Текст книги "Поведение вайшнава. 26 качеств преданного"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 13 страниц)

Господь Чайтанья Махапрабху хотел, чтобы Его имя стало известно всем людям во всех уголках света. А как люди узна.т Его имя, если мы не будет проповедовать во всех странах".. Воспользовавшись этим методом, люди всего мира могут обрести сознание Кришны" («Шримад-Бхагаватам» 4.8.54, комм.).

Другой пример широты подхода Шрилы Прабхупады – то, что он приглашал женщин становиться членами ИСККОН. Можно было заранее сказать, что индийские сторонники кастовой системы станут возражать против этого. Но есть ли философское обоснование или свидетельство Шастр, отказывающие женщинам в равном праве обратиться к сознанию Кришны" Господь Кришна утверждает в "Бхагавад-гите (9. 32):

мам хи партха вйапширитйа

йе 'ли сйух папа-йонайах

стрийо ваишйас татха шудрас

те 'пи йанти парам гатим

"О сын Притхи, приняв Мое покровительство, даже люди низкого происхождения " женщины, вайшьи (торговцы) и шудры (рабочие) « смогут достичь высшей цели жизни». Шрила Прабхупада объяснял, что то, что женщины становятся инициированными учениками, проповедниками и постоянно живут в храмах, вовсе не означает, что он допускает незаконный секс. В «Чайтанья-чаритамрите» (Ади 7.38) он пишет: «Шри Чайтанья Махапрабху пришел, чтобы спасти все падшие души. Поэтому он дал много методов освобождения их из пут майи». В комментарии Шрила Прабхупада утверждает:

Не зная того, что в Европе в Америке юноши в девушки свободно вступают в половые отношения, глупцы и негодяи критикуют молодых людей в сознании Кришны за близкие отношения. Однако этим негодяям следует учесть, что общественные устои невозможно изменить в один день. С того времени, как эти юноши и девушки стали готовиться стать проповедниками, эти девушки – уже не обычные девушки, они похожи на своих братьев, которые также проповедуют сознание Кришны. И потому мы занимаем и юношей и девушек в абсолютно трансцендентной деятельности, чтобы Движение сознания Кришны росло. Так пускай ревнивые глупцы, которые критикуют нас за разрешение контактов юношей и девушек, упиваются собственной глупостью, которая не позволяет им понять, как можно использовать любую подходящую возможность для распространения сознания Кришны (Ч.-ч., Ади 7.3).

Иногда те, кто кажутся последователями индуизма говорят, что ведическое послание освобождения не предназначено для распространения. Они утверждают, что поскольку ведическое знание – духовное и мистическое, каждый должен искать его сам; проповедь бесполезна. Но это просто еще одна спекуляция, которую шастры отвергают. Хотя Верховный Господь сотворил этот материальный мир для иллюзорного наслаждения живых существ, Он тем не менее еще на заре творения распространял послание о возвращении домой, к Богу. Каждое из воплощений Бога приходило с этим посланием. Искренние сыновья и преданные Всевышнего, понимающие значение шастр, помогают Господу Кришне в исполнении Своей миссии. В «Бхагавад-гите» Господь Кришна говорит о них:

йаа идам парамам гухйам

мад-бхатешв абхидхасйати

бхактим майи парам критва

мам эваишйатй асамшайах

на ча тасман манушйешу кашчин

ме прийа-криттамах

бхавита на ча ме тасмад

анйах прийатаро бхуви

Тому, кто открывает высшую тайну преданным, преданное служение гарантировано, и в конце он вернется ко Мне. Нет в этом мире слуги, который был бы Мне дороже, чем он, и никогда не будет («Бхагавад-гита», 18. 68-69).

Веды сообщают: йасмин туште джагата тушта, «Если Кришна удовлетворен, удовлетворен весь мир». Здесь же в стихах «Гиты» мы видим, что Кришна удовлетворен, когда Его искренние преданные активно распространяют Его послание. Кришна не был удовлетворен, когда Арджуна захотел просто сидеть на колеснице. И хотя Кришна был Арджуне близким другом, Арджуна не сказал: «Кришна, поскольку Ты мой друг, иди сражаться, а я посижу здесь». Напротив, Кришна стал проповедовать Арджуне, различными путями убеждая принять участие в сражении с врагом. Арджуна выполнил просьбу Кришны, и Господь был удовлетворен поражением огромной армии Дхритараштры. Убивал на самом деле Кришна, но лавры победителя досталась Арджуне, так как он использовал все свои силы и волю в служении Господу. Кришна хочет, чтобы его послание «Назад домой, назад к Богу» распространилось по всему миру, и Он хочет, чтобы сделали это преданные, энергично проповедуя от Его Имени.

Кроме индуистских сектантов есть еще агностики и атеисты, которые также пытаются опровергнуть утверждение, что вайшнав действует трудиться ради общего блага. Они хотят знать: «Как вы помогаете нищим и политически обездоленным» На основании чего вы заявляете, что трудитесь ради общего блага"" Они считают, что преданное служение – просто сентименты. Отвечая на это, Кришнадаса Кавираджа, автор «Чайтанья-чаритамриты», просит разумных людей использовать свою логику и силу доказательств с тем, чтобы понять общечеловеческое значение дела Господа Чайтаньи. «Если вас на самом деле интересуют логика и доказательства, будьте любезны применить их для понимания милости Шри Чайтаньи Махапрабху, – и вы обнаружите, что она потрясающа и удивительна» (Ч.-ч., Ади 8.15).

Говоря о милосердии, я уже отмечал, что вне сознания Кришны настоящего милосердия не существует. В материальном мире люди страдают согласно своей кармы, и устранить страдания, внося материальные поправки, нельзя. Обычно люди занимаются гуманистической деятельностью на телесном уровне. Однако материальное тело подлежит уничтожению, а духовная душа вечна. Филантропическая деятельность Господа Чайтаньи относится к вечной душе. Так что любое благо для тела – политическое, социальное, медицинское – всего лишь заплатки. В конце концов, тело уничтожается, и соответственно свои делам в прошлой жизни живое существо получает другое тело. Если человек не понимает науки переселения души и принимает свое тело за "я", он находится в неведении. И любой благодетель, не говорящий об истине жизни – обманщик. Программа Господа Чайтаньи Махапрабху не отвергает материальных потребностей, но акцент в ней сделан на духовных нуждах, воистину необходимых человеческому обществу.

Пример крайнего великодушия преданного, желающего блага другим, мы находим в жизни Харидаса Тхакура и Васудевы Датты, двух последователей Господа Чайтаньи. Господь Чайтанья поверил Харидасу Тхакуру Свои сомнения по поводу освобождения яванов (людей, настроенных против ведических принципов). Харидас Тхакура уверил Господа Чайтанью, что яванов может спасти непреднамеренное воспевание святых имен Бога. Преданный, охваченный экстазом любви, поет «ха рама» («О мой Господь Рамачандра»), яваны тоже повторяют «ха рама», только значит это совсем другое. Яваны будут спасены этим случайным воспеванием Святого Имени, говорил Харидас Тхакур. Потом Харидас Тхакура сообщил Господу, что, слыша, как Господь поет санкиртану, все движущиеся и неподвижные живые существа получают освобождение. А в будущем освобождение яванам будут приносить те, кто находится в цепи преемственности от Господа Чайтаньи. Харидас Тхакур сказал:

– Когда во всем мире идущие по Твоим стопам громко воспевают мантру Харе Кришна, все живые существа – и движущиеся, и неподвижные – пускаются в танец экстатической преданной любви.

Однажды по другому случаю Васудева Датта обратился к Господу Чайтанье с просьбой. Он сказал, что очень опечален страданиями обусловленных душ.

– Прошу Тебя, – сказал Васудева Датта, – перенеси на меня все кармические последствия их грешных жизней.

Васудева Датта готов был принять на себя грехи всех существ во вселенной и отстрадать последствия этих грехов – и тем самым продемонстрировал непостижимое по своей силе стремление нести благо другим. Он рисковал всем, чтобы спасти обусловленные души от материального существования. Глубоко взволнованный. Господь Чайтанья объяснил, что просто по желанию Васудевы Датты Кришна освободит живые существа. В ответ на пожелания Своих чистых преданных Верховный Господь может легко дать освобождение всему миру.

Так же олицетворенные Веды молили Кришну освободить все обусловленные души: они просили об этом Маха-Вишну в начале этого творения. Творение означает, что обусловленные души входят в материальный мир под воздействием майи; но олицетворенные Веды молили Господа выказать Свою Милость, приведя обусловленные души обратно домой, к Господу.

О наш Господь, о непобедимый, О Владеющий всеми силами! Прояви Свою внутреннюю энергию, чтобы победить невежество всех движущихся и неподвижных живых существ! Их невежество причина того, что они совершают ошибки, которые ведут к ужасающим последствиям. О Господь, прояви Свое величие. Ты можешь легко это сделать, так как Твоя внутренняя энергия стоит выше внешней энергии, и, кроме того, Ты – источник всего могущества и материальной силы. Ты занят развлечениями в духовном мире. Ты проявляешь Свою скрытую внутреннюю силу, а иногда проявляешь и внешнюю силу, и для этого достаточно одного Твоего взгляда. Так Ты являешь Свои игры. Веды подтверждают существование двух Твоих энергий и принимают согласно этому оба вида игр" («Источник вечного наслаждения», «Молитвы олицетворенных Вед»).

Добрые намерения, молитвы, пожелания и самопожертвование преданного несет огромное благо всем людям. В материальном мире преданные редко становятся известными, однако Кришне они очень дороги. Мы все являемся должниками истинных благотворителей человечества – преданных Господа.

11

Преданный умиротворен, шанта

Некоторые из двадцати шести качеств покажутся весьма сходными. Мы уже обсудили «спокойствие», а оно довольно близко к значению слова «умиротворенность». Кроме того, мы должны еще обсудить качество «отсутствия желаний», являющееся основой и опорой умиротворенности. Мы уже рассматривали «отсутствие материального богатства», а немного позднее рассмотрим «безразличие к материальным приобретениям». «Милосердие» уже обсуждалось, и это качество близко к «сострадательности», рассматриваемой в дальнейшем. Обычно очень важно рассматривать понятия в различных оттенках значений, с различными повторениями и наложениями. И это, бесспорно, указывает, что определенные штрихи характера вайшнава особенно важны. Я освещаю эти сходные качества в строгом соответствии с парампарой, но с различных точек зрения.

Преданный умиротворен потому, что он осознал: Кришна есть все.

Напрашивается распространенное выражение: «Помиритесь с Богом». Это подразумевает, что тот, кто сражается с Богом, не достигнет умиротворенности, покуда не достигнет мира со Всевышним. И это так: мы должны достигнуть мира с Кришной, и тогда будет мир с самим собой, со своим телом, с другими и со всем творением. Тогда мы сможем оставаться умиротворенными даже в минуты опасности.

Чтобы достигнуть мира с Богом, в первую очередь необходимо знать, кто Он такой и каково Его положение. «Бхагавад-гита» так описывает это знание: «Кришна повсюду» – васудевах сарвам ити. Это понимание, говорит Кришна, приходит лишь после многих, многих жизней поиска Абсолютной Истины. «Такой махатма (осознавший, что Кришна есть все) очень редок». Это осознание выходит далеко за пределы простого понимания того, что Бог существует. Осознавать это – значит видеть, что ничего кроме Кришны не существует, а поэтому каждый должен прожить всю свою жизнь в полной преданности Ему, Думать, что есть что-либо помимо Кришны, или рассчитывать наслаждаться отдельно от Него – это иллюзия, которая никого не сделает счастливым и умиротворенным.

Обращаясь к своему ученику Шриле Вьясадеве Нарада Муни говорит в «Шримад-Бхагаватам» (1.5.14): «Все – различные формы, имена и следствия – если ты пытаешься описать их отделенными от Господа, просто возбуждает ум, подобно тому, как ветер уносит с берега непривязанную лодку». Если мы не способны принять Кришну как основу всего сущего, наш ум остается беспокойным, как лодка, которая потерялась в открытом океане.

Господь Кришна сообщает в «Бхагавад-гите» (5.29):

бхоктарам йаджна-тапасам

сарва-лока-махешварам

сухридам сарва-бхутанам

джнатва мам шантим ричхати

Мудрецы, знающие Меня как высшую цель всех жертвоприношений и аскез. Верховного Господа всех планет и полубогов, благотворителя и благодетеля всех живых существ, освобождаются от материальных страданий и становятся умиротворенными.

Шрила Прабхупада называл этот стих «формулой мира». Мы говорим, что «Бог повсюду», и здесь даются три наиболее глубокие представлания о Боге: 1)все, что мы делаем, следует предлагать Ему; 2)Верховная Личность Бога владеет всеми планетами и управляет на них, и потому люди или нации не должны претендовать на то, что они обладатели этого; 3) Кришна – друг всех живых существ. Тот, кто почитает эти три качественные характеристики Кришны, служит и поклоняется Ему, «освобождается от материальных страданий».

Первая характеристика Кришны, описанная в стихе «формулы мира» такова: "Он «высшая цель всех жертвоприношений и аскез». Мы обязаны делать все для Кришны, – таково наше изначальное положение. Как духовная душа мы являемся вечными частицами Бога. Кришна есть все – проявленный в различных воплощениях. Кришна– это корень единого древа, желудок одного тела. Поливать корень дерева – единственно правильный способ кормить его, и так же поставляю пищу желудку, человек снабжает энергией все части тела. Таким же образом неотделимая частица Господа, живое существо, удовлетворено только когда оно действует в согласии с целым.

Бывает, психологи рассуждают о самоосознании или самореализации, однако здесь описывается абсолютное самоосознание: сознание того, что мы индивидуальные существа, которые вечно выполняют любовное служение Кришне. Именно об этом говорит Кришна в «Бхагавад-гите» (9.27): «Что бы ты ни делал, О сын Кунти, что бы ты ни ел, что бы ни предлагал или отдавал, и все аскезы, которые ты совершаешь, делай как подношение Мне». Чтобы существовать в этом мире, каждый должен трудиться, но эти предписанные обязанности следует выполнять как подношение Кришне. Работа, выполненная с преданностью и предложенная Кришне, называется йаджна (жертвоприношение). Пока мы не выполняем свою работу как йаджну, мы будем оставаться запутанными в последствиях кармы.

Это не просто наш долг и изначальное положение – работать для Кришны и спрашивать блага у Него; кроме того, это еще и изначальный источник блаженства и удовлетворения для души. Относительно счастливого исхода йаджны, Господь Кришна обещает в "Бхагавад-гите (3.10):

В начале творения Господь всех созданий послал поколения людей и полубогов, а также жертвоприношение Вишну, благословив их следующими словами:

«Довольствуйтесь этой йаджной (жертвоприношением), поскольку ее проведение дарует вам всё желаемое».

Как первопричина всего, Кришна дает благочестивому материальные награды. Но выше этого вечное наслаждение духовной души в служении Кришне, который наслаждается всей предписанной и религиозной деятельностью:

«Высшим занятием [дхармой ] для всех людей  является такое занятие, с помощью которого они могут прийти к любовному преданному служению трансцендентному Господу. Чтобы полностью удовлетворить душу, преданное служение должно быть бескорыстным и непрерывным» («Шримад-Бхагаватам» 1.2.6).

Однажды и навсегда следует отбросить нелепые и смехотворные претензии на положение верховного наслаждающегося и осознать реальность всемогущего Бога. Достигнув ясного понимания того, что мы неотъемлемая частица Бога и должны служить, мы обретаем глубокую умиротворенность.

В «формулу мира» входит также, что Кришне принадлежат все вселенные. Как только человек начинает думать, что обладает чем-то, он становиться вором. Вор не знает покоя, ведь полиция может в любой момент схватить и бросить его в тюрьму, или, как случилось с Джоном Диллинджером, грабителем банков, он может на месте погибнуть от полицейской пули. Конечно, можно быть вором, присваивая собственность Кришны, и в то же время оставаться на хорошем счету у государства, но независимо ни от чего он будет наказан самой мощной полицией, майей.

Считать себя владельцем чего-либо – настоящее мошенничество и отсутствие всякого почтения к верховному собственнику, Кришне. Дом строят из определенных материалов: земли, дерева, камня, железа и так далее, но все это получено у материальной природы, которая находится под контролем Всевышнего. Является ли человек единственным собственником, если просто собрал вместе эти материалы и оформил их так или иначе" Через несколько лет смерть заставит его покинуть сооружение его так называемой «собственности». То, что сегодня называется Соединенными Штатами, в прошлом присвоили себе аборигены-индейцы, впоследствии эту землю отобрали у них американцы, а в будущем ее может присвоить какая-то другая группа людей. В действительности же положение человека таково: земля и все остальное просто дано человеку в пользование высшей собственностью и властью. Ни одно государство, капиталистическое оно или коммунистическое, не является законным собственником занимаемой им части этой планеты, – все принадлежит Кришне.

Считая «формулу мира» решающим словом сегодняшнего дня, Прабхупада описал альтернативы, открывающиеся перед человечеством:

Ядерное оружие находится как в руках капиталистов, так и в руках коммунистов. И те, и другие не признают права собственности Верховного Господа. Из этого безусловно следует, что оружие обязательно уничтожит и тех, и других. Потому, чтоб спасти самих себя и привести миру мир, обе стороны должны следовать указанию «Шри Ишопанишад» («Шри Ишопанишад», 1, комм.).

Грубый материалист не способен понять возвышенного положения слуг Бога. Он полагает, что стать слугой унизительно. Однако быть слугой Кришны – это самая прекрасная вещь. «Станьте великими, служа великому», – часто говорил Шрила Прабхупада. В духовном мире вечные слуги Кришны обладают практически теми же достояниями, что и Верховная Личность Бога, однако они постоянно заняты в вечном любовном служении Ему. В материальном мире Господь Кришна, Верховная Личность, также руководит Своими преданными, потому им нечего опасаться. Мир никогда не наступит, если полагать, что кто-то, какая-то национальность или чья-то власть является контролирующей и независимой от Кришны. Мир придет, когда мы признаем, что все принадлежит Всевышнему.

«Формула мира» также называет Господа Кришну самым близким и дорогим другом всех живых существ. То, что Бог всемогущ, вовсе не означает, что Он враг, перед которым каждый должен склониться в страхе. Он наш ближайший друг. Он в сердце каждого. Как мы страдаем и чего мы стоим, знает только Он. Ни мужчина, ни женщина не может быть другом. Многие «друзья» даже не слишком хорошо к нам относятся. Но даже если они и расположены к нам, в час смерти они нам не помогут. Друзья могут страдать вместе с нами, а Кришна вызволяет нас из страданий. Подлинный друг в этом мире тот, кто говорит тебе: «Кришна твой друг». Кришна-друг Арджуны, является идеальным боевым товарищем, ближайшим задушевным другом и верховным духовным учителем. Кришна на Кришналоке развлекается со Своими трансцендентными дружками в Своей изначальной детской форме, и в этих играх нет никаких формальностей и ограничений, только чистая любовь. Каждый из нас находиться в неизменных взаимоотношениях, вечной расе с Кришной. Но независимо от этой расы Кришна является другом каждого – и преданного, и непреданного. Мы должны просто повернуться к Нему. "Я никому не завидую и ко всем беспристрастен. Я равно отношусь ко всем. Но тот, кто преданно служит Мне « Мой друг, он во Мне, и Я также друг ему» (Б.-г., 9.29).

Если у нас будет мир с Богом, мы сможем черпать счастье внутри себя. Спекулянты говорят, что человек счастлив, если он удовлетворен собой либо понимает собственную неповторимость, но они не упоминают преданного служения. Подобным спекулянтам истинная суть неведома.

Нет никакой необходимости всем отправляться на индивидуальные поиски собственного "я". "Я" каждого существа определено: все – неотъемлемые частицы Кришны. Воспевая имена Кришны, человек постигает свои неповторимые взаимоотношения с Кришной.

Если вы не знаете, кто вы, перед вами встает непреодолимое противоречие: не знаете этого, как вы можете быть счастливы" Процесс самоосознания, процесс, который приносит знание о собственной сути и умиротворенность – это бхакти-йога. Служение даст нам возможность обрести связь с Кришной, и тогда мы будем знать, кто мы есть. Мы сможем освободиться и стать счастливыми тогда, когда освободимся от невежества относительно собственной сути. Шрила Прабхупада так описывает удовлетворенность души:

«Потребность духовной души состоит в том, чтобы вырваться за пределы ограниченной сферы материального рабства и осуществить свое желание достичь полной свободы. Она хочет вырваться за пределы большой вселенной, чтобы увидеть свободный свет и дух. Эта полная свобода приходит к ней тогда, когда она встречается с совершенным духом, Личностью Бога» («Шримад-Бхагаватам» 1.2.8, комм.).

Мир с Богом приходит после того, как человек заключит мир со своим "я" и телом. Пытаясь стать счастливыми посредством чувств материального тела, мы терпим разочарование. К примеру, люди строят свои жизненные удовольствия на половом желании, однако за несколько коротких лет тело становится слишком старым для этого наслаждения. Что же тогда" Ища наслаждения в сексе и других материальных чувственных удовольствиях, мы всякий раз терпим крах, пока наконец неумолимая смерть не уничтожает все. Беспокойство души, которая из неведения принимает свое тело за собственное "я", неизбывно. Человек с плотским сознанием находится в зависимом положении: он подсознательно боится, что любое мгновение угрожает ему забвением, хотя сам отрицает это. Преданный же понимает, что его истинное "я" отлично от тела, и потому он живет в мире с телом. Он понимает, что нужды тела нельзя игнорировать, и одновременно нельзя уделять им слишком много внимания. Об этом говорит «Шримад-Бхагаватам» (1.2.10):

"Желания человека не должны быть направлены на удовлетворение чувств. Следует желать лишь здоровой жизнью, то есть самосохранения, ибо назначение человека « задавать вопросы об Абсолютной Истине. Ничто иное не должно быть целью его деятельности».

«Бхагавад-гита» метафорически описывает человеческое тело как город с девятью вратами. (Девять врат – это девять естественных отверстий тела: рот, уши и т.д.) Кришна говорит, что человек, находящийся под влиянием гуны добродетели, счастливо живет в городе девяти врат, а люди в гунах страсти и невежества страдают от несчастий и недугов. Преданный не обременяет тело избыточной едой или сном, но и без необходимости не отказывает в этом телу. Преданный считает тело храмом Господа, поскольку Сверхдуша трансцендентным образом пребывает в сердце вместе с душой. Используя тело как орудие в служении Кришне, преданный ведет спокойную, размеренную жизнь, и потому его тело спокойно. Но если ход вещей нарушается, что для материального мира совершенно естественно, преданный принимает это как должное. Его не смущают страдания тела, поскольку он знает, что они преходящи. Он учится переносить равно радость и горе. Он спокоен, ибо не поддается требованиям тела.

Преданный спокоен и в общении с другими. Он никогда не спорит. Завися от Кришны, он не участвует в борьбе за существование и не завидует другим. Таков фундамент братской любви. Так же, как брат живет с братом, может жить все человечество, осознав Всевышнего Отца как центр существования. Умиротворенность, согласно формуле сознания Кришны, благотворна для всех людей во всем мире. Мира мы достигаем не политическими махинациями, но осознанием Кришны.

Перед созданием Организации Объединенных Наций после второй мировой войны (в 40-е годы) Шрила Прабхупада начал издавать свой журнал «Бэк ту Годхед». Он много писал и проповедовал, обращаясь к лидерам всего мира. Тогда, сразу после войны, главы многих народов цинично говорили о скорой следующей войне. Все хотели мира и не знали, как его сохранить. В многочисленных статьях и письмах, обращенных к главам государств всего мира, Прабхупада указывал, что война – это кармическое следствие злодеяний человечества. Если лидеры и народы не примут, что Кришна является высшим объектом всех действий. Верховным Господом всех вселенных и лучшим другом всех людей, война непременно начнется – таков закон природы. Прабхупада писал, что человеку самому никогда не удастся избежать уничтожения. Многие мировые лидеры искали спасения от войны, но все их усилия оказывались тщетными, поскольку их стремление к миру ограничивалось материалистической концепцией жизни. Их усилия были похожи на попытку разогнать тьму тьмой. Мир между народами, внутри нации, семьи и самого человека возможен лишь при условии следования милостивым наставлениям Кришны и Его представителей. «Тот, кто не находится в трансцендентном сознании, не может иметь ни контролируемого ума, ни устойчивого разума, без которых мир невозможен. Но есть ли счастье без мира»" (Б.-г., 2.66).

Словарь дает определение слова «мирный» как «тот, кого не тревожат противоречия, беды и неприятности». Безусловно, в материальном мире найти совершенно спокойного места или положения невозможно. Итак, чтобы быть спокойным, нужно не волноваться из-за бед и неприятностей. «Бхагавад-гита» так объясняет этот критерий трансцендентного сознания:

В этом радостном состоянии человек испытывает безграничное трансцендентное счастье и наслаждается посредством трансцендентных чувств. Утвердившись в этом, человек уже никогда не отходит от истины, зная, что ничего большего нет. Находясь в таком положении, человек не испытывает потрясений даже в величайшей беде («Бхагавад-гита» 6.21).

Итак, «умиротворенность» относится не к физическому состоянию, которое может исчезнуть в одно мгновение. «Умиротворенность»– это состояние души в мире с Кришной, и это состояние достижимо для преданного, которые видит Кришну во всем. Шрила Прабхупада пишет в «Бхагавад-гите»: «Осознание того, что нет существования вне Кришны – основа умиротворенности и бесстрашия».

Сознание Кришны означает, что преданный всегда думает о Кришне и воспевает мантру Харе Кришна, где бы он ни находился – на небесах или в аду. Такая редкая умиротворенность – благословение Кришны, даваемое всякому, кто искренне начинает преданное служение Ему, отказываясь от мятежного мира материальных желаний.

12

Преданный отдает себя Кришне, кришнаика-шарана

Это качество вайшнава присуще исключительно преданным. Санскритское слово «Кришна-эка», «только Кришна» и «шарана», «преданный», ясны и точны. Хотя другие качества, такие как милосердие и правдивость, непосредственно относятся к Кришне, кришнаика-шарана связано с ним напрямую, и значение его полно бхакти.

Несмотря на это философы-имперсоналисты (майявади) пытаются подменить значение кришнаика-шарана и уводят остальных с пути к Кришне. Однажды в гости к Шриле Прабхупаде пришел профессор индологии. Прабхупада спросил его:

– Что такое индуизм" Профессор ответил:

– Не знаю. Прабхупада сказал:

– Вы преподаете индуизм, не зная, что это" Тогда профессор согласился, что индуизм столь слажен и многогранен, что он не знает, как описать его. Шрила Прабхупада тогда объяснил, что слово «хинду» употребляется неправильно, и что настоящая цель Вед в том, чтоб обучать человеческие существа науке о их взаимоотношениях с Абсолютной Истиной, Личностью Бога. Прабхупада процитировал «Бхагавад-гиту»  (18.66):

сарва-дхарман паритйаджйа

мам экам шаранам враджа

ахам твам сарва-папебхьо

мокшайишйами ма шучах

Отбрось все виды религий и просто отдай себя Мне. Я освобожу тебя от всех последствий твоих грехов. Ничего не бойся.

Профессор индологии вместо того, чтобы сразу принять выводы «Бхагавад-гиты», попросил Прабхупаду сделать этимологический анализ слова шаранам. Прабхупада ответил просто: шаранам означает «предаться». Профессор стал спорить. Он не хотел принимать того, что Кришна обладает всем и что целью ведической или индийской культуры является познание Его. Он в противовес дал Шриле Прабхупаде иную этимологическую интерпретацию слова шаранам. Тогда Шрила Прабхупада повторил опять, что шаранам означает предаться. Тогда профессор объяснил:

– Нет, нет. Это определение, а я просил дать этимологию. Где корень" Какова история этого слова"

Видя, что гость не расположен слушать со смирением, Прабхупада сказал, что корни слов объясняют санскритологи, и профессору скорее стоит обсуждать это с ними, а не с духовным учителем. Переводы «Бхагавад-гиты» и «Шримад-Бхагаватам», выполненные Шрилой Прабхупадой, признаны санскритологами всего мира, и потому не следует считать прямолинейный перевод слова шаранам ненаучным или неправильным.

Майявади истолковывают по-своему и слово «Кришна». Один известный ученый пытался в своем комментарии на следующий стих «Бхагавад-гиты» (9.34) обойти Кришну стороной:

ман-мана бхава мад-бхакто

мад-йаджи мам намаскуру

мам эваишьяси йуктвайвам

атманам мат – парайнах

Всегда думай обо Мне, стань Моим преданным, выражай Мне почтение, падая ниц передо Мной, и поклоняйся Мне. Полностью погрузившись в Меня полностью, ты, несомненно, придешь ко Мне.

Смысл ясен, и санскрит не допускает двойного толкования. Но тот, кто комментировал этот текст, говорит, что мы должны отдать себя имперсо-нальному внутри Кришны. Делая различие между внутренним и внешним в Кришне, автор продемонстрировал свое невежество относительно природы Личности Бога. В «Курма-пуране» сказано: деха дехи вибхедо 'нам нешваре ви-дяте квачит – «Для Верховного Господа, Кришны, нет разницы между Им Самим и Его телом». Все что связанно с Кришной – Его тело. Его ум и Он Сам – едино и абсолютно. Поскольку этимологически санскритское имя «Кришна» несет различные значения, философы-майявади предпринимают нелепые попытки исказить смысл Святого Имени. Но факт остается фактом – Имя Кришны неотличимо от Него Самого, Верховной Личности Бога, причины всех причин.

Для тех, кто чист, практиковать сознание Кришны очень легко, но для нечистых оно сложно чрезвычайно. Веды представляют знание о Кришне, а передают его великие ачарьи. Непосредственные последователи Господа Чайтаньи, шесть Госвами, скрупулезно изучили все богооткровенные писания с целью представить Кришну как причину всех причин, цель всех видов поклонения. В самом признанном и широко распространенном произведении ве-дической литературы –  «Бхагавад-гите» – Сам Шри Кришна говорит: "Нет истины выше Меня. Я " источник всего. «Шримад-Бхагаватам» (1.3.28) делает тот же вывод: эте чамша-калах пумсах, кришнас ту бхагаван свайам, «Все воплощения Бога являются либо частями, представляющими Бога, либо частями этих частей, однако Кришна – это изначальная Личность Бога».