Текст книги "Парадоксы и причуды филосемитизма и антисемитизма в России"

Автор книги: Савелий Дудаков

сообщить о нарушении

Текущая страница: 49 (всего у книги 54 страниц)

В 40-50-е года борьба с космополитизмом в СССР коснулась и шахмат. Во-первых, из истории шахмат исчезла Хазария как транзитный пункт для ознакомления Восточной Европы с шахматной игрой. Вместо Хазарии – стал употребляться эвфемизм: "Волжско-Каспийский путь" (точная аналогия с исчезнувшей ересью "жидовствующих", замененной "московско-новгородской ересью"). Подвергались нападкам за догматизм В. Стейниц и, особенно, З. Тарраш, занявшие то же самое место в шахматах, что в биологии занимали Вейсман и Морган.

На недосягаемую высоту был поднят "истинно творческий шахматист" М. Чигорин, несмотря на печальный результат его обоих матчей со В. Стейницем. Мастер Василий Панов, до войны утверждавший, что борьба М. Чигорина против В. Стейница – это борьба дикаря с луком против человека, вооруженного винчестером, полностью отказался от своих слов и в многочисленных книгах превозносил М. Чигорина, унижая и В. Стейница, и З. Тарраша, и С. Алапина, публикуя в своих трудах юдофобские карикатуры. Только с изданием трудов крупнейшего шахматного историка Я.И. Нейштадта было достигнуто некоторое равновесие78.

Будет справедливо указать, что в националистической вакханалии приняли активное участие и евреи, с пеной у рта доказывающие отечественный приоритет и в шахматах – каждый может ознакомиться с трудами И. Романова, М. Юдовича, И. Линдера и др.

Антисемитизм в шахматах, к сожалению, не изжил себя, а пожалуй даже вышел за рамки "узкой специализации". Во времена гласности была опубликована статья А.

Алехина, вызвавшая оживленную полемику не только в бывшем СССР, но и в Израиле79.

Вероятно, последняя точка в дискуссии по моральной оценке статьи А. Алехина была поставлена публикацией в 1994 г. воспоминаний О. Грузенберга, где указано, что он еще в дореволюционные годы кичился своим черносотенством. Существует еще один рассказ об антисемитизме Алехина. В турнире в Подебрадах в 1936 г. Алехин отставал от идущего впереди него Флора. Столкнувшись в туалете (месте, располагающем к откровенности) с латвийским мастером Владимиром Михайловичем Петровым, он дружески посоветовал тому: "Выиграй у этого жида!".

Удивленный и огорченный Петров передал свой разговор с Алехиным Флору. (Сообщено автору Я.И. Нейштадтом. Нейштадт долгие годы общался с С.М. Флором и на прямо поставленный вопрос: "Был ли Алехин антисемитом?" – получил вместо ответа вышеупомянутый рассказ. В Подебрадах Алехин и Флор конкурировали за первое место.

Партия между ними окончилась вничью, партию против Петрова Флор выиграл и в итоге обогнал Алехина на пол-очка.) К 100-летию со дня рождения Алехина были опубликованы множество статей и книг о творчестве чемпиона мира. Как ни странно, его антисемитские взгляды, ранее бывшие фигурой умолчания (например, в книге А. Котова), в новое время приобрели апологетов. Среди них первенствуют Ю.Н. Шабуров80, а затем В.А. Чарушин81.

Однако рекорд побил некий Валерий Дмитриевич Чащихин, который на двух языках – русском и английском – издал брошюру под названием "Алехин. Моя борьба" (М., 1992), где без зазрения совести пишет, что следует "очистить бриллианты мысли от грязи пропаганды"82. Как мы видели выше, это сделать практически невозможно – вся статья пронизана ненавистью, и уже легче согласиться с мнением М. Ботвинника, считавшего, что Алехин специально состряпал ахинею, чем пытаться выудить из моря грязи здравые мысли.

Совсем недавно и совершенно неожиданно высказались два экс-чемпиона мира – Бобби Фишер и Борис Спасский. Речь шла не более не менее, как о мировом заговоре сионистов. За Бобби Фишером (который, как известно, еврей!) числились и грешки похуже: он расклеивал антисемитские лозунги на бамперах машин, за что был задержан полицией. Что же касается Бориса Васильевича Спасского, то в 1990 г. он слово в слово повторил нацистские бредни Алехина83.

Примечания

Очерк 1 1Фурман Д. Е. Выбор князя Владимира // Вопросы философии. 1988. № 6. 2 Гатцук Ал. Евреи в русской истории и поэзии // Сион. Одесса, 1861. № 5. С. 165. 3 Агеев A.M., Устинов Е.Ф. Военная организация и военное искусство Киевской Руси (IX-XII вв.) // Военно-исторический журнал. 1987. № 12. С. 74. 4 Ключевский В.О. Курс русской истории. М., 1987. Ч. 1. С. 139-140. 5 Пархоменко В.А. Киевская Русь и Хазария (Роль хазарского торгового капитала в истории Киевской державы) // Slavia. Praga. 1927-1928. Т. 7. S. 380-387. 6 Летопись по Лаврентьевскому списку: Изд. Археогр. ком., СПб., 1872. С. 66; см. также анализ древнерусской торговли: Рыбаков Б.А. Торговля и торговые пути // История культуры Древней Руси. М., 1948. Т. 1. С. 315-369. 7 Готье Ю.В. Железный век в Восточной Европе. М., 1930. С. 70. 8 Предварительные критические исследования Густава Еверса для Российской истории.

М., 1825. Кн. I. С. 207-208. 9 Golb N., Pritsak О. Khazarian Hebrew Dokuments of the Tenth Century. Ithaca;

London, 1982. P. 44-50. 10 Ibid. P. 50. 11 Толочко А.П. [Рец.]: Голб Н., Прицак О. Хазарские еврейские документы X века // Вопросы истории. 1987. № 12. С. 144-146. 12 См.: Емельянов В.Н. Десионизация. Париж, 1978. С. 1-2. 13 Прозоровский Д.И. О родстве св. Владимира по матери // Зап. Имп. Академии наук. 1864. Т. V. С. 17_26; Срезневский И.И. О Малуше, милостивице в.к. Ольги, матери в.к. Владимира // Там же. С. 27-33. 14 Летопись по Лаврентьевскому списку… С. 67-68. 15 См.: Срезневский И.И. Указ соч. 16 Летопись по Лаврентьевскому списку… С. 74. Перевод звучит так: «И послал к Рогволду в Полоцк сказать: "Хочу дочь твою взять себе в жены". Тот же спросил у дочери своей: "Хочешь ли за Владимира?" Она же отвечала: "Не хочу разуть сына рабыни, но хочу за Ярополка"». Разувание мужа в знак покорности новобрачной было частью свадебного обряда.

17 Членов А. На родине Добрыни Никитича // Дружба народов. 1975. №11. 18 Там же. С. 198. 19 Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1956. Т. 2. С.595 20 См. примеч. к кн: Прокопович Ф. Сочинения. М; Л., 1961. С. 477. 21 Вельтман А.Ф. Романы. М., 1985. 22 См.: Хлебников В. Дохлая луна. М., 1913. 23 Рапов О.М. Официальное крещение Руси в конце X века // Введение христианства на Руси. М., 1987. С. 102-103. 24 Барац Г.М. Библейско-агадические параллели к летописным сказаниям о Владимире Святом. Киев, 1908. С. 39-48. 25 См.: Фурман Д.Е. Указ. соч. 26 См.: Готье Ю.В. Указ. соч. С. 72. 27 Артамонов М.И. История хазар. Л., 1962. С. 197. 28 Еврейская энциклопедия. СПб., б. г. Т. IV. Стлб. 774. 29 См.: Там же. СПб., б. г. Т. IX. Стлб. 117. 30 Летопись по Лаврентьевскому списку. СПб., 1872. С. 178. 31 Лучинский Г. Хозары // Энцикл. словарь Брокгауза и Ефрона. СПб., 1903. Т.XXXVIIa. С. 485.

32 Хлебников В. Стихотворения. М., 1986. С. 67. 33 Хизриев Х.А. [Рец. на кн.]: Фахрутдинов Р.Г. Очерки по истории Волжской Булгарии. М, 1984 // Вопросы истории. 1986. № 6. С. 122. 34 Подробнее о роли татар в генезисе русского дворянства см.: Каратеев М.

Арабески истории. Буэнос-Айрес, 1971. 35 Витсен Н. Путешествие в Московию, 1664-1665: Дневник. СПб., 1996. С. 140. 36 См.: Малышевский И.И. Евреи в Южной Руси и Киеве в Х-ХП веках. Киев, 1878. С. 65-70; Даревский И.А. К истории евреев в Киеве. Киев, 1907. С. 53-58. 37 Цит. по: Перетц В. Евреи в Древней Руси // Северный курьер. 1899. № 58. 38 Летопись по Лаврентьевскому списку… С. 147. 39 Малышевский И. Указ. соч. С. 56. 40 Там же. С. 56-57. 41 Цит. по: Барлен Д. Русские былины в свете тайноведения. Париж, 1932. С. 63-64.

Та же самая былина, изданная в серии "Библиотека поэта", имеет несколько сглаженный вид. См.: Былины. Л., 1967. С. 324-333. 42 См.: Клепатский П.Г. Очерки по истории Киевской земли: Литовский период. Т. I // Зап. имп. Новороссийск, ун-та: Ист.-филол. ф-т. Одесса, 1912. Вып. V. С. 432. 43 См.: Загоскин Н.П. Очерки организации и происхождения служилого сословия в допетровской Руси. Казань, 1875. С. 155. 44 См., например: Казакова Н.А., Лурье Я.С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV – начала XVI века. М.; Л., 1955. 45 Голицын Н.Н. История законодательства о евреях (1649-1825). СПб., 1886. Т. I.

С. 642.

46 См.: Клибанов А.И. Духовная культура Средневековой Руси. М., 1994. 47 См.: Колесов В.В. Комментарии к «Посланию старца Филофея» // Памятники литературы древней Руси: Конец XV – первая половина XVI века. М., 1984. С. 735-736. 48 Казакова Н.А., Лурье Я.С. Указ. соч. 1955. См. прил.: Источники. С. 239, 242.

См. также: Соколов М.В. Очерки по истории психологических воззрений в России в XI-XVIII веках. М., 1963. С. 130-131. 49 Буткевич Т.Н. Обзор русских сект и их толков. Харьков, 1910. С. 385. 50 Бонч-Бруевич В.Д. Чемреки: Ответвление старого Израиля. Пг., 1916. С. 193.

584

51 См.: Корецкий В.И. К вопросу о социальной сущности «нового учения» Феодосия Косого // Вестн. Моск. ун-та. 1956. № 2. С. 105-124. 52 Кальнев М.А. Русские сектанты, их учение, культ и способы пропаганды. Одесса,

1911.

53 Цит. по: «Иудействующие» в русском сектантстве // Пережитое. 1911. № 3. С.

241.

54 Цит. по: Мельников-Печерский А.И. Письма о расколе // Полн. собр. соч. СПб., 1909. Т. 6. Примеч. на с. 227. 55 Е.-в. Секта последователей Моисеева закона, или Иудействующих, в Воронежской губернии // Прибавления к Воронежским епархиальным ведомостям. 1877. № 7. С. 269. 56 Дело о сожжении отставного морского флота капитан-поручика Александра Возницына за отпадение в еврейскую веру и Вороха Лейбова за совращение его (1738) // Пережитое. Приложение. СПб., 1910. № 3. С. 7. 57 Цит. по: Берхин И. Сожжение людей в России в ХШ-XVIII вв. // Русская старина. 1885. Янв. С. 187. 58 Цит. по: Голицын Н.Н. История… С. 33-34. 59 См.: Анна Иоанновна // Еврейская энциклопедия. СПб., 1908-1913. Т. II, стлб.

593-594.

60 Кантемир А.Д. Сатира IX. К солнцу. (На состояние света сего) // Избран-ные сатиры. СПб., 1892. С. 54. 61 Там же. С. 60, примеч. к с. 33. 62 Соловьев Вл. Забытые тексты: «…Положения к чтению Владимира Соловьева в психологическом обществе о причинах упадка средневекового миросозерцания» // Опыты. Литературно-философский сборник. М., 1990. С. 279. 63 Блюхер Г. С Василием Константиновичем Блюхером – шесть лет // Воен.-ист. журнал. 1990. № 1. С. 80. Какие-то личные ассоциации, возможно, возникли у него при чтении романа… 64 Буткевич Т.И. Указ. соч. С. 368-387. 65 См.: Чистович Я.А. История первых медицинских школ в России. СПб., 1883. С.

603-604.

66 Буткевич Т.И. Указ. соч. С. 387-388. 67 Подробно о его жизни и учении см.: Дудаков С. История одного мифа. М., 1993. 68 См.: Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1980. Т. 4. С. 353: «"Субботствовать", црк. стар. праздновать день субботний, как поведено ветхозаветникам. Аще веруете в Сына Божия, то почто жидом последуете, субботствуете, постящеся в ню, и опреснок жрете?» 69 Варадинов И.В. История министерства Внутренних дел: 8-я доп. кн.: История распоряжений по расколу. СПб., 1863. С. 89; Буткевич Т.И. Обзор русских сект и их толков. Харьков, 1910. С. 388. 70 Варадинов Н.В. Указ. соч. С. 29. 71 См.: Еврейская энциклопедия. Т. VII, стлб. 785. 72 Варадинов Н.В. Указ. соч. С. 92. 73 Там же. 74 Там же. С. 93. 75 Там же. 76 Буткевич Т.И. Указ. соч. С. 91. 77 Там же. С. 94-95. 78 Там же. С. 95. 79 Военная энциклопедия. СПб., 1912. 80 См.: Шипов Ник. История моей жизни // Карпов В.Н. Ник. Шипов: Русские мемуары, дневники, письма и материалы. М.; Л., 1933. С. 452 и др. 81 Варадинов Я.В.Указ. соч. С. 96-97.

585

82 Там же. С. 97. 83 В.Т. Село Верхние Острожки // Воронежские епархиальные ведомости. 1885, № 2-3.

С. 82-83; 139-141.

84 Варадинов Н.В. Указ. соч. С. 7-98. 85 Буткевич Т.И. Указ. соч. С. 393. 86 Там же. С. 394. 87 Воронский А.К. Бурса. М., 1966. С. 28-29. 88 См.: Бонч-Бруевич В.Д. Сектантство и старообрядчество в первой половине XIX века // Избр. соч. М., 1959. Т. 1. С. 299. 89 Уложение о наказаниях. Ст. 219 // Свод законов. Т. XV. См. также: Мельников-Печерский А.И. Указ. соч. С. 227. 90 Устав о предупреждении и пресечении преступлений. Ст. 84-86 // Свод законов.

Т. XIV. Цит. по: Мельников-Печерский А.И. Указ. соч. 91 Мельников-Печерский А.И. Указ. соч. С. 229. 92 Там же. 93 Новый энциклопедический словарь. Пг., 1911-1916. Т. 26, стлб. 238. 94 Эпитафия к повестям Печерского и к новой "Северной пчеле" // Щербина Н.Ф.

Избранные произведения. Л., 1970. С. 289; примеч. с. 573-574. 95 Лесков Н.С. Народники расколоеды на службе // Собр. соч. М., 1958. Т. 11. С.

39.

96 Цит. по: Мельников-Печерский А.И. Указ. соч. С. 229. 97 Молоствова Е.В. Иудействующие в русском сектантстве // Пережитое. 1911. № 3.

С. 242-244.

98 Мельников-Печерский А.И. Указ. соч. С. 223. 99 Архимандрит Григорий. Появление жидовствующих в Московской губернии и меры к прекращению этой секты в 1827 году // Чтение в Обществе истории и древностей Российских. 1874. № 2. С. 68. 100 Там же. С. 74-75. 101 Там же. С. 72. 102 Там же. С. 75. 103 Е.-въ. Секта… С. 270. 104 См.: Г.В. К истории молоканской (жидовствующей) секты в Астраханской губернии. (Из записок сельского священника села Балыкленского пятидесятых годов) // Астраханские епархиальные ведомости. 1889. № 4. 105 Е.-въ. Секта… С. 274-275. 106 Варадинов Н.В. Указ. соч. С. 280-281. 107 Островский Ю. Сибирские евреи. СПб., 1911. С. 11. 108 Меримзон М. Рассказ старого солдата // Еврейская старина. 1913. № VI. С. 83. 109 Там же. 110 Грузенберг О.О. Вчера. Париж, 1938. С. 18. 111 Надеждин П.П. Кавказский край. Природа и люди. Тула, 1895. С. 114. 112 Максимов С. За Кавказом (Из дорожных заметок): Субботники // Отечественные записки. 1867. Т. 172. С. 353. 113 Будущность// Современная летопись: Хроника. 1902. № 8. С. 146. 114 Крестовский Вс. Вдоль Закавказской границы (Дорожные заметки) // Собр. соч.

СПб., 1900. Т. VII. С. 200. 115 Там же. С. 209-210. 116 Там же. Примеч. на с. 209. 117 Там же. Примеч. на с. 210. 118 Там же. Примеч. на с. 211. 119 Там же. С. 211. 120 Там же. С. 212. 121 Русские сектанты, их учение, культ и способы пропаганды. Одесса, 1911. С.

152.
586

122 Пругавин А.С. Религиозные отщепенцы: Очерки современного сектантства. СПб.,

1904. С. VII.

123 Ан-ский С.А. Среди иудействующих. Из путевых заметок // Собр. соч. СПб.,

1915. Т. 3. С. 305.

124 В.Т. Село Верхние Острожки (Козловка) // Воронежские епархиальные ведомости.

1885. № 2. С. 83-84.

125 Максимов С. За Кавказом… С. 334-336.

Очерк 2 1 Молоствова Е.В. Иеговисты: Жизнь и сочинения кап. Н.С. Ильина. Возникновение секты и ее развитие. СПб., 1914. С. 119. 2 Цит. по: Молоствова Е.В. Апостол общечеловеческой религии любви // Вестник Европы. 1912. Февр. С. 191. 3 Цит. по: Лесина В.И., Коршикова Н.С. Евграф Грузинов // Вопросы истории. 1965. № 7. С. 95. 4 Цит. по.: Молоствова Е.В. Иеговисты… С. 24. 5 Брафман Я. Еврейские братства, местные и всемирные. Вильна, 1868. С. 9. 6 Цит. по: Клибанов А.И. Народная утопия. М, 1994. С. 186. 7 Впрочем, следует оговорить, что о непосредственном взаимовлиянии взглядов Ильина и философии Федорова речь не идет. 8 Чернышевский Н.Г. Что делать? // Полн. собр. соч. М., 1939. Т. XI. С. 197. 9 Молоствова Е.В. Иеговисты… 10 Цит. по: Молоствова Е.В. Иудействующие в русском сектантстве // Пережитое.

1911. № 3. С. 254-256.

11 См.: Молоствова Е.В. Иеговисты… С. 96. 12 Там же. С. 81-82. 13 Молоствова Е.В. Апостол… С. 199. 14 Пругавин А.С. Религиозные отщепенцы: Очерки современного сектантства. СПб.,

1904. С. 250.

15 Там же. С. 250. 16 См.: Короленко В.Г. История моего современника // Собр. соч. М., 1955. Т. 7.

С. 176.

17 Молоствова Е.В. Иеговисты… С. 82. 18 См.: Зейдель Л. Евреи на Урале // Еврейская старина. 1910. С. 425-426. 19 Пругавин А.С. Религиозные отщепенцы… С. 251. 20 Максимов СВ. Сибирь и каторга. Т. 2: Виноватые и обвиненные. СПб., 1891. С.

295.

21 Там же. С. 296. 22 Гернет М.Н. История царской тюрьмы. М., 1951. Т. 2. С. 474. 23 Молоствова Е.В. Иеговисты… С. 108. 24 Цит. по: Косвинцев Е.Н. После Каракозовского выстрела // Красная Нива. 1926. № 18. С. 21. 25 Молоствова Е.В. Иеговисты… С. 134. 26 Dixon W.H. Free Russia. London, 1870. Vol. I. О Н.С. Ильине см.: p. 230-241. 27 ibid. P. 161. 28 Молоствова Е.В. Иудействующие… С. 257. 29 Там же. 30 См. подробнее: Флисфиш Э. Кантонисты. Тель-Авив. Б. г., гл.: Отречение от православия. Судебные процессы за обратный переход в Иудейство. С. 280-288. 31 Гордон Л.О. Оторванные, рассказ нотариуса // Еврейский ежегодник на 5663 г.

СПб., 1902; см. также: Отчет о деле Алексея Антонова, он же – Мовша Шлемов Айзенберг, слушанное в Петербургском окружном суде 17 января 1880 г. // Русский Еврей. 1880. № 4, стлб. 137-138.

587

32 Молоствова Е.В. Иудействующие… С. 250-251. 33 Молоствова Е.В. Иеговисты… С. 173. 34 Там же. С. 171. 35 Пругавин А.С Религиозные отщепенцы… С. 239. 35 Цит. по: Молоствова Е.В. Иеговисты… С. 261-262. 37 См.: Сионская весть // Брокгауз и Ефрон. СПб., 1900. Т. XXX. С. 153. 38 Молоствова Е.В. Иеговисты… С. 262. 39 Молоствова Е.В. Апостол… С. 205. 40 Прибульская Г. Репин в Петербурге. Л., 1970. С. 146. 41 Репин И.Е. Далекое близкое. М., 1964. С. 264-265. 42 К.П. Победоносцев и его корреспонденты. Письма и записки. М.; П 1923. Т. 1-2.

С. 499.

43 Чуковский К. Дневник. 1930-1969. М, 1995. С. 407. 44 Молоствова Е.В. Апостол… С. 207. 45 См.: Косенков Е.Н. Указ. соч. С. 21. 46 См.: Кальнев М.А. Русские сектанты, их учение, культ и способы пропаганды.

Одесса, 1991. С. 86. 47 О последнем см.: Дудаков СЮ. История одного мифа. М., 1993. С. 96 и сл. 48 Поэты 1820-1830-х годов. Л., 1972. Т. 2. С. 366. (Библиотека поэта). 49 Там же. С. 376. 50 Молоствова Е.В. Иеговисты… С. 126-127. 51 Там же. С. 129-130. 52 Чаадаев П.Я. Полн. собр. соч. и избр. письма. М., 1991. Т. 2. С. 278-279 53 Лебедев А. Чаадаев. М., 1965. С. 235-236. 54 Молоствова Е.В. Иеговисты… С. 130. 55 Молоствова Е.В. Иудействующие… С. 263. 56 См.: Молоствова Е.В. Апостол… С. 210. 57 Косенков Е.Н. Указ. соч. С. 21. 58 См.: Обтемперанский A.M. Иеговисты // Кальнев М.А. Русские сектанты. С.89 59 Там же. С. 89. 60 Там же. С. 90. 61Там же. 62 Там же. 63 Буткевич Т.И. Обзор русских сект и их толков. Харьков, 1910. С. 532. 64 Там же. С. 540. 65 Там же. С. 541. 66 Там же. С. 542-543. 67 Цит. по: Цинберг С. Шклов и его "просветители" конца XVIII века // Еврейская старина. Л., 1928. Т. XII. С. 32. 68 Там же. 69 См.: Еврейская энциклопедия. Т. 7. Стлб. 665-666; Заменгоф Л. К биографии д-ра Людвига Заменгофа. Саратов, 1918; [Некролог] // Еврейская жизнь. 1917. № 14-15. 70 Цит. по: Степняк-Кравчинский С.М. Сочинения. М., 1958. Т. 2, примеч., с. 573. 71 Засулич В.И. Штундист Павел Руденко // Засулич В.И. Статьи о русской литературе. М., 1960. С. 123. 72 См. подробнее: Бонч-Бруевич В.Д. Избранные сочинения. М., 1959. Т. 1. С. 299-301. 73 См. например: Калугин В.М. Современное религиозное сектантство, его разновидности и идеология. М., 1962. 74 См.: Семенов-Тянь-Шаньский П.П. Путешествие в Тянь-Шань в 1856-1857 гг. М.,

1948. С. 75.

75 Астырев Н. Субботники в России и Сибири // Северный вестник. 1891-№ 6. С. 67.

588

Очерк 3 1 Письмо Бондарева к Л. Толстому от 1 декабря 1885 г. // Л.Н. Толстой и Т.М.

Бондарев. Переписка / Сост. А.А. Донсков. Мюнхен, 1996. С. 27. (далее: Переписка). 2 Русские писатели, 1800-1917: Биографический словарь. Т. 1. М., 1989. С. 309. 3 Смиренский В.В. Где родился Т.М. Бондарев? // Толстовский сборник. Тула, 1964.

С. 306-307.

4 Моложавенко В. Был и я среди донцов. Ростов н/Д., 1984, примеч. на с. 86. 5 Клибанов AM. Народная социальная утопия в России. М., 1978. С. 284. 6 Цит. по: Шохор-Троцкий К.С. Сютаев и Бондарев // Толстовский ежегодник. СПб.,

1913. С. 12-13.

7 Барашков-Эпчелей Ив. Тимофей Бондарев // Сибирские огни. 1958. № 5. С. 153. 8 Минокин М.В. Тимофей Михайлович Бондарев // Зап. Хакасск. научно-ис-след. ин-та языка, литературы и истории. Абакан, 1951. Вып. 2. С. 22. 9 Цит. по: Владимиров Е.И. Тимофей Михайлович Бондарев и Лев Николаевич Толстой.

Красноярск, 1938. С. 16. 10 Белоконский И.П. Тимофей Михайлович Бондарев (Из сибирских воспоминаний) // На Сибирские темы. СПб., 1905. С. 272. 11 Там же. 12 Там же. С. 272-273. 13 Минокин М.В. Указ. соч. С. 26. 14 Бугенко Н. Тимофей Бондарев, сибирский крестьянин-публицист // Дальний Восток.

1961. № 6. С. 168.

16 См.: Переписка… С. 105. 16 Локтев А. Торжество земледельца // Отчизна. 1991. № 2. С. 22. 17 Барашков-Эпчелей Ив. Указ. соч. С. 153. 18 Косаванов А. Тимофей Бондарев и Лев Толстой. Абакан, 1958. С. 12. 19 Владимиров Е.И. Тимофей Бондарев и Лев Николаевич Толстой. Красноярск, 1938.

С. 28.

20 Белоконский И.П. Указ. соч. 21 Моложавенко В. Был и я среди донцов (Судьба крепостного философа). Ростов н/Д.,

1984. С. 87.

22 Локтев А. Торжество земледельца. С. 22. 23 Книга: Исследования и материалы. Сборник. М., 1974. ХХЩб). С. 162. 24 См. подробнее: Нейман ИЛ. О субботниках на Амуре // Еврейская старина. Пг., 1916, январь-март. С. 183-185. 25 Л-ъ Л. Евреи на Дальнем Востоке в пределах Российской империи и Маньчжурии // Восход. СПб., 1904. Стлб. 38-43. 26 Украинский Л. Субботники (Новые евреи). Ковно, 1912. С. 16. 27 Кропоткин П.А. Записки революционера. М., 1966. С. 206-207. 28 Максимов С.В. Сибирь и каторга. СПб., 1891. Т. 1. С. 287. 29 Белоконский И.П. Указ. соч. С. 269. 30 См.: Китанина Т.М. Хлебная торговля России в 1875-1914 гг. (Очерки правительственной политики). Л., 1978, примеч. на с. 31. 31 См.: Войтинский Вл.С. Горнштейн А.Я. Евреи в Иркутске. Иркутск, 1915. С. 182. 32 См.: Кон Ф.Я. За пятьдесят лет. М., 1936. Т. 1. 33 Там же. С. 467. 34 См.: Попов И.М. Минувшее и пережитое. Воспоминания за 50 лет. Сибирь и эмиграция. Л., 1924. С. 243. 35 Зябрев А. Борус Яснолобый // Сибирские огни. 1975. № 9. С. 117.