Текст книги "Медитация на Прабхупаду 1"
Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами
сообщить о нарушении
Текущая страница: 11 (всего у книги 15 страниц)
Мое ложное эго вопит:
«Не прогоняй меня из воспоминаний о Прабхупаде!
Ты не сможешь обратиться к ним без моей помощи!»
А память говорит: «Не считай их « законсервированными » только потому, что ты уже рассказывал их раньше».
Я пою молитвы Нрисимхе, а Шубхананда играет на фисгармонии; это последняя неделя жизни Прабхупады, мы во Вриндаване.
Он спрашивает: «Кто поет?»
Тамал Кришна Госвами отвечает ему, и Прабхупада говорит: «Гм-гм».
Это мой последний внешний диалог с ним. Как-то раз я начал петь, но он остановил меня и сказал, что хочет послушать Хамсадуту. Мне пришлось проглотить свою гордость!
Мне нравится, когда меня гладят по спине и уделяют особое внимание.
Я ликую, когда мне удается поймать его улыбку и доверительное слово.
Вот вы идете по улице, я – рядом с вами. С нами – еще десяток человек. Я иду на некотором расстоянии сзади, напрягая слух, чтобы разобрать
ваши слова. «Что они говорят?» – спрашиваете вы, приготовившись к вызову. Затем вы обращаетесь ко мне: «Ты иногда принимаешь их сторону. Что говорят эти негодяи?»
«О, Прабхупада, они говорят, что сознание Кришны – это просто наша вера; они говорят, что нет доказательств того, что мы живем после смерти». Прабхупада:
«Это говорят они. А что отвечаешь им ты?» «Все это просто измышления, – говорю я, – я принимаю писания». Прабхупада: «Ты признаешь писания – это всего лишь твои чувства. Теперь попробуй обратиться к логике и здравому смыслу». Прабхупада, вы не случайно выбрали именно меня как того, кто порой соглашается с негодяями. Однако я обращаюсь к логике и здравому смыслу. Пожалуйста, потерпите мое поведение; по крайней мере, я стараюсь не подходить к вам слишком близко на прогулке. Я буду проповедовать то, что услышал от вас.
«Вытащите оттуда этого глупца! Мы хотим слушать о Прабхупаде!
А если он хочет там оставаться, пусть рассказывает, не отвлекаясь.
Я помню, как гулял с вами по пирсу Содружества. Вы указали на вывеску «Беспримесная сталь» и сказали:
«А у нас беспримесная преданность». Вы заговорили о Махарадже Прахладе и Иисусе Христе – они, казалось, терпели поражение, но вышли победителями.
Присоединившаяся к нам Джадурани спрашивает: «Куда вы идете, Свамиджи?» «А куда вы меня ведете?»
– спросили вы.
Из-за того, что на организованную мной лекцию в бостонском университете пришло лишь несколько человек, вы не пошли на лекцию в Гарварде, думая, что никто не придет. Однако в восемь часов комната была полна. Я побежал к телефону: «Прошу вас, скорее!» Через сорок минут вы вошли в аудиторию, сели и, к моему большому облегчению, передали им послание парампары».
Эти воспоминания уместны?
«Они о Свамиджи, поэтому я не жалуюсь. Однако пересказывать их крайне трудно. Может, у тебя есть еще?»
Упреки
5.5
«Не огорчайся, когда я указываю тебе на недостатки – это мой первостепенный долг. Чанакья Пандит говорил, что нужно ругать учеников и сыновей, поскольку это благоприятно для них».
– Письмо, 20 апреля 1974 года.
В другом письме Шрила Прабхупада утверждает следующее: «Долг духовного учителя – отчитывать своих учеников, чтобы они могли прогрессировать; он не должен постоянно только хвалить их» (письмо, 24 мая 1972 года). Я должен принимать упреки Прабхупады в таком умонастроении. Он хочет, чтобы я продвигался в сознании Кришны, и это подразумевает, что, возможно, мне придется отказаться от некоторых из лелеемых мной взглядов. И Прабхупада может побудить меня сделать это.
Однако как убедиться в том, что замечания, которые мы слышим сегодня, исходят от него? Конечно, мы не можем быть уверены на все сто, и все же нам следует смиренно выслушивать их, чтобы жить в согласии с нашими духовными братьями. И нам необходимо развивать слух, чтобы слышать Прабхупаду. Особенно ясно он говорит через свои книги. Итак, мы поклоняемся гуру, который способен исправить нас.
Однажды на утренней прогулке в Майяпуре один из учеников спросил: «Прабхупада, я слышал, что духовный учитель как-то раз отчитал вас. Не могли бы вЫ рассказать нам об этом?» Многие из присутствующий уже слышали эту историю ранее и считали, что некра’
сиво заставлять Шрилу Прабхупаду рассказывать о столь личных вещах. Прабхупада помолчал, но потом стал рассказывать. Он сказал, что однажды во время лекции его Гуру Махараджи кто-то из старших захотел что-то сказать нашему Прабхупаде. Когда наш Прабхупада наклонился к нему, Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур поймал их обоих на том, что они невнимательно слушают лекцию. «Ты думаешь, что купил меня за столько-то рупий в месяц?» – сказал Бхактисиддханта Сарасвати старшему. А нашему Прабхупаде он сказал: «Может, ты хочешь подняться сюда и прочитать лекцию?» В прошлый раз, когда Прабхупада рассказывал об этом эпизоде, он заметил: «Иногда духовный учитель ругал нас. Это были наши лучшие дни». Шрила Прабхупада был совершенным примером ученика, удовлетворившего своего духовного учителя, и все же он говорил, что момент, когда гуру отчитал его, был одним из лучших в его жизни.
(Я предпочитаю использовать слово «отчитал» вместо «наказал». Один из редакторов «Назад к Богу» заметил, что слово «наказал» обычно означает физическое наказание, и это – нечто большее, чем мы подразумеваем в ИСККОН. Прабхупада практически никогда не прибегал ни к каким физическим наказаниям. Он Мог приструнить нас и заставить исправиться саркастическим высказыванием, повышением голоса или строгими словами.)
Прабхупада обычно отчитывал меня очень мягко, лишь несколькими саркастическими словами. Когда однажды он как следует прошелся по мне, я заплакал. Харикеша Махарадж признавался, что его отношения с Прабхупадой всегда состояли из ударов, пинков и оплеух. Однако Нанда Кумара, Упендра и Шрутакир-Ти говорили мне, что Прахупада очень редко ругал их, даже если они что-то делали неправильно. По только ему известным причинам Прабхупада по-разному учил разных учеников. Было бы слишком примитивно утверждать, что те, кого Прабхупада отчитывал более сурово, совершали более серьезные ошибки, или, наоборот, были объектами его благосклонности. Он видел, каков склад характера того или ученика, какой вид обучения больше подходит для них и какое наказание они способны перенести. Прабхупада говорил, что, обучая детей, нужно постоянно контролировать их, подобно тому как вы направляете рост растения, привязывая его к палке. Однако если вы будете оказывать давление хаотично и резко, то можете сломать его.
Ученик должен ценить замечания духовного учителя, рассматривая их как возможность исправиться, а также как признак близких отношений. После того, как в 1974 году я был освобожден от обязанностей личного секретаря Прабхупады, он позвал меня к себе, поскольку хотел, чтобы я показал Джаятиртхе финансовые записи, которые я вел. Это был деловой разговор, но в какой-то момент Прабхупада заметил: «Сатсварупа очень искусен». Это было сказано с сарказмом, чтобы указать на низкое качество моего учета. Однако Прабхупада произнес это так ненавязчиво, что Джаятиртха сначала даже не заметил. Но когда до него дошло, он рассмеялся и посмотрел сначала на Прабхупаду, а потом на меня. Но Прабхупада просто, будто ничего не произошло, продолжал обсуждение финансов. Его замечание о моей «искусности» вонзилось в меня, как стрела, и в то же время это было обменом эмоциями между двумя близкими людьми, за которым третий человек мог только наблюдать со стороны.
Джаядвайта Свами рассказывал, что, когда он был начинающим преданным, ему разрешили помогать готовить для Прабхупады в Бостоне. Джаядвайта много раз сделал все не так, как надо, за что Прабхупада отчитал его, сказав, что у того совсем нет мозгов. И хотя Джаядвайта раньше слышал, насколько серьезно порицание, высказанное духовным учителем, он не смог не обрадоваться, когда Прабхупада стал распекать его. Он почувствовал, что получил особую милость.
Однажды Прабхупада отругал преданного, который должен был охранять вход в комнату Прабхупады. Прабхупада вызвал его, позвонив несколько раз колокольчиком, однако преданный ушел куда-то со своего поста. Один из учеников-саннъяси, ставший свидетелем того, как Прабхупада его отчитывал, позже спросил Прабхупаду: «Что должен чувствовать ученик, когда духовный учитель гневается на него?» Прабхупада ответил: «Вы должны быть благодарны ему за то, что он уделил вам внимание. Посмотрите вокруг и увидите, что до людей никому нет дела; когда же духовный учитель гневается на вас, это означает, что вы ему не безразличны». Обычно мы испытываем дискомфорт, когда нам уделяют внимание таким образом. Поэтому нужно отнестись к замечанию серьезно и постараться исправиться. Ведь быть учеником – это и означает учиться. А кроме того, мы должны радоваться.
Зачастую Прабхупада отчитывал учеников за несообразительность. Когда он ругал меня, это сокрушало мое ложное эго, и в то же время я восхищался силой разума Шрилы Прабхупады. Мне недоставало разума во всех сферах жизни – в практической деятельности, философии и человеческих отношениях. Однажды, находясь с Прабхупадой в Калькутте, я совершил целый ряд ошибок. Когда пришло время покидать Калькутту, я купил билеты на самолет и принес их Прабхупаде, Чтобы показать, что все в порядке.
«В аэропорту не будет никаких задержек – с билетами или иммиграционным контролем?» – спросил он.
«Нет, Прабхупада, – ответил я, – все в порядке. Никаких проблем не будет».
«Это ты так думаешь», – сказал Прабхупада. Затем он заговорил о важности разума в целом. Он сказал, что сильный человек – тот, кто обладает разумом. Силен тот, у кого хорошие мозги. Я подумал, что это является замечательным описанием самого Прабхупады. Похоже он имел в виду то, что человек может преуспевать в этом мире, даже если не обладает физической силой или большими деньгами, но наделен разумом. И поскольку Прабхупада хотел видеть своих учеников сильными, он отчитывал их, когда те поступали глупо. Хотя ученик должен чувствовать себя глупцом перед духовным учителем, духовный учитель не хочет, чтобы его ученики выглядели глупцами, выступая в роли представителей Господа Кришны.
Иногда Прабхупада мог поднять большой шум вокруг казалось бы незначительного нарушения. Однажды, когда я был его секретарем, ему пришло письмо от преданных из Бхактиведанта Менора. Письмо было написано на новом фирменном бланке, на котором было изображение головы коровы. Прабхупада позвал меня и показал это изображение коровы. Вначале я не заметил ничего плохого. Но Прабхупада был очень обеспокоен и стал объяснять, что таким образом коров рисуют на бойнях и в мясных магазинах – отделенную голову коровы. Когда вайшнав рисует корову, это должна быть корова целиком и в счастливом настроении. Прабхупада подразумевал, что преданные, сделавшие это, были неискренни и им явно недоставало сознания Кришны.
Я подумал, что Прабхупада слишком драматизирует ситуацию, и сказал: «Не думаю, что они сделали это специально».
Однако Прабхупада продолжал настаивать на том, что это очень опасно, и, слушая его, я начал понимать серьезность его опасений.
Прабхупада никогда не держал ни на кого зла. Он мог гневно отчитать ученика, но когда вы виделись с ним в следующий раз, он вел себя так, словно ничего не было. Один из его учекиков-санпьяси поселился вместе с бабаджи на Радха-Кунде, отдельно от других преданных ИСККОН. Прабхупада попросил, чтобы он пришел к нему, и когда тот пришел, Прабхупада стал яростно отчитывать его: «Не становись обезьяной! Не становись обезьяной!» Ученик покорился Прабхупаде и согласился действовать согласно его указаниям. Прабхупада дал ему еще несколько словесных оплеух и ушел не улыбнувшись. Однако было ясно, что ученик прощен, и когда он в следующий раз пришел к Прабхупаде, все было снова хорошо.
Преданный по имени Хришикешананда совершил однажды серьезный проступок и даже принял реинициацию от другого гуру. Однако позже он одумался и вновь принял прибежище у Прабхупады. В одной из лекций, описывая плачевные последствия дурного общения, Прабхупада мягко сказал: «Вот вам пример – Хришикешананда. Он вступил в общение с ас am, но Позже, не в силах больше этого выносить, вернулся к нам». Прабхупада превратил этот случай в поучительную историю, в которой Хришикешананда предстал в Качестве его верного последователя. Таким образом, если вы предпринимали попытку исправиться, вас прощали. Прабхупада с легкостью прощал учеников, которые приняли саниъясу, но позже почувствовали, что не способны следовать взятым на себя обетам. В своих комментариях Прабхупада пишет об этом как о серьезном падении, однако при этом он обычно очень мягко обходился с преданными, оказавшимися в лапах майи. Однажды, когда один из учеников-санньяси пал, Прабхупада утешил его и предложил стать грихастхой. Он написал этому ученику: «Меня заботит лишь то, чтобы ты не превратился в обычного глупого человека». Другими словами, если вы совершили ошибку и даже если вас отчитали за нее, милость духовного учителя по-прежнему с вами, при условии, что вы остаетесь учеником и пытаетесь служить.
Прабхупада смаранам
5 .6
Австралия, 1974:
нарыв у меня на ноге стал огромным. Прабхупада посоветовал мне приложить… что это было – мед с солью? Домашнее средство. Аллопатический доктор в Мельбурне спросил: «Кто вам сказал такое?» «Друг», – ответил я. Однако этот врач тоже ничем не смог помочь.
(Позже в Чикаго мне сделали операцию.) Этот нарыв символизировал мою нечистоту и беспокойность, – я был его слугой, но хотел проповедовать его послание, а не держать его караталы,
пока он проповедовал. Прабхупада беседует с францисканцами.
Они похожи на него – чистое сознание Бога. Он отвечает на их вопросы.
Я тоже с верой слушаю его и наблюдаю, как это воспринимают францисканцы.
«Как вы относитесь к тому, что Святой Франциск обращался к деревьям и солнцу как к своим братьям?»
«Таково истинное сознание Бога», – ответил Прабхупада.
Когда я массировал ему вечером ноги, он сказал: «Ты замечательно танцуешь». Прабхупада имел в виду сегодняшнюю Ратха-ятру в Мельбурне. Почему я хотел оставить его?
Чтобы быть самостоятельным.
Чтобы прославиться тем, что распространяю его книги.
Прабхупада не бывает один
5.7
Я прочитал некоторые письма Прабхупады, сгруппированные по темам и напечатанные. В разделе «Вайшнавам» я напал на несколько таких, в которых говорилось о важности сотрудничества с окружающими преданными, даже невзирая на разногласия. Это заставило меня задуматься, находится ли моя медитация на Прабхупаду в гармонии с духом сотрудничества.
Думаю, что в размышлениях о Прабхупаде нет ничего плохого. Слушать чьи-либо воспоминания о Прабхупаде и его понимание духовной природы Прабхупады, – один из лучших видов общения с преданными. Бывает, что отношения между преданными становятся натянутыми, и тогда оказывается, что в числе выходов из подобной ситуации – собираться на «вечера Прабхупады», отложив в сторону все противоречия и просто слушая Прабхупада-кагаху и читая его наставления. Но нужно ли во время медитации на Прабхупаду думать также и о его учениках и спутниках? В одном из писем, похоже, содержится ответ на этот вопрос:
«Духовный учитель никогда не бывает один, без последователей, поэтому служить духовному учителю – значит быть также и слугой его учеников. Если вы хотите служить царю, вы должны также служить его министру, секретарю и другим слугам. И служение его слугам может доставить царю большее удовольствие, чем личное служение ему. Таким образом, духовный учитель не одинок – он всегда в окружении преданных. Мы не имперсоналисты. Мы должны заботиться о каждой части целого, подобно тому как человек одинаково заботится как о своей шляпе, так и о туфлях. И то и другое одинаково важно».
– Письмо, 23 января 1969 г.
Это утверждение заставляет меня задуматься над тем, не пытаюсь ли я убежать в мир, где «лишь я и
Прабхупада». Медитация на Прабхупаду не должна быть способом уйти от общения с остальными преданными.
И поскольку в нас живет желание иметь исключительные отношения с Господом и Его чистым преданным, временами Кришна с помощью йога-майи устрагивает так, что Его преданному кажется, будто Он общается только с ним. Господь Кришна сделал это во время танца раса и во время завтрака с мальчиками-пастушками в лесу Вриндавана. То же самое продемонстрировал Господь Чайтанья, танцуя среди преданных на Ратха-ятре. Каждый преданный думал: «Господь Чайтанья танцует только со мной». Такова Его особая милость, и все же большинство преданных осознают, что у Господа есть Свое окружение, и потому играют свою роль, поддерживая дружеские отношения с другими слугами гуру и Верховной Личности Бога.
Означает ли это, что я должен в той же степени медитировать на своих духовных братьев, как и на Шрилу Прабхупаду? Все-таки я предпочитаю медитировать на Прабхупаду, а не на «Прабхупада даса». Однако это не кажется мне противоречием или дилеммой. Рупа Госвами описал различные виды взаимоотношений: преданный питает любовь к Верховному Господу, дружит с преданными, помогает невинным душам принять сознание Кришны и сторонится демонов. Медитацию на Прабхупаду можно отнести к той же категории, что и медитацию на Верховного Господа. «Он – Мой господин из рождения в рождение». Нет ничего Плохого в том, что мы уделяем особое внимание воспоминаниям о Шриле Гурудеве.
Я могу смотреть на своих духовных братьев как на Достойных поклонения старших преданных и служить Им. Такие отношения напоминают мои отношения с духовным учителем, но никогда не станут в точности такими же. С некоторыми преданными я общаюсь на равных, а новичкам служу, давая им наставления и советы.
Медитация на Прабхупаду составляет отдельную категорию, однако приведенное выше письмо должно служить нам напоминанием о том, что «духовный учитель не одинок – он всегда в окружении преданных».
В некоторых письмах Прабхупада также дает нам совет не оставлять служение гуру и его миссии из-за ссор с другими преданными: «Никогда не отказывайтесь от сотрудничества только потому, что вы не согласны с чьей-то точкой зрения». Прабхупада считал такие разногласия не аномалией, а естественным проявлением индивидуальности. Не следует расстраиваться из-за подобных разногласий. Прабхупада пишет: «То, что между нами существуют некоторые трения, еще не означает, что я должен уйти… Необходимо исполнять свой долг при любых обстоятельствах и не допускать и мысли о том, чтобы уйти под воздействием отрицательных эмоций» (письмо, 26 августа 1972 года).
Мы находимся в определенном ашраме или живем в конкретном храме, поскольку нам нравится это. Однако, даже если не все складывается хорошо, мы не должны обособляться и «просто думать о Прабхупаде». Напротив, тот, кто достаточно удачлив, чтобы все сильнее привязываться к играм и наставлениям Его Божественной Милости, может стать полезным инструментом в смутные времена. Он может напоминать другим (и себе) о том, что Прабхупада хотел от нас сотрудничества: «Ваша любовь ко мне будет проверена тем, как вы будете сотрудничать после моего ухода».
Прабхупада смаранам 5.8
Бостон, 1968 год Он выходит из хлипкой двери магазинчика. Все здание напоминает карточный домик. Хулиганствующие подростки обычно колотят в стены и требуют, чтобы я выходил драться с ними. Но с тех пор как приехал Свамиджи, все успокоились.
Он выходит из дверей в пятницу вечером, одетый в шапочку свами. После первой программы, на которой он провозгласил: «В материальном мире счастья нет!» – пришло совсем немного гостей.
Он спел радостный киртан, он не советовал заниматься Трансцендентальной Медитацией и йогой и рассмеялся, когда кто-то сказал, что Рабиндранат Тагор был поэтом. Он отстаивал важность целибата до тех пор, пока не осталось всего несколько человек.
Выходя в дверь, он посмотрел на меня, опустившегося перед ним на колени, и спросил: «Ты сможешь прийти завтра на прогулку? У тебя выходной?»
Я сразу подскочил: «Да! У меня выходной. Я приду. Спасибо!».
Возможно, вы видели на видео, как он идет в большом пальто в серую клетку по Альстону, в Массачусетсе.
Я спросил: «Как вы будете обучать нас после своего ухода?»
Когда я вспоминаю его ответ, моя память… (Что означает умереть?
Забыть Свамиджи?)
Нет, как я могу забыть?! Он ответил мне: «Имя Кришны тождественно Самому Кришне. Ты понял?»
Начало Десятой песни
5.9
Каждый последователь Шрилы Прабхупады знает, что лучший способ общения с ним – это чтение комментариев Бхактиведанты. Однако качество такого общения со Шрилой Прабхупадой на страницах его книг зависит от нас самих. Он там, в глубинах сознания Кришны. Он готов уделить все свое внимание каждому из нас. Здесь его не сможет отвлечь неожиданный гость, вошедший в комнату. Сейчас он говорит о важнейших аспектах сознания Кришны. Если вы слушаете смиренно и доверительно, он также будет говорить о ваших насущных проблемах. Однако это потребует вашего неослабного внимания.
Если же вы думаете: «Я уже встречался с ним в этих комментариях множество раз; я уже знаю, все, о
чем здесь говорится», то у вас не будет желания быть с Прабхупадой. Кроме того, вы лишитесь тех открытий, которые могли бы сделать, перечитывая его книги.
Помня об этом, я снова беру в руки первую часть Десятой песни. Зачем выбирать какую-то одну книгу, если все они подобны сахарной кукле? Я выбираю этот том потому, что скоро Джанмаштами. Если я начну сейчас читать о явлении Кришны, то смогу подготовиться к этой дате. И тем не менее Прабхупада в равной степени присутствует в любой из своих книг. Прабхупада предостерегал нас, чтобы мы не перескакивали сразу к раса-лиле, и точно так же мы не должны думать: «Я буду читать только те книги, которые он написал в Индии» или что-то в этом роде.
Каждый том «Шрима д-Бхагаватам» по-своему уникален. Десятая песнь, несомненно, уникальна, но если бы я стал читать Седьмую песнь, в которой рассказывается о Махарадже Прахладе, это тоже было бы чем-то особенным.
Как только я начал чтение, меня осенило: почему я не делаю этого чаще и более внимательно? Зачем я вообще читаю что-то еще? Это хороший признак. Буду ли я делать заметки во время чтения? Это зависит от меня. «Не существует строгих правил».
1. Шукадева Госвами начал разговор о явлении Кришны в конце Девятой песни.
2. Махараджа Парикшит задал дополнительные вопросы о Кришне, явившемся в династии бога луны.
3. Десятая песнь – это развернутое описание того, о чем было сказано в одном из последних стихов Девятой песни: «Верховная Личность Бога, Шри Кришна, который есть Лила-пурушоттама, стал сыном Васудевы, но затем сразу же был перенесен из дома отца во
Вриндаван, чтобы явить там Свои любовные взаимоотношения с близкими преданными».
Читая, я общаюсь с Шукадевой Госвами и Махараджей Парикшитом, лучшими преданными Кришны. Я также общаюсь со всеми мудрецами, собравшимися послушать Шукадеву, и со всей парампарой преданных Кришны и комментаторов «Бхагаватам», чье слушание и обсуждение Кришна-лш1Ы продолжается вечно. Весь смысл нашей деятельности состоит в том, чтобы встретиться с Господом Кришной, Верховной Личностью Бога, и Его преданными в Его обители, где проходят Его игры, и преданно служить Ему, начиная с внимательного слушания. И все это происходит в присутствии Шрилы Прабхупады, ближайшего к нам звена, связывающего нас с Господом Кришной. Тот же, кто заявляет, что ему неинтересно, просто пребывает в иллюзии и беспокойстве.
Прабхупада смаранам
5.10
1
Прабхупада, они собираются напечатать 37 томов ваших бесед.
Я знаю, что вы об этом не просили, но ваши ученики гордятся вами, ибо каждое ваше слово – совершенство сознания Кришны. В них вы беспощадно обличаете тех, кто принадлежит к категории мудх, – и делаете это в точности, как ваш Гуру Махараджа!
Все тома вашего «Бхагаватам» печатаются заново. Но есть и печальные новости: падения лидеров, судебные иски против храмов, сокращение числа преданных.
Вы, наверное, в курсе всех этих новостей. И кто я такой, чтобы сообщать их вам? Лучше пусть те, кто знают об этом больше, дадут вам свой полный отчет.
И все же, если мои радиоволны достигают вас – а я уверен, что это так, ведь вы говорили, что ни одна молитва, обращенная к духовному учителю, не проходит даром, – пожалуйста, примите мои смиренные поклоны. Пожалуйста, благословите всех ваших преданных. Дайте нам силы служить нашему Господу. Пожалуйста, будьте с нами.
2
Отправив свое послание, я расслабился, выйдя на вечерний воздух пустынной местности Шаранагати. Хотя бы на некоторое время я вновь ощутил успокаивающее влияние Прабхупады.
Почувствуй дуновение ветерка, взгляни на яркую зелень в лучах заходящего солнца. Послушай шелест
деревьев. А теперь спускайся с холма и молись о том, чтобы Прабхупада говорил с тобой во сне и ты проснулся исполненный вдохновения – на губах, в уме и в кончиках пальцев.
А сейчас еще одно послание:
Прабхупада, они представят вам полный отчет, но я хочу добавить: самодостаточные фермы – это здорово.
Отсюда, с вашего разрешения, я поеду в восточную Европу, где люди очень восприимчивы.
Я не стану рассказывать вам о России
– эти новости из разряда таких хороших, что лучше, если вы получите их из первых рук. Прабхупада, для преданного мир наполнен блаженством, правда? Мои тревоги – просто майя и результат забвения вас.
Я пытаюсь вспомнить вас таким, каким вы были в 1966-м году. Возможно, это глупо, но мне не забыть вашу игру на одностороннем барабанчике.
ТЛ&Нжируя ранним шфом на « Шртад– ‘&шшватт»
8.U
Я часто рассказываю другим, как замечательно, еле дуя наставлениям писаний, вставать рано утром. Пер
вым делом мне нужно встать с постели и умыться. Затем нужно выбраться из снов – из снов, которые длились почти всю ночь и которые я не звал. Когда я просыпаюсь, они кажутся мне смехотворными. Из-за них меня шатает, и я сажусь за «Бхагаватам» под светом лампы, жмурясь, как сова, привыкшая к темноте. На свет слетаются мотыльки, а по шее ползет жучок. Однако все эти сложности можно преодолеть. Я снова попытаюсь слушать о Шри Кришне, первоисточнике всех Вишну, явившемуся в династии Яду. Я буду читать Прабхупаду.
Вначале чтение идет трудно, поскольку информация носит довольно узкий характер и описывает четыре первые экспансии Кришны (чатур-вйуха). Однако затем я наталкиваюсь на такое предложение: «Хотя Шукадева Госвами был величайшим муни, он смог описать Кришну лишь частично (амшепа), ибо никто не способен описать Кришну полностью». Это соответствует моему настроению: Кришна выходит далеко за пределы нашей способности к пониманию.
В мое несовершенное чтение вторгаются сомнения: «Это священное писание индусов?», «Почему это единственная книга, достойная чтения?», «Как развить убежденность?» Затем я читаю: «Все обитатели этого материального мира… начиная с Брахмы и заканчивая ничтожным муравьем, полны материальных желаний… но в таком состоянии человек не способен в полной мере осознать ценность кришна-катхи» (Бхаг., 10.1.4, комментарий). Такова причина моих сомнений: я нахожусь где-то между Господом Брахмой и муравьями.
Мы должны слушать «Шримад-Бхагаватам» из уст чистого преданного, которым движет лишь одно желание – служить Господу. Он прописывает обусловленным душам верное лекарство (бхаваушадха). И затем говорится: «Движение сознания Кришны пытается подготовить квалифицированных проповедников, способных читать стихи из «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-гиты» по всему миру». Шрила Прабхупада хочет, чтобы я рассказывал другим («читал») о том, что Кришна – Верховная Личность Бога, а не отдыхал у его стоп.
Намерение вновь войти в реку «Бхагаватам» весьма похвально, однако чревато многочисленными трудностями. Когда мы совершаем омовение в священной реке, у нее может оказаться каменистое дно, там могут плавать черепахи, а также мы можем столкнуться с другими отталкивающими и отвлекающими явлениями. Все дни разные. Утреннее чтение бывает иногда более вдохновенным, а иногда -менее. Однако будь удовлетворена, духовная душа,-что ты покинула ложе снов и погрузилась в эту реку. Для такого неисправимого пьяницы, как ты, читать санскрит при свете лампы – большое удовольствие. В сегодняшнем комментарии я обнаружил стих из «Дашаватара-стотры» и радостно продекламировал шлоку о Господе Будде:
кешава дхрита-буддха-шарира джайа джагадиша харе
Мне это так понравилось, что я пропел ее несколько раз на ту же мелодию, что и Прабхупада.
Когда вы просыпаетесь, просыпаются и ваши сомнения, а также физические недомогания – так что же теперь, предпочесть сон? Нет, я предпочитаю «Шримад-Бхагаватам». Я не мотылек, которого привлекают только огни, и не паук, который ищет, кем бы поживиться. Я хочу быть одним из тех проповедников, которые по желанию Прабхупады распространяют «Шримад-Бхагаватам» по всему миру. Я смогу делать это, действуя в рамках ИСККОН и зачитывая места из его книг на лекциях по «Шрима д-Бхагаватам».
И если даже беседы о Кришне доставляют такое удовольствие, можно только предполагать, какое наслаждение приносит служение Ему. Спасибо вам, Шрила Прабхупада, за то, что вы, чистый преданный, пришли учить нас истине. Я сознаю, что «Шримад-Бхагава– там» – сильнодействующее лекарство, способное победить стремление к удовлетворению чувств, которое сталкивает нас в бхава-рогу, круговорот рождений и смертей. По вашей милости я могу принимать это лекарство.
Прабхупада смаранам
5.12
1
Я пытался призвать к сотрудничеству свое подсознание, свое расслабленное тело, мозг, ум и другие составляющие из 24-х элементов, перечисленных Капилой.
Но лишь по милости Прабхупады я способен помнить о нем.
Память исходит от Кришны, пребывающего в нашем сердце.
И хотя мои крошечные силы подчиняются мне, моя авторучка совершает дандават при каждом движении.
1965 году Нью-Йорк:
Прабхупада сошел с «Джал а дуты». Позже он скажет: «Я пребывал в беспокойстве, не зная, на какой автобус сесть».
Подумайте о том, как он нес нам послание Господа Чайтаньи.
Его беспокоило, как найти автобус в Батлер, но еще больше – я чувствую это – он беспокоился о том, чтобы спасти меня. Да, и меня тоже.
В 1965-м я был таким обеспокоенным, что выпрыгнул из окна. Помножьте мой вариант на 3000 раз и вы получите тревогу, которую испытывал Прабхупада, сходя на берег в Нью-Йорке и обводя город своим сострадательным взглядом. Ему помогли в агентстве «Помощь путешественнику».
Он нашел нужный автобус.
Он нашел нас.
3
В больнице, июнь 1967 года: долгие часы дежурства у постели.
Он разрешил нам делать ему массаж. Чудесное выздоровление после удара. Я написал письмо врачу в Дели: «пришлите аюрведическое лекарство». Затем Прабхупада вышел из
