Текст книги "Поведение вайшнава. 26 качеств преданного"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 13 страниц)

Другими словами, преданные должны быть терпимы к случайному нарушению какого-либо из принципов. Каждый склонен совершать ошибки; если не прощать оскорблений, то кого же из нас можно назвать квалифицированным" Однако если оскорбления серьезны и не прекращаются, мы должны быть решительными. «Мы должны проявлять определенную терпимость, – писал Прабхупада одному президенту храма, – но всегда должны быть строги в том, чтобы живущие в храме брахмачари неукоснительно выполняли указания духовного учителя» (29 декабря 1972 года, Чьяване).

Слушание «Шримад-Бхагаватам»

Утренняя программа – уплотненная до предела последовательность наиболее благоприятных видов духовной практики. Если преданный участвует в мангала-арати, киртане, туласи-арати, джапе, гуру-пудже, в поклонении Божествам, слушает лекцию по «Шримад-Бхагаватам» и делает все это с большим вниманием, в нем обязательно пробудится изначальная экстатическая любовь к Богу, которую долго покрывала майя. Все чувства, ум и разум очищаются от материальных представлений, и человек оказывается лицом к лицу с Кришной – глазами, сердцем, разумом. Человек обязан присутствовать на программе не только телом, но и умом. Преданный должен сделать ум своим другом и подчинить его разуму с помощью внимательного воспевания, слушания и памятования. Если человек с неохотой отбывает программу, так и не просыпаясь до конца (в гуне невежества), он не получит того очищения, что внимательный преданный.

Бхактивинода Тхакур таким образом описывает чувство кришна-премы, которое возникает при элементарном участии в утренней программе:

Когда я слышу звук мриданги, сердце мое присоединяется к киртану, а когда я слушаю подлинные песни об играх Господа Чайтаньи, оно танцует в экстазе... Принимая чаранамриту от Божеств, я вижу святые воды Ганги, нисходящие от стоп Господа Вишну, и блаженство мое не знает границ. Сердце мое при виде дерева туласи переполняется счастьем, и Господь Мадхава также удовлетворен (Шрила Бхактивинода Тхакур, «Шуддха-бхаката»).

Разве глава храма должен делать замечания или принуждать того, кто неохотно участвует в таких благословенных утренних занятиях" Нет. Поэтому тот, кто не поднимается рано и не посещает утренней программы, не должен жить в храме. В письме к одному президенту храма Шрила Прабхупада утверждал, что присутствие на мангала-арати и повторение шестнадцати кругов – важнейшие составляющие сознания Кришны. «Но делайте так, чтобы люди не уходили из храма, считая это слишком обременительным. Впечатлять, а не подавлять, – таков порядок» (13 февраля 1972 года, Хаягриве дасу).

Утренняя программа произведет эффект, если руководители храмов постоянно будут участвовать в ней лично и испытывать состояния счастья, подобные тем, что испытывал  Бхактивинода Тхакур. В этом случае они смогут вдохновить других следовать их примеру. Но, если, невзирая на хороший пример и наставления, кто-либо не берет на себя труд участвовать в самых необходимых утренних программах, он не годится для жизни в храме. Из одного лишь желания набрать новых постоянных членов руководство храма не должно принимать людей, которым не хватает духовного осознания для того, чтобы добровольно посещать утреннюю программу.

«Безусловно, усилия, которые мы прикладываем, чтобы помочь человеку стать преданным Кришны, немалые, поэтому не стоит спешить выгонять людей. Мы можем простить один, два раза, после чего следует предпринимать иные шаги. Поэтому всякого нового кандидата в преданные следует тщательно проверять, чтобы определить, готов ли он полностью принять наш строгий стандарт храмовой жизни. Дайте ему понять, что мы не уподобляемся военному лагерю по чьей-то причуде или приказанию, а, скорее, строго следуем нашим принципам преданности лишь затем, чтобы совершать прогресс в сознании Кришны и защищаться от нападок майи» (31 декабря 1972 года, Дхананджае дасу).

Сердце утренней программы – чтение и лекция по «Шримад-Бхагаватам». Слушание «Шримад-Бхагаватам» – вечный процесс, и на этой планете он продолжается по меньшей мере 5000 лет с того времени, когда Шукадева Госвами объяснил его Махараджу Парикшиту. Однако для лекции по «Шримад-Бхагаватам» существуют особые правила, которые ввел для преданных Движения сознания Кришны Шрила Прабхупада.

«Я особенно подчеркиваю, что все мои ученики должны прекрасно разбираться в философии сознания Кришны, очень старательно читать наши книги, как минимум час или два ежедневно, и пытаться всесторонне осмыслить содержание. Здесь, в Лос-Анджелесе, мы проводим утреннюю лекцию в храме, и я говорю с 7 до 8 часов утра; процесс заключается в том, что мы штудируем главы „Шримад-Бхагаватам“ по одной шлоке в день, причем читаем вслух стихи на санскрите. Я произношу каждое слово, ученики повторяют за мной, а потом мы все вместе поем шлоку несколько раз, пока не выучим ее. После этого мы очень подробно обсуждаем содержание и рассматриваем его с разных точек зрения, наслаждаясь новыми гранями понимания. Введите эту систему во всех центрах вашей зоны, и вы увидите, что эти лекции очень вдохновят каждого». Прочтите одну шлоку, обсудите ее, на следующий день перейдите к следующей, и так далее, и даже если каждый день вы станете обсуждать по одной шлоке, вам потребуется пятьдесят лет, чтобы закончить чтение «Шримад-Бхагаватам» таким образом. Следовательно, наш запас знания огромен. И чем большим знанием овладевают ученики, тем более убежденными они становятся и с тем большей легкостью выполняют свой долг « тапасью, или отречение от материальных привязанностей, и тем более успешным будет их прогресс в сознании Кришны» (16 июня 1972 года, Мадхудвише дасу).

Вводя специфическую форму для лекции по «Шримад-Бхагаватам», Прабхупада также подчеркивал важность тщательного изучения преданными вайшнавской философии. Одному из своих санньяси Прабхупада написал:

«Лучше поддержать преданного, чем пытаться убедить кого-то стать преданным. Твоя первейшая задача – увериться в том, что каждый преданный в зоне, которую ты курируешь, регулярно читает нашу литературу и серьезно обсуждает содержание  с различных точек зрения, и что они понимают в той или иной степени философию сознания Кришны. Что хорошего в том, что преданных много, если никто из них ничего не знает»" (16 июня 1972 года, Сатсварупе дасу Госвами).

Каждому преданному чрезвычайно важно регулярно слушать «Шримад-Бхагаватам». Все священные писания прославляют «Шримад-Бхагаватам» за то неоценимое благо, которое обретает тот, кто это делает. Преданный, пропускающий лекции по «Шримад-Бхагаватам», упускает величайшую возможность, обретаемую вместе с человеческой формой жизни. Просто смиренно слушая ведическое знание, бхакти-йог превосходит все другие формы медитации. Поэтому это слушание должно быть не случайным, а регулярным, постоянным.

Кришнадас Кавираджа сравнивает слушание с едой и питьем. Если обычный человек перестанет есть, он  станет слабым и умрет духовно. Точно так же, если преданный перестанет слушать о трансцендентных играх Господа Чайтаньи Махапрабху и Господа Кришны, он постепенно ослабнет и умрет духовно. Слушание того, как авторитетный проповедик объясняет стих из «Шримад-Бхагаватам» – это бхакти-йога. «Слушать и обсуждать их [ведические писания] более важно, чем читать, – пишет Шрила Прабхупада. – Обрести знание писаний можно, только слушание и обсуждая их» (Бхаг.,1.1.6, комм.). Имея только перевод стихов «Бхагавад-гиты» и «Шримад-Бхагаватам» без авторитетных комментариев, мы не сумеем понять их истинное значение.

Это возвращает нас к главному тезису книги: лучше всего демонстрирует знание и реализацию сознания Кришны сам преданный. Лекция по «Шримад-Бхагаватам» – возможность познать философию вайшнавов в динамическом взаимообмене объяснения стихов и ответа на существенные вопросы по ним. И хотя по сравнению с великими ачарьями прошлого мы – незначительные и скромные преданные, сила остается неизменной, если мы с верой повторяем нам поведанное и слушаем внимательно и смиренно. Помимо того, знание, содержащееся в «Шримад-Бхагаватам», настолько всеобъемлюще, что все «новые» вопросы и проблемы сегодняшнего дня можно решить удовлетворительно в свете «Бхагаватам».

Сознание Кришны основывается на философии; оно не сводится к сантиментам и не изобретено каким-то выскочкой. Те, кто называют себя воплощениями Бога, время от времени глупо заявляют, что писания и книги не нужны и что они просто благословят нас собственным совершенством. Эти безумные разговоры следует отвергнуть. Духовный учитель, как и всякий человек в сознании Кришны, получает знание через ученическую преемственность от изначального рассказчика писаний, Шрилы Вьясадевы. Потому те, кто стремится стать истинным преданным, всегда серьезно и с готовностью слушают «Шримад-Бхагаватам», чтобы полностью укрепиться в сознании Кришны.

Еще один неразумный довод против регулярного слушания «Шримад-Бхагаватам» выдвигают пракрита-сахаджии, псевдопреданные, которые считают преданное служение дешевкой. «Иногда они устраивают театральные представления, – пишет Шрила Прабхупада, – и вопиют к Господу со слезами на глазах. Эти слезы, несомненно, смывают и уносят прочь все выводы писаний» (Ч.-ч., Мадхья 1.34). Иногда пракрита-сахаджии критикуют литераторов-учеников Господа Чайтаньи, таких, как Джива Госвами, считая их сухими спекулятивными мыслителями, написавшими толстые книги по вайшнавской философии. На самом же деле книги Госвами не спекулятивны; они полны ценной кришна-катхи и действенных аргументов против спекуляций майявади. Преданный, слушая «Шримад-Бхагаватам», избегает обеих крайностей – сухих спекуляций и сентиментального фанатизма.

Сегодня религию принято представлять как совокупность предрассудков и догм. Библейские писания иногда неполны, поскольку Библия рассказывалась людям из низших слоев общества, которые не могли понять высших выводов. Так сложилась традиция принимать учение Библии на веру. Но в современный век возможности получить образование сильно возросли, и люди стали иметь больший доступ к философской и научной информации. Следовательно, уже недостаточно заставлять людей принимать теизм догматически, просто как слепую веру. Однако люди введены в заблуждение атеистической наукой и умственными спекуляциями, и у них есть много вопросов – вопросов, на которые нужно давать философские ответы, чтобы удовлетворить человека трансцендентным знанием. Поэтому миру нужен «Шримад-Бхагаватам». «Шримад-Бхагаватам» дает особенно четкое и совершенное философское понимание Абсолютной Истины. Шрила Прабхупада пишет:

«Внимательно читая „Шримад-Бхагаватам“, человек может в совершенстве познать Господа, так что прочитавший эту книгу будет достаточно образован, чтобы противостоять нападкам атеистов. Более того, такой читатель сможет убедить других сделать принятие Бога конкретным принципом» (Предисловие к «Шримад-Бхагаватам»).

Зачастую преданный, который не хочет регулярно посещать лекции по «Шримад-Бхагаватам», придумывает отговорки, приносит извинения, но здесь я не собираюсь говорить о том, как убедить преданных делать то, что наказывал нам ачарья-основатель ИСККОН. В самом начале существования ИСККОН, в доме 26  на Второй Авеню, Шрила Прабхупада сказал, что, приняв прасадам, каждый преданный должен мыть за собой тарелку. Один из учеников пожаловался Шриле Прабхупаде на то, что многие преданные пренебрегают этой обязанностью и попросту складывают тарелки в мойку. «Вы можете им сказать что-нибудь, Свамиджи, чтобы преданные делали то, что полагается»" Шрила Прабхупада ответил: «Приказания духовного учителя довольно».

Преданный полностью занят

Приняв участие в утренней программе от начала до конца и почтив утренний прасад, преданный должен быть готов целый день выполнять ту работу в преданном служении, которая ему предписана. Преданное служение предназначено полностью занимать человека – его тело, ум и речь – в служении Господу. «Бхагаватам» провозглашает: чтобы полностью удовлетворять душу, преданное служение «должно быть бескорыстным и непрерывным» (Бхаг., 1.2.6). Вайшнав не лентяй или верующий на полставки. Хотя бы частично осознавая, что Господь Кришна – всепривлекающая Верховная Личность Бога и что единственная цель жизни – удовлетворить Его, вайшнав не может отвернуться от Кришны после того, как закончится «спектакль» утреннего поклонения и заняться «чем-то другим».

Не существует ничего, кроме Кришны. Или, скорее, Кришны и Его иллюзорной энергии, майи. Преданный, полностью углубившись в какой-то из видов авторитетного преданного служения, избегает когтей майи и порождаемых ею страданий материальной жизни. «Ищущих Абсолютную Истину не прельщают бессмысленные чувственные наслаждения, – пишет Шрила Прабхупада, – потому что те, кто серьезно занимается такими поисками, всегда поглощены исследованием Истины» (Бхаг., 1.2.10, комм.). Когда одна из учениц призналась Прабхупаде в том, что ее терзают сомнения, Шрила Прабхупада посоветовал ей продолжать воспевание и целиком отдаться духовной деятельности. «Заняты ли вы полностью там служением» – спрашивал он в ответе на письмо. – Поскольку мы заняты не все время, ум свободен делать свое дело – принимать и отвергать ради чувственного удовлетворения. Майю даже не нужно звать, она войдет сама в то мгновение, которое не заполнено служением Кришне" (20 июля 1973 года, Говинде даси).

Видов преданного служения великое множество. Выбор диктуется тем, что предпочитает конкретный человек и какие главные цели ставит его духовный учитель. Шрила Прабхупада часто говорил: «Делайте то, что необходимо», – подразумевая, что следует делать то, что направлено на выполнение указаний духовного учителя. Иногда необходимо собирать пожертвования на строительство храма или, быть может, обратиться к городским властям за разрешением на проведение фестиваля Ратха-ятра. Может понадобиться и сравнение стоимости услуг различных печатников с тем, чтобы заключить наиболее выгодный договор на печатание книг духовного учителя. Или грихастха должен будет найти подходящую работу вне храма. Итак, это может значить многое, в соответствии с временем и местом. В духовной деятельности нет стереотипов, и ее не следует путать с материалистической деятельностью. Взяв за основу утверждение Рупы Госвами, преданный всегда помнит о том, что хотя материальный мир полон страданий, он является также и духовным, поскольку преданный может использовать все на служение Кришне.

То, что делают возвышенные вайшнавы, непостижимо. Они всегда думают о Кришне, им известно искусство занять все в служении Кришне. Когда Шрила Прабхупада в Индии пытался в одиночку опубликовать первые тома «Шримад-Бхагаватам», он заметил, что некоторые непреданные озадачены его деятельностью. Шрила Прабхупада написал об этом в предисловии к своему второму тому «Шримад-Бхагаватам»: «Они видят нас в городах, в правительственном учреждении, в банках и других деловых местах, где мы пытаемся найти поддержку публикации „Шримад-Бхагаватам“. Они видят также, что мы ходим к представителям прессы, на книжный рынок и к переплетчикам, далеко за пределы Вриндавана, и иногда приходят к ошибочному заключению, что мы и они делаем одно и то же, только мы в одежде нищих!»

От имени Господа Кришны великие цари Махараджа Юдхиштхира и Махараджа Парикшит правили гражданами, а воины Арджуна и Хануман сражались, чтобы удовлетворить желания Верховного Господа. Ученые-вайшнавы Джива Госвами и Баладева Видьябхушана писали высокоинтеллектуальные труды, чтобы обосновать трансцендентное положение Верховной Личности Бога, а поэты Джаядева Госвами и Бхактивинода Тхакур писали стихи и песни для удовлетворения Господа и вайшнавов. Женщины, например, царица Кунти воспитывали своих детей, считая это своим долгом в сознании Кришны, а Гандхари следовала за своим мужем через все жизненные испытания. Такие идеальные проповедники, как Господь Чайтанья и Господь Нитьянанда, путешествовали, чтобы распространять сознание Кришны среди ученых и среди обыкновенных людей, а преданные, подобные брахману Курме, оставались дома. И все эти различные виды деятельности актуальны и по сей день. Их выполняют искренние преданные, действующие под руководством знающих ачарьев-вайшнавов.

Список возможностей служить Кришне можно продолжать бесконечно; последние изобретения техники, например, высокоскоростной реактивный транспорт и сложные компьютеры, используются разумными слугами Кришны для распространения миссии сознания Кришны. Никто из тех, кто хочет работать, не может пожаловаться на безработицу в служении Господу. Как только человек теряет работу в преданном служении, майя принуждает его работать на себя.

Утренняя программа, включающая в себя воспевания и слушание, динамично сочетается с обязанностями преданного. В утренней садхане преданный черпает духовную силу, которая движет им весь день в исполнении нелегкого служения, порученного духовным учителем. А используя свои чувства на протяжении дня, преданный заслуживает одобрение Кришны, который увеличивает вкус преданного к воспеванию и слушанию о Нем. Регулируемые поклонение и проповедь  должны находиться в здоровом соотношении.

Преданное служение не должно быть извинением за бездеятельность. Когда Шрила Прабхупада узнал, что одной преданной требуется целый день, чтобы закончить шестнадцать кругов, он ответил: «Она должна выполнять какое-то поручение. Иногда джапу выставляют в качестве оправдания, уклоняясь от более активного служения». Как преданный не может уклоняться от утренней программы, так же он не может уклониться и от того, чтобы весь день выполнять  служение ради Кришны. «Следует строго запретить, – писал Шрила Прабхупада, – чтобы в храмах и монастырях собирались ненужные, отвергнутые и ленивые люди» (Бхаг., 7.13.8, комм.). Тот, кто хочет стать настоящим преданным, – живет ли он в храме или дома, – должен посвятить всего себя служению, нужному Кришне.

Избегайте греховных действий

Чистое преданное служение дает преданному силы разорвать цепь греховных действий, которой связаны все души материального мира. Обусловленная душа страдает из-за своих прошлых прегрешений, а в будущем ее ожидают страдания из-за грехов, совершаемых ею сейчас. Но благодаря преданному служению человек обретает особую милость Верховного Господа, Шри Кришны, который обещает защитить того, кто предается Ему, от всех последствий его прошлых и будущих грехов. Такого благословения сам человек достичь не в состоянии даже в том случае, если он столетиями будет творить добро и каяться. В то же время, освобождение от греха – лишь начало воздаяния, которое несет преданное служение; в конечном итоге оно ведет к вечной жизни блаженства и знания в духовном мире Кришны. Если учесть, что все живущие ныне, в век Кали, человеческие существа склонны грешить, и представить, как такие действия обрекают человека на круговорот рождений и смертей – лишь так мы сможем понять, что преданный безусловно получает невообразимую милость. Господь Чайтанья Махапрабху, приглашая Санатану Госвами стать Его учеником, выразил это в таких словах:

«Кришна спас тебя от Махарауравы – глубочайшего ада. Он – океан милости, и то, что Он делает, значительно».

Своим счастьем преданный обязан беспричинной милости Кришны и духовного учителя. Эта милость распространяется на все души в человеческой форме жизни, но лишь удачливые – те, кто принимает Господа Кришну и Его представителей как своих спасителей, – выбираются из океана греха и страданий. Кому дается это великое счастье, отчасти зависит от кармы. Но даже без благочестивых действий в прошлом Кришна, если Ему угодно, дарует Свое благословение по Своей необъяснимой беспричинной милости.

Хотя современный век самый греховный, на него распространяется непостижимая милость. В Кали-югу Верховная Личность Бога, Господь Чайтанья, распространяет Свою милость на падших. Господь Чайтанья предлагает легкий метод – воспевание и слушание святых имен, который единственный имеет силу освобождать падшие личности от грехов даже больших, чем они могли бы совершить.

Грех имеет четкое определение: это неповиновение законам Бога. Однако этот век погружен в столь глубокое невежество, что люди воинственно отрицают само существование греха. В этом воинствующем неповиновении заключена сама сущность греха. К примеру, половая жизнь не греховна сама по себе, но когда она не имеет ограничений и не используется в служении Господу, она греховна. Подобно этому принятие пищи не грех, но мясоедение греховно. Кришна дал человеку все возможности жить счастливо и развиваться – секс, ограничиваемый религией, и обильные запасы пищи. Потому человеческое существо, выполняя свои желания без нарушения Божьих законов, не совершает греховных действий и обретает способность высшего духовного понимания. Но когда люди безбожны, они намеренно, просто ради удовлетворения собственного языка убивают таких безвинных и ценных животных, как коровы. С волей Бога они не считаются. И чем дальше в глубь века безбожия, тем скорее исчезают последние остатки морали, вплоть до того, что люди начинают поедать плоть своих родственников и, как это уже сейчас принято, быть еще менее разборчивыми в сексе, нежели собаки и свиньи.

В предыдущих главах мы обсудили, как преданный старается освободиться от материальных привязанностей, занимаясь трансцендентным служением Господу Шри Кришне. Это служение начинается со смиренного слушания философии духовной жизни, изложенной представителем Кришны. Когда преданный утверждается в самоосознании и преданном служении, он поднимается над деятельностью, ведущей к его личному спасению, и вдохновляется на выполнение миссии великих ачарьев этого мира – миссии освобождения всех людей от смерти.

Теперь давайте обсудим, как и почему вайшнав избегает греховных поступков. Преданный – это тот, кто возродил свой разум и внутреннюю святость. Он избегает греха так же, как разумный ребенок и нормальный человек избегает соваться в огонь. "Преданный всегда остерегается совершения греховных действий, – утверждает Шрила Прабхупада в «Нектаре преданности» « и в этом его отличительная черта». Строгость вайшнавов относительно греховных действий – еще одна черта, отличающая возвышенное преданное служение от обычной сентиментальной или притворной религии. Преданный не станет выкрикивать имени Господа, одновременно продолжая нарушать Его законы. Честный преданный – не лицемер, профанирующий милость Господа. Вначале неофит, только пришедший в сознание Кришны, может сохранять некоторые дурные привычки, но в «Бхагавад-гите» Господь Кришна ясно говорит, что он не обращает внимания на такие остаточные явления. Тот, кто решил служить и поклоняться Кришне как Верховной Личности Бога, уже стал преданным и находится под защитой Господа Кришны, даже если есть некоторые нарушения, обусловленные прежними дурными привычками. Что бы ни было совершено в прошлом, это уже не влияет на преданного, но при получении посвящения у авторитетного духовного учителя Кришна освобождает преданного от всех последствий его грехов, и с этих пор преданный должен очень строго избегать греховных действий. Даваемый при посвящении обет складывается из четырех «нет»: «нет» незаконному сексу, «нет» интоксикациям, «нет» мясоедению, «нет» азартным играм. Главная клятва включает также основное «да»: каждый день повторять минимум шестнадцать кругов мантры Харе Кришна. Эти четыре запрета и один положительный принцип дадут преданному возможность не зарабатывать себе плохой кармы.

Однако, что же происходит, если преданный получил посвящение, а позднее почувствовал тягу к греховной деятельности" Что такое эта тяга и как ее преодолеть" Склонность грешить появляется в результате оскверняющего влияния ложного эго (аханкары). Из-за него обусловленная душа считает себя центром всего и наслаждающимся жизнью и поэтому не хочет быть связанной законами Бога. Ей не нравится быть слугой Бога или слугой слуги Бога. Это значит, что приведенная в замешательство душа забывает свою сущность, в точности как сумасшедший или человек бредящий в лихорадке. Из-за злоупотребления свободой воли чистая духовная душа входит в контакт с ложным эго. Преданное служение может исправить эти отклонения, если человек остается в непосредственной близи от лотосных стоп духовного учителя, продолжает слушать его и служить его приказаниям. Так обусловленная душа может сохранить свой изначальный духовный разум, свободный от ложного эго.

Ложное эго оскверняет прежде всего разум, а затем ум и чувства. Тогда обусловленная душа думает, что наслаждается миром материи, забывая, что без Кришны истинное самоосознание невозможно. Это опасное положение духовной души в материальном мире уже должно быть известно преданному; однако если он находится на ступени всего лишь теоретического знания, он может вновь начать медитировать на возможность наслаждаться отдельно от Кришны. Тогда он опять злоупотребляет свободой воли, и его покрывает ложное эго. Таким образом, на начальных стадиях, прежде чем преданный полностью укрепится на уровне высшего духовного вкуса, он должен избегать греховной жизни силой садханы (преданной деятельности, основанной на обязательствах). Как по приказу духовного учителя преданный-неофит поднимается рано утром, чтобы поклониться Божествам, так же по приказу гуру и шастр он должен воздерживаться от совершения греховных действий. Второе столь же просто, как и первое. Однако преданное служение так очищает, что очень скоро преданный начинает ощущать высший вкус. В «Бхагавад-гите» Господь Кришна говорит, что пока человек не узнал высшего вкуса, все его попытки удержаться от греха беспочвенны.

Воплощенная душа может удерживаться от чувственного наслаждения, однако вкус к чувственным объектам остается. Когда же, узнав высший вкус, она прекращает заниматься чувственным наслаждением, она утверждается в сознании («Бхагавад-гита», 2.59).

Поразителен успех революционного Движения Шрилы Прабхупады в странах Запада, где греховная деятельность считается нормой. То, что сегодня это Движение имеет тысячи последователей, воздерживающихся от греховных поступков – свидетельство чистоты и силы преданного служения. Сам Шрила Прабхупада признавался, что вначале он не ожидал такого успеха. «Разве в стране, где каждого с детства приучают грешить,  – отмечал Прабхупада, – кто-то может принять такие ограничения: не есть мяса, рыбы и яиц, не употреблять одурманивающих веществ, не играть в азартные игры и не заниматься недозволенным сексом» В этом вся жизнь западных людей, потому я не представлял себе, что хотя бы один человек примет эти ограничения. Но милостью моего духовного учителя и Кришны это удалось" (7 октября 1975 года, Шивараме дасу).

Шрила Прабхупада знал также и то, что некоторые из его учеников страдают повторными приступами болезни. Объясняя это, он использовал аналогию с клопом. Зимой клоп тощает, а летом толстеет, надуваясь от крови. То же происходит в том случае, когда преданный лишь искусственно отрекается от мира – тогда он, найдя малейшую возможность, вновь превращается в материалиста. Стать чистым преданным не легко. Это не значит просто надеть на себя шафранные одежды и поставить тилаку. Поэтому Господь Кришна говорит в «Бхагавад-гите», что победить майю можно только по Его милости.

Трудно победить эту Мою божественную энергию, состоящую из трех гун материальной природы. Но тот, кто вручил себя Мне, легко может выйти из-под ее влияния («Бхагавад-гита», 7.14).

Даже если человек стал преданным, его время от времени неизбежно будут преследовать материальные желания из-за предшествующего контакта с этими желаниями. В такие моменты у искреннего преданного нет иной альтернативы, кроме воспевания и соблюдения правил поведения. Тот, кто развивает поведение, описанное в этой книге, и действует соответственно, предавшись не внешне, но полностью, тот сможет избежать падения в греховную жизнь. Когда преданного, следующего регулирующим принципам, перестают привлекать бесцветные прелести греховной жизни, он достигает уровня любви к Кришне.

ДВАДЦАТЬ ШЕСТЬ КАЧЕСТВ ПРЕДАННОГО

Введение

ДАВАЯ НАСТАВЛЕНИЯ Санатане Госвами, Господь Чайтанья перечислил двадцать шесть качеств вайшнава:

крипалу, акрта-дроха, сатйа-сара, сама

нидоша, ваданайа, мрду, шучи, акинчана

сарвопакарака, шанта, кришнаика-шарана

акама, аниха, стхира, виджита-шад-гуна

мита-бхук, апараматта, манада, амани

гамбхира, каруна, маитра, кави, дакша, мауни

Преданные всегда милостивы, смиренны, правдивы, равно расположены ко всем, безупречны, великодушны, кротки и чисты. Им безразлично материальное, и они трудятся ради общего блага. Они умиротворены, полностью принадлежат Кришне и бесстрастны. Они безразличны к материальным приобретениям и стойки в преданном служении. Они полностью контролируют шесть дурных качеств: вожделение, гнев, алчность, и т.д. Они едят лишь столько, сколько необходимо, и ничем не опьяняют себя. Преданные почтительны, серьезны, сострадательны и лишены чувства ложной гордости. Они дружелюбны, поэтичны, искусны и молчаливы (Ч.-ч., Мадхья 22.78-80).

Но это не означает, что преданный должен прилагать усилия, чтобы обрести каждое из этих качеств в отдельности. В «Шримад-Бхагаватам» [6.1.15] Шукадева Госвами объясняет:

кечит кевалаиа бхактйа

васудева-парайанах

агхам  дхунванти картснйена

нихарам ива бхаскарах

«Лишь те немногие, кто безраздельно посвятил себя преданному служению Кришне, могут с корнем вырвать сорняк греховной жизни и не бояться, что он снова даст ростки. Преданное служение искореняет грех так же быстро, как солнечные лучи рассеивают туман».

Преданный обретает все положительные качества, просто выполняя чистое преданное служение. В «Бхагавад-гите» [13.8-12] Господь Кришна упоминает двадцать признаков знания. В своем комментарии Прабхупада называет чистое преданное служение самым важным из них: «Если человек отдается преданному служению в полном сознании Кришны, в нём естественным образом развиваются все остальные девятнадцать признаков».

Прахлада Махараджа описал преданное служение как девятисложный процесс, начинающийся с воспевания, слушания и памятования Господа. Выполняя его, человек автоматически развивает все трансцендентные качества. В «Шримад-Бхагаватам» утверждается, что в преданном развиваются все положительные качества полубогов. Преданному легко даётся самоконтроль, который труден даже для йогов, поскольку он занимает свои чувства в служении Кришне. Для преданного монистическое освобождение – сущий ад, а небесные планеты – не более чем фантасмагория. Только преданное служение совершенно и полноценно.