Текст книги "Книга Мирдада (СИ)"

Автор книги: Сергей Иванов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 10 страниц)

Ужасны – планы человеческих богов. Они хотят мир сделать скотобойней, где человек - убийца и тот, кого должны забить. И так, от крови пьяные, что пролили в бою, своих же братьев люди убивают и верят, что палач достоин больше всех благ земных и всех богатств небесных, чем убиенный.

О бмана жертв ы! Разве превратится волк в ягнё нка, коль станет на куски о н рвать волков? Разве превратит ся змей в голу бку, поедая своих собратьев, таких же змеев? Разве можно, убивая, радость унаследовать без примеси страданий? Разве может ухо, заткнув другое ухо, лучше слышать Гармонию? Разве может глаз, закрыв глаза другие, увидеть больше Красоты? И разве есть на свете люди, которые могли бы исчерпать блаженство хотя бы часа одного, или вина и хлеба, света и покоя? Земля родит не больше, чем может прокормить. А небеса не клянчат и не крадут они м атериал для своего восстановлень я.

Лгут те, кто говорят, что если хочешь быть в достатке, убей и унаследуй имущество того, кого убил. Как может процветать он на слезах, на крови, на с траданьях тех людей, которые в Л юбви не преуспели, н е насладились молоком Земли и мё дом и не познали Небес заботу?

Лгут те, кто говорят, что каждый народ иль племя - само лишь за себя.

Могла бы многоножка хоть шаг шагнуть, будь каждая нога её себе хозяйка, в противоположном от ног других стремилась направленьи, или пыталась бы загородить движенье, или хотела бы сломать соседей? Ведь человечество – большая многоножка, а ноги её - нации, народы, племена.

Лгут те, кто говорят, что управлять людьми – почётно, а подчиняться - стыдно. Это – ложь. Разве осла погонщик не ведом хвостом ослиным? А надсмотрщик тюремный не прикован ли к тюрьме?

Осёл ведёт погонщика, а заключё нный тюремщика в темнице держит.

Лгут те, кто говорят, что быстрый жизни бег - лишь для способных бегать, а правы - только сильные. Ведь жизнь не есть соревнованье сильных и умелых. Калеки достигнут чаще цели, чем здоровый их собрат, а воин может пасть от комариного укуса.

Лгут те, кто говорят, что справедливость лишь наказаньем можно защитить. Ведь "зло за зло" в добро не превратится. Оставьте зло в покое, со временем себя оно разоблачит.

Но люди – легковерны, верят слепо своим жрецам, выполняют свято капризы бога денег и его приспешников, тех скряг и скупердяев, что миром ныне правят.

В то время Ночь поё т, О свобожденье славит, и Бог Единый с нею заодно, но человек тому не верит и боится. А вас они зовут лжецами, безумцами и ловкачами.

Но на неблагодарность человека не стоит обижаться, и насмешки, что жалят ваше сердце, не кляните. Трудитесь с Радостью, Любовью и Терпеньем, ведя людей к спасению от них и от потопа крови и огня, который может обрушиться на Землю.

Настало время уж остановиться и перестать друг друга убивать.

Солнце , Луна и Звё зды устали ждать, когда же их увидят и услышат, когда же их поймут, и азбуку Земли узнают, дороги Космос а пройдут, запутанную нить Времё н распутают, и аромат Вселенной впитывать начнут, когда темницу Боли разрушат навсегда, бе рлогу Смерти разорят, хлеб Осознания научатся вкушать, и ЧелоВек, что – Бог в пелё нках, их сбросит наконец и станет Богом.

Настало время уж остановиться и грабить перестать и воровать, пора ряды людские сомкнуть во имя новой, общей цели и новую задачу пора уж выполнять. Огромна – та задача, непомерна, но путь во мраке озарён сиянием победы. В сравненьи с ней всё – тускло, ничтожно и банально.

Да! Настало время, уж пробил час. Но звук тот услышан был немногими. А остальным придётся другого раза ждать, другой зари, когда им будет зов.

Глава 34

МИРДАД: В тиши ночной Мирдад вам предлагает о Материнской Яйцеклетке поразмыслить.

Пространство вместе с тем, что есть внутри него – Яйцо, а Время - скорлупа. Вот образ М атеринского Яйца .

Яйцо окутывает Макро-Бог, Тот Бог, Что развивается наружу, Та Жизнь, Что – бестелесна, бесконечна и невыразима.

Внутри же Яйцеклетки Mикpo-Бог живёт, спиралью внутрь он направлен, представляет Жизнь овеществлённую и тоже бескрайнюю и несказанную.

И хоть оно, по меркам человека, – неизмеримо, всё же есть границы у Материнского Яйца, и безграничности касается Оно со всех сторон.

И всё , что существует во Вселенной, что в ней кружится, ес ть ни что иное, как Я йцеклетки времени-простр анства, в которых Микро-Бог живё т, но только на р азных стадиях раскрыти я. У ЧелоВ ека Микро-Бог владеет гораздо большей широтой в пространстве и времени, чем Микро-Бог животного. А у животного яйцо то больше, чем у растений, и по лестнице творе нья так далее спускаясь, оно всё меньше.

И мириады этих яйцеклеток, которые собою представляют всё сущее, невидное и видное, так расположены в утробе Материнской, той Материнской Яйцеклетки, что большее в длину и ширину в Себе содержит меньшее, пространства их пересекаются, и так до самого ядра, всё меньше, меньше, до бесконечно малой точки центра.

Яйцо в яйце, утроба, что – в утробе, которая – в утробе, их так много, что человеку их не сосчитать, и всё то Богом рождено. И это есть Вселенная.

Я чувствую, слова мои – нетвёрды, ненадё жны д ля вашего ума, и рад я буду надё жными и крепкими ступенями их сделать, чтоб слова любые для вас бы стали крепкими ступен ями на лестнице, ведущей к Осозн анью. И если вы хотите вершин достичь и глубину, и широту познать, ловить вам должно больше, чем слова, и слушать не одним умом лишь.

Слова – лишь вспышка и зарница, что озар яет горизонт, но не зарница ведё т вас к горизонту, много меньше она тех далей, что к себе влекут. Поэтому когда я говорю в ам о Чреве и о яйцеклетках, о М акро-Боге и о Микро-Боге, не буквы слушайте вы, следуйте за вспышкой, но не смотрите неотрывно на неё . Тогда слова м ои дадут вам силы, и, если осозн ание хромает, на крыльях вознесут его.

Взгляните на Природу, что окружает вас. Не следует ли разве её строенье принципу утробы и принципу яйца? Да, в яйце найдёте ключ к творенью.

Утроба - ваши гол ова, и сердце, и глаза. Утроба - это семечко л юбое и каждый плод его. Утроба - это капелька воды и семя каждого живого существа . А бесчисленные сферы, идущие мистическим путём на небосклоне, - разве они не есть утробы, что в себе содержат Жизни коктейль, Микро-Бога, на разных стадиях раскрытья? Ведь постоянно жизнь выходит из утробы и возвращается туда.

Ч удесен, непрерывен – творения процесс. И жизни ток с поверхности Яйцеклетки стремится внутрь Её, из центра Ж изнь стремится посто янно на поверхность. И так растё т во Времени, Простра нстве, и переходит Микро-Бог всё дальше от Я дра, утроба за утробою, от низших ступеней д о вершин, и это - Жизни иерархия. Те существа, которые внизу,- малы, а высшие же больше расширены во Времени, Пространстве, и время, нужное для перехода от Яйцеклетки к Я йцеклетке иногда растянуто на целую эпоху, в другом же случае оно - лишь миг. Идё т процесс творенья д о тех пор, по куда Материнского Я йца не треснет скорлупа. Когда же это произойдёт, тогда и Микро-Бог сольё тся с Макро-Богом.

Так жизнь течёт, её прогресс и рост, но не для разум енья человека. Ведь рост людей - увеличение в объёме, прогресс же – продвижение вперё д. На деле рост есть расширение во Времени, Пространстве повсеме стно, во все стороны, прогресс- движение, направленное равно повсюду, во все стор оны, и так же назад, как и вперё д, и вниз, и вверх. Предельный рост - то выход за пределы Прост ранства, а прогресс предельный - то времени обгон и выход за его пределы, сливаясь с Макро-Богом , обрет ая Е го Свободу от всего - от Времени и от Пространства, Свободу, К оторая единственная свободой в праве называться. Такова – судьба, что ЧелоВ еку – уготована.

Подумайте над этими словами. И пока вы душою и кровью вашей не ощутите вкус и аромат сих слов, пока вы не вдохнёте, как воздух, их, который насыщает вам тело жизнью, до тех пор бессильны освободиться вы, и устремленье других освободить лишь станет новым звеном в оковах ваших. Мирдад хотел бы, чтоб вы осознали, чтоб научить могли других, всех тех, кто жаждет осознанья. Мирдад хотел бы, чтобы вы освободились, чтобы смогли вести других к Свободе, ту расу, что желает превзойти и стать свободной. Поэтому он больше расскажет вам о принципе Яйца, утробы Материнской, и всего того, что сказано о ЧелоВеке.

Все яйцеклетки существ любых, что ниже ЧелоВека, поделены на группы. Для растений столько яйцеклеток, сколько растений видов, развитые виды в себя включают тех, кто развит менее. Всё тот же принцип действует и у животных, у рыб, у насекомых, и всегда те, кто развит более, в себе содержат всех низших, вплоть до ядра.

И как желток с белком яйца обычного цыплёнку пищей служат, чтобы мог он расти и развиваться, яйцеклетки, те, что в большом заключены яйце, питают Микро-Бога, помогая ему развиться. И в каждом следующем яйце Микро-Бог находит пищу Времени-Пространства чуть-чуть другую, нежели была в яйце предшествующем. Отсюда разница в размерах во Времени-Пространстве. Разряженный в бесформенном Газу, он концентрируется, близко к форме он подходит в Жидком состояньи, тогда как в минералах он обретает форму и остаётся в ней, лишённый всякой Жизни, той, что в высших формах - очевидна. Во Фрукте форму принимает он, способную расти и размножаться, и ощущать. В Животном он способен к чувствам и движенью, потомство производит, у него есть память и зачатки мысли. Но в ЧелоВеке, ко всему тому, Он личность обретает и способность размышлять, и выражать Себя и созидать. Конечно, созиданье ЧелоВека в сравнении с Божественным - лишь домик, что детскою рукой из карт построен, в сравнении с великолепным храмом или дворцом чудесным, чудо-зодчим построенным для вас. И всё же ЧелоВек - творец, и в этом нет сомненья.

И каждый ЧелоВ ек яйцом становится отдельным, себе уже подобных не имея, и тот, кто больше развит, заключает в себя уже того, кто мене развит, плюс всех животных, также всех растений, до ядра. А кто бу дет всех превыше развит, а это – ЧелоВек, в Себя вберё т людей всех, ибо буд ут они все меньше развиты, чем О н.

Размер яйца любого человека очерчен широтою горизонтов во Времени, Пространстве. Сознанье Времени одних вбирает в себя лишь краткий миг со дня рожденья до нынешних времён, а горизонт в Пространстве очерчивает то, что глаз их может видеть. Другие же во Времени расширены от незапамятного прошлого до будущего, что очень далеко, и занимают в пространстве они столь большое место, что глазом всё не охватить.

И пища, что идёт для их развитья , – одна и та же, но способности её усвоить у всех различны, ведь не из одной они на свет явились яйцеклетки и не одновременно, потому по-разному расширены в пространстве, да и во времени они, и нет двух одинаковых из них.

С одного стола, так щедро и богато накрытого пред всеми, одни вкушают злата чистоту и красоту и сыты, другие же наесться этим золотом хотят и остаются голодны всё время. И охотник, увидевши оленя, лук натянет, чтобы убить его и мясо съесть. Поэт, того же увидав оленя, на крыльях воспарит мечты и улетит в пространства, времена такие, которые охотнику не снились. Майкайон, живущий в одном Ковчеге вместе с Шамадамом, мечтает о свободе беспредельной, а Шамадам в то время занят тем, что более стреножит себя цепями Времени-Пространства, и звенья новые для тех цепей куёт. Делясь одною крышей, они так от друг друга далеки! Майкайон в себе содержит Шамадама, но Майкайона не содержит Шамадам. И потому-то Майкайон способен Шамадама понять, а Шамадам не может Майкайона уразуметь.

Жизнь ЧелоВека коснё тся жизни любого человека всесторонне, ведь жизни всех людей она содержит. Тогда как жизнь любого челове ка не может охватить жизнь ЧелоВ ека со всех сторон. Для самого простого человека тот Победитель кажется простым, для человека, смело го рассудком, он будет смел, умён и многогранен. Но всегда в нём будет что-то, что сможет лишь ЧелоВ ек понять, такой, каким является. Отсюда одиночество Е го и ощущенье, ч то не от мира Он сего, хотя живёт О н в этом мире.

А Микро-Бог не хочет быть в границах. Он постоянно об Освобождении мечтает, Он вечно точит скорлупу, на волю рвясь из плена Времени-Пространства, используя Свой ум, во много раз превосходящий ум человека. И называет человек инстинктом Микро-Бога, низших всех существ. У человека ж это – здравый смысл. Зовётся даром предвидения у высших он людей. Но всё это – одно, и это - больше, чем все названья, вместе взятые. Это – Сила безымянная, зовут Её в миру обычно Духом Святым, ну а Мирдад зовёт ту Силу Духом Осознанья.

И первый ЧелоВека Сын, Который разрушил скорлупу Времён и пересё к Пространство, зовётся Сыном Божьим. И осознание Его Своей Б ожественности уместно называть Духом Святым. Но знайте, что вы – тоже Дет и Бога, и в вас тот Дух Святой С в ой путь отыщет. Идите вместе с Ним, Е му вы не противоречьте.

Но до тех пор, по куда оболочку вы не разбили Времени-Пространства, не позволяйте никому сказать, что «Я ЕСТЬ БОГ». Вы лучше говорите: «БОГ ЕСТЬ Я». И это вам поможет обуздать надменность, и пустые образы не станут ваше сердце истязать и воевать против работы Святого Духа в вас. Ведь большинство людей ведут работу против Святого Духа, своё Освобожденье отдаляя тем.

И чтобы Время покорить, вы с ним должны бороться Временем. И Пространство чтоб рассеять, позволяйте Пространству поглотить Пространство. Играть же роль любезного хозяина для них - в плену их добровольно оставаться и быть пристанищем для бесконечных гримас Добра и Зла.

Но кто отыскал судьбу св ою и жаждет воплотить мечту, не тратит даром время , не играет в игры со Временем, в Пространстве не блуждает. За время, что отпущено для жизни одной, он может пережить эпохи и покорить пр остранство. И он не ждёт, когда Смерть явится и унесё т его в яйцо другое, он верит в то, что Жизнь ему поможет пробить одновременно оболочки множества яиц.

Для этого должны освободиться вы от всего, владеете чем ныне, чтоб Время и Пространство ваше не сдерживали сердце. Ведь большим обладая, тем более вы этим одержимы. Чем меньшим обладаете, тем меньше оно вас держит.

Освободитесь от всего. Лишь Веру, Любовь и желанье достичь Свободы через Осознанье с собою вы возьмите в путь.

Глава 35

МИРДАД: В безмятежности ночной Мирдад вам на пути рассыплет искры, что путь ваш к Богу озарят.

Избегайте споров. Истина есть аксиома, и доказательства Е й не нужны. Коль скоро что- то на помощь доказательство зовё т, оно же будет тем доказательством на голову разбито.

Ведь доказать что-либо - значит не при нять другое. А доказать другое - значит первое отвергнуть. У Бога нет противоречий. Как можете вы подтвердить Его иль опровергнуть?

И если вы хотите Истину вещать, язык ваш да не будет ядовитым, вонзающим клыки, не будет флюгером, иль акробатом, или мусорщиком тем, что подноготную смакует.

Слова произносить вам должно, лишь чтобы освободить безмолвных. Безмолвны будьте, чтоб себя освободить.

Слова есть корабли, что бороздят Пространство и пристают к различным берегам. Следите же за тем, чем вы их нагрузили, ведь чтоб прямо курс держать, весь груз у ваших же ворот они оставят.

И поиски себя для сердца - что метла для дома.

Сердце чистое, освобождённое от груза,- то крепость неприступная.

Чем кормите людей вы, тем вас они попотчуют в ответ. Будьте пищей полноценной, коль не хотите отравленными быть.

И если сомневаетесь вы в следующем шаге, тогда остановитесь, на месте стойте, не двигаясь вперёд.

То, что не любите вы, также вас не любит. Любите вы, и тем такое ж чувство подарите другому. И на пути у вас преград не станет.

И самая большая неприятность - это считать что -либо неприятностью. Решайтесь – или всё иметь, иль ничего. А середины нет.

Любое на пути препятствие предупредить о чём-то вас желает. Вы знак тот изучите – преграда обернётся маяком.

Прямота - сест ра родная изворотливости. Одна – короткая дорога, а другая - тропа в обход. Терпенье проявляйте к тем, кто движется извилистой дорогой.

Терпение здоровье вам приносит, на Вере если зиждется Оно. Но коли Вера вам не помогает, Терпение парализует вас.

Быть, чувствовать и думать, воображать, а после знать - таков порядок главных состояний в потоке жизни человека.

Остерегайтесь воздавать и принимать хвалу, пусть будет даже искренней она. Как лесть, не слушайте её и не произносите её коварных обещаний.

Вы в долг берёте всё , что о тдаё те, пока вы думаете, что даё те.

Н е можете отдать вы нич его, что вашим было бы. Вы отдаё те людям то, что для них хранили. А то, что – ваше лишь и тольк о ваше, не можете отдать при всё м желаньи.

Уравновешенными будьте, и тогда примером станете вы для других, и, глядя на вас, начнут другие люди мерить, оценивать себя.

Нет бедности и нет богатства - искусство лишь увидеть пользу в том, что есть, затем умение её извлечь оттуда.

Кто не умеет использовать всё то, чем обладает , беден . Богат же тот, кто пользу извлечё т с того, что есть.

И даже чё рствый хлеб заплесневелый богатством может стать. Подвалы же, заваленные златом, способны бедность принести таку ю, что будете беднее нищих.

Не колеблитесь вы у перекрёстка, дороги где расходятся - любую выбирайте. Для сердца, Бога ищущего, верным окажется любое направленье.

И к каждой форме жизни относитесь почтительно вы и с благоговеньем. Ведь даже в самом малом и ничтожном скрыт ключ к значительному и большому.

Всё , чт о родила Жизнь, значение имеет, О на – так совершенна и так мудра, что времени не станет зря терять, творя безделицы.

Чтоб выйти в мир из мастерских Природы, явление её любви достойным должно быть и работы кропотливой. Разве ж не достойно то уваженья вашего?

Коль комары и муравьи достойны почтения, любви и уваженья, насколько большего достоин человек, ваш друг и брат?

И никем вы не пренебрегайте. Уж лучше всеми быть отвергнутым, чем в душу свою пустить презрение к кому-то.

Ведь человека презирать - то з начит презреть и Микро-Бога. В нё м, а значит, презреть Его в себе. И как аэронавт небес достигнет, коль презирает он тот шар воздушный, что ввысь его один нести способен?

Чтобы увидеть то, что под ногами, смотрите вверх, а чтоб увидеть то, что наверху, взгляд книзу опустите.

Спускайтесь вниз настолько глубоко, насколько вверх прошли, и равновесия тогда не потеряете.

Сегодня вы – ученики, но завтра учителями станете. И будьте прилежными учениками, чтобы учителями мудрыми вам быть.

И не стремитесь выкорчевать вы всё мира Зло, ведь даже сорняки подчас бывают удобреньем.

Усилия, что тратятся впустую, способны умертвить того, кто их предпринимает.

Высокие и мощные деревья по одиночке лес создать не могут. И им нужны лианы, и кустарник, и трава.

Лицемерие возможно скрыть на миг, но не разоблачить и уничтожить.

Страсти растут и размножаются во тьме. Пустите на свободу их, на свет, и этим положите конец их размноженью.

И коль из лицемеров тысячи хотя бы одному удастся вам помочь стать честным, радуйтесь - велик же ваш успех.

На Н ебесах маяк зажгите, но не зовите людей его увидеть. Те, кому свет нужен , в приглашеньи не нуждаются.

Мудрость - ноша тяжкая для мудрого наполовину так же, как и глупость для дурака. Так помогите наполовину мудрым с ношей их, а дураков оставьте вы в покое. Наполовину мудрый дурака научит лучше, чем вы смогли бы это сделать.

Казаться будет часто вам: дорога ваша – непроходима, одинока и мрачна. Но не теряйте волю и вперёд шагайте, Упорством и Терпеньем запасясь, за каждым поворотом вы обнаружите друзей.

В Пространстве бездорожном нет троп нехоженых. И коль редки – следы, дорога безопасной будет, ровной, прямой, хотя и труднопроходимой, местами одинокой.

Силы В ысшие дорогу тем укажут, кто хочет видеть, но нельзя заставить пойти по ней. И помните, что вы – проводники.

Чтобы вывести других туда, куда им нужно, проводника иметь необходимо. Так доверяйте же своим Проводникам.

И многие попросят: "Укажи дорогу нам". Но мало есть таких, кто скажет: "Веди нас".

Лишь несколько людей, идущих путём П реодоленья,- это уже много.

Ползите там, где вы не можете идти. Идите там, где вы не можете бежать. Бегите там, где вы не можете лететь. Летите там, где вы не можете заставить Вселенную у вас внутри остановиться.

И не один раз, и не два, не три, а сотни раз должны вы поддержать того, кто спотыкается, пытаясь за вами следовать. И руку подавайте, его вы поднимайте до тех пор, пока не перестанет спотыкаться, и помните: детьми когда-то были и вы.

Умы, сердца свои П рощеньем ублажайте, чтоб сны блаженные могли вы видеть.

Жизнь - лихорадка разной степени и видов, и признаки течения болезни есть одержимость каждого из вас. И люди постоянно бредят. Благословенны – те, кто бредят о Свободе, Которая плодом Осозн ания является.

Людская лихорадка – способна к превращенью. Возбуждение войны вдруг превратится в лихорадку мира. И желание копить богатство может стать страстью к накоплению Любви. И это – Духа алхимия, её практиковать вы призваны и научить других ей.

И говорите вы о Жизни умирающим, живущим же напомните о Смерти. Но тем, кто жаждет всё преодолеть, вы проповедуйте Освобожденье от преходящих этих состояний.

Огромна – разница меж обладанием и тем, когда тобою обладают. Ты обладаешь тем, что любишь, а то, что ненавидишь, тобой владеет. Уж лучше в плен не попадать.

И много есть светил, кроме Земли, которые прокладывают курс в пустотах Времени-Пространства. Планета ваша - младшая в семье, и крепко, и здорово – то дитя.

Неподвижное движенье - вот это парадокс! Но таково движение миров в едином Боге.

И коль хотите знать, как могут вещи неравные быть схожи меж собой, взгляните вы на пальцы рук своих.

Случай - забава мудрых. Глупые же являются игрушкой случая.

И жалобы свои всегда гоните прочь, поскольку сетовать на что-то - лишь наказаньем сделать для себя то положенье. Страдать же от него - то наказание нести. Поняв ту ситуацию, вы с нею друзьями станете, и долго службу она вам будет верную нести.

И часто так бывает, что в оленя охотник целится, но промахнётся и зайца убивает, о котором он ничего до этого не знал. Охотник мудрый скажет: «Значит, заяц моей мишенью был, в него я целил, а не в оленя, и получил я, что хотел».

Точнее цельтесь, и любой вам результат желанным будет.

Всё, что приходит к вам, – всё это ваше. А всё , что задержалось по пути, и к вам придти н е может, – не стоит ожидан ья. И пусть оно вас подождё т.

И знайте: никогда не промахнё тесь, ко ль то, во что вы целитесь, копьё на вас направило.

Пропущенная цель - всегда достигнутая цель. Пусть сердце ваше не слышит жалоб Разочарованья.

Ведь Разочарованье - это коршун, что в сердце вялом выращен и вскормлен он падалью несбывшихся надежд.

Надежда, что сбылась , - родник д ругих надежд. Остерегайтесь своё сердце Надежде отдавать, коль н е хотите на могиле сердца вы слё зы проливать.

Одна икринка из сотни станет рыбой. Но, однако, остальные девяносто девять не пропадают зря. Щедра – Природа и неразборчива – она. И вы должны быть щедры и неразборчивы, бросая в сердца людские семена своих идей и чувств.

Не ищете вы награды за свой труд, каким бы ни был он. Труд - награда тому, кто потрудиться любит.

Не забывайте Слово Творящее и Совершенства Равновесье. Достигнув Равновесья Совершенства, придя к Нему чрез Осознание, себя вы превзойдёте, и руки ваши станут руками Бога.

И пусть покой и безмятежность Ночи пребудут в вас, пока не растворите их в безмятежности вы и покое Осознанья.

Так учил я Ноя.

Так учу и вас.

Глава 36

Приближался День Ковчега. С тех пор, как Мастер вернулся из Бетарской темницы, Шамадам ходил мрачнее тучи, стараясь ни с кем не встречаться. Но в преддверии праздника он стал оживлённее и руководил подготовкой к нему, не пропуская ни одной детали.

Так же, как и День виноградной лозы, День Ковчега растягивался на целую неделю. Проведение торжеств и в этом случае сопровождалось торговлей всем, чем только можно.

По традиции, в День Ковчега монахи забивали бычка и приносили его в жертву. Затем они разводили костёр и от него зажигали лампаду на алтаре вместо прошлогодней. Проводил ритуалы Старейшина. Прихожане помогали монахам, а в конце каждый зажигал свечку от новой лампады. Потом свечки гасили и хранили как оберёг. В конце всех церемоний Старейшина произносил речь.

Люди, приходившие на праздник в Ковчег, как и в День виноградной лозы, редко не приносили с собой подарков. Большинство приводило бычков, барашков и козлят, якобы чтобы принести их в жертву вместе с бычком Ковчега, но в действительности – чтобы присоединить к монастырскому стаду.

Новую лампаду по традиции дарил какой-нибудь принц или купец, ведущий торговлю в окрестностях Молочных гор. И поскольку вручить такой дар монастырю считалось честью и привилегией, и претендентов всегда было много, то в конце праздника проводилась лотерея, и выбирался тот, кто будет дарителем на следующий год. Правители и торговцы состязались между собой, проявляя пыл и стараясь, чтобы их лампада была лучшей, чтобы она затмила красотой и богатством предыдущие.

В прошлом году жребий вытянул принц Бетара. Всем хотелось увидеть новое сокровище, ведь принц славился щедростью и любовью к Ковчегу.

Накануне праздника Шамадам позвал всех, и Мастера в том числе, в свою келью и произнёс речь, обращаясь преимущественно к Мастеру.

Шамадам: Завтра святой день и нам надлежит вести себя достойно этой святости.

В прошлом мы ссорились, но теперь давайте оставим все наши разногласия и распри. Ковчегу не следует замедлять свой темп или усмирять пыл, или, не дай Бог, остановиться.

Я – Старейшина Ковчега. Мне выпала обязанность быть управляющим. И, кроме того, на меня же возложено и право определять порядки. Обязанности и права были переданы мне по наследству, так же, как в своё время они будут переданы одному из вас, когда я умру. Как я ждал своего часа, так подождите и вы.

Если я был несправедлив по отношению к Мирдаду, пусть он простит мою неправоту.

МИРДАД: Не Мирдада, а Шамадама ты обидел.

Шамадам: Разве Шамадам не волен обидеть Шамадама?

МИРДАД: Обидеть волен? Сколь несовместимы оба слова! Ведь себя обидеть – значит стать рабом обиды. А нанести обиду другому – значит стать рабом раба. Да, тяжек – груз обиды.

Шамадам: Если я хочу быть обиженным, тебе что за дело?

МИРДАД: Разве скажет зуб болящий рту – что тебе за дело до моей боли, коль я хочу испытывать её?

Шамадам: Ах, оставь меня в покое. Обрати свой взгляд на кого-нибудь другого, а меня не нужно бичевать твоим языком. Позволь мне дожить мои дни так, как я жил до сих пор, и трудиться так, как я привык. Иди и строй свой ковчег где-нибудь в другом месте, но этот пусть остаётся таким, каков есть. Мир – огромен, нам обоим в нём хватит места, твоему ковчегу и моему. Завтра – мой день. Держитесь в стороне и дайте мне сделать то, что я должен, потому что я не потерплю ничьёго вмешательства.

Берегитесь. Месть Шамадама – страшна, как Божественная кара.

Когда мы вышли из кельи Шамадама, Мастер покачал головой и сказал:

–Сердце Шамадама всё ж остаётся сердцем Шамадама.

На следующий день, к восторгу Шамадама, всё прошло гладко, с соблюдением всех формальностей и без неприятных сюрпризов. Но вот наступил момент, когда нужно было принести в дар новую лампаду и зажечь её.

Сквозь толпу богомольцев, с трудом прокладывая себе путь, к алтарю приближался человек, одетый во всё белое. Толпа всколыхнулась, все переговаривались и спрашивали друг у друга, кто – это. Говорили, что он – посланник принца Бетара, принёсший новую лампаду. Всем не терпелось увидеть новое сокровище.

Шамадам поклонился посланнику, полагая, как и все остальные, что тот принёс дар Ковчегу. Но человек в белом что-то сказал Шамадаму, затем достал из кармана лист пергамента и обратился к присутствующим. Он объяснил, что у него – послание от принца Бетара, которое он уполномочен передать нам, и начал читать.

"От прежнего принца Бетара всем жителям Молочных гор, пришедшим на праздник Ковчега, с миром и братской любовью.

Вы являлись свидетелями моей приверженности Ковчегу. И, поскольку мне выпала честь подарить монастырю лампаду в нынешнем году, я не пожалел ни денег, ни сил, чтобы дар мой был достоин Ковчега. Мои старания были вознаграждены, ведь лампада, на которую я потратил значительную часть своей казны, над которой работали мои лучшие мастера, получилась изумительной. Так думал я до некоторого времени. Но я заблуждался.

Бог смилостивился надо мной и даровал мне прозрение, и я увидел, как непритязательно и скудно сиё творение, которое я почитал сокровищем и которое, будучи выставлено на показ, обнаружило бы перед всеми мою бедность. Он ниспослал мне встречу с лампадой ослепительной и неугасимой, лампадой непревзойдённой красоты, которая никогда не померкнет. Узрев ту лампаду, я устыдился своих мыслей о том, что моя лампада имеет какую-то ценность и повелел уничтожить её.

Та лампада, что показал мне Бог, – живая. Не человеческие руки сотворили её, но руки Всевышнего. Я с радостью представлю её вам. Пусть она ублажает ваш взгляд, и от неё вы зажжёте свои свечи. Она – близко от вас. Имя её – Мирдад.

Да будьте достойны вы его света".

Шамадам, который стоял рядом, исчез, растворился. Имя Мастера волной прокатилось по толпе, как порыв ветра проносится по лесу. Все желали видеть живую лампаду, о которой принц Бетара говорил в своём послании.

Вскоре все увидели Мастера, поднимающегося по ступеням на алтарь, чтобы приветствовать собравшихся. Тысячи глаз были устремлены на него, и тысячи ушей с жадностью ожидали его слов. Тогда Мастер произнёс:

Глава 37

–Что ждёте от Мирдада вы? Отделанную золотом лампаду, что украшать должна алтарь? Мирдад – не золотых дел мастер и не ювелир, но он – Маяк и Небеса. Быть может, вы хотите оберег заполучить, что будет охранять от порчи или сглаза? Есть амулетов много у меня, но все другого рода.

Иль жажде те вы света, чтоб безо пасным был ваш путь? К ак странно! У вас есть солнце, и луна, и звё зды, и в сё ж боитесь вы споткнуться и упасть? Выходит, что глаза не служат вам проводниками, иль свет тот – слаб, и ничего не видно в темноте. Но кто из вас хотел бы жить без глаз? И кто способен солнце обвинить, что мало света излучает?

И что же есть у вас в глазах, что помогает ногам не спотыкаться на пути, но сердцу позволяет ошибаться и кровью истекать тогда, когда оно путь ищет? И что ж это за свет, что наполняет взгляд, но оставляет дух пустым и тёмным?

Что ждё те от Мирдада? Если вы стремитесь видяще е сердце обрести и Дух, Ко то рый светом - полон, ожидание не тщетно ваше. Ведь именно о сердце и о Духе ЧелоВ ека заботится Мирдад.