоя милость – беспричинна. Твои игры – непостижимы. Ты сотворил миры. И, как Высший Дух, Ты пребываешь во всём и ведаешь всё. И Ты воздаёшь каждому по его желаниям и заслугам"".
Воплощение Господа в образе Матсьи
Парикшит попросил: «Расскажи о первом из десяти воплощений Господа, о воплощении в образе Матсьи».
Шука сказал: "Господь воплощается ради защиты коров, брахманов, полубогов, преданных, Ведических Писаний и Законов Религии. Господь может появляться в образе человека или животного, но Он – всегда духовен. В конце прошлой кальпы, так как Брахма спал в течение ночи, произошло уничтожение Вселенной, и три мира оказались под водой. В конце дня Брахмы, когда Брахма почувствовал желание отдохнуть, Веды вышли из его рта, и демон Хайягрива похитил Ведическое Знание. Узнав о действиях Хайягривы, Хари принял образ рыбы, убил демона и спас Веды.
В Чакшуша-манвантаре жил Сатьяврата. Он был преданным Бога. Сатьяврата совершал подвижничество, питаясь водой. В седьмой манвантаре Сатьяврата родился сыном Вивасвана и был назван Шраддхой. По милости Господа он стал Ману. Сатьяврата, предлагая воду на берегу Критамалы, заметил в ладонях рыбку и бросил её в реку.
Рыбка сказала: "Царь, защитник нуждающихся, зачем ты бросил меня в реку, в которой меня могут погубить рыбы?"
Царь пустил рыбку в кувшин с водой и унёс его в свою обитель. За ночь рыба выросла настолько, что ей было тесно в кувшине.
И она сказала: "Мне трудно плавать в кувшине – найди для меня лучшее место".
Царь отнёс рыбу в колодец, но за миг рыба выросла до полутора метров. И рыба попросила найти другой водоём, и царь перенёс её в пруд. Там рыба превратилась в рыбу больше пруда.
Когда царь перенёс рыбу в океан, и она увеличилась в размерах, Сатьяврата сказал: "Кто – ты? Ты вводишь меня в заблуждение. За день Твоя длина стала сотни йоджан. Я знаю, Ты – Нараяна. Я предлагаю поклоны Тебе. Твои игры и воплощения приносят благо существам. Господь, я желаю знать цель Твоего появления в образе рыбы".
Господь сказал: "Царь, через неделю три мира погрузятся в воды Потопа. За день до этого перед тобой появится лодка. Собери все виды растений и семян и погрузи их на лодку. Тебе, семи ришам и существам следует взойти на лодку и странствовать по океану Потопа. И светом будет для вас сияние риш. Когда волны будут набрасываться на лодку, то привяжите лодку к моему рогу, используя змея Васуку. Мы будем плавать так до наступления ночи Брахмы. Знание обо Мне откроется в твоём сердце".
И Господь исчез.
Наступил Потоп, и царь спасся на лодке. Дальше произошло так, как предсказал Господь.
Глава 9. Судьюмна становится женщиной
Я поведаю тебе о династии Вайвасвата Ману; который в предыдущей жизни был царём Сатьявратой.
От ума Брахмы появился Маричи, от Маричи родился Кашьяпа, от Кашьяпы и Адити родился Вивасван, а от Вивасвана и Санджны родился Шраддха Ману. Шраддха Ману породил десять сыновей – Икшваку, Нригу и др.
Шраддха не имел сыновей до рождения Икшваку и он решил совершить жертвоприношение Митре и Варуне. Во время жертвоприношения жена Шраддхи Ману соблюдающая обет пайо-врата, обратилась к священнику совершающему жертвоприношение, и попросила, чтобы у неё родилась дочь. Ману проводил это жертвоприношение ради рождения сына, но из-за желания жены у них родилась дочь Ила.
Ману обратился к Васиштхе: "Господин, ты – опытен в науке произношения мантр. Так почему жертвоприношение принесло результат, противоположный желаемому?"
Васиштха ответил: "Это произошло из-за того, что священник уклонился от задуманной цели. Но с помощью своей силы я дам тебе сына".
И Васиштха обратился к Вишну, моля о превращении Илы в мужчину. Господь даровал желанное. Так Ила стала мужчиной по имени Судьюмна.
Во время охоты Судьюмна вошёл в лес Сукумара на склоне Сумеру, и как только он вошёл, он и его спутники превратились в женщин".
Парикшит попросил рассказать о причине превращения мужчин в женщин.
Шука ответил: "Однажды святые и мудрецы пришли в этот лес встретиться с Шивой. Когда богиня Амбика увидела пришедших, она смутилась, ибо была обнажена. Богиня встала с коленей мужа и прикрыла груди. Мудрецы, чтобы не мешать Шиве и Парвати, вернулись в ашрам Нара-Нараяны.
Чтобы умилостивить жену Шива сказал: "Любой мужчина, вошедший в этот лес, превратится в женщину".
С тех пор ни один мужчина не вошёл в тот лес. Судьюмна, превратившийся в женщину, странствовал по лесам. Буддха, сын Луны, встретил эту деву и возжелал её. У них родился сын Пурурава. По милости Шивы Судьюмна получил благословение, по которому он мог быть один месяц мужчиной и один месяц женщиной. Когда он принял Отречение, то отдал царство сыну Пурураве.
Династия сыновей Ману
После того, как Судьюмна стал отшельником и ушёл в лес, Вайвасвата Ману, желающий сыновей, поклонялся Всевышнему, и у него родилось десять сыновей, похожих на отца. Один из этих сыновей, Пришадхара, охранял коров по ночам по указанию своего учителя. Ночью тигр утащил корову из коровника, и Пришадхара стал преследовать его. Настигнув тигра, он принял в темноте корову за тигра и убил её. За это он был проклят учителем на рождение в семье шудр, но Пришадхара упражнялся в мистической йоге и поклонялся Всевышнему, и поэтому избежал проклятия. Позднее он добровольно вошёл в лесной пожар, оставил тело и вернулся к Богу.
От Каруши, другого сына Ману, произошла династия Каруша, семья кшатриев. От сына Ману по имени Дхришта произошла каста кшатриев, называемая Дхарштой, члены которой достигли положения брахманов в этом мире. От сына Ману по имени Нрига родился Сумати. От Сумати родился Бхутаджьоти, и от Бхутажьоти родился Васу. Сыном Васу был Пратика, сыном которого был Огхаван. Сын Огхавана был Огхаван, и его дочерью была Огхавати. На этой дочери женился Сударшана.
От Наришьянты родился сын Читрасена, и от него – сын Рикша. От Рикши родился Мидхаван, от Мидхавана родился Пурна, и от Пурны родился Индрасена. От Индрасены произошёл Витихотра, от Витихотры родился Сатьяшрава, от Сатьяшравы произошёл Урушрава, и от Урушравы родился Девадатта. От Девадатты родился Агнивешья, который был богом огня Агни. Этот сын, который был прославленным святым, был известен, как Канина и Джатукарнья.
Брак Суканьи и Чьяваны
Шарьяти, другой сын Ману, обладал Ведическим Знанием. У Шарьяти была лотосоглазая дочь Суканья. Он отправился с ней в лес к ашраму Чьяваны. Там Суканья увидела два огонька внутри норы. Случайно она проткнула этих светлячков шипом колючки, и из норы потекла кровь. Из-за этого царь Шарьяти и его воины стали страдать от запоров. Когда царь спросил, из-за чего они мучаются, он узнал, что Суканья была причиной их несчастий. Все испугались и взмолились к Чьяване, ибо это он сидел в норе. И чтобы умилостивить мудреца, царь отдал ему дочь в жёны.
Так царь избежал опасности и с разрешения муни вернулся домой. Когда небесные целители Ашвины навестили ашрам мудреца, Чьявана попросил у них вернуть ему молодость. Ашвины отвели Чьявану к озеру, исполняющему желания, и когда мудрец искупался в нём, он стал молодым. Чьявана провёл для царя Шарьяти сома-ягью и дал Ашвинам лучшую долю. Индра разгневался за это на Шарьяти, но не смог причинить ему вреда.
У Шарьяти родилось три сына – Уттанабархи, Анарта и Бхуришена.
Дурваса оскорбляет Амбаришу
Сын Ману, Набхаги, жил много лет в доме учителя. В отсутствие Набхаги его братья, не учтя его долю в разделе царства, разделили владения между собой. Когда Набхага вернулся домой, братья дали ему долю отца, как его долю, но когда Набхага рассказал отцу о поступке братьев, отец сказал, что братья обманули его и посоветовал ему пойти на место жертвоприношений и произносить там мантры. Набхага выполнил указание отца, и Ангира и другие святые отдали ему богатства, собранные на этом жертвоприношении. Чтобы испытать Набхагу, Шива потребовал его богатства, но довольный щедростью Набхаги, вернул их.
У Набхаги родился сын Амбариша, преданный. Амбариша был императором мира, но он считал своё богатство временным. Зная, что материальное богатство - причина обусловленной жизни, он был не привязан к нему. Он занимал свои чувства и ум преданным служением двадцать четыре часа в сутки. Этот путь называется Отречение, посвящённое Всевышнему. Он занимался преданным служением Богу, не желая даже Освобождения.
Амбариша поклонялся Всевышнему во Вриндаване, соблюдая обет двадаши. В двадаши, когда он приготовился закончить пост, соблюдаемый в экадаши, в его ашраме появился Дурвасас. Амбариша почтительно встретил Дурвасасу, а Дурвасас, приняв его приглашение вкусить пищу, отправился к Ямуне, совершить омовение. Так как он был погружён в самадхи, он не возвращался. Амбариша, видя, что наступило время прекращения поста, выпил воды, как это предписывается шастрами. Благодаря своей мистической силе Дурвасас понял, что случилось, и рассердился. Вернувшись, он стал хулить Амбаришу, но этого ему показалось мало. Из своего волоса он сотворил демона.
Всевышний помогает Своим преданным, и, чтобы защитить Амбаришу, Он послал Сударшана-чакру, которая уничтожила демона и погналась за Дурвасасом. Дурвасас бежал на Брахма-локу, но не мог скрыться от гнева Сударшана-чакры. Он поднялся в духовный мир и предался Нараяне, но Господь не прощает существ, оскорбляющих вайшнавов. Чтобы получить прощение за оскорбление, надо обратиться за прощением к вайшнаву, который был оскорблён. Нараяна посоветовал Дурвасасу вернуться к Амбарише и просить у него прощения.
Спасение Дурвас аса
Дурвасас вернулся к Амбарише и припал к его стопам. Амбариша вознёс молитву к Сударшане-чакре с просьбой пощадить Дурвасаса.
Сударшана-чакра - взгляд Всевышнего, которым Он творит мироздание. Сударшана-чакра, которая является причиной творения, имеет много спиц. Она уничтожает темноту невежества, возвеличивает преданное служение, устанавливает Законы и уничтожает безверие и беззаконие. Без её милости нельзя сохранить Вселенную. Когда Амбариша попросил Сударшана-чакру о милости, Сударшана, умиротворённая молитвами, не стала убивать Дурвасаса. Проученный Дурвасас перестал считать вайшнавов обычными людьми. Амбариша принадлежал к варне кшатриев, и поэтому Дурвасас считал его ниже брахманов и применил против него брахманическую силу.
Амбариша, остававшийся на этом месте в течение года и не принимавший пищи, предложил Дурвасасу прасад и вкусил прасад сам. Амбариша разделил царство между сыновьями и ушёл на берег Манаса-саровара, чтобы медитировать на Господа.
Падение Саукхари
У Амбариши было три сына, которых звали Вирупа, Кетуман и Шамбху. От Вирупы родился сын по имени Пришадашва, и от Пришадашвы произошёл Ратхитара. Икшваку родился из ноздри Ману, когда тот чихнул. У Икшваку было сто сыновей, и старшими были Викукши, Ними и Дандака. Сын Викукши воевал с асурами на стороне полубогов и поэтому прославился как Индра-ваха, Пуранджая и Какутстха.
Вот потомки, рождённые в династии Икшваку: Икшваку – Викукши – Пуранджая – Анена – Притху – Вишвагандхи – Чандра – Юванашва – Шраваста – Брихадашва – Кувалаяшва – Дхундхумара – Дридхашва – Харьяшва – Никумбха – Бахулашва – Кришашва – Юванашва.
У Юванашвы было сто жён, но не было сына, и поэтому он ушёл в лес, где мудрецы совершали жертвоприношение Индра-ягья для его блага. Царь настолько захотел пить, что выпил воду, предназначенную для жертвоприношения. И из правой части его живота вышел сын. Сын плакал, желая молока, и Индра дал ребёнку указательный палец. Мандхата, сын Юванашвы, стал императором и правил землёй, состоящей из семи островов. Грабители и мошенники боялись царя, и поэтому его ещё звали Трасаддасью. У Мандхаты было три сына и пятьдесят дочерей, которые стали жёнами Саубхари.
Саубхари совершал тапас, погрузившись в Ямуну. Он увидел совокупляющихся рыб, и у него возникло желание. Он вышел из вод Ямуны и обратился к царю Мандхате с просьбой отдать ему в жёны дочь. Саубхари был старым, и царь решил провести сваямвару, чтобы дочери выбрали себе жениха. Риши, применив мистические силы, преобразился в юношу, пятьдесят дочерей выбрали его мужем. После долгой жизни с пятьюдесятью жёнами, полной наслаждения, риши и его жёны предались подвижничеству и достигли совершенства.
Потомки царя Мандхаты
Самым славным среди сыновей Мандхаты был Амбариша. Сыном Амбариши был Яуванашва, и сыном Яуванашвы был Харита. Змеевидные братья Нармады отдали Нармаду Пурукутсе. Она забрала Пурукутсу в нижний район Вселенной. Сыном Пурукутсы был Трасаддасью, который стал отцом Анараньи. Сыном Анараньи был Харьяшва, отец Праруны. Праруна был отцом Трибандханы. Сыном Трибандханы был Сатьяврата, который прославился под именем Тришанку.
Когда Тришанку похитил дочь брахмана, её отец проклял его, Тришанку стал чандалом. Благодаря усилиям Вишвамитры, он вознёсся на небесные планеты, но был сброшен оттуда полубогами. Однако Вишвамитра остановил его падение.
Сыном Тришанку был Хариш. У Хариши не было детей, и по совету Нарады он поклонялся Варуне и получил сына Рохиту. Хариша обещал Варуне принести Рохиту в жертву в Варуна-ягье. Но из-за любви к сыну Хариша находил предлоги, чтобы избежать жертвоприношения. Время прошло, и сын вырос. Чтобы сохранить свою жизнь, мальчик взял лук и ушёл в лес. Хариша заболел водянкой, посланной Варуной. Когда Рохита узнал эту весть, он захотел вернуться домой, но Индра помешал ему сделать это. Выполняя волю Индры, Рохита прожил в лесу шесть лет и вернулся домой. Рохита купил Шунашепху, второго сына Аджигарты, и отдал его своему отцу Харише вместо жертвенного животного. Жертвоприношение совершилось, Варуна и полубоги были довольны, и Хариша избавился от болезни. На том жертвоприношении Вишвамитра был жрецом хота, Джамадагни – адхварью, Васиштха – брахма и Аясья – удгата. Индра даровал Харише золотую колесницу, а Вишвамитра – Знание.
Сыновья Сагара встречают Капилу
Бахука терпел бедствия от врагов, и ему пришлось уйти с женой в лес. Когда он умер, его жена хотела умереть с ним, совершив обряд сати, но когда она приготовилась оставить тело, Аурва запретил сделать это, ибо она была беременна. Другие жёны Бахуки решили отравить её и положили ей в пищу яд, но сын родился с ядом. Поэтому его назвали Сагара. Следуя поучениям Аурвы, царь Сагара избавил от дурных обычаев многие народы. Царь произвёл реформы среди них. Сагара совершил ашвамедху, но коня, необходимого для жертвоприношения, украл Индра.
У царя были две жены – Сумати и Кешини. Во время поиска коня сыновья Сумати разрыли землю, и вырытая канава стала называться океаном Сагара. Во время поисков они подошли к Капиле и подумали, что он украл жертвенного коня. Они напали на него, но Капила сжёг их мистической силой. У Кешини, второй жены Сагары, был сын Асаманджаса, а у него был сын Аншуман, который нашёл коня и спас родственников. Приблизившись к Капиле, Аншуман увидел жертвенного коня и кучу пепла. Аншуман обратился к Капиле с молитвой, и тот вернул коня. Получив коня, Аншуман продолжал стоять перед Капилой, и Капила понял, что тот просит освобождения родственников, и сказал, что они будут спасены водами Ганги. Аншуман поклонился Капиле, обошёл его и вернулся во дворец с жертвенным конём. Когда Сагара завершил жертвоприношение, он отдал царство Аншуману и, следуя поучениям Аурвы, достиг спасения.
Династия Аншумана
Вот линия потомков Бахуки: Бахука – Сагара – Асаманджас – Аншуман – Дилипа – Бхагиратха – Шрута – Набха – Синдхудвипа – Аютайю – Ритупарна – Сарвакама – Судаса – Саудаса – Ашмика – Валика – Дашаратха – Айдавиди – Вишвасаха – Кхатванга – Диргхабаху – Рагху – Аджам – Дашаратха.
Бхагиратха решил опустить Гангу в материальный мир, и ради этого он совершил суровую аскезу. Ганга, довольная его подвижничеством, появилась перед ним и пожелала даровать ему благословение. Бхагиратха попросил её освободить его предков. Хоть Ганга согласилась сойти на Землю, она поставила два условия: во-первых, она хотела, чтобы её волнами правил достойный мужчина, и, во-вторых, Ганга не хотела брать на себя карму грешников, смывающих в её водах грехи.
Бхагиратха сказал: "Шива будет усмирять твои волны, и когда преданные будут омываться в твоих водах, грехи, оставленные грешниками, будут исчезать".
Бхагиратха совершил аскезу, чтобы умилостивить Шиву, и Шива согласился с предложением Бхагиратхи обуздать силу Ганги. И предки Бхагиратхи были освобождены прикосновением вод Ганги и отправились на райские планеты.
