Текст книги "Поведение вайшнава. 26 качеств преданного"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 13 страниц)

Ведическая литература изобилует советами почитать старших вайшнавов. В «Нектаре преданности» говорится:

«Почтительным следует считать того человека, который выказьшает равное уважение духовному учителю, брахману, старику». Ученик предлагает духовному учителю такое же почтение, как Богу, и пытается должным образом выполнить его наказ. Ученик должен отдать все, чем владеет, своему гуру и служить ему как нижайший из слуг. Если духовный учитель исправляет ученика, тот должен смиренно принимать порицание. Духовный учитель научит искреннего ученика, как стать сострадательным, сознающим Кришну, так что тот также сможет выказывать почтение всем живым существам, трудясь на благо сознания Кришны.

20

Преданный не стремится к ложному престижу, амани

Ложный      престиж      следует      рассматривать с двух точек зрения: 1) престижность объектов ложна; 2) наши притязания на любой престижный предмет или положение ложны. Преданный свободен от ложного престижа обоих видов. Его Я8 привлекает блеск желанных материальных богатств, и все привлекательное он признает как отражение Кришны, всепривлекающую причину всех причин.

Деление материального мира на классы – первый, второй, третий – ложно. В «Чайтанья-чаритамрите» говорится, что хотя некоторые из материальных вещей считаются благоприятными, а прочие – неблагоприятными, на самом деле все они неблагоприятны. Глупо придавать слишком большое значение материальным различиям; это иллюстрирует история о человеке, который ценил различие между сухими и влажными испражнениями. Однажды, идя по дороге, человек заметил на дороге кучу кала и указал на нее своему другу. Человек утверждай что наверху – хороший кал, потому что он высох на солнце, а внизу – плохой, так как еще не высох. Но в чем же существенное различие" Сухой иди влажный, кал остается калом.

Иллюзия ложного престижа настолько полная, что человек отождествляет свой престиж с собственным "я". Водитель солидного роллс-ройса думает, что стал «солидным человеком». Но даже если благодаря тому, что он ездит в роскошной машине, он стал человеком «уровня роллс-ройса», неужто это спасет его от объятий неотвратимой судьбы" Можно иметь наилучшие кредитные карточки, жить в самом хорошем районе города, иметь прекрасную жену и хороших друзей, проводить отпуск на фешенебельных курортах, однако все это не решает проблем рождения, смерти, старости и болезней. Цари и королевы, Рокфеллеры и бирланы – умирают все. Их тела закапывают или сжигают, как тела всех остальных, и они остаются лицом к лицу со своей кармой. Поэтому Бхактивинода Тхакур говорил, что чем больше человек занимается материальным прогрессом, тем больше становится похожим на осла.

Слово престиж происходит от французского «иллюзия, получаемая с помощью магии». Латинское слово «праестигиае» имеет сходное значение: «трюки фокусника». Волшебные мгновения жизни-аплодисменты актеру, награда признательности писателю, покорение объекта. своей любви – все это «трюки фокусника».

Вы на время можете обрести престиж и вскоре потерять его. И вам будет очень горько от того, что вы его потеряли. Вчерашний бейсбольный герой совершает ошибку – и его освистывают, победившего на прошлых выборах предают забвению. Потому Кришна говорит в «Бхагавад-гите», что преданный, который дорог Ему, «равно спокоен в почете и бесчестье, славе и бесславии». По утверждению Бхактисиддханты Сарасвати, слава и материальное счастье настолько же ценны, как и экскременты свиньи.

Другой род ложного престижа – считать, что честь твоих достижений принадлежит тебе самому. Кришна утверждает в «Бхагавад-гите», что Он – способности в человеке, и что разум и память исходят из Него. И все же даже тот, кто веден трансцендентную жизнь, может ложно заявлять, что он является исполнителем или собственником. На начальных ступенях, когда ложное это еще сильно, это загрязнение присуще даже трансценденталисту. 0н может возгордиться тем, что аскетичен, владеет силами, много знает, является гуру, которому поклоняются,  экстатично поет и танцует. Я лично в 1968 году имел опыт связанный с ложной гордостью. Годом раньше я отправился в Бостон открывать центр ИСККОН, и когда через год я пришел к Шриле Прабхупаде, я признался ему,  в дурную привычку ума и речи – пытаться присвоить славу всего хорошего, что бы ни происходило  в нашем центре в Бостоне. В раздумье Прабхупада прикрыл глаза и сказал: «Твое чувство „Я есть то-то“ не является ложным. Но ты должен знать, кто ты на самом деле. Когда ты придешь к мысли: „Я – слуга Кришны“, тогда считай, что с эго все в порядке».

Слуга слуги Бога милостью гуру и Кришны обретает то, что воистину восхитительно и имеет вес. Он становится близким спутником Верховной Личности Бога. Общаться с истинными преданными, действовать как ученик ачарьи в ученической преемственности, получить разрешение жить в храме Кришны и служить Божества, быть занятым в высшей деятельности на благо человечество – все это достойно восхищения. Однако чистый преданный, считая такие обретения огромной привилегией, знает, что они – милость Кришны, а не что-то заработанное тяжким трудом или личная заслуга. Даже самое незначительное дело в преданном служении – начищать бронзовые предметы с алтаря Господа – более важно, чем любой престижный поступок за рамками преданного служения, потому что преданный, начищая параферналии Господа,  может удовлетворить Верховную Личность Бога. Когда удовлетворен Кришна, удовлетворена вся вселенная, и преданный обретает славу в трех материальных мирах и в духовном мире.

Когда преданный утрачивает всякое стремление к ложному престижу и полностью отдается смиренному служению лотосным стопам Кришны, он уже готов отправиться к Кришне, чтобы общаться с Ним в вечности, блаженстве и знании. Пылкий преданный сражается с малейшими проявлениями жажды лажного престижа, он молит Кришну: "О спаситель падших, не выгоняй меня, но позволь служить Твоим слугам. Я – негодяй, которым владеют материальные желания, и я ложно принимаю честь за то, что на самом деле является Твоим, а не моим. Прошу, освободи меня.

21

Преданный серьезен, гамбхира

В «Нектаре преданности» сказано:

Серьезным называют человека, который не открывает свой ум каждому, или тот, чьи размышления и план действий очень трудно постичь. Брахма молил Кришну о прощении после того, как нанес Ему оскорбление. Но хотя Брахма и возносил Кришне прекрасные молитвы, он не мог понять, удовлетворен Кришна или нет. Другими словами, Кришна был столь серьезен, что не принял молитв Брахмы слишком всерьез. В другой раз серьезность Кришны проявилась в Его любовных отношениях с Радхарани. Кришна всегда молчал о Своих любовных делах, так что даже Баладева, старший брат Кришны и Его постоянный спутник, не мог понять изменения настроения Кришны из-за Его серьезности.

Эмоции преданного, его сосредоточенность не исчезают, стоит закружиться голове или испортиться настроению у его соседа. Он совершенно не обязан отвлекаться от медитации на Кришну ради пустой болтовни потому лишь, что его соседу захотелось поболтать. Хотя преданный и не асоциален, он в первую очередь должен всегда помнить о Кришне – это самое важное. Таково главное правило: всегда помнить о Кришне и никогда не забывать о Нем. Преданный считает, что если он вообще в состоянии помочь человеку, он может сделать это, только когда сам сосредоточится на Кришне.

В «Шримад-Бхагаватам» (3.22.21), в разговоре между Кардамон Муни и Сваямбхувой Ману, мы находим пример серьезности вайшнава. Сваямбхува Ману, император, пришел в дом Кардамы просить того жениться на его дочери. Мудрец согласился при условии, что, зачав с ней ребенка, он примет санньясу, ибо такова воля Господа Вишну. Сказав это, Кардама замолчал и, погрузившись в размышления о Господе Вишну, стал улыбаться.

Ясно, что Кардама Муни был полностью погружен в сознание Кришны, поскольку он, замолчав, сразу же стал думать о Вишну. Таково сознание Кришны. Чистые преданные так поглощены мыслями о Кришне, что не знают иного занятия; и даже если кажется, что они думают или поступают как-то иначе, они всегда думают о Кришне. Улыбка сознающего Кришну человека столь привлекательна, что она одна завоевывает ему множество почитателей, учеников и последователей.

Однажды Шрилу Прабхупаду, прибывшего в один австралийский аэропорт, спросила журналистка: «Когда Вы сходили с самолета. Вы выглядели очень серьезным. Почему»" Шрила Прабхупада ответил, что постоянно думает о Кришне, Верховной Личности Бога, а поскольку Кришна велик, мы «естественно становимся серьезными». Затем репортер спросила Прабхупаду, улыбается ли он когда-нибудь. В ответ Прабхупада улыбнулся, уверив нас тем самым не только в том, что умеет улыбаться, но и в том, что продолжает думать о Кришне.

Стих 3.16.14 «Шримад-Бхагаватам» говорит о серьезности Кришны, описывая замешательство Кумаров, когда они услышали мудрые слова Господа Вишну на Вайкунтхе:

Совершенные речи Господа были сложны для понимания из-за их внезапности и глубокого смысла. Мудрецы отверзли для этих речей уши и стали обдумывать их. Однако, слушая, они не могли понять, что Он намеревается делать.

КОММЕНТАРИЙ

Следует понять, что никто не может превзойти Верховную Личность Бога в речах. Между Верховной Личностью и ее речами нет различия, ибо Он находится на абсолютном уровне. Мудрецы, отверзши уши, старались понять слова, сходившие с уст Всевышнего Господа, однако, хотя Его речь была очень сжатой и полной смысла, мудрецы поняли не все из того, о чем Он говорил. Они не сумели понять ни цели речи, ни того, что Господь собирается делать. Они не смогли понять и того, рассержен ли Господь или доволен ими.

Тот, кто слушает глубокие речи о Верховной Личности Бога, становится серьезным. Подобным образом становится серьезным тот, кто общается с серьезными преданными. В сознании Кришны есть много легкого, но для обусловленной пуши оставить материальную жизнь и подготовиться к возвращению к Богу – дело нешуточное. Это очень высокая цель. И когда преданный посредством воспевания и слушания осознает что-либо о святом имени и «Шримад-Бхагаватам», его философские воззрения становятся все более глубокими.

22

Преданный сострадателен, каруна

«Нектар преданности» описывает сострадание следующим образом:

Сострадательным называется человек, который неспособный выносить горе другого.

Сострадание Кришны к тем, кто находится в беде, проявилось, когда Он освободил всех царей, которые томились в плену у Магадхендры. Умирая, дед Бхишма молился Кришне и описывал Его как солнце, которое рассеивает тьму. Цари, плененные Магадхендрой, были заключены в темные камеры, но когда там появился Кришна, мрак мгновенно рассеялся, будто взошло солнце. Другими словами, хотя Магадхендра и смог взять в плен стольких царей, появление Кришны освободило их всех. Кришна сделал это из искреннего сострадания к царям.

Сострадание Кришны проявилось и рядом с Дедом Бхишмой, когда тот лежал на ложе из стрел, что пронзили его тело. Будучи в таком положении, Бхишма очень хотел увидеть Кришну, и потому Кришна появился перед ним. Увидел ужасное положение Бхишмы, Кришна заговорил со слезами на глазах. Он не просто плакал – Он совершенно забыл Себя в Своем сострадании. Поэтому вместо того, чтобы предлагать поклоны непосредственно Кришне, преданные предлагают поклоны Его сострадательной природе. Действительно, к Кришне очень трудно приблизиться, ибо Он – Верховная Личность Бога. Однако преданные, пользуясь Его сострадательной природой, которую представляет Радхарани, всегда молят Радхарани о сострадании Кришны.

Крипалу, милостивый, ваданьяя, великодушный, сарво-пакарака, пекущийся о всеобщем благе – эти качества подобны качеству каруна, сострадательности. Приближаясь к завершению прославления двадцати шести качествам преданного, мы обязаны еще раз отметить, что преданный действует во благо тех, кто страждет. Предназначение добрых качеств преданного – служить другим. Приведенная выше цитата из Нектара Преданности описывает Радхарани как покровительницу преданного служения и всех тех преданных, которые хотят приблизиться к Господу. Она сострадательна. Радхарани, как всякий искренний преданный, стремится помочь другим сделаться преданными Кришны. Именно потому об этих особенных чертах преданного – милосердии, великодушии, труде на всеобщее благо – упоминают наиболее часто. Этим качествам учили и Господь Чайтанья Махапрабху, и наш духовный учитель Шрила Прабхупада. Для практического же воплощения действенной сострадательности движения сознания Кришны Шрила Прабхупада дал нам четыре афоризма: 1) проповедь – это сущность, 2) чистота – это сила, 3) книги – это основа, 4) практичность – это принцип.

Проповедь – это сущность сострадания. Но движущая сила проповеди – чистота. Проповедь идет из искренних, чистых сердец и умов преданных. Когда преданный предается Кришне, Кришна благословляет его действия. Мы считаем, что с этого времени преданный уполномочен проповедовать. Проповедовать не значит тащить преданного на телевидение в одну программу с известной личностью или совать его поближе к популярному во всем мире человеку, чтобы запечатлевшая их вместе фотография красовалась в газетах. Преданный, собирающийся проповедовать, должен быть воистину чистым.

Чистота – не абстракция. Чистый преданный обязан повторять шестнадцать кругов в день, избегая четырех видов греховной деятельности, а также стремиться отдать жизнь и душу, служа своему духовному учителю в движении сознания Кришны. Чтобы ни делал чистый преданный, люди, заинтересованные в истинной духовной жизни, обязаны с доверием принимать это. Если же преданный не является чистым, если у него есть какой-либо смешанный мотив чувственного удовлетворения, то сколько бы они ни появлялся в газетах, он не способен обращать людей в сознание Кришны.

Говоря «книги – это основа», мы имеем в виду книги Шрилы Прабхупады. Шрила Прабхупада, являясь полностью предавшимся своему духовному учителю и Кришне, был уполномочен создать около шестидесяти больших полноформатных книг-переводов и комментариев к ведическим писаниям. Книги Шрилы Прабхупады – не просто переводы; это – трансцендентная литература, которой будут руководствоваться преданные всего мира на протяжении следующих десяти тысяч лет. Согласно ведическому календарю в следующие десять тысяч лет сознание Кришны может распространяться очень эффективно, несмотря на то, что сейчас Кали-юга. Законы, искусство, политика, наука, философия и социология этой эры сознания Кришны – все это содержится в книгах Шрилы Прабхупады. Там есть все, потому что там есть Кришна. Шрила Прабхупада настоятельно советовал своим преданным вновь и вновь читать его книги, потому что в сознание Кришны можно прийти просто через чтение этих книг. В «Сканда-пуране» говорится:

«Человек, постоянно занятый чтением литературы, призывающей культивировать вайшнавское преданное служение, всегда славен среди людей, и, безусловно, он удовлетворяет Господа Кришну. Тот, кто держит такие книги дома и оказывает им почтение, освобождается от всех греховных реакций и заслуживает поклонения полубогов».

И хотя практикующие преданное служение особо ценят книги Шрилы Прабхупады, их значение для тех, кто никогда прежде не слышал о Кришне, не поддается описанию. Обусловленная душа, которая, ничего не зная о своем будущем, идет к краху, подобна бревну, влекомому рекой к водопаду. Но, читая «Шримад-Бхагаватам», обусловленная душа может спастись от рока рождений я смертей, как выброшенное на берег бревно спасается от водопада, который разнес бы его в щепки.

Дело величайшего сострадания – участвовать в издании и распространении литературы сознания Кришны на разных языках во всем мире. 1Шрила Прабхупада говорил, что когда-нибудь история подтвердит: эти книги спасли мир. Сегодня их ценят еще недостаточно, и потому недостаточно ценят Кришну. Обычный человек тратит всю жизнь  – с детства до самой старости – на неразумные действия, совершенно не интересуясь Богом. Но план Кришны таков: все более проявлять Себя в этом мире в ближайшие десять тысяч лет – через книги Шрилы Прабхупады. Когда пять тысяч лет назад мудрецы в Наимишара-нье спросили, как общаться с Богом обусловленной душе теперь, когда Он покинул планету, и началась Кали-юга, Сута Госвами ответил, что Кришна присутствует и сейчас:

кришне сва-дхамопагате

дхарма-джнанадибхих саха

калау нашта-дришам эша

пуранарко 'дхунодитах

Эта «Бхагавата-пурана» сияет как солнце, которое встало сразу после ухода Господа Кришны в Свою обитель; Его сопровождала религия, знание и т.д. Люди, которые в густом мраке невежества века Кали утратили способность видеть, получат свет от этой Пураны. («Шримад-Бхагаватам» 1.3.43).

Афоризм «полезность-это принцип» касается использования материальных вещей в служении Кришне. Когда преданный осознает, что он может распространять сознание Кришны в каждой стране, приспосабливаясь ко времени, месту и обстоятельствам, но не изменяя парампары – он обретает вдохновение и начинает понимать, как распространять сознание Кришны. Кришна в соответствии с его преданностью дает ему разум, чтобы проповедовать. Сфера влияния сознания Кришны не знает границ, и тот проповедник сознания Кришны, который осознает это – величайший из принявших отречение.

Следуя духу этих четырех афоризмов Шрилы Прабхупады, члены движения сознания Кришны могут стать сострадательны ко всем. Сострадательность не является исключительным качеством нескольких редких святых. Скорее сегодня святость по милости Господа Чайтаньи доступна всем, кто смиренно внимает и участвует в движении санкиртаны.

23

Преданный – друг, майтра

Преданный – ваш друг, потому что направляет всех к Кришне. Кришна -лучший друг всех живых существ. Я могу быть вашим другом, но, даже имея наилучшие намерения, я могу бросить вас через несколько лет – по воле судьбы, из-за разногласий или вследствие смерти. Я могу быть вашим другом – и не быть способным понять вас или помочь вам; и, безусловно, в смертную годину я не смогу спасти не только вас, но и себя. Но я могу быть истинным другом, напоминая вам: воспевайте Харе Кришна!

Хотя преданный, направляя нас к Кришне, является нашим другом, его дружелюбие – не простая формальность, как указания полицейского-регулировщика на перекрестке, указывающего, в какую сторону ехать. Друг-преданный обладает всеми добродетелями друга в лучшем смысле слова «друг». Преданные вместе живут и воспевают святые имена, подбадривают друг друга в своей духовной близости. Так как в сознании Кришны нет чувственного удовлетворения, дружбу преданных не оскверняют низменные мотивы. В «Бхагавад-гите» (10.9) Кришна так описывает общество преданных: «Мысли Моих чистых преданных сосредоточены на Мне, их жизни полностью посвящены Мне, и они испытывают огромное удовлетворение и блаженство, просвещая друг друга и беседуя обо Мне». Наротгама даса Тхакур говорит: «Мне постоянно хочется общаться с Рамачандрой (его братом в Боге)». Преданные Рупа Госвами и Харидаса Тхакур, участники игр Господа Чайтаньи, были настоящими друзьями, ибо состояние их умов было сходным. Шесть Госвами также постоянно общались друг с другом, делясь своим сознанием Кришны, вместе принимали прасад и пели бхаджаны.

Для "всякой дружбы важно, чтобы друзья оставались вместе, особенно в беде. Преданные поступают именно так. Они вместе поклоняются Кришне, вместе работают, вместе выходят на улицы с пением Харе Кришна; иногда их даже вместе бросают в тюрьму. А иногда они вместе приходят к своему духовному учителю и делятся личными успехами в духовном прогрессе. И даже если другие их не ценят, они на самом деле все равно являются друзьями всем обусловленным душам.

Некоторые чувствующие мыслители отмечали, что в человеческой дружбе важны поддержка и утешение в одиночестве. Но лишь преданный подлинно знает, как поддержать другого в одиночестве. В сознании Кришны одиночество не имеет отношения к эгоизму пустоты. В положительном смысле одиночество означает вечные отношения индивидуума с Кришной. Друг уважает индивидуальные отношения другой личности с Кришной и старается подбадривать его. Не нарушать чужого одиночества не означает просто оставить человека в покое; нет, следует, как другу, понимать, что когда твой друг один, в действительности он с Кришной. Друзья в сознании Кришны помогают друг другу как пилоты на земле перед взлетом. Они делятся своим опытом и стратегией, потому что, оторвавшись от земли, уже не смогут помочь друг другу – Самолет, поднимающийся в воздух – так метафорически описывают духовную душу, которая проходит через смерть в одиночку. В это мгновение каждый человек сталкивается с результатом своей личной кармы. Если он провел время должным образом в окружении тех, кто сознает Кришну, в момент смерти он сможет сосредоточиться на сути памятования Кришны и возвратиться домой, назад к Богу. И потому дружба в сознании Кришны вечна, поскольку все чистые преданные в конце концов встречаются у своей цели – в духовном мире.

24

Преданный-поэт, кави

В «Чайтанья-чаритамрите» Рамананда Рая превозносит удивительные поэтические описания, сделанные Рупой Госвами: «Что пользы в стреле лучника или стихотворении поэта, которые проникают в сердце, но не кружат головы»

Без Твоей милости обычному живому существу не написать таких стихов. Я полагаю, что силой наделил его Ты".

Шри Чайтанья Махапрабху отвечал:

«Я встретил Шрилу Рупу Госвами в Праяге. Он привлек и удовлетворил Меня своими качествами».

Шри Чайтанья Махапрабху хвалил метафоры и другие литературные украшения трансцендентной поэзии Шрилы Рупы Госвами. Без этих поэтических атрибутов, говорил Он, невозможно проповедовать трансцендентные вкусы (Ч.-ч., Антья 1.95-93).

Из слов Господа Чайтаньи явствует, что человек, не умеющий думать поэтическими метафорами, не может постичь Кришну в Его вечных расах. Одно из многих имен Кришны " уттама-шлока, что означает: «Тот, кого прославляют в самых изысканных поэтических произведениях». Только стихами можно описать красоту формы Кришны, Его игры, нектар Его Святого Имени, славу Его обители Вриндаваны и чудо Его любви.

Все составители шастр – Шрила Вьясадева, и в более позднее время -Кришнадас Кавираджа были высокоодаренными поэтами. Шастры сравнивают цвет Кришны с оттенком молодой тучи. Его глаза – с лотосами, блеск ногтей пальцев Его ног – с мягким светом осенней луны. Господь Чайтанья говорит, что без поэтической Метафоры преданный не сможет описать развлечений Кришны; одна ко это не означает, что Кришна нереален или является плодом воображения. Просто сознание Кришны не скучное занятие; оно требует поэзии.

Качества Кришны требуют, чтобы их описывали в изысканнейших поэтичных словах, и чистый преданный может делать это, ибо уполномочен Ушной. Получив исчерпывающие наставления от Господа Чайтаньи, Санатана Госвами молил о благословении, чтобы записать их все:

"Если Ты хочешь, чтобы я, хромой, пустился в пляс, благослови меня, поставив Свои лотосные стопы мне на голову.

Теперь, пожалуйста, скажи мне: «Пусть все, чему я тебя учил, проявится в тебе полностью». Так благословив меня. Ты дашь мне силы описать все это" (Ч.-ч., Мадхья 23.122).

Многие источники указывают на то, что писать трансцендентные произведения, будь то поэзия или проза – могут лишь авторитетные преданные. Способность создавать описания Кришны в парампаре – исключительное право преданного, который имеет на то благословение от Кришны и гуру. Уполномоченный кави не припишет себе чести создания, он всегда признает, что все написанное им продиктовано Господом из сердца. Потому преданный не должен писать чего-либо спекулятивного. Все, что он пишет, должно вначале найти подтверждение у Кришны и вайшнавов. Он должен писать исключительно по указанию высших авторитетов сознания Кришны. Преданный не стремится стать известным поэтом или писателем, прославиться своими произведениями. Кришнадаса Кавираджа объясняет, что он пишет книги, чтобы очиститься самому и облагодетельствовать мир рассказом о развлечениях Господа Чайтаньи.

Составители шастр – не обычные человеческие существа, и шастры – не их собственные произведения, они продиктованы Самим Кришной. Шрила Вясадева, составивший Веды, и Валмики, автор Рамаяны, видели Всевышнего Господа в медитации, и их разум был безошибочно направлен на составление санскритских шлок. Всего лишь пятьсот лет назад Руда и Санатана Госвами вошли непосредственно в игры Радхи и Кришны и описали их в стихах и пьесах. Их творения на санскрите выявили знание грамматики, логики и метафоры. Сам Господь Чайтанья продемонстрировал свою искусность в литературной критике, нанеся поражение Кешаве Кашмири в Навадвипе. Господь Чайтанья, искусно применяя различные правила санскритской грамматики, нашел изъяны в сочинениях этого признанного поэта. Джива Госвами – другой признанный знаток санскрита; его вайшнавские философские трактаты глубоки и поэтичны. Кави означает равно «ученый» и «поэтичный)», и к Дживе Госвами относится и то, и другое.

Не все поэты-вайшнавы в ученической преемственности пишут высоколитературные мантры на санскрите. Наротгама даса Тхакур слагал песни на простом бенгали, но знаток Вед, ачарья Вишванатха Чакраварти Тхакур позднее признал песни Нароттамы даса равными ведическим мантрам.

Таким образом, сущность поэзии вайшнавов – преданность Кришне. Важен не столько язык, сколько сам предмет. Пример тому – оценка Кришной молитв Хастинапурских дам, которые наблюдали Его отъезд из Двараки. Поглощенные мыслями о трансцендентных качествах Господа, которого воспевают в прекрасных стихах, девушки, стоявшие на крышах всех домов Хастинапура, стали говорить о Нем. Их речи были привлекательнее гимнов ред.

КОММЕНТАРИЙ

Все, что поется во славу Господа, называется шрути-мантра. Ведические гимны «Упанишад» иногда косвенно говорят о Всевышнем Господе. Но речи девушек касались Господа непосредственно и потому были милее сердцу. Речи девушек были ценнее благословений ученых брахманов («Шримад-Бхагаватам» 1.10.20).

Американский поэт Аллен Гинзберг несколько раз виделся с Прабхупадой, и однажды Прабхупада попросил его писать стихи о Кришне. Аллен ответил, что не может ограничить себя, сосредоточившись только на образе Кришны. Отвергая Кришну, Абсолютную Истину, такие поэты ввергают себя в мир иллюзии. Кришна – это все. Он – вся вселенная, включая каждую личность, каждую душу, каждое дерево, каждый цветок. Он начало, середина, конец и все помимо этого. Не может быть и речи о том, что Кришна – ограниченный образ. Поэзия, не имеющая отношения к Кришне, подобна украшениям на теле мертвеца. На похоронах тело облачено в вечерний костюм или платье, но тем не менее оно остается бесполезным трупом. Подобно этому подробные, тщательно разработанные законы композиции, которыми в течение многих веков пользуются поэты, могут быть свидетельством их преданности языку и необходимости высказаться, но, поскольку они упускают центральную фигуру – Кришну, их слова, с каким бы знанием дела ни были они составлены, являются всего лишь украшениями на мертвом теле. Никто не почерпнет пользы из чтения того, что написано нереализованными душами, которые изобретают свой собственный смысл жизни. Освобождения через подобную поэзию еще никто не достигал.

Преданный – поэт не только потому, что может создавать поэтические произведения; он поэт из-за своего поэтического восприятия. Ему неведома скука. Он ощущает вкус Кришны в чистой воде и видит солнце как глаз Кришны. Он использует язык для того, чтобы описывать Бога. Перед глазами его ума стоит образ великой красоты, трансцендентной формы Шри Кришны, Высшей Личности Бога. Он высвобождает свою жизнь из тисков, которые материалисты называют реальностью, и посвящает себя служению Высшему Абсолюту. Преданный всегда слушает трансцендентные вибрации, идущие от великих поэтов прошлого, всегда воспевает мантру Харе Кришна, поет и танцует в экстазе и стремится удовлетворить Кришну; он каждое мгновение живет в вечно свежем сознании Кришны. Он – поэт.

25

Преданный – квалифицированный специалист, дакша

В сознании Кришны преданные используют различные знания. Книга Крита рассказывает, чему учился Кришна в гурукуле Сандипани Муни. Ради сознания Кришны преданный может иногда пойти на курсы или изучить ремесло, например, как работать на компьютере или печатном прессе. Но чаще преданные учатся знаниям для Кришны «в деле». Знание можно получить на практике, и, что еще более важно, Кришна, находясь в сердце преданного, может научить его всему. В действительности Кришна учит всех, так как Он – источник всякого разума и памяти. Но в случае с преданными Он обещает: «Я даю им разум, который приведет их ко Мне». И потому мы видим, что преданные применяют свои умения в строительстве храмов, изучении искусств и ремесел, в бизнесе, приготовлении пищи, рисовании и т.д. Однако преданные– зае единственные, кто является специалистами в подобных вопросах. В действительности многие непреданные гораздо опытнее в этих вопросах. Таким образом, опытность преданного нельзя оценивать лишь по его физическим и интеллектуальным навыкам.

Действительное знание чистого преданного в том, что он способен выпутаться из хитрой паутины майи сам и помочь другим. Обусловленная душа находится в тюрьме материального мира и пребывает под надзором божественной материальной энергии Кришны (мама майа дуратйайа),  а сам материальный космос покрыт многочисленными слоями материальных элементов: земли, воды, огня, воздуха и т.д., и каждый слой простирается на многие тысячи километров. Иллюзорная энергия, майя, сама является очень опытной в том, как удерживать обусловленные души в плену и иллюзии. «Шримад-Бхагаватам» сравнивает домохозяина-материалиста с тутовым шелкопрядом, который сам свивает вокруг себя кокон и оказывается безнадежно плененным. Званием же обладает тот, кто освобождается от майи, из цикла рождения и смерти.

Наилучший специалист – это Кришна, и именно Он даст нам выверенный процесс преданного служения. Дхарман ту сакшат-бхагават-пранитам: истинную религию "может принести только Господь. Господь Кришна в Своей великодушной форме Господа Чайтаньи дал метод, посредством которого даже наиболее падшие и неповоротливые души Кали-юги могут возродить свое сознание Кришны;

Его метод – «воспевайте Харе Кришна». Господь Чайтанья знал, что в этот век люди будут неспособны совершать суровые аскезы или постигать Веданту через санскрит или медитацию. Поэтому он, наилучший специалист, дал нам маха-мантру и простой процесс слушания «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-гиты»  из уст чистых преданных в ученической преемственности.