Текст книги "Поведение вайшнава. 26 качеств преданного"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 13 страниц)

Сатсварупа дас Госвами

ЭТИКЕТ ВАЙШНАВА. 26 КАЧЕСТВ ПРЕДАННОГО.

Предисловие

Пятьсот лет назад по личному указанию Господа Чайтаньи Санатана Госвами написал все о вайшнавском этикете в «Хари-бхакта-виласе», а Шрила Рупа Госвами написал «Бхакти-расамрита-синдху». В наше время Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада раскрыл сущность вайшнавского этикета в своих произведениях, особенно в «Нектаре преданности» и «Нектаре наставлений». Деятельность самого Шрилы Прабхупады является примером высочайшего стандарта этикета вайшнава. Зачем же мне тогда писать о вайшнавском поведении что-то еще"

Первое соображение – ради собственного очищения; второе – ради очищения других. Поскольку я пишу по указанию своего духовного учителя, Шрилы Прабхупады, моим читателям будут представлены авторитетные наставления о Господе Кришне, и слушание этих наставлений с преданностью поможет им на пути к Богу. Безусловно, чем больше времени проходит от начала века Кали, тем сильнее чувствуется потребность в литературе сознания Кришны. Человек этого века почти не имеет возможности подняться до стандарта вайшнавского (да и просто человеческого) этикета. Большинство людей, абсолютно пренебрегая основными человеческими законами, которые предначертаны писаниями и воплощены в жизнь святыми людьми, ведут себя порой хуже животных. Слепые лидеры-материалисты ведут за собой слепые массы, и все они падают в бесконечный круговорот рождения и смерти. Чтобы противостоять распространению невежества, нам нужны авторитетные книги о сознании Кришны.

Написать о вайшнавском поведении и этикете меня попросили преданные. Они считают, что рассказать об этом необходимо непреданным, а, кроме того, полезно напомнить правила членам Движения сознания Кришны. Международное общество сознания Кришны (ИСККОН) расширяет сферу своей деятельности, и потому совершенно необходимо, чтобы его члены представляли свое Движение должным образом, то есть были сами образцами поведения. Если преданный ведет себя как грешник, то его проповедь в конечном итоге неэффективна. Недисциплинированный, неправильно ведущий себя ученик, несомненно, дискредитирует своего духовного учителя и тем самым наносит  оскорбление святому имени Кришны.

Даже академические ученые, изучающие Движение сознания Кришны, понимают первостепенную важность примера в жизни преданных. Д-р Ларри Шинн из Оберлин Колледжа – один из нескольких профессоров, проинтервьюированных Стефеном Дж. Гельбергом в книге «Харе Кришна, Харе Кришна» – на вопрос: «Каковы шансы на выживание ИСККОН как религиозной организации»" – ответил следующее:

«Думаю, Движение будет процветать до тех пор, пока его руководители будут следовать духовной практике, предписанной Прабхупадой, и пока они будут стремиться достичь уровня духовного развития, который она обеспечивает».

Шриватса Госвами из вриндаванского храма Радхи-Раманы, когда его спросили  об аутентичности ИСККОН, сказал по этому поводу почти то же самое: "Единство, искренность и вера преданных « единственное, необходимое и достаточное подтверждение его (ИСККОН) подлинности».

Имея в виду эти важные факты, я пытаюсь написать книгу о вайшнавском этикете. Когда Господь Чайтанья попросил Санатану Госвами писать, Санатана ответил: «Я – низкорожденный и ничего не знаю о хорошем поведении. Как я могу изложить авторитетные указания, относящиеся к деятельности вайшнавов»" Но Господь Чайтанья заверил его: «Все, что бы ты ни собрался сделать, ты сможешь сделать правильно по милости Господа Кришны. Он явит тебе истинный смысл всего». Я дерзаю представить книгу о подлинно вайшнавском этикете, поскольку все, о чем пишу, я беру из комментариев Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады и действую под его руководством как слуга в Движении сознания Кришны. Я молю о позволении всегда придерживаться парампары, с тем, чтобы мой пример не дискредитировал ценных сведений, почерпнутых мной из книг, писем и наставлений Шрилы Прабхупады.

Сатсварупа дас Госвами

ЭТИКЕТ ВАЙШНАВА

Введение

Приняв санньясу, Чайтанья Махапрабху отправился путешествовать по Индии. В Матхуре, месте рождения Господа Кришны, Чайтанья Махапрабху пришел в экстаз от встречи с одним брахманом. Брахман был учеником Мадхавендры Пури, которого Господь Чайтанья знал как очень возвышенного чистого преданного Радхи и Кришны. (Мадхавендра Пури был и духовным учителем Ишвары Пури, гуру Господа Чайтаньи). Господь Чайтанья и брахман обняли друг друга и спонтанно затанцевали, выкрикивая: «Воспевайте святые имена Хари и Кришны!» Затем оба стали превозносить чистую любовь Мадхавендры Пури к Богу. После этого Господь Чайтанья произнес следующие важные слова:

дхарма-стхапана-хету садхура вйавахара

пури-госанира йе ачарана, сей дхарма сара

«Поведение преданного указывает на истинную цель религиозных принципов. Их квинтэссенция – в поведении Мадхавендры Пури Госвами» (Ч.-ч., Мадхья 17.185). В комментарии к этому стиху Шрила Прабхупада описывает разные типы людей, которые, не будучи махаджанами (образцовыми авторитетами), лидируют в некоторых сферах влияния. «Обусловленная душа, занятая чувственным удовлетворением, – пишет Шрила Прабхупада, – признает махаджану в соответствии с количеством предлагаемого ей чувственного удовлетворения». В этой связи Прабхупада упоминает непреданных йогов, философов-атеистов, демонов, таких, как Хираньякашипу, антропологов, таких, как Дарвин, государственных деятелей и прочих – тех, кого недалекие люди считают образцовыми лидерами. Но разве найдется место настоящей истине в общей сумятице и шумихе вокруг «героев дня» и их последователей"

«Человек, на которого наброшен покров иллюзии, не в состоянии понять истинного пути; поэтому Шри Чайтанья говорит: дхарма-стхапана-хету садхура вйавахара, „поведение преданного – критерий поведения для остальных“. Сам Шри Чайтанья Махапрабху следовал принципам преданности и учил других следовать им».

-Ч.-ч., Мадхья 17.185, комментарий.

Таким образом, люди, упрямо отказывающиеся принять трансцендентное знание и вследствие этого принимающие тело и ум за истинное "я", будут продолжать следовать за ложными махаджанами, теми, кто обещает дать изменчивое и преходящее счастье. Многие из отправившихся на поиски истины будут обмануты майей или мошенниками, рядящимися в одежды махаджан. Однако настойчивые найдут истину в жизни настоящих махаджан. «Шри Мадхавендра Пури – истинный махаджана, – пишет Шрила Прабхупада, – поскольку он правильно понимал Абсолютную Истину и всю жизнь вел себя как чистый преданный».

Господь Чайтанья, утверждая исключительную важность поведения преданного,  в разговоре с брахманом в Матхуре процитировал  «Махабхарату»:

тарко 'пратиштха шрутайо вибхинна

насав ршир йасйа матам на бхиннам

дхармасья таттвам нихитам гухайам

махаджано йена готах са пантхах

Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Сухие аргументы не убеждают. Если выдающийся человек не расходится во мнениях с остальными, его не считают великим мудрецом. Просто изучая обширную и противоречивую ведическую литературу, не придти на правильный путь понимания религиозных принципов. Сокровенная истина религиозных принципов спрятана в сердце осознавшего себя человека, который неподвластен изменениям. Следовательно, как подтверждают шастры, нужно стать на путь развития, который указывают истинные махаджаны».

" Махабхарата, Вана-парва 313.117

У этого стиха есть несколько замечательных черт. Во-первых, в нем говорится, что Абсолютную Истину нельзя узнать непосредственно из писаний. Веды совершенны; но они столь объемны и смысл их так сложен, что он не  понятен обычному человеку. К тому же, иногда кажется, что разные писания противоречат друг другу. Поэтому мудрецы Наимишараньи попросили Суту Госвами выбрать одно из многих существующих писаний и на его основе изложить сущность религиозных принципов.

Еще одна трудность заключается в том, что тот, кто прочел писания и понял их теоретически, может сделать вывод, что совершенства духовной жизни в этом мире не найти. Следующая трудность – от разных мудрецов, йогов или свами можно получить ведическое знание в искаженном виде или неправильно истолкованным. А из приведенного выше стиха «Махабхараты» мы узнаем, что муни, или мудрец, не обретает широкой известности, если не изобретает новой интерпретации истины.

Это напоминает западную философскую традицию, где мыслителя признают за то, что он опровергает идеи своих предшественников или превосходит их своими умозрительными рассуждениями. Если человек решит, что может найти истину, следуя какому-нибудь спекулятивному философу, то вскоре он узнает, что другой философ нашел ошибки в системе того философа, которому он поклонялся прежде. Поэтому для такого человека поиск истины может закончиться тем, что он так и не придет ни к какому выводу. «Сокровенная истина религиозных принципов спрятана в сердце осознавшего себя человека, который неподвластен изменениям». Все благо религиозных принципов, которого не получить изо всех других источников вместе взятых, можно получить непосредственно от чистого преданного. Светозарные дела и слова истинного махаджаны освещают все вокруг.

Сострадательной природе махаджаны присуще давать наставления, чтобы мы могли лучше следовать его примеру; и эти наставления зачастую включают также подробные правила поведения. В Движении сознания Кришны Его Божественная Милость Шрила Прабхупада установил как общие правила, так и правила для возвышенного уровня. Основные правила таковы: повторять шестнадцать кругов мантры Харе Кришна каждый день, отказаться от недозволенного секса, интоксикаций, азартных игр и мясоедения. Всякий, кто искренне примет эти правила поведения, сможет подняться из бездны греховной жизни на уровень вечного преданного служения Кришне.

Одно лишь теоретическое принятие преданного служения не дает возможности осознать возвышенность этого пути. Шрила Прабхупада объясняет это в  «Нектаре преданности»:

«В этой связи Шрила Рупа Гостами употребляет особое слово анушилана, что значит „развитие знания путем следования предыдущему учителю (ачарье)“. Говоря о „развитии“, мы подразумеваем деятельность. Одно сознание без деятельности бесполезно».

Сиддханта, или основной итог, слов Господа Чайтаньи, обращенных к брахману, таков: религиозная истина в первую очередь проявляется в поведении чистого преданного. Поэтому стремящийся к духовной жизни должен найти такого образцового преданного, принять его своим духовным учителем и с большой верой выполнять его наставления.

Как верно то, что религиозные принципы устанавливает поведение чистого вайшнава, так верно и обратное: дурное поведение того, кто лишь притворяется вайшнавом, порочит честь религии.

Шрила Прабхупада объясняет, что общественные лидеры должны защищать и себя, и своих последователей от пороков Кали-юги.

"Прогрессивным религиозным деятелям и просто ответственным людям, тем, кто не хочет впустую потратить свою человеческую жизнь, следует отказаться от всех принципов безбожия и, особенно, от незаконных связей с женщинами. Если брахман не правдив, его притязания на роль брахмана ничтожны. Если санньяси состоит в незаконных отношениях с женщиной, все его притязания на титул санньяси ложны. Подобно этому, царь или общественный деятель, если их обуяла гордыня или если они имеют пристрастие к вину или табаку, утрачивают способность действовать на благо общества. Основополагающий принцип всякой религии – правдивость. Общественных деятелей, царей, санньяси, брахманов – эти четыре вида лидеров общества – следует проверять по качествам их характера и по квалификации. Проверка по вышеупомянутым критериям обязательна для каждого, кто хочет стать духовным или материальным учителем общества. Уровень академических званий таких лидеров может быть и невысоким, но, прежде всего, они должны быть свободными от четырех пороков: склонности к азартным играм, пьянства, половой распущенности и участия в убийстве животных.

" «Шримад-Бхагаватам» 1. 17. 41. комм.

Повторяю, поведение – это критерий, и если преданный ведет себя неправильно, то тем самым он наносит величайший урон обществу, ибо ему полагается служить образцом в самой важной части жизни – духовном развитии. Всевозможные священники, раввины, епископы и свами возглавляют свои разнообразные секты, но истинная способность быть лидером, выражается не в тонких политических махинациях и не в большом количестве последователей. Чтобы быть истинным преданным в сознании Кришны, необходимо соответствовать стандартам вайшнавского поведения.

Лицемерие – это бесчестие. В соответствии с этим комментарием Шрилы Прабхупады, без порядочности не может быть речи о духовной жизни: «Основополагающий принцип всякой религии – правдивость». Распространение сознания Бога затормаживается потому, что религиозные деятели ведут себя порочно. В сознании Кришны, к примеру, основополагающим принципом является то, ученик должен слушать авторитетную личность. Это философское положение имеет большое значение. Постичь Абсолютную Истину невозможно ни чувствами, ни теоретизируя; это можно сделать, только слушая авторитет, поскольку знание о ней недоступно несовершенному уму и чувствам.

Критики-агностики пытаются возражать, называя такое слушание «догматическим». Однако вайшнавы отвечают так: любое знание должно быть услышано от авторитета. Авторитетом в ведическом знании является Верховная Личность Бога, и мы слушаем Ее непосредственных представителей в цепи ученической преемственности – истинных гуру и садху. Но если гуру или садху ведут себя лицемерно, то их нельзя воспринимать как прозрачную среду, через которую приходит знание, и тогда вся система познания истины рушится. Безусловно, всегда есть чистые преданные, даже когда лицемеры наводняют весь мир, как в Кали-югу. Но учителя-лицемеры склонны выставлять всех других наставников лицемерами. Следовательно, порочное поведение брахмачари, грихастхи или санньяси вредит религиозности всех людей, поскольку дурной пример порождает цинизм.

В «Шримад-Бхагаватам» повествуется о том, как Царь Индра дискредитировал себя в роли санньяси, прервав жертвоприношение Махараджи Притху. Еще раньше демон Равана дискредитировал себя в роли святого нищего, похитив Ситу, добродетельную жену Господа Рамачандры. В комментарии Шрила Прабхупада говорит о том, что долг государства –  прекратить обманную религиозную практику. Но сегодняшние правительства не способны отличить веру от неверия. «Поэтому, – пишет Шрила Прабхупада, – граждане утрачивают интерес к духовному развитию. Ситуация ухудшается настолько, что человеческое общество превращается в ад» (Бхаг., 4.19.26, комм.).

«Жена Цезаря должна быть вне подозрений», – любил цитировать Шрила Прабхупада, подразумевая, что преданному нужно вести себя безупречно. Если люди подозревают, что представитель Бога обманывает в самих принципах, которые проповедует, разве они станут ему верить" Чего стоит совет курильщика: «не курите»"

Давая наставления своим ученикам, Иисус Христос строго наказывал им контролировать свое поведение, если они хотят считаться христианами.

«Вы – соль земли. Если же соль утрачивает свой вкус, то чем сделаешь ее вновь соленою» Она уже ни к чему негодна, как разве что бросить ее вон на попрание людям".

"Тот, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.

" Матфей 5.13 и 19

Противники сознания Кришны и любители сенсаций разворачивают лживую пропаганду против преданных, и это может помешать распространению религиозных принципов. Но, несмотря на нетерпимость и страшные рассказы ненавистников, люди захотят выяснить для себя, кто такие преданные. Даже если гонения будут продолжаться, истинное поведение преданных оставит по себе долгую память. Если их поведение соответствует вайшнавским принципам, впечатление будет благоприятным – хотя бы для тех, кто искренен. В письме одному ученику в Индию Шрила Прабхупада выразил уверенность: если деятельность преданных в храме будет осуществляться на должном уровне, посетители получат от храма огромное впечатление.

«Они будут довольны тем, что мы делаем. Пусть они приходят по вечерам, смотрят, как проходит киртан, вкушают прасад, делают пожертвования. Они с радостью станут жертвовать на такое хорошее дело».

" 9 марта 1974, Гирирадже дасу.

Верховного Господа, Кришну, не проведешь. Он знает, что Его искренние преданные всегда выполняют Его наставления, и поэтому при любых обстоятельствах берет их под свою защиту. Он также знает, кто лицемерит, а кто – нет. Поскольку успех в преданном служении основывается на удовлетворении Господа и Его представителя, и поскольку Кришна всеведущ, лицемер не сможет духовно продвигаться. Но для того, кто полностью предан Кришне, нет ни страха, ни опасности поражения: «Смело говори, Арджуна, о том, что Мой преданный никогда не погибнет».

Действуя как представитель Кришны, Шрила Прабхупада велел своим ученикам принять прибежище правил и регулирующих принципов вайшнавского этикета как верное средство к победе.

"Моя единственная забота " это вести вас за собой. Главное, чтобы благодаря повторению не менее шестнадцати кругов маха-мантры в день и следованию правилам и регулирующим принципам мы все оставались духовно сильными. Члены Джи-Би-Си (Говернинг Боди Коммишн) должны строго соблюдать все правила и принципы – и тогда руководящий орган ИСККОН станет практическим примером для остальных. Тогда будет все в порядке. Тогда можно не бояться стать жертвой майи.

" 9 мая 1974, Бали-мардане дасу.

Книга «Ваишнавский этикет» состоит из трех глав. В первой говорится о соотношении проповеди и этикета. Во второй – о четырех видах отношений, которые развивает преданный в соответствии с вайшавскими принципами. Третья " более подробное перечисление принципов и правил поведения, которыми руководствуются преданные в Движении сознания Кришны.

Я старался не излагать свою личную точку зрения. Через всю книгу я провел идею, высказанную Господом Чайтаньей брахману в Матхуре: «Поведение преданного указывает на истинную цель религиозных принципов». Я полагаю, что Его Божественная Милость Шрила Прабхупада особо подчеркивал эту мысль; в письме к одному ученику он написал:

«Я все яснее понимаю, что мои старшие ученики должны играть активную роль в поддержании высокого уровня чистоты, который установлен в нашей вайшнавской парампаре. Разъезжая по центрам ИСККОН, вы обязаны очень внимательно следить за тем, выполняют ли лидеры правила повторения шестнадцати кругов, раннего подъема на мангала-арати, посещения утренней и вечерней лекций, соблюдения четырех регулирующих принципов и т.д. И если вы заметите какие-либо отклонения от этого стандарта, то с помощью местной власти вы должны немедленно исправить положение. В установленных мной вайшнавских стандартах заключена духовная сила нашего Движения».

– 16 февраля 1973 года, Судаме дасу

ПРОПОВЕДЬ И ЭТИКЕТ

Между проповедью и этикетом существует тесная взаимосвязь. Санатана Госвами говорил об этом, прославляя Харидаса Тхакура:

"Некоторые ведут себя как следует, но не проповедуют сознание Кришны, в то время как другие проповедуют, но не ведут себя должным образом.

Ты одновременно выполняешь обе обязанности по отношению к святому имени, – и своим личным поведением, и своей проповедью. Поэтому ты – духовный учитель всего мира, ибо ты самый возвышенный преданный в мире".

Шрила Прабхупада подтверждает, что его последователи также должны проповедовать и показывать пример правильного поведения:

В связи с этим, необходимо следующее: поступать согласно наставлениям писаний и в то же время проповедовать... члены Движения сознания Кришны повторяют минимум шестнадцать кругов в день, что несложно, и одновременно они обязаны проповедовать культ Чайтаньи Махапрабху соответственно с благовестом «Бхагавад-гиты, как она есть». Тот, кто выполняет это, действительно готов стать духовным учителем всего мира.

" Ч.-ч., Антья,  4.102-103

Слово «проповедь» включает в себя многое. Проповедь – это печатание и распространение литературы в сознании Кришны. Проповедь – это проведение таких фестивалей, как Ратха-ятра, и использование всех видов «культурного оружия», включая искусство и театр, с целью донести до людей учение «Бхагавад-гиты». Проповедовать – значит рассказывать о Кришне людям на улице, в школьных классах и дома; это значит занимать людей работой в храмах и сельскохозяйственных общинах ИСККОН. Проповедовать – значит учить семейных людей практиковать бхакти-йогу у себя дома и служить Господу Кришне своей профессиональной деятельностью. Это значит растить детей, давая им такое образование, которое позволит им вернуться в духовный мир. Проповедь проникает во все сферы жизни, включая общественную деятельность, экономику и политику. И куда бы ни отправился проповедник, всюду он прославляет Верховного Господа.

Рупа Госвами объяснил, что преданному не следует отказываться от чего-то, что можно использовать в служении Кришне. Чтобы распространять послание Кришны, можно использовать даже материальные объекты – телефоны, компьютеры, реактивные самолеты и автомобили. Любой материальный предмет, используемый в чистом преданном служении, становится одухотворенным орудием. Для распространения сознания Кришны ограничений быть не должно. Более того, преданное служение может практиковать любой человек в любой стране, в любой жизненной ситуации.

Мы подчеркивали необходимость образцового поведения, однако оно невозможно вне проповеди. Фактически, именно в проповеди заключена сущность истинного поведения вайшнава. Нарада Муни – образцовый проповедник, и Шрила Прабхупада советует всем преданным следовать по его стопам: «Единственный долг преданного – воспевать и помнить святое имя, игры  и величие Господа и по мере своих сил нести это послание другим, заботясь об их благе и не рассчитывая ни какие материальные вознаграждения» (Бхаг., 1.6.20. комм.).

Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур высмеивал повторение святых имен в уединении, как своеобразный обман, устраиваемый для достижения имени и славы. Подобным образом, тот, кто занят поклонением в храме, но не печется о благе большинства, находится на низшей ступени преданного служения. Преданному не нужно удаляться в лес в поисках идеальных условий для вайшнавской практики. Напротив, нужно оставаться в больших городах, чтобы дать людям возможность вернуться к Богу. В «Шримад-Бхагаватам» (4.14.41) утверждается, что духовное знание брахмана, отвергшего нуждающихся в сознании Кришны, постепенно уходит, «как вытекает вода из треснувшего кувшина».

Господь Чайтанья также ожидал от Своих последователей ежедневной проповеди, указывая, что проповедь не просто возможна, а необходима.

«Преданные Господа Чайтаньи должны проповедовать сознание Кришны в каждой деревне, в каждом городе по всему миру. Это доставит Господу удовольствие. Сказанное не означает, что можно действовать, как заблагорассудится, чтобы наслаждаться самому. Приказ проповедовать приходит по парампаре, и духовный учитель сообщает его ученику, чтобы тот мог распространять послание Шри Чайтаньи Махапрабху. Долг каждого ученика – выполнять этот приказ истинного духовного учителя и распространять послание Господа Чайтаньи по всему свету» (Ч.-ч., Мадхья 16.64. комм.).

В общем, всякий раз, когда мы говорим о достойном вайшнавском поведении, следует понимать, что вайшнав – это проповедник. «Каждый преданный должен не только с энтузиазмом выполнять свои повседневные обязанности в преданном служении, – пишет Шрила Прабхупада,  – но и пытаться вести мирную проповедь сознания Кришны, смиренно следуя по стопам Господа Чайтаньи. И даже если он не достигает в этом особенных успехов, он не должен отказываться от выполнения своего долга» (Бхаг., 2.8.21).

Если преданный пытается уклониться от проповеди, он не сможет продвигаться духовно. Шрила Бхактивинода Тхакур говорил, что вайшнава можно узнать по тому, что он за философский камень, то есть скольких людей он сделал вайшнавами за свою жизнь.

Тем не менее, мы не должны считать правила и регулирующие принципы вайшнавского этикета простым ритуалом или формальностью. «Первейшая проповедь – писал Шрила Прабхупада в одном из писем, – самому стать идеальным преданным» (23 апреля 1974 года, Ниранджане дасу). Об этом говорил и Господь Чайтанья: апани ачари 'бхакти шикхаиму сабре, «сначала стань совершенным сам, затем проповедуй другим». Прежде чем лечить кого-то другого, врач должен излечиться сам.

"Продолжай энергично, с энтузиазмом проповедовать и старайся привлечь все больше новых людей в сознание Кришны.

Ты сам должен быть примером в следовании правилам и регулирующим принципам: рано вставать, ограничивать сон и еду. Чем меньше человек интересуется материальными наслаждениями – едой, сексуальными отношениями и сном, тем более он продвинут духовно. Как может проповедовать «преданный», который сам живет подобно свинье или псу""

– 26 января 1977 года, Данавире дасу

Лишь незрелый проповедник считает, что можно испытывать энтузиазм на улицах и в то же время не уделять внимания строгому соблюдению правил и регулирующих принципов. В комментарии к Одиннадцатой песни Шрила Хридаянанда дас Госвами пишет:

Того, кто принял прибежище святого имени Господа и все свое время старается посвящать служению Господу, следует считать стоящим на платформе бхаджана, даже если внешне кажется, что он ведет себя более свободно, нежели неофит, практикующий арчана. Такое кажущееся отсутствие строгости есть следствие внешних послаблений, и относится не к основополагающих принципам разумного поведения и отказа от чувственного удовлетворения, а к деталям вайшнавских ритуалов («Шримад-Бхагаватам» 11.2.40).

Несомненно, майя очень сильна, и проповедникам необходимо быть бдительными, как солдатам в осажденной крепости. Проповедник не позволит майе войти, поскольку он действует исключительно в сознании Кришны. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати любил повторять, что проповедник должен быть полон жизни; ему нельзя быть мертвецом. А духовная жизнеспособность зависит от строгости поведения вайшнава. «Проповедь сильна, – писал Прабхупада одному из президентов в 1972 году, – если сильна наша повседневная работа. Никогда не пренебрегай своими ежедневными обязанностями – и тебя ждет успех».

Если просто купить много автофургонов и научить преданных водить их, само по себе это не гарантирует быстрого распространения сознания Кришны по всем городам и деревням. «Доставка» сознания Кришны – задача более масштабная, чем деятельность таких организаций, как Единая почтовая служба. Преданный похож на почтальона тем, что доставляет послание Кришны в целости и сохранности; но, чтобы быть истинным представителем Кришны, ему нужно обладать глубокой убежденностью и чистотой. Шрила Прабхупада критиковал преданных, выходивших продавать книги о сознании Кришны и не знавших философии, которая в них содержится.

Мы хотим создать чистых преданных, от общения с которыми другие люди получали бы благо... Преданное служение напоказ никому не поможет. Необходимо быть чистым преданным и следовать чистому пути преданности; в этом случае можно привлечь к преданному служению кого-то еще... Если преданный сам выполняет преданное служение должным образом, он способен привлечь к нему других.  В противном случае проповедь не даст никакого результата (Ч.-ч., Мадхья 24.98).

Абсурдно думать, что вайшнав может проповедовать, не зная вайшнавской философии или игнорируя основополагающие принципы вайшнавского поведения. Как говорится в «Бхакти-расамрита синдху»,

шрути смрити пуранади,

панчаратра-видхим вина,

аикантики харер бхактир

утпатайаива калпате,

«Преданное служение, не согласованное с указаниями авторитетных писаний, лишь создает беспокойство в обществе».

ЭТИКЕТ ПРОПОВЕДНИКА

Преданный – это джентльмен

Один тележурналист как-то спросил Шрилу Прабхупаду, можно ли узнать истинного последователя сознания Кришны по его поведению; Шрила Прабхупада ответил: «Он – совершенный джентльмен. Это все». В стихах «Бхагавад-гиты», перечисляющих восемнадцать положений знания (13.8-12), Шрила Прабхупада переводит слово аманитвам как «необходимо самому быть безупречным джентльменом и научиться выказывать должное почтение другим». Обычно слово «джентльмен» относится к богатому и знатному человеку, мы же используем его здесь, говоря о высоком стандарте поведения почтительного и деликатного преданного. Вежливость и смирение преданного ценят даже непреданные. Преданный не может быть безразличным, грубым или непочтительным к другим людям.

В «Шримад-Бхагаватам» (1.5.29) Нарада Муни поясняет, что вайшнавы были к нему благосклонны, поскольку он «был кроток и, служа им, очистился от последствий всех грехов». Комментируя этот стих, Шрила Прабхупада отмечает: «Не следует позволять псевдопреданным вводить себя в заблуждение. Чтобы получить наставления чистого преданного, человек сам должны быть простым и кротким».

Проповедь Господа Чайтаньи Махапрабху – пример того, как нужно сохранять хладнокровие и вежливость в обращении даже в спорах. А однажды Он продемонстрировал особенное смирение и терпение: семь дней Он молча вылушивал лекцию Сарвабхаумы Бхаттачарьи по «Веданта-сутре», и только когда Бхаттачарья спросил о причине Его молчания, Он начал высказывать Свои возражения против того, как толкуют Веданту майявади. Оказавшись в обществе санньяси-майявади в Бенаресе, Господь Чайтанья смиренно сидел у порога до тех пор, пока главный санньяси, Пракашананда Сарасвати, лично не пригласил Его войти. И позже, посещая Бенарес, Господь Чайтанья проявлял те же мягкость и смирение.

«Когда к Шри Чайтанье Махапрабху кто-нибудь приходил, чтобы обсуждать священные писания, Он неизменно разбивал ложные выводы, утверждая превосходство преданного служения Господу. С помощью логики и аргументов Он очень тактично менял представления людей» (Ч.-ч., Мадхья 25.20).

Еще юношей Господь Чайтанья разгромил в споре одного пандита из Кашмира. Но когда ученики Господа Чайтаньи стали насмехаться над пандитом. Господь Чайтанья велел им замолчать и почтительно обратился к Своему оппоненту. Безусловно, начав в Навадвипе кампанию гражданского неповиновения киртана против Кази, Он преступил закон, но не совершил насилия. «Если мы будем допускать насилие всякий раз, – комментирует Шрила Прабхупада, – нам будет сложно делать наше дело. Поэтому мы должны идти по стопам Господа Чайтаньи Махапрабху, который не повиновался приказу Чханда Кази, но покорил его доводами разума и аргументами» (Ч.-ч., Ади 17.130, комм.). Господь Чайтанья вел стотысячный киртан к резиденции Кази, однако, когда он пришел туда, Он говорил с Кази так миролюбиво и почтительно, как говорят со старшими. В комментарии Шрилы Прабхупады говорится: «Распространяя Движение санкиртаны, Движение сознания Кришны, мы, вероятно, будем переживать трудные дни, однако мы всегда должны следовать примеру Шри Чайтаньи Махапрабху и действовать согласно времени и обстоятельствам» (Ч.-ч., Ади 17.144).