Текст книги "Поведение вайшнава. 26 качеств преданного"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 13 страниц)

Старший ни в коем случае не должен оскорблять младших преданных под видом контроля над ними. Шрила Прабхупада, узнав, что одна женщина взяла в прислуги свою сестру в Боге, исправил нарушение этикета: «Почему Таиттарея должна иметь прислугу» – писал он. – Братья и сестры в Боге не должны быть слугами. Без приказания духовного учителя никто не вправе использовать духовного брата как собственного слугу. Мы обращаемся друг к другу «Прабху», так как же мы можем сделать духовного брата своим слугой"" (11 ноября 1974 года, Киртанананде Свами).

Однажды, разбирая спор двух духовных братьев относительно того, чье из них положение выше, Прабхупада дал следующее наставление преданному, которого считал старшим:

Как известно, ты был пионером, взявшим на себя риск отправиться в Австралию, и потому тебя, конечно же, следует считать старшим; однако быть старшим – дело серьезное и ответственное. Старший должен руководить другими тактично и интеллигентно. Очень прошу, ни с кем не ссорься, а продолжай выполнять свои обязанности (Письмо Бали-мардана дасу, 9 октября 1972 года).

Иногда проявлять милость к другим нелегко. Если из милости к вору начать давать ему добрые наставления о правилах морали, пожалуй, он может рассердиться. Кроме того, нужно научиться «тактично и интеллигентно» проявлять милость к младшим преданным. Проявление милости не должно быть «самодеятельностью», и мотивом не может быть жажда восхваления и поклонения со стороны младших преданных. Преданный должен оставаться смиренным и твердым в соблюдении принципов сознания Кришны, тогда он сумеет одарить других милостью своего хорошего примера. Тот, чье поведение идеально, дарует милость всем без особых усилий.

В итоге преданный обнаружит, что он обязан и давать, и получать во взаимообмене с тремя различными классами преданных; при этом следует руководствоваться принципами почитания, дружбы и милостивости.

Преданное служение чистого преданного заключается в оказании величайшего почтения духовному учителю и ачарьям. Он должен проявлять сострадание к нищим и дружить с равными, но все его действия должны регулироваться, а чувства находиться под контролем.

-"Шримад-Бхагаватам" 3.29.17

ОТНОШЕНИЯ МАДХЬЯМА-БХАКТЫ С НЕВИННЫМИ НЕПРЕДАННЫМИ

Чистые преданные доброжелательны, это естественно. Они не склонны беспокоить кого-либо словом или даже дурной мыслью; они прощают другим их ошибки. Сострадание преданного становится деятельным, если подобное настроение сочетается с пониманием того, что непреданные страдают и готовят себе еще большие страдания; он загорается желанием служить падшим душам. Достойны сожаления все люди, которые избегают слушать повествования о Кришне, ибо они пренебрегают истинной целью человеческой жизни и потому будут продолжать страдать в круговороте повторяющихся рождений и смертей         в материальном мире. Это могут быть йоги-аскеты или ученые, которые не принимают Верховной Личности Бога; или религиозные люди, которые формально принимают существование Бога, но делают это из материальных соображений; это могут быть различные спекулятивные мыслители, гедонисты или агностики. Но жизнь всех тех, кто избегает чистого преданного служения Верховной Личности Бога, неблагоприятна. Лишь преданные Господа Кришны дано понять иллюзии непреданных и весь ужас их положения. Значит, таким людям не спастись, если преданный не придет к ним на помощь.

Из сострадания проповедник обращается к грешным людям, пытаясь их спасти. Преданного не удовлетворяет собственное спасение; он волнуется о благополучии других. Общаясь с непреданными, он замечает, что некоторые безбожники настроены крайне враждебно и оскорбительно, а другие невинны. Говоря «невинны», мы имеем в виду не то, что они «безгрешны», а то,  что они не являются откровенными безбожниками и, соприкасаясь с сознанием Кришны, не проявляют враждебности, хотя могут продолжать совершать неблагочестивые поступки. Если преданный видит в непреданном хотя бы небольшую искорку интереса к Кришне, то он делает все возможное, чтобы раздуть ее в пылающий костер.

Так относиться к другим вдохновляет Сам Кришна, который,будучи доброжелательным Отцом всех живых существам, хочет, чтобы все перестали страдать и возвратились к Нему. Верные сыны и дочери Высшего Отца, преданные делают все возможное, чтобы выполнить желание Господа Кришны и вернуть домой Его заблудших детей. Господу всегда доставляет удовольствие видеть, что Его слуги обращаются к другим, чтобы даровать Его милость. Если преданный не понимает, что все живые существа имеют отношение к Кришне и не пытается донести до них милость Кришны, он не может духовно продвигаться, ибо простого выполнения предписанных обязанностей для этого недостаточно.

Комментируя описанные Рупой Госвами шесть видов любовного обмена между преданными, Шрила Прабхупада говорит о том, как такой обмен может осуществиться в отношениях между проповедниками и непреданными (или почти преданными). Об обмене дарами Прабхупада говорит, что он как ачарья-основатель ИСККОН очень рад видеть, что люди свободно жертвуют средства на Движение сознания Кришны и что в обмен на это преданные предлагают им «скромный дар» в виде книг и журналов о сознании Кришны. Благодаря раздаче прасада ИСККОНом по всему миру стал известным обмен блюдами между преданными и непреданными. О другом признаке такого любовного обмена Шрила Прабхупада пишет: «Иногда члены Движения и сочувствующие нам задают очень личные вопросы о том, как выполнять преданное служение, и мы стараемся это объяснять» («Упадешамрита», текст 4,  комм.).

Чистый преданный настолько самоотверженно посвящает себя работе на благо всех, кто находится в духовной нищете, что во имя этой цели готов пожертвовать собственной жизнью. Прахлада Махарадж заявил, что откладывает свое возвращение к Господу до того времени, пока все грешники не спасутся и не присоединятся к нему у лотосных стоп Кришны. Васудева Датта – маха-бхагавата, преданный Господа Чайтаньи, просил Господа перенести на него кармические страдания всех обитателей вселенной и позволить грешникам вернуться в царство Бога. И святой царь Махараджа Рантидева молился о том же:

Я не прошу у Верховной Личности Бога восьми совершенств мистической йоги или вызволения из круговорота рождения и смерти. Все, чего я хочу, это оставаться среди живых существ и принять на себя их страдания, чтобы облегчить их участь («Шримад-Бхагаватам» 9 21.12).

Это совершенные примеры вайшнавского поведения. Господь Кришна говорит, что из всех Его слуг наиболее дороги Ему те, кто проповедует.

Избегает общения с атеистами

Как-то один преданный-домохозяин задал Господу Чайтанье вопрос: «Каким должно быть поведение преданного»" – и Господь Чайтанья незамедлительно ответил:

асат-санга-тйага, – эи вайшнава 'ачара

стри-санги' – эка асадху,  'кришна бхакта' ара

Вайшнаву следует постоянно избегать общения с обычными людьми. Такие люди имеют сильные материальные привязанности, особенно к женщинам. Вайшнавы также должны избегать общения с теми, кто не является преданными Кришны (Ч.-ч., Мадхья 22.87).

Таким образом, один из признаков вайшнава – то, что он избегает общения с людьми, враждебно относящимися к преданному служению. Перечисляя неблагоприятные для преданного служения факторы, Рупа Госвами называет в том числе «общение с людьми мирского склада, не интересующимися сознанием Кришны» («Упадешамрита», текст 2). А в «Нектаре преданности» содержится высказывание еще большей силы: «В „Катьяяна-самхите“ утверждается, что если вас вынудят жить в железной клетке или в пылающем огне, соглашайтесь, поскольку это лучше, чем жить с непреданными, которые никак не признают верховенства Господа» («Бхакти-расамрита-синдху», стр.64)

Общение имеет огромную важность. Как общение с махатмами открывает дверь в освобождение, так общение с деградировавшими материалистами может затянуть устремленного преданного в пучину невежества. Общение с теми, кому нравится наслаждаться незаконным сексом, и теми, кто противопоставляет себя сознанию Бога, лишает чистоты поведение вайшнава. Поэтому неудивительно, что преданный не испытывает наслаждения от такого общения.

Но не противоречит ли стремление избегать общения с непреданными желанию Господа спасать грешных людей" В Одиннадцатой песни «Шримад-Бхагаватам» Шрила Хридаянанда Госвами цитирует слова Бхахтисиддханты Сарасвати Тхакура: то, что преданный избегает атеистов, согласуется с волей Верховной Личности Бога. Мадхьяма-бхакта должен избегать завистливых непреданных, чтобы они не причинили ему беспокойство и не осквернили его. Этим он доставит завистникам благо, лишив их возможности продолжать оскорбления вайшнавов. Шрила Хридаянанда Махарадж объясняет это в своем комментарии:

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати подробно разъяснил, что разделение, которое проводит проповедник мадхьяма-адхикари, вовсе не является признаком отсутствия милосердия. Он утверждает, что упекша, или пренебрежение ими, упомянутое в данном стихе – подходящее лекарство для тех, кто враждебно настроен по отношению к Верховному Господу и Его преданным. Безразличие проповедника уменьшает обоюдную враждебность... Долг проповедника-вайшнава – указать на тщетность всякого процесса, кроме предания Верховному Господу. Однако завистник отвергает убедительную вайшнавскую проповедь и проявляет неуважение к нему, считая, что преданный без нужды критикует других. Подобного человека, не способного оценить милость вайшнава, нужно игнорировать. В противном случае, по словам Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, он день ото дня будет все больше запутываться в построениях своего обманщика-ума («Шримад-Бхагаватам» 11.2.46, комментарий).

Описывая избирательность милости преданных по отношению к непреданным, Шрила Прабхупада приводил в пример то, что он сам называл «законом госпиталя». Во время войны или иных катаклизмов, когда госпиталь переполнен, врачи иногда оставляют без внимания пациента в критическом состоянии, предпочитая оказывать помощь тем, кого может спасти немедленное вмешательство. В действительности, ненавистники зашли слишком далеко, и когда преданный пытается рассказывать им о славе Верховного Господа, их презрительные замечания лишь усугубляют их положение. Преданным лучше использовать свое ограниченное время и силы, чтобы обратиться к невинным людям. Об этом иногда говорят так: «Проповедуйте там, где есть благодатная почва». Сам Господь Чайтанья не проповедовал широко в Навадвипе, потому что этот город заполонили мошенники-интеллектуалы, отказывавшиеся принимать учение Господа Чайтаньи. Он предпочел отправиться в Южную Индию, то есть туда, где люди были более благочестивы и восприимчивы.

И все же, несмотря на предостережение не проповедовать атеистам, проповедники иногда подвергают себя риску ради Кришны, которому доставляет удовольствие, когда они это делают. В наше время сложно найти человека, не зараженного демоническими качествами. Потому преданные иногда встречают активных демонов-завистников, и избежать их можно далеко не всегда. Господу Нитьянанде и Харидасу Тхакуру удалось обратить пьяниц, Джагая и Мадхая. Однако в общении с непреданными мы должны руководствоваться общим принципом: проповедник должен обращаться к тем, кто не проявляет враждебности, и избегать завистливых.

Основные принципы и правила этикета вайшнава

Его Божественная Милость Шрила Прабхупада подчеркивал, что все его последователи обязаны строго следовать духовным принципам  – это абсолютное требование. Он говорил, что пытается готовить людей первого сорта – преданных с качествами брахманов, которые, в свою очередь, смогут взять на себя роль  руководителей и повести за собой людей из низших слоев общества. Регулирующие принципы предназначены для того, чтобы постепенно привести нас к спонтанной любви к Кришне, в которой заключено совершенство человеческой жизни. Если так называемый преданный, считая, что уже достиг совершенства, отказывается от соблюдения духовных принципов, он становится пракрита-бхактой, то есть тем, кто воспринимает все поверхностно и просто имитирует подлинное преданное служение.

Шрила Прабхупада постоянно повторял ученикам свое главнейшее наставление: живите с преданными, поднимайтесь рано утром, принимайте участие в мангала-арати, повторяйте шестнадцать кругов маха-мантры на четках, посещайте лекцию по «Шримад-Бхагаватам», читайте мои книги. Приняв участие во всех частях утренней духовной программы, каждый должен весь день быть занят в выполнении того служения Кришне, которое поручил ему духовный учитель. А основные запреты – избегать недозволенного секса, мясоедения, интоксикаций и азартных игр, этих четырех столпов греховной жизни.

Если преданный не следует духовным принципам, у него пропадает энтузиазм, а за этим следует деградация. Аскезы в сознании Кришны совершать несложно, и отказываться от них нельзя никогда, даже на высших ступенях. Возвышенные вайшнавы – Харидас Тхакур, шесть Госвами Вриндавана и Сам Шри Чайтанья Махапрабху – никогда не отказывались от основной духовной практики. Следующие друг за другом стадии развития чистого преданного служения подобны стадиям созревания манго. Даже на начальной ступени преданное служение, при строгом соблюдении его принципов, – это чистое преданное служение, хотя и не совсем зрелое. Оно похоже на зеленый плод манго; еще нет сладости зрелого манго, – но, все же, это манго. И единственное отличие между неофитом и продвинутым преданным заключается в том, что неофит практикует принципы преданности из чувства долга, а продвинутый преданный – в спонтанной любви и полноте реализации.

Обсуждая вайшнавский этикет, мы подчеркивали, что деятельность преданного не должна быть искусственной или лицемерной, а должна соответствовать истинному стандарту. Поэтому нам кажется уместным назвать важнейшие правила и регулирующие принципы духовной жизни и еще раз рассмотреть черты того, кто живет действительно как преданный.

Живите с преданными

Один из основных норм поведения вайшнава " совершать служение Господу в обществе преданных, не прекращая своего служения ни при каких обстоятельствах.

О всеславный Господь, тот, кто хотя бы раз услышит, как чистые преданные прославляют Твои деяния, никогда не перестанет общаться с ними, ибо отказаться от такого общения может только животное, но не разумный человек («Шримад-Бхагаватам»  4.20.26).

Каждому живому существу необходимо иметь какое-либо занятие и определенный круг общения. Постоянное уединение или молчаливая медитация не рекомендуются и большинству людей не подходят. Следовательно, мы должны правильно выбрать занятие, а именно преданное служение, и достойное общество – общество преданных. Его Божественная Милость Шрила Прабхупада создал Международное общество сознания Кришны с тем, чтобы появились центры и общины, куда могли бы приходить люди, воспевать Кришну и слушать о Нем, жить вместе, занимаясь преданным служением.

В прежние времена такие преданные, как Дхрува Махарадж, получали указание совершать аскезы в лесу, но это не подходит и не рекомендуется людям в Кали-югу. По милости Господа Чайтаньи преданное служение стало легким. Конечно, соблюдать принципы все равно необходимо, и лучше всего это делать в обществе других преданных, которые избегают недозволенного секса, мясоедения, интоксикаций и азартных игр, в обществе, где постоянно воспевается святое имя и совершается преданное служение. Таким образом, преданные живут вместе в полной гармонии, поднимаясь над ограниченными временем и пространством. Шрила Прабхупада пишет: «Если члены Международного общества сознания Кришны поставят в центр своей жизни веру в Кришну и будут жить в гармонии, согласно принципам и указаниям „Бхагавад-гиты“, то они будут жить не в материальном мире, а на Вайкунтхе» (Бхаг.,  3.15.33).

Кто-то возразит: дескать, я попытался жить в обществе преданных, но это далеко не всегда было похоже на жизнь на Вайкунтхе. Это можно понять, ведь Движение сознания Кришны вербует преданных среди обусловленных душ; кроме того, Движение существует в гуще противостоящих ему сил мира майи. И все же, общество преданных – единственное прибежище для тех, кто хочет служить Кришне и вернуться к Богу.

Одним из самых памятных заявлений Шрилы Прабхупады, сделанных в его последние дни на земле, была его просьба к последователям сотрудничать друг с другом. «Подтверждением вашей любви ко мне, – сказал он, – будет тесное сотрудничество в целях поддержания единства этой организации после моего ухода». И не только в последние дни жизни, всегда Шрила Прабхупада – ачарья-основатель ИСККОН – укреплял сотрудничество членов общества. Он признавал, что индивидуумы иногда сильно отличаются друг от друга, но это не должно вести к разрушению. «Мне известен воинственный дух западных людей, – говорил он в письме. – Даже если вас не интересует сражение, кто-нибудь заставит вас сражаться» (13 ноября 1975 года, Аланатхе дасу).

Время от времени случалось, что группа преданных хотела выгнать преданного-нарушителя из храмовой общины, однако Шрила Прабхупада, обычно, возражал, если только преданный не был неисправим. Он просил преданных держаться друг друга – не из материальной сентиментальности, а сделав указания своего учителя центром своей жизни. Преданные должны обращаться друг к другу «прабху», то есть «господин», и служить главе господ -Прабхупаде. Неужели «прабху», по-настоящему преданный Прабхупаде, может отколоться и уйти"

Шрила Прабхупада сравнивал ссоры преданных с враждой между братьями, которая, в конечном счете, причиняет вред их отцу. Однажды он рассказал историю об отце, который, придя домой после тяжелого трудового дня, попросил сыновей сделать массаж разных частей своего тела. Во время этого массажа сыновья поссорились и, затеяв драку, начали наносить удары по отцу. «В драке вы убьете меня!» – воскликнул отец. Так воскликнул и Прабхупада: ссоры неизбежны, но они не должны причинять боли отцу. «Мы должны жить, сотрудничая, – писал Шрила Прабхупада, – иначе, если мы всякий раз будем затевать большую драку по пустякам, все обречено на провал» (18 ноября 1972 года, Мадхумангала дасу).

Преданный-неофит очень быстро начинает видеть, какова реальность духовной жизни, например, ссоры, время от времени возникающие между преданными. Но, если слишком расстраиваться, видя подобные несовершенства, это может стать причиной падения. Следует понять, что Движение сознания Кришны – сколок с духовного мира, но пока несовершенный, поскольку его индивидуальные члены все еще проходят через очищение. Тем не менее, сознание Кришны – это очистительный процесс, все преданные стоят на верном пути очищения, и их не следует чрезмерно критиковать за ошибки, которые они все еще совершают. Как-то одна получившая посвящение преданная, покинув общество преданных, написала Прабхупаде, что поступила так из-за несовершенства других преданных. Прабхупада ответил, что она – самая несовершенная, потому что ушла.

Стоит ли тебе сворачивать с пути сознания Кришны просто потому, что кто-то совершил ряд ошибок" Куда тебя это приведет" Всего-навсего, в круговорот рождения и смерти. Тот факт, что ты покинула ряды нашего Движения из-за каких-то несущественных расхождений во взглядах, показывает, что ты еще недостаточно серьезно относишься к тому, чтобы вернуться домой, к Богу. Пожалуйста, отнесись серьезнее к духовной жизни и попытайся не замечать мелкие обиды со стороны других (14 марта 1975 года, Банутанае даси).

Утренняя программа

Она начинается с раннего подъема на мангала-арати. Это обязательно. Вначале это может показаться трудным. Быть может, кому-нибудь хочется поспать в ранние утренние часы, когда проходит мангала-арати, но это одна из тех аскез, которые мы можем совершать в наш век, когда другие аскезы прежних времен уже невозможны. Господь Чайтанья Махапрабху дал нестрогие правила для духовной жизни в этом веке, но те, кто хочет практиковать сознание Кришны, должны быть решительными в выполнении всего, о чем просили Он и Его последователи. По сравнению с аскезами прежних йогов и преданных наши аскезы незначительны. Если же мы станем пренебрегать своими простыми предписанными обязанностями, мы не достигаем успеха в выполнении важнейшей миссии человеческой жизни. В «Источнике вечного наслаждения» Шрила Прабхупада рассказывает, как юные ученики гурукулы совершают аскезу раннего подъема по распоряжению духовного учителя. Когда в храме раздается звон колокола, они немедленно поднимаются, «а, закончив выполнять свои утренние обязанности, садятся изучать Веды или читать ведические мантры». Ранний подъем и послушание гуру – основная предписанная обязанность. Об этом говорится в «Нектаре преданности».

Необходимо следовать различным регулирующим принципам согласно приказаниям духовного учителя или авторитетных писаний, и не может быть речи об отказе выполнять их. К примеру, человеку, занятому в преданном служении, велят рано подниматься и предлагать арати, что является одной из форм поклонения  Божеству. Вначале человек поднимается рано утром и предлагает арати, выполняя указание своего духовного учителя. Но позже в нем развивается истинная привязанность к этому ( «Нектар преданности», стр. 47-48).

Благодаря следованию регулирующим принципам в преданном пробуждается его изначальная, естественная любовь к Кришне. Любовь уже присутствует в его сердце, но проявляется она лишь как вознаграждение за регулируемую практику. Бхакти-йога – это наука, в которой преданный должен шаг за шагом подниматься к высшим ступеням. Соблюдая регулирующие принципы, мы избавляемся от дурных привычек, это ведет нас к твердости в убеждениях и далее на ступени, предшествующие спонтанной любви к Богу. Шрила Прабхупада и предыдущие ачарьи в совершенстве знали эту научную природу бхакти-йоги, поэтому они советовали не допускать даже малейших отклонений от ежедневной программы, которая начинается с раннего подъема и мангала-арати. Если бы Шрила Прабхупада пошел на компромисс в некоторых важных пунктах регулирующих принципов, у него, возможно, было бы гораздо больше последователей, но не это было его целью. Он был заинтересован в том, чтобы готовить первоклассных личностей, истинных преданных Кришны, поскольку только преданный может обрести истинную любовь к Богу и даровать ее другим. Прабхупада любил говорить, что даже один чистый преданный несет огромное благо всему миру. Итак, Шрила Прабхупада велел менеджерам своих храмов относиться к утренней программе как к первейшей необходимости.

Все следует выполнять в соответствии с принятым стандартом. К примеру, все без исключения живущие в храме должны вставать к 4-м утра и присутствовать на мангала-арати. Каждый живущий в храме должен придерживаться стандарта, в чем поможет правильное понимание философии тапасьи. Мы не можем ожидать, что гости будут следовать нашим принципам, но каждый живущий в храме должен им следовать (12 января 1974 года, Мукунде дасу).

Повторение шестнадцати кругов

Однажды, когда Харидас Тхакур состарился и уже не мог повторять свои ежедневные 300 000 святых имен, Господь Чайтанья Махапрабху пришел навестить его. Он спросил: «Можешь ли ты определить, чем ты болен»" – и Харидас Тхакур ответил: «Моя болезнь в том, что я не могу завершить повторение своих кругов» (Ч.-ч., Антья 11.23). В комментарии Шрила Прабхупада говорит: «Того, кто не может завершить положенное ему количество кругов, нужно считать больным в духовном смысле... В нашем Движении сознания Кришны минимум – шестнадцать кругов, что необременительно для западных людей».

Повторять шестнадцать кругов " это основное и самое важное из всех наставлений духовного учителя. Пренебрежение этим указанием равносильно духовному самоубийству. Во время обряда посвящения преданный дает обещание повторять шестнадцать кругов ежедневно и следовать регулирующим принципам. В качестве ответного шага Господь Кришна, действуя через духовного учителя, освобождает нового преданного от всех последствий его кармы. Обязательство ученика очень серьезно, и Шрила Прабхупада нередко напоминал об этом руководителям храмов, особенно давая посвящение.

«Все получившие посвящение преданные должны обязательно повторять как минимум шестнадцать кругов. О невыполнении ими этой нормы не может быть и речи. В суде человек клянется говорить правду, и если он отнесется к клятве несерьезно и солжет, то будет наказан. Так же и те, кто перед Божеством пообещает следовать правилам и принципам инициированных учеников, будут наказаны, если не станут выполнять обещанного» (24 марта 1974 года, Даянанде дасу).

Бывает, что преданный вначале серьезно относится к норме в шестнадцать кругов, но позднее решает, что слишком занят в сознании Кришны и потому у него нет времени повторять минимум кругов. Он может даже вообразить, что духовный учитель дал ему на это разрешение, и, поступая так, преданный, как ему кажется, демонстрирует свой прогресс как проповедника сознания Кришны. Но Шрила Прабхупада отвергает подобную скверную логику: «Мы были свидетелями того, как некоторые из наших современников, считавшиеся великими проповедниками, постепенно опустились до материального образа жизни, поскольку не воспевали святое имя Господа» («Упадешамрита», текст 5).

Также часты спекуляции по поводу того, почему установлена минимальная норма в шестнадцать кругов. Иногда утверждают, что число кажется выбранным произвольно, и потому совершенно необязательно читать столько кругов. Но Шрила Прабхупада, авторитетный духовный учитель, создавший Движение сознания Кришны, намеренно установил для своих учеников абсолютный ежедневный минимум в шестнадцать кругов. Духовный учитель Шрилы Прабхупады просил своих учеников повторять шестьдесят четыре круга, однако Шрила Прабхупада на опыте убедился, что это не под силу беспокойным людям Запада. Его выбор шестнадцати кругов как нижнего порога, минимума – не причуда, и не число, которое можно произвольно уменьшить.

Однажды Шриле Прабхупаде в письме сообщили, что один из президентов его храмов повторял всего четырнадцать кругов в день. Шрила Прабхупада ответил просто, что следует заинтересовать этого преданного в том, чтобы читать положенные шестнадцать кругов. «Наставление таково – киртанийах сада харих,  – писал Шрила Прабхупада. – Следует повторять  святые имена весь день. Шестнадцать кругов – это только минимум, который я установил для моих учеников; они должны повторять хотя бы столько» (25 июня 1974 года, Джагадише дасу)

Когда в 1970 году Шрила Прабхупада впервые приехал в Японию, несколько молодых людей, ставшие его поклонниками, начали повторять маха-мантру Харе Кришна. Двое из них написали Шриле Прабхупаде, что, повторяя ее, испытывают счастье. Это известие порадовало Шрилу Прабхупаду, и в ответ он дал им экстатический совет «повторять постоянно».

Пожалуйста, продолжайте повторять эту мантру днем и ночью. Я не думаю, что если вы станете делать это все время, это причинит вам какие-либо неудобства или повредит вам. Вы можете тихонько петь «Харе Кришна, Харе Кришна» на прогулке или в автобусе, когда куда-нибудь едете. Выполняя какую-нибудь работу руками, вы тоже можете петь. Можно повторять и когда вы отдыхаете или собираетесь отдыхать, и даже в туалетной комнате, принимая омовение. Таким образом, для повторения святого вмени Бога Кришны и Его энергии Хары ограничений нет. Это не может повредить вам, напротив, это принесет огромную пользу –  духовное осознание (Письмо Минору и Кенджи, 22 апреля 1970 года).

Повторение мантры на четках – не единственная наша обязанность. И не столько потому, что мы слишком беспокойны, сколько потому, что мы должны выполнять много обязанностей в Движении сознания Кришны. Но все преданные обязаны повторять минимальное число кругов вне зависимости от того, чем они занимаются. «Выполняя свои обязанности, мы никогда не должны забывать завершить наши шестнадцать кругов, – писал Шрила Прабхупада одному ученику, который поднял ряд вопросов касающихся мантры. – Мы не должны отдаваться исключительно выполнению обязанностей в сознании Кришны, которые считаются столь же важными, как воспевание. Ни при каких обстоятельствах мы не должны забывать своего долга повторять мантру» (24 января 1970 года, Ранадире дасу).

На эту тему не может быть сомнений и спекуляций, поскольку Шрила Прабхупада сформулировал это наставление во многих своих книгах, где подчеркивается, что повторение Харе Кришна является самой важной обязанностью.

«Человек может иметь другие обязанности и исполнять их под руководством духовного учителя, но прежде всего он должен придерживаться указания духовного учителя повторять определенное число кругов. В нашем Движении сознания Кришны мы рекомендовали неофитам повторять как минимум шестнадцать кругов. Следовать этой рекомендации абсолютно необходимо, если человек хочет постоянно помнить о Кришне и не забывать о Нем. Из всех регулирующих принципов наставление духовного учителя повторять как минимум шестнадцать кругов – самое главное» (Ч.-ч., Мадхья 22.113).

Обет повторения шестнадцати кругов необходимо выполнять каждый день. И все же, кто-то может спросить: «Что случится, если в чрезвычайных обстоятельствах, я не дочитал свои шестнадцать кругов»" В «Нектаре преданности» Шрила Прабхупада говорит о таком нежелательном событии: «Если не удалось завершить повторение шестнадцати кругов сегодня, необходимо сделать это на следующий день. Обет нужно исполнять. Тот, кто строго не следует этому наставлению, обязательно станет небрежным. Это оскорбление в служении Господу» (стр. ) Не следует даже помышлять о том, чтобы практиковать накапливание незавершенных кругов до тех пор, пока «долг» не составит сотни кругов и для выполнения обета потребуются недели. Такие случаи – результат неправильного понимания, а не достойное одобрения правильное поведение.

Каково положение преданного, которому постоянно не удается повторить положенные шестнадцать кругов" Однажды этот вопрос был задан Шриле Прабхупаде на утренней прогулке; Шрила Прабхупада ответил: «Он –  животное». Но что делать с «животным»" В другой раз несколько преданных пришли к Шриле Прабхупаде сообщить, что один из высокопоставленных санньяси читает шестнадцать кругов нерегулярно. Когда они спросили, что им делать, Шрила Прабхупада ответил, что они должны обратиться к санньяси, взяв в зубы соломину (в знак смирения), и, пав к его ногам, умолять его повторять шестнадцать кругов. А однажды руководитель храма написал Шриле Прабхупаде, что некоторые индийские попечители храмов не следуют принципу повторения шестнадцати кругов. Шрила Прабхупада сказал, что это высокопоставленные люди, поэтому с ними следует обращаться тактично, чтобы не оскорбить их. Но «их должны научить следовать этому принципу другие попечители, которые сами повторяют положенное число кругов» (17 января 1976 года, Мадхудвише дасу).