Текст книги "Бхагавад Пурана (СИ)"
Автор книги: Сергей Иванов
сообщить о нарушении
Текущая страница: 20 (всего у книги 24 страниц)
С помощью йогических сил Баларама и Кришна вошли в область, называемую Сутала. Бали выказал им уважение и преклонился перед Ними.
Кришна сказал: "В Свайямбхува Манвантару Маричи имел шестерых сыновей от Урны. Эти сыновья риши насмеялись над Брахмой, который воспылал чувствами к дочери. По этой причине они превратились в асуров и сыновей Хираньякашипу. Майя перенесла их в лоно Деваки, и они стали её сыновьями. Их убил Канса. Деваки считает их своими сыновьями и оплакивает их смерть. Теперь они пребывают у тебя. Я возьму их с Собой, чтобы утешить её. А потом они направятся в мир богов, свободные от воздействия проклятья. Смара, Удгитха, Паришванга, Патанга, Кшудрабхрит и Гхринин – вот кто по Моей милости достигнет благого состояния".
Кришна отнёс мальчиков к Деваки. Она их обняла, и они вознеслись в мир богов".
Арджуна и Субхадра
Парикшит спросил: «Каким образом Арджуна женился на Субхадре, сестре Баларамы и Кришны».
Шука ответил: "Арджуна узнал, что Баларама собирается отдать Субхадру замуж за Дурьодхану. Он притворился странствующим аскетом и направился в Двараку. Жители Двараки не узнали его. Арджуна оставался там около года и пользовался гостеприимством. Арджуна был приглашён Баларамой, и, когда он ел, мимо него прошла Субхадра. Их глаза встретились, и они почувствовали любовь. Однажды Субхадра по разрешению родителей и Кришны вышла из колесницы, чтобы поклониться изваянию, находившемуся за пределами крепости. Её сопровождала охрана. Арджуна воспользовался этой возможностью и похитил девушку. Баларама разгневался. Но Кришна и другие успокоили Его.
Шрута, брахман из Митхилы, был предан Кришне. Владыка Митхилы Бахулашва также благоволил Кришне. Чтобы выказать им милость, Кришна с Нарадой и другими, прибыл в Матхилу. Шрута и Бахулашва каждый пригласил Его к себе в гости. Чтобы порадовать обоих, Кришна посетил одновременно и того, и другого, причём так, что никто из них не заметил, что Он был в гостях у другого. И Шрута, и Бахулашва, с уважением приняли Кришну и риши. Кришна учил Шруту, что нужно уважать брахманических риши в той же степени, как и Его. После того, как Кришна дал необходимые указания брахману и правителю, Он возвратился в Двараку".
Молитва воплощения Вед
Парикшит спросил: "Брахман не поддаётся определению, Он не содержит материальных качеств, Он – превыше причин и следствий. Как же Веды, обладающие гунами, могут распознавать Брахмана?"
Шука ответил: "Господь создал в воплощённых существах разум, чувства, ум и прану, чтобы они могли осуществить свою цель, свою карму, свои переходы между мирами, и своё Освобождение.
Упанишады говорят о Брахмане. Кто воспринимает их с верой, достигает блага.
Я поведаю тебе о беседе, состоявшейся между Нарадой и Нараяной.
Нарада отправился повидать Нараяну. С начала нынешней кальпы тот пребывал в своём ашраме, предаваясь суровому подвижничеству на благо Бхарата Варши и людей. Вокруг него восседали риши текущей кальпы. Нарада поприветствовал его и задал тот же вопрос.
Нараяна сказал: "В Джана-локе, мудрецы, рождённые из ума Брахмы, заняты Брахма Яджной. Ты ко времени попал на Швета-двипу, ибо Сананда начал говорить. Он сказал: Всевышний испил Собственное творение и возлёг со Своей Шакти. К концу космической ночи Шрути, которые были первым дыханием Всевышнего, пробудили Его такими словами: `Слава Тебе! Уничтожь неведение существ. Оно завладело миром, чтобы вводить в заблуждение. Твои Силы – замкнуты в Тебе. Ты - Тот, Кто проявляет в воплощённых существах Энергии. Иногда Ты - Майя, но Ты остаёшься Собой. И где бы Ты ни пребывал, Веды следуют за Тобой.
Боги, знают Тебя как Великого, а себя считают частью. Ибо их взлёт и падение - от Тебя. Но Ты – не подвержен трансформациям. Потому и риши утверждают ум, слова и дела в Тебе и обретают свою Суть в Тебе. Ибо, где бы ни странствовали люди, их стопы касаются земли.
Ты - Господь трёх гун, мудрость, растворённая в океане слов о Тебе, удаляющем нечистоту с людей и избавляющем их от ничтожества. А что сказать о тех, кто посредством восприятия Я в себе освободились от влияний ума и времени и поклоняются Твоему Я, которое дарит поток блаженства?
Те – оживотворены дыханием жизни, кто следует по Твоему пут и, иначе их дыхание - дыхание лёгких. Благодаря вдохновению, исходящему из Тебя, в Эго создаются тела. Ты пронизываешь пять оболочек человека и, благодаря этому, становишься этими оболочками. Но Ты – и высшая из оболочек. Ты - превыше оболочек, Реальный и Н е рушимый.
Среди мудрецов Шаркаракшасы медитируют на Брахмана в области пупка. Однако, последователи Аруни, обладающие видением, медитируют на Брахмана в сердце. Из сердца по каналу сушумны они переходят к Твоей обители в голове. Кто достиг этого места, больше не падёт в пасть смерти.
Ты сотворил царства жизни и формы. Хоть Ты и проницаешь формы, порождая их, Твоё проявление в них может быть большим или меньшим, согласно природе вещей, Тобой сотворённых. Те, чей ум – чист, придерживаются Реальности среди нереальных объектов. Ты, как воспринимающий Пуруша в существах, являешься частью Себя. Зная, что такова – истина относительно воплощённых существ, мудрые поклоняются Твоим стопам.
Брахма и другие существа не ведают Твоих пределов. Даже Ты не знаешь Своих пределов. Ибо Ты - бесконечен. Увлекаемые колесом времени, Вселенные с оболочками вращаются в Твоих глубинах. Шрути плодоносят в Тебе, ибо Ты – их цель и осуществление. Хоть они и не могут говорить о Тебе, их слова направлены на Тебя, так как они отвергают другие вещи.
Хоть Веды и рассказывают об Индре и других богах, в Упанишадах они приводят к Брахману, говоря: `Брахман – не то, и не это' "".
Спасение Шивы
Парикшит спросил: «Асуры, полубоги и люди, которые поклоняются Шиве, отречённому от богатств, получают благославление на богатство и наслажления, но преданные Вишну не благословлены богатством, хотя Его супруга – богиня богатства. Почему преданные Повелителя богини процветания – небогаты, а приверженцы Шивы становятся богатыми?»
Шука сказал: "Юдхиштхира задал такой же вопрос Кришне после жертвоприношения коня.
И Господь ответил: "Я освобождаю от богатств человека, которому желаю даровать милость. Когда Мой бхакт лишается богатства, и когда из-за этого его покидают родственники и друзья, он начинает искать дружбу с теми, кто предан Мне. И Я дарую ему Свою благодать. По благодати Моей он познаёт Меня, Брахмана, Сознание, Существование. Люди, для которых труден этот путь, поклоняются полубогам. Но, обретая богатство, они становятся гордыми и теряют ум. Они даже попирают того бога, который даровал им благо".
Асур Врика спросил Нараду, кого из трёх богов – Брахму, Шиву, Вишну – легче ублаговолить.
Брахма ответил: "Ублаговоли Шиву, и ты достигнешь своей цели".
Врика отправился в Гималаи и там стал отрезать куски от своего тела, предлагая их жертвенному огню. Огорчённый тем, что Шива не появляется перед ним, асур на седьмой день аскезы решил отрезать голову, чтобы привлечь внимание Шивы. И из огня появился Шива. Из-за своего милосердия он готов был даровать ему любое благословение, какое пожелает.
И демон испросил: "Пусть любой, до чьей головы я коснусь рукой, умрёт".
Шива, смеясь, сказал: "Да будет так".
Возжелав Парвати, супругу Шивы, демон попытался коснуться рукой головы Шивы. Шива спасся бегством. Но Врика преследовал Шиву по трём мирам. Когда они достигли Шветадвипы, перед ними предстал Нараяна, возжелавший спасти Шиву. Он сказал Врике о том, что он сомневается в даре Шивы, и попросил демона попробовать силу благословения на себе. Асур прикоснулся к голове, и его голова раскололась.
Возвращение к жизни мальчика-брахмана
В Двараке у брахмана при рождении умер сын. Он взял дитя и пошёл к дворцу. Положив его возле ворот, он стал обвинять царя в своём несчастье. Ибо грехи царей переходят на подданных. Оказалось, что у этого брахмана так умерли девять сыновей. Всякий раз брахман поступал так же. Арджуна находился с Кришной и услышал попрёки брахмана. Арджуна пообещал брахману, что защитит его сына, а в ином случае, за нарушение обещания, взойдёт на костёр. Сын возродился, заплакал, и исчез. Брахман упрекнул Арджуну, что тот даёт обещания, которые не может исполнить. Уязвлённый словами, Пандава отправился в мир бога смерти Ямы. Потом посетил мир Индры, области Агни, Ниррити, Чандры, Вайю и Варуны. Он прошёл Расаталу и Сваргу. Но сына брахмана не удавалось отыскать. Он стал готовиться к тому, чтобы взойти на костёр.
Но Кришна остановил его и сказал: "Я покажу тебе этого сына. Не вини себя. Те, кто ругают нас сейчас, воспоют нам славу в будущем".
И Кришна с Арджуной направились на запад. Они пересекли семь океанов и семь материков. Они преодолели Лока-алоку и вторглись в область хаоса и тьмы. Кони отказались идти. По приказу Кришны, чакра Сударшана пронзила тьму, и кони пошли по её следу. Разлился свет. Арджуна зажмурился. Они вошли в область первичных вод. И обнаружили дворец, который переливался алмазами и драгоценными камнями. Там восседал Ананта. А на Ананте сидел Пуруша. Кришна и Арджуна поприветствовали Его.
Пуруша улыбнулся им и сказал: "Я унёс сына брахмана, чтобы иметь возможность увидеть вас. Вы воплощены Твоим частичным проявлением, и вы пришли для защиты дхармы на Земле. Убейте асуров, угнетающих Землю, и возвращайтесь ко Мне. Да исполнятся ваши желания, Нара и Нараяна. Но, во имя сохранения Вселенной, делайте то, чему могут следовать другие".
Кришна и Арджуна поклонились и вознесли молитвы. Взяли сына брахмана и возвратили отцу.
Глава 11. Проклятие ядавов
Кришна, сопровождаемый Баларамой и окружённый династией Яду, совершил убийство множества демонов. Господь устроил Битву на Курукшетре, которая разразилась между Кауравами и Пандавами. Миссия Кришны на Земле, цель Его воплощения была почти выполнена. Господь истребил демонов и навлёк поражение на нечестивых царей, используя в качестве орудия Пандавов.
Он подумал: "Моя миссия остаётся незавершённой, ибо существуют ядавы, чья сила для Земли – невыносима. Они находятся под Моим покровительством. И наслаждаются процветанием, которое породило в них ощущение власти. Прежде, чем Мне отправиться в Свою обитель, Я должен истребить их".
Для этой цели Господь навлёк на ядавов неудовольствие святых, которые прокляли их, чем вызвали их гибель".
Парикшит спросил: "Как возможно, чтобы ядавы были прокляты святыми? Расскажи об этом".
Шука ответил: "После исполнения Своей миссии на Земле, Кришна находился в доме Васу. Вишвамитра, Асита, Канва, Дурваса, Бхригу, Ангира, Кашьяпа, Вама, Атри, Васиштха, с Нарадой и прочими, исполняли ритуалы, которые награждают благочестивыми результатами, приносят счастье и уносят грехи Кали-юги у мира. Мудрецы должным образом и вовремя исполнили эти ритуалы в доме главы Яду, Васу, отца Кришны. После того, как Кришна, Который оставался в доме Васу, отослал мудрецов к завершению церемоний, они отправились в святое место Пиндараку. Пока они оставались там, к ним обратились два юноши из рода ядавов, путешествующих по тем местам и пожелавших разыграть мудрецов. Они поклонились мудрецам. Юноши показали им Самбу сына Джамбавати, переодетого беременной женщиной.
Насмешники спросили мудрецов: "Святые! Вы знаете прошлое, настоящее и будущее. Эта женщина, мечтающая о сыне, желает знать, кого она родит".
Мудрецам была известна правда, как было известно и то, что такова – воля Господа. Изображая гнев, они ответили: "Глупцы, она родит пестик, который уничтожит вашу династию".
Испугавшись, насмешники сорвали одеяния с Самбы, и на землю упал пестик.
Когда жители Двараки услышали о случившемся, они встревожились и измолотили пестик в пыль и бросили в море с кусочком, который не смогли измельчить. На месте упавших крупинок железа вырос тростник. Кусочек проглотила рыба, её поймал рыбак Джара, который нашёл его и приладил к концу стрелы. Так была подготовлена почва для уничтожения ядавов. То было Божественной волей.
Беседы мудрецов с Ними
В Двараке Нарада наслаждался обществом Кришны. В одну из встреч Васу спросил Нараду: «Святые, подобные тебе, странствуют, чтобы принести людям множество благ. То, что делают боги, может вызывать в жизни людей как счастье, так и несчастье; однако, что бы ни делали святые, подобные тебе, они приносят людям счастье. Ибо боги наделяют человека плодами его прошлой кармы, а святых не заботит чужая карма. Исполненные Любви и Сострадания они изливают Любовь и Сострадание на всех. В прошлой жизни я молился Господу о сыне, подобном Ему, и Он родился моим Сыном. А теперь расскажи мне о пути, посредством которого человек может освободиться от страхов и достичь Освобождения».
Нарада ответил: "Твой вопрос напоминает мне наставления, которые Ними, царь видехов, получил от сыновей Ришабхи. Один из сынов Ришабхи был мудрецом, достигшим Высшего состояния через Отречение. У Ришабхи было ещё девяносто девять сыновей. Девять из них стали правителями, восемьдесят один – брахманами, а ещё девять – мудрецами. То были Кави, Хари, Антарикша, Прабуддха, Пиппалаяна, Авирхотра, Друмила, Чамаса и Карабхаджана.
Странствуя по трём мирам, эти мудрецы забрели в страну видехов, где царь Ними совершал обряд.
Увидев мудрецов, Ними обрадовался и сказал: `Рождение человеком является редким, и в его жизни общество тех, кто предан Господу, – редкостно. Даже миг пребывания в обществе святых – драгоценен и несравним ни с чем. Удостоившись столь щедрой благодати, я молю вас, чтобы вы наставили нас в Бхагавад-дхарме, пути, который ведёт к лотосоподобным стопам Господа'.
Кави сказал: `Любой путь, указанный Господом, и любой способ, которому Он учил для постижения Его, – хорош. Однако я считаю, что поклонение лотосоподобным стопам Господа является самым безопасным, ибо человек обретает бесстрашие и защиту Господа. Кто следует пути, предписанному Господом, не сбивается в сторону, и даже если он будет бежать в шорах, достигнет цели. Кто желает поклоняться Господу, должен предлагать всё, что творит мыслью, словом и делом, Нараяне в качестве поклонения в соответствии со своей природой. Так он преодолеет чувство двойственности, порождённое телесным сознанием, которое является причиной страха.
Такому человеку следует видеть Господа как своего гуру и как собственное "Я". Восприятие двойственности – похоже на восприятие сна: это – деятельность ума. Зная это, стремящийся к совершенству должен освободить ум от обусловленности. Он будет освобождён от страха. Свободный от условностей, сосредоточенный на играх Господа, он должен идти по жизни, склоняясь перед одушевлёнными и неодушевлёнными пре д метами, рассматривая их как тело Господа, Любовь Господа, осознание Господа, отчего в нём проявится стрем ление к прекращению наслаждения ' .
Ними сказал: `Расскажите мне о преданных Луноликого. Каковы – признаки, по которым я могу отличить самых лучших преданных, тех, кто находится на среднем уровне, и тех, кто являются новичками? Каковы – деяния преданного Вишну, и как он говорит? Опишите те качества и черты, посредством которых преданные становятся дороги Всевышнему'.
Хари сказал: `Кто видит всё в своём "Я", являющемся Господом, кто видит Бога в существах, является наилучшим среди преданных Богу. Кто предан Богу, дружественно настроен к преданным Ему, сострадает невежественным и безразличен к врагам, является средним среди преданных Богу. А кто поклоняется Богу в изображениях и изваяниях, но не видит Бога в людях, является низшим среди преданных Богу.
Кто воспринимает мир как проявление иллюзорной Силы Господа, не потеряется в мире. Поскольку в нём не возникает тяга к наслаждению, его действия не сковывают его, и он – свободен от рождения и смерти. Преданный Господа – свободен от гордости, связанной с рождением; его не тяготит чувство обладания. Поскольку такой человек помнит о Господе, он – свободен от недуга невежества. Он считает себя одним из в о площённых существ, которые являются частицами Бога. Имя Господа, восседающего в его сердце, устраняет грехи. Бог настолько добр к душам, что если они взывают к Нему, произнося Его имя, даже непреднамеренно или нечаянно, Господь уничтожает их гр е хи ' .
Освобождение от иллюзорной Энергии
Ними сказал: `Я желаю узнать об иллюзорной Энергии Вишну, Которая – непознаваема даже для мистиков'.
Антарикша сказал: `Майя – Та Энергия, с помощью Которой Высшее Существо, Которое является Сознанием, создало этот мир для освобождения душ. Создав существ, Творец вошёл в них и развил их ум и чувства. Через них воплощённое существо, находящееся внутри, наслаждается миром материи. Оно порождает приверженность к переживаниям и привязывается к ним и к предметам, делающим их возможными. Его действия направлены на удовольствия, и на него ложатся последствия этих удовольствий. Оно что-то ищет в своём творении.
Обусловленное существо вынуждено испытывать повторяющиеся рождения и смерть. Приводимое в движение последствиями своей деятельности, оно переходит от одной ситуации к другой, страдая с момента творения до момента космического уни ч тожения. К концу этого мирового цикла наступает засуха, которая продолжается сто лет. Начиная с Паталалоки, вырастает огонь, исходящий из уст Санкаршаны. Его яз ы ки разрастаются снизу вверх, направляемые ветрами, и он сжигает всё. Его сменяет Потоп, поглощающий всё. Творение перестаёт существовать, его составные части ра с творяются в Первопричине, и всё растворяется в природе Майи.
Душа Вселенской формы покидает Вселенское тело и входит в непроявленную Природу. Лишённый своего качества запаха ветром, элемент земли превращается в в о ду; и вода, лишённая своего вкуса, сливается с огнём. Огонь, лишённый его формы к а чеством темноты, растворяется в элементе воздуха. Когда воздух теряет своё качество прикосновения под влиянием пространства, он вливается в пространство.
Когда пространство лишается качества Верховной Души в форме Времени, оно вливается в Эго в гуне невежества. Чувства и ум вливаются в Эго в гуне страсти, от которого они происходят; и разум с полубогами растворяется в Эго в гуне благости. Эго растворяется в Махате. Я рассказал о Майе, иллюзорной Энергии Бога. Потенция, состоящая их трёх гун Природы, вдохновляется Господом на творение, поддержание и уничтожение материального мира. О чём ещё ты желаешь услышать?'
Ними сказал: `Мудрец, объясни, как пересечь иллюзорную Энергию Господа, создающего, сохраняющего и растворяющего Вселенную'.
Прабуддха сказал: `Человеку следует увидеть и осознать, что хоть он и стремится избежать несчастья и обрести счастье, он подвержен страданиям. Ни в земном мире, ни на Небесах, нет возможности для неомрачённого счастья, ибо везде царят ненависть, борьба, зависть. Осознавая это, мудрый должен обратиться к наставнику, который знает Истину и свободен от привязанности и ненависти. От него подвизающемуся следует научиться пути Любви, отрешённости от удовольствий, Любви к Богу и правильному взгляду на человеческие отношения. От него ищущий должен узнать, как развивать добродетели, подобные самоконтролю и равновесию ума, как жить простой жизнью, как видеть Бога в существах, как предлагать свои действия и свою жизнь Господу в качестве пожертвования, как любить и служить с Любовью людям и как произносить и слушать восхваления Господа и рассказы о Нём.
Такой преданный живёт, помня о Господе. Иногда он плачет, испытывая чувство отделённости от Господа, иногда ликует, ощущая Его близость, танцует и поёт, в другие моменты, осознавая Господа, он остаётся молчаливым и спокойным. Кто, таким образом, постигает и воспринимает пути своей преданности, возрастает в Любви'.
Ними спросил: `Объясните мне природу Нараяны, который является Истиной и Душой каждого'.
Пиппалаяна сказал: `Бог является Причиной творения, поддержания и уничтожения этой Вселенной, и всё таки Он не имеет предшествующей Ему причины. Он проникает в состояния бодрствования, дремоты и сна и существует за их пределами. Входя в тело существа в качестве Духа, Он оживляет тело, чувства, жизненные энергии и деятельность ума, и органы тела начинают действовать. Форма меняется, но Реальность – неизменна. И осознавание остаётся постоянным и нерушимым на протяжении бодрствования, сна со сновидениями и сна без сновидений. Описание и рассуждение не дадут возможности духовно слепому "увидеть" это.
До творения существовала лишь Реальность; затем Её описали, наделив тремя свойствами: саттвой, раджасом и тамасом. Её описали как Атман, обладающий спосо б ностью п роявлений, как Сознание и как " Я " дживы. Её описывали как знание, дейс т вие и возникающие в результате их переживания, как Реальность и Её противополо ж ность, как то, что лежит за преде лами описаний, - как Реальность. Эта Реальность не рождалась и не претерпевает изменений. Её вездесущность придаёт ценность предста в лению о том, что Она пребывает внутри существ. Кто предан Господу, может воспр и нять эту Реальность ' .
Ними сказал: `Мудрецы, расскажите нам о процессе карма-йоги. Посвящая свои деяния Всевышнему человек может освободиться от кармических поступков даже в этой жизни'.
Авирхотра сказал: `Даже мудрые зачастую превратно понимают наставления Ведических Писаний, касающиеся предписанных и запретных действий и преодоления последних. Веды убеждают человека преодолевать одно действие другим и выдерживать искушения, которые направлены на то, чтобы заставить глупца обратиться к осознанию Себя. Глупец, который – невежественен и проходит мимо предписаний Вед, вовлекается в круг действий и ответных действий. Но кто совершает действия, предписанные Ведами, делая это без привязанности и без желания получить награду здесь или на Небесах, достигает Освобождения. Такому человеку Веда и Тантра предписывают способы почитания Господа. Кто узнал эти способы от гуру, должен поклоняться образу Господа сообразно своему выбору. Считая себя находящимся в единстве с Господом, он должен поклоняться Господу, а после поклонения возлагать на свою голову цветы и окроплять её водой, освящённой во время поклонения.
После омовения, очищения тела с помощью пранаямы, очищения тела и других процессов, и нанесения на тело тилаки для защиты, нужно сесть перед Божеством и поклониться Ему. Преданный должен собрать те части для поклонения Божеству, которые ему доступны, подготовить предметы поклонения, свой ум и Божество, побрызгать на своё сиденье водой для очищения и приготовить воду для омовения Божества и другие принадлежности.
Преданный должен поместить Божество в соответствующее Ему место и в уме, сконцентрировать внимание и отметить сердце Божества и другие части Его тела тилакой. Он должен предложить богослужение с мантрой. Каждый должен поклоняться Господу посредством мантры и с предложением воды для омовения стоп, ароматной воды, воды для омовения рта, воды для купания, прекрасной одежды и украшений, ароматических масел, драгоценных ожерелий, немолотых зёрен ячменя, цветочных гирлянд, фимиама и ламп.
Завершив поклонение в соответствии с правилами, каждый должен воздать честь Хари молитвами и предложить Ему поклоны, склонившись перед Ним. Поклоняющийся должен поклоняться Ему в огне, Солнце, воде и других элементах, в сердце гостя, которого он встречает в своём доме, и в своём сердце. Таким образом, поклоняющийся достигнет Освобождения'.
Друмила описывает Воплощения Бога
Ними сказал: `Всевышний нисходит в материальный мир посредством Своей Потенции и согласно Своему Желанию. Поэтому, расскажите об играх, которые Хари совершил в прошлом, совершает сейчас и будет совершать в этом мире в будущем в Своих воплощениях'.
Друмила сказал: `Кто пытается перечислить или описать качества и игры Господа, имеет ум ребёнка. Даже если бы гений смог сосчитать частицы пыли на поверхности Земли, он не смог бы сосчитать качества и игры Бога, Который является Источником Энергий. Земной мир, Небеса и миры ада составляют тело Господа. Он обитает в этих мирах в качестве Правителя и потому известен как Пуруша. Он есть жизнь сущего. Как Брама, имеющий свойства раджаса, Он создаёт. Как Вишну, контролирующий саттву, Он сохраняет, и как Рудра, контролирующий тамас, Он разрушает.
Для распространения знаний о Себе, Господь проявлялся в мудрецах Нараяне и Наре, являл Себя через Мурти, дочь Дакши и Дхармы. Однако бог небес Индра заподозрил, что Нараяна предаётся суровому подвижничеству, чтобы свергнуть его. Он послал бога страсти Каму в сопровождении нимф, чтобы помешать аскезам мудреца. Когда посланцы попытались испробовать на нём свои чары, мудрец с улыбкой приветствовал их, не поддавшись их искушениям и не разгневавшись на них. Он предложил им своё гостеприимство. Боги были удивлены. Со стороны Господа появилось общество нимф.
Кама и его свита поклонились мудрецу и сказали: "Ты находишься вне заблуждения, и оттого тебя не затрагивают наши проделки. Боги пытаются помешать пути того, кто стремится проникнуть через их сферы и достичь твоей обители. Однако они не делают этого, если стремящийся воздаёт почести и им. Но твоего преданного ничто не поколебало. Есть люди, обладающие силой преодолевать наших посланников, подобных голоду, жажде, холоду и другим... но они падают жертвой гнева. Своим действием ты показал, что Твой преданный не обрушился с гневом даже на тех, кто препятствует его практике".
Боги возвратились на Небеса, взяв с собой Урваши, самую прекрасную среди нимф, прислуживающих Нараяне.
Господь принимал различные формы для защиты праведных и дхармы и для уничтожения нечестивых и зла. В воплощении Хайягривы Он убил демона Мадху и забрал Веды с адской планеты Патала-локи. В образе вепря Господь убил Хираньякшу. Господь использует войны между демонами и полубогами, чтобы погубить правителей демонов. Так Господь воодушевляет полубогов, защищая Вселенную через Свои воплощения в течение правления каждого Ману. Подобные явления – бесчисленны. Его слава, Его способности и качества – нескончаемы и неописуемы'.
Нарада наставляяет Васу
Ними спросил: `Йогендры, опишите мне место назначения тех людей, которые не поклоняются Богу, которые не способны утолить желания и которые не контролируют себя'.
Чамаса сказал: `От рук и ног Господа произошли брахманы, воины, вайшьи и слуги. Кто не почитает Хари, теряет привилегию человеческого рождения и попадает в ад. Брахманы, которые имеют доступ к Ведическому Знанию, являющемуся ключом к познанию Себя, неверно прочитали и превратно истолковали предписания Вед, и потворствуют себе в питье вина, жертвоприношениях животных и сексуальных удовольствиях. Веда позволяет это как уступку невежественным, не обладающим самоконтролем; но даже тогда вино нужно лишь нюхать, животные должны лишь украшать жертвенник, а сексуальное наслаждение допустимо для продолжения рода.
Брахманы, не ведающие этого и считающие себя мудрыми, убивают животных, которые убивают их, когда они покидают земной мир. Те, кто ненавидят преданных Господу и Господа и кто привязан к телу и те, кто имеет теоретическое знание Истины, однако, привержены мирским целям, падут вниз в своём развитии'.
Ними спросил: `В каких цветах и формах появляется Господь в различные эпохи, какими именами величают Господа и по какими правилам поклоняются Господу?'
Карабхаджана сказал: `В эпоху Сатья Господь – светлолицый. Он имеет спутанные локоны волос и носит одежду из коры. Он носит чёрную оленью шкуру, священный шнур, чётки, посох и сосуд отшельника. Люди, обладающие уравновешенностью ума и миролюбием, почитали Господа посредством медитации и аскетизма. В Сатья-югу Господь прославляется под именами Хамса, Супарна, Вайкунтха, Дхарма, Йогешвара, Амала, Ишвара, Пуруша, Авьякта и Параматма.
В эпоху Трета тело Господа красного цвета. Он имеет четыре руки, золотистые волосы, и носит тройной пояс, представляющий посвящение в каждую из трёх Вед. Он воплощает знание о поклонении посредством совершения жертвоприношения, которое содержится в Риг, Сама и Яджур Ведах. Его символами являются ковшик, ложка и другие инструменты жертвоприношения. Люди, изучавшие Веды, поклонялись Ему через Ведические ритуалы. В Трета-югу Господь прославляется под именами Вишну, Яджна, Пришнигарбха, Сарвадева, Урукрама, Вришакапи, Джайянта и Уругайя.
В эпоху Двапара Господь появляется с тёмно-синим цветом тела, и Он одет в жёлтые одежды. Духовное тело Господа отмечено в этом воплощении знаком Шриватсы и другими украшениями. Люди поклонялись Ему посредством Ведических и Тантрических ритуалов.
В эпоху Кали Господь предстаёт темнолицым. Люди поклоняются Ему и возносят хвалу: "Я нахожу убежище у Твоих стоп. Великий! Твои стопы исцеляют наши недуги и исполняют наши желания. Они – источник святости, и их почитают боги. Стопы Твои прекращают страдания преданных и служат лодкой для пересечения океана земной юдоли".
Вследствие того, что в эту эпоху преданным Господа легко достичь Его, мудрые превозносят славу века сего, когда Господь достижим через воспевания Его имени и восхваление Его. Совершенные в Знании способны понять значение эпохи Кали. Такие просветлённые поклоняются Кали-юге, потому что в этой эпохе цели жизни достижимы через воспевание имени Господа. Не существует лучшей возможности Освобождения для воплощённых душ, вынужденных скитаться по материальному миру, чем воспевание имени Господа. Живущие в Сатья-югу и другие эпохи желают получить рождение в эпохе Кали, так как в этой эпохе будет множество преданных Нараяны.
Эти преданные будут появляться в разных местах. Они отрешены от мирских дел и находят прибежище в Господе, и оказываются свободными от обязательств перед другими богами, перед риши и предками. Преданность смывает любой грех, который может совершить преданный'.
Нарада завершил рассказ, напомнив Васу, что Господь воплотился в Кришне. Слушая эти слова, Васу и Деваки достигли просветления. Ибо кто сосредоточивается на этом учении, достигает реализации Себя.
Династия Яду удаляется в Прабхасу
Боги, возглавляемые творцом Брахмой, прибыли в Двараку, чтобы увидеть Кришну. Они увенчали Его цветами и воспели Ему хвалу: «Мы склоняемся к Твоим лотосоподобным стопам. Господь, мы сосредоточиваем на них своё сознание, чувства, посвящаем дыхание своей жизни, ум и речь! Ибо на эти стопы медитируют преданные, которые стремятся к свободе от оков кармы».
Брахма сказал: "Господь, раньше мы просили Тебя облегчить ношу Земли. И Ты исполнил нашу молитву. Ты установил на Земле дхарму, и дело её распространения было доверено Тебе теми, кто Тебе предан. Слава Твоя, что уничтожает грехи мира, распространилась по свету. Сто двадцать пять лет тому назад Ты воплотился в доме Яду. Для Тебя настало время возвратиться в Свою обитель".
