Текст книги "Медитация на Прабхупаду 4"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 17 страниц)

Не понимаю, почему мы не можем спокойно читать ваши книги сейчас. Иногда я связываю это с тем, что в них многое повторяется. Мы уже много раз читали : «Вы – не тело». Зачем нам снова слушать об этом? Однако вы хотели, чтобы мы не только запомнили это, но и глубоко осознали. К сожалению, мы до сих пор не усвоили даже этого первого урока. Мы по-прежнему отождествляем себя с телом. Какой смысл переходить ко второму уроку, пока не усвоен первый?

Вы на собственном примере показали нам, что значит быть терпеливым переводчиком и слушателем послания Вед. Вы всегда были готовы с энтузиазмом повторять это послание снова и снова. Вас совершенно не беспокоило, что вы уже говорили об этом раньше, ибо вы понимали, что послание Вед никогда не повторяется. Один и тот же стих «Бхагавад-гиты» может иметь множество тонких граней и применяться в разном контексте, проливая новый свет. Ваши книги – это не романы, в которых есть главная тема и интрига с целью удерживать внимание читателя на протяжении всей книги. Каждый ваш комментарий – это отдельная медитация, дающая возможность погрузиться в сознание Кришны. Если внимательно прочитать хотя бы одну страницу ваших книг, можно обрести совершенство.

Прабхупада, иногда мы приходим в замешательство, не зная, что более важно. Вы просили нас читать ваши книги, и одновременно призывали изо всех сил трудиться ради распространения и поддержания вашего Движения. Р1ногда нам кажется, что две эти обязанности противоречат друг другу: медитативное чтение и активная проповедь. Как-то раз я спросил вас, является ли чтение нашей обязанностью. «Если ты не будешь читать, как ты сможешь проповедовать?» – ответили вы. Вы также сказали мне, чтобы я читал ваши книги, как только у меня появляется время. Это первейшая обязанность санньяси. Прабхупада, спасибо за то, что вдохновили меня делать это. Благодаря вашей поддержке я намерен продолжать это изучение. Прежде чем читать – одному или с преданными, – я стараюсь успокоить ум. Затем мы входим в трансцендентный океан книги «Кришна» или «Шримад-Бхагаватам». Один из нас некоторое время читает вслух, а затем мы делимся своими впечатлениями от Кришна-лилы. Мы также хотим понять, как занять себя в служении Кришне и духовному учителю.

Есть много методов изучения ваших книг. Я хочу использовать всё, что помогает мне оставаться в контакте с вами через ваши труды до конца своей жизни.

Спасибо за то, что написали эти книги, которые множество преданных считают вашим наиболее важным вкладом. Но больше всего я благодарен вам за то, что вы приехали сами и дали мне возможность находиться под вашим нежным покровительством. Вы – мой

лучший друг, мой истинный отец. Благодаря вашему приезду у меня появился интерес к вашим книгам. Они помогают мне помнить о вас. И, конечно, они являются самым лучшим и, по сути, единственным путем к Господу Кришне.

Как вы знаете, я тоже пытаюсь служить вам в роли писателя. Таким путем я надеюсь привлечь людей к вашим книгам.

Надеюсь получить вести от вас и всегда оставаться рядом с вами в духовной жизни.

Попробуйте это…

Существует множество методов чтения и изучения книг Прабхупады. Если в настоящее время вы не делаете этого, возможно, вам стоит выбрать один из них, чтобы снова погрузиться в книги Прабхупады. Например, можно собираться вместе и читать вместе с одним и несколькими друзьями. Прабхупада говорил, что его книги подобны сахарному леденцу: с какой стороны не попробуешь, всюду сладко. Если хотите, можете попробовать прочитать хотя бы страницу или даже аб-зац, чтобы ощутить этот вкус.

Ваш слуга…

Главное

4.4

Я вглядываюсь в пустыню – никаких воспоминаний, никаких. Нет даже миража, даже песчаных барханов,

лишь пустота и хаос…

Но я знаю, что Прабхупада придет ко мне,

и не только во сне,

как созданный умом образ,

как сочетание множества разных впечатлений, берущихся неизвестно откуда.

Он придет в моих воспоминаниях. Необязательно личное присутствие – я могу читать «Беседы со Шрилой Прабхупадой»;

он просит слугу приготовить простой обед: рис, дал, сабджи, горькую дыню и две-три чапати.

«Немного», – говорит Прабхупада.

Но рис должен быть хорошо проварен. «Самосы?” ~ спрашивают ученики.

«Не обязательно», – отвечает он.

Однако в другой раз Прабхупада превозносил качора,

вспоминая о временах, когда брахманы всегда готовили для себя сами.

«Готовьте себе сами, и вы никогда не заболеете».

«Пусть телята находятся рядом с коровами, когда коров доят».

В Нью-Маяпуре он сказал, что огурец несвежий, поскольку его купили на рынке, а не вырастили на своем огороде.

«Живите здесь простой жизнью, а не в Париже, знаменитом проститутками. Даже когда мы были детьми,

Париж славился по всему миру

своими проститутками.

Не живите там, приезжайте сюда и живите чистой жизнью на земле.

Не надо излишеств, довольствуйтесь малым, найдите верную жену и обучайте своих детей в гурукуле».

Прабхупада, почему мы не способны выполнять эти ваши наставления?

Почему мы все портим?

Потому что мы негодяи.

Я говорю это не потому, что хочу избежать ваших справедливых упреков.

Цель моих воспоминаний – вызвать ощущение вашего присутствия и напомнить вашим последователям о том, насколько оно сладостно.

Да, а также о том, насколько вы могущественны,

и этого мы тоже не должны умалять.

Прабхупада, теперь нам очень трудно понять, как действовать в соответствии со временем, местом и обстоятельствами.

Самое главное – верить в вас и поддерживать любовные отношения с вашими последователями.

Остальное может меняться.

Вы говорили о необходимости гурукулы, но вы также говорили, что родители могут обучать детей дома.

Самое главное ~ так или иначе следовать вам.

Проявление Прабхупадой устойчивой бхавы

4.5

Ачаръи-вайшнавы подробно описали различные проявления экстаза. Существует восемь телесных признаков, проявляющихся в преданном, который обрел любовь к Богу. Прабхупада упоминает их в одном из своих первых эссе, опубликованных в Нью-Йорке (это эссе вошло в музыкальный альбом, посвященный Харе Кришна мантре): «На начальных стадиях человек может не ощущать всех проявлений трансцендентного экстаза, которых насчитывается восемь: 1)потеря дара речи; 2)испарина; 3)волосы на теле встают дыбом; 4) дрожание голоса; 5) озноб; 6) бледность кожи; 7) плач и экстаз; 8) транс».

Бхактисиддханта Сарасвати говорит по этому поводу, что даже если преданный не проявляет этих признаков экстаза, его повторение Святого Имени может, тем не менее, быть совершенным. Иногда чистые преданные сдерживают проявления экстаза, поскольку люди, не разбирающиеся в этом, могут совершить оскорбление или даже испугаться. А случается и так, что люди, знающие о существовании этих признаков, но не достигшие бхавы сами, имитируют их. чтобы прослыть экстатичными преданными. Бхактисиддханта Сарасвати делает вывод, что более важно проявлять отречение. Признаки устойчивой бхавы, описанные в «Бхакти-расамрита-синдху» («Нектар преданности»), также являются важными критериями прогресса в духовной жизни.

В Шриле Прабхупаде всегда были проявлены эти признаки устойчивой бхавы, тогда как восемь телесных признаков он проявлял лишь изредка.

Один из признаков устойчивой бхавы – правильное использование времени. Шрила Прабхупада следовал собственному ежедневному распорядку. Он практически всегда все делал в одно и то же время, хотя и не был фанатиком в этом вопросе. Например, обычно Прабхупаде делали утренний массаж примерно в 11.15 – 11.30. Но когда я был его слугой, иногда я приходил, чтобы сделать Прабхупаде массаж, и обнаруживал, что он проповедует гостям. Он не был рабом распорядка, и иногда просто продолжал проповедовать. Он всегда использовал время в служении Кришне, независимо от того, чем конкретно он занимался.

Не так трудно находиться в каком-то из мест на карте бхакти-йоги. Обычно всегда есть какая-то связь между тем, что мы делаем, и служением Кришне. Однако чистый преданный не довольствуется всего лишь номинальной связью с сознанием Кришны. Он хочет пребывать в умонастроении интенсивного служения и полной преданности, чем бы ни занимался.

Прабхупада чувствовал, что определенный распорядок помогает ему практиковать преданное служение. Кроме того, он делал это, чтобы подать пример своим начинающим ученикам. Распорядок очень важен для нас. Примерно в 1970 году преданные начали следовать более строгой храмовой программе, и Прабхупада поощрял это. Он говорил, что если мы будем следовать этой программе, майя не сможет проникнуть в нашу жизнь.

Чистый преданный Кришны медитирует на дневной распорядок Кришны. Кришна со своими вечными спутниками совершает разные игры в разные части дня. День Кришны делится на восемь основных периодов, а внутри этих периодов есть подпериоды. Чистые преданные медитируют на эти игры, и таким образом постоянно памятуют о Радхе-Кришне.

Аналогичным образом, ежедневный распорядок Шрилы Прабхупады хорошо известен преданным, и мы можем медитировать на Прабхупаду в разные части дня. Например, Прабхупада вставал в час ночи и переводил. Он принимал прасад в определенное время, читал Гаятри в определенное время и в определенное время встречался с гостями, В полдень он совершал омовение и затем ложился немного вздремнуть. Затем он, как правило, готовился к вечерней лекции. В течение дня мы можем медитировать на распорядок Прабхупады и даже пытаться делать некоторые вещи в то же время, что и он. Это наполнит наши умы памятованием о Прабхупаде.

Прабхупада проявлял и другие признаки устойчивой бхавы: постоянное ожидание милости Господа, смирение, стремление жить в святом месте и стремление повторять Святые Имена. Все эти признаки сочетались в нем с насыщенными эмоциями в сознании Кришны и сильным духом проповеди. Он был чистым преданным и хотел, чтобы его последователи тоже стали чистыми преданными. Поэтому мы хотим доставить удовольствие Прабхупаде не только тем, что медитируем в течение дня на его бхаджан, но и совершая его сами. В этом совершенство медитации на Прабхупаду.

Попробуйте это…

Другой способ следовать программе Шрилы Прабхупады – это поклоняться его мурти и служить ему в течение дня таким образом. Если у вас есть мурти, вы можете обнаружить, что ваш распорядок уже построен вокруг служения вашему божеству. Однако вы можете сделать его еще более личностным, если попробуете служить мурти в соответствии с реальным распорядком Прабхупады.

Дневник Сатстварупы даса брахмачари

4.6

Иди к Свамиджи. Никто иэ тех, с кем я общался раньше, не поддерживает меня Они даже не понимают, что со мной происходит; я не могу назвать ни одного такого человека. Я оставил попытки поделиться с ними своим новым опытом, Мои родители отказались от меня из-за сознания Кришны, хотя даже когда я принимал ЛСД и носил длинные волосы, они меня не отвергали, Однако теперь они не хотят иметь со мной ничего общего. Я написал письмо дяде Сэлу и тете Мэри, но они не ответили мне. Моя сестра и ее муж тоже отказались от меня. И Мюррея, моего прошлого друга, это совсем не интересует. Мы расстались на улице. Он отправился в бар, в который мы раньше ходили вместе. «До свиданья», – и его лицо застыло во времени, как в стоп-кадре, когда он обернулся, чтобы взглянуть на меня последний раз. Другие мои друзья поступили так же.

Меня сильно притягивает сознание Кришны, однако это ис-сушило все мои дружеские связи. Большинство людей не понимают, чем я занимаюсь, кто такой Свами. кто такой Бог и по-чему я интересуюсь «чужой религией», Но сейчас я вижу, что это не так уж важно. Бначале я расстраивался, когда разрушались очередные дружеские отношения, но теперь с моей прошлой жизнью покончено. Теперь, после встречи со Свамиджи, у меня появились новые друзья.

«Чайтанья-чаритамрита»,

Мадхья, продолжение

«…Когда появляется Кришна, злодеям приходит конец. Господь воплощается в каждой иэ бесчисленных вселенных. Нам

неизвестно, где Он сейчас. Что мы знаем хотя бы об этой вселенной? Существует такое множество звезд, планет и т.д., но мы ничего не знаем о них. Всякий, кто называет себя Богом, – первейший глупец» (Свамиджи сказал это с большой силой и убежденностью).

Всюду есть правители. В Нью-Йорке, например, есть мэр, (Таким же образом есть Бог всего.)

В соответствии с движением Солнца в разных частях земли часы показывают разное время, Однако Солнце всегда в небе. Так же и Кришна всегда есть, но необходимо обладать способностью увидеть Его. В определенное время, согласно Своему графику, Он появляется на Земле, и тогда мы можем видеть Его, «Это подобно проезжающему автомобилю. Он существует все время, но только когда он проезжает мимо нашего магазинчика, я могу его видеть»,

Гьяна, йога и бхакти-три пути к Абсолютной Истине.

ГЬЯНА: Те, кто хочет постичь Абсолютную Истину посредством знания, достигают Врахмана.

ЙОГА: Те, кто занимается медитацией, могут приблизиться к полной части Кришны, Сверхдуше,

БХАКТИ: Те, кто следует принципам преданного служения, могут непосредственно приблизиться к Верховной Личности Бога, «Кришна…есть все…и некоторые постигают Его как высшее вместилище всего наслаждения, Личность Бога, и вступают в общение с Ним в определенных отношениях, и наслаждаются вечным блаженством» (окончание лекции).

Полдень, Я захожу домой по пути к клиентам. Немного печатаю, Сегодня вечеролч я смогу пойти на киртан и потом послушать Свами, Через час я вернусь домой и попечатаю еще.

Старая жизнь в прошлом, Я оставил ее навсегда, Возврата нет. Я ищу покровительства Господа в бхакти~йоге и благосло

вений Свами, который ведет нас, Они – в книгах, Свамиджи говорит, что если мы будет повторять и петь, нам не составит труда преодолеть карму и отказаться от ложного ого. Я считаю себя телом, Стивеном Т. Гуарино, сыном Стивена Дж. Гуарино и Кэтрин (Салливан) Гуарино, моей матери. Нет, это относится к телу. Это касается лишь данной жизни. Войди в истину и пребывай в истине. Ты – душа, ты не умираешь, и в конце этой жизни ты сможешь отправиться к Кришне, если достигнешь чистой любви. А она придет благодаря преданному служению, Человеческая форма жизни – наш шанс. Поэтому сейчас я выйду на улицу, помня о своей цели, а затем вернусь и буду перепечатывать возвышенное знание, которое дает Свами. Забудь обо всех, кто ничего не понимает. Что они вообще знают.

Выходя на улицу

Господь Вишну, защити этого парня, когда он выходит на улицу,

А если Ты хочешь, чтобы я сегодня умер, то забери меня.

Я не могу умереть на улице, попасть под машину или быть убитым -

все это может произойти только с телом.

Нужно повторять Святые Имена Господа

как в последний миг, так и прямо сейчас.

Если что-то случится, и никто не будет знать, кто я,

я назовусь учеником А.Ч. Бхактиведанты Свами,

Я попрошу передать ему, что я шел по его поручению.

Но я не хочу, чтобы со мной что-то случилось -

ведь я только начал изучать бхакти, мое сердце и ум осквернены.

Господь Вишну, я выхожу на улицу

и молюсь о том, чтобы оставаться в Тебе,

Слава Тебе и таким преданным,

как Свамиджи, Нарада и Вьясадева,

рассказывающим нам о том, как воссоединиться с Кришной

в вечном, исполненном блаженства мире,

Лекция по “Бхагавад-гите»,

глава 7, стихи 3-14

Кришна объясняет, как постоянно быть сознающими Кришну. Когда вы пьете воду, ее «суть» – это Кришна. Источником воды является Бог; вы не можете пить золото. То, чего не может создать человек, есть Бог. Все разновидности света – это Кришна (Когда Свамиджи рассказывал об этом, к входной двери подошел парень с громко включенным портативным радио. Бее собравшиеся в магазинчике обернулись, чтобы посмотреть на него. «Ничего страшного», – сказал Свамиджи). Мантра Омкара – это Бог, Когда вы слышите какую-то звуковую вибрацию, это отражение духовного звука. Таким образом, можно воспринимать Бога как солнце, как воду, как мантру или как звук. Возможно ли в такол^ случае забыть о Боге?

Лучший способ общения с Богом – это слушание. Слушание уменьшает наше материальное осквернение, Подобно тому, как солнце очищает вас, общение с Кришной устраняет всю скверну. (Свамиджи подробно рассказывал о том, как солнце лечит болезни.)

Попытайся общаться с Кришной. У тебя не будет никаких продлем. Делай это при помощи звука (Харе Кришна) и практикуя осознание того, что вода – это Кришна и т.д. Наше нынешнее состояние – это забвение. Мы должны вспомнить.

Люди, не провляющие особого интереса, не заходят в магазинчик, а стоят у входа. Вчера вечером Свамиджи остановил лекцию как раз на словах «Кришна – это свет» и обратился к человеку, стоявшему в дверях; «Хотите войти?» Этот человек колебался: заходить или нет, Иногда эти люди уходят, но потом возвращаются. Бывает, что они находятся под воздействием наркотиков, и просто туда-сюда бродят в состоянии «кайфа», вообще не осознавая, зачем пришли сюда. Мы, преданные, должны стараться контролировать ситуацию, однако, как правило, Свамиджи просто полагается на Кришну, Кришна защищает его, но мы, ученики, тоже должны быть ответственными.

Нужно обсудить это с остальными.

Недавно у меня появилось ощущение покинутости, к которому примешивалось чувство зависти. Это было вызвано тем, что первый номер «Обратно к Вогу» вышел без моей статьи. Раярам сказал, что включит мое эссе о карма-йоге в следующий выпуск.

Я понял, что представляют собой мои конспекты лекций Свамиджи; для меня это возможность что-то писать в сознании Кришны. Это всего лишь краткие заметки, но в них я пытаюсь простыми словами выразить сказанное Свамиджи, и таким образом лучше понять это самому. Так я реализую свое желание писать. Я написал несколько стихотворений, Хаягрива их одобрил. Он сказал, что наши стихи могут быть похожи на стихи буддийских монахов, живущих в монастырях, Он имел в виду, что в них может отражаться ежедневная реальность нашей жизни в бхакти-йоге, Он сказал это, прочитав мое стихотворение о «пулях ИСККОН», Я написал, что порой «пули ИСККОН» (сладкие шары) – единственное, что удерживает нас от того, чтобы выкурить сигарету или выпить кока-колы, Свамиджи держит банку с этими шарами в алтарной и разрешает брать по одному между приемами пиши. Возможно, это не высший уровень отречения – заходить туда и брать по шарику – но это прасад и он спасает нас.

Наша поэзия – это американский белый стих. Мне нравится читать стихи духовных братьев. Я надеюсь, что буду продолжать это делать и дальше. Я не считаю их стихи выдающейся поэзией, и не сомневаюсь, что они воспринимают мои так же, И всё же все мы старается писать искренне. Это может развиться в целую школу «монастырской поэзии» или американского бхакти, поэзии учеников Свамиджи. Бот некоторые из последних произведений.

ВЫСШЕЕ ИСКУССТВО КРАСНОРЕЧИЯ

Сарасвати играет на вине,

даруя вдохновение ораторам и музыкантам,

однако лишь прославление Бога исполнено истинной сладости.

Но, так или иначе, другие тоже получают ее милости,

и благодаря ее щедрости льются ритмичная лирика, звуки,

формы лебедя и реки, лотос и краски.

Что касается меня, то все,

чего я хочу знать, – это постичь Кришну, Чистейшего, а мой божественный учитель направляет меня к Нему.

Главный учитель – мой Духовный Наставник,

Свами Бхактиведанта, отец света,

потом идут мои духовные братья и сестры,

вдохновляющие меня даже самыми незначительными действиями,

совершаемыми ради Господа:

«Мы хотим лишь доставлять Ему удовольствие.

Все остальное менее важно»,

Жучки, карабкающиеся по стенкам сосуда

в сопровождении Бога, – тоже мои учителя,

Солнечный свет – тоже мой учитель,

Все вокруг указывает мне на то,

что я принадлежу Богу,

как и каждый атом в творении,

Каждая картина – отражение части Его Природы, каждый звук порожден Им,

Он знает низших духов и демонов,

Он наблюдает за жизнями, потраченными впустую.

Он есть все, А в чем твое мастерство, мистер Художник?

Лучше возьми метлу и подметай пол в храме.

Учись видеть Бога в чистой воде и благоухании цветов:

Он выше всех солнц и лун.

Начни служить Господу, и ты поймешь все:

Он – в тебе,

Он – повсюду,

Он – Высшая Личность, пребывающая в Духовном Небе.

Всё есть в «Бхагавад-гите»,

которую изучают у стоп Духовного Учителя,

являющегося чистым слугой Бога,

таким, как Свами Бхактиведанта.

Очень скоро ты научишься высшему красноречию -

повторению Харе Кришна (восхвалению Бога),

Повторяй постоянно, куда бы ты ни шел.

Если ты поймешь это, то увидишь

Обетование, данное Богом человеку.

Узнай об этом сейчас, и куда бы ты ни шел, повторяй всегда.

Это единственное истинное искусство;

Харе Кришна, Харе Кришна,

Кришна Кришна, Харе Харе,

Харе Рама, Харе Рама,

Рама Рама, Харе Харе.

ОБ УСТАНОБЛЕНИИ НОВОГО БОЖЕСТВА

(Хаягриве дасу и Упендре дасу)

Я забыл, какой сегодня день – понедельник, среда или пятница,

Я танцую – в нашем храме теперь новое мурти),

Темноликий Кришна,

Господь Танца.

Теперь мы можем по-настоящему петь и играть!

Это Божество – истинный Духовный Брат!

Его стопы и руки – розовые,

Его черные ноги скрещены, а тело изогнуто,

Одежды Его – ярко-желтого цвета,

Его грудь – широка,

у Него огромные глаза,

на голове у Него – золотая корона,

Б руках Он держит черную флейту.

Он стоит в сердце нашего храма,

в окружении цветов и благовоний,

а Его босоногие слуги,

в выцветших желтых дхоти танцуют,

играют на цимбалах и органе,

воспевая Его киртан.

Харе Кришна!

Харе Кришна!

Воспряньте духом, это новое пение,

посвященное вечному Купидону.

Он – Шьямасундара, сияющий,

подобно темному грозовому облаку.

ВЫСОЧАЙШИЙ СМЫСЛ

«Каждое мгновение человеческой жизни должно использо-ваться для окончательного решения продлем жизни – прекра-щения повторяющихся рождений и смертей в восьмидесяти четырех лакхах различных видов жизни» (Свами А,Ч. Бхактитведанта).

У нас есть лишь незначительная

независимость, однако мы

опьянены ею.

Используя энергию тела, мы движемся,

подобно обезумевшим машинам,

создающим один только шум,

Пальцы, уши… Мы просто обезьяны.

Какая Ьсе это бессмыслица без вечной души!

Подобно собакам,

мы бежим две мили в одну сторону,

а потом две мили обратно,

ночуем в гостиницах и мотелях,

открываем и захлопываем дверцу машины,

едим любую дрянь, которую видим на прилавке,

и болтаем о газетах и радио…

Какой все это мусор, если мы не развиваем душу!

Мы ездим в машине, однако, одержимые иллюзией,

мы думаем; «Я – машина».

Мы без толку тратим свою энергию,

и в лучшем случае пару раз в день

у нас возникает вопрос:

«Существует ли Бог?»

Однако тут же отметаем эту мысль;

«Кому это надо? Отбросите Его,

Мы сами Бог!»

Высшее наслаждение для нас -

припарковаться в каком-нибудь гараже

с еще одной машиной

и завести двигатели одновременно.

Это называется любовью,

Цель жизни – дух.

Это должны знать даже глупцы.

Понимание того, что душа -

единственный смысл, -

приносит высшее наслаждение.

Путешествуйте на своих машинах

по разным городам.

останавливайтесь в гостиницах,

где группы киртана могут переночевать

и пойте Харе Кришна, и устраивайте наши

знаменитые пиры со сладким рисом,

халавой и пури, предложенными

чувствам Господа Шри Кришны;

используйте дискотеки и залы,

театры и парки, центральные улицы и скверы

для массовых танцев под звуки киртана.;

сопровождаемого цимбалами и барабанами,

и пусть неоновая реклама гласит;

«Слава Говинде»,

Пусть автомобили и самолеты мчатся в города,

подобные Двараке, построенные исключительно

для удовлетворения Господа,

Пусть любовь к кошкам и собакам и машинам

обратится в любовь к Кришне,

отвечающему Своим преданным

взаимностью в роли Друга, Господина или Возлюбленного,

Он услышит радостный глас,

провозглашающий победу над материей,

и освободит нас иэ этого ужасного мира,

который все раЬно обречен на разрушение,

даже если здесь многое изменится.

В конце останется только Кришна,

который будет стоять в красивой позе,

темно-синий, цвета дождевого облака,

играя на Своей флейте.

ПРОГУЛКИ И БЕСЕДЫ С ПРАБХУПАДОЙ

4.7

ОДНО ИЗ МОИХ самых больших наслаждений – гулять до восхода солнца в таком живописном месте, как Ирландия, и вспоминать Прабхупаду. Я очень благодарен Кришне и Прабхупаде за это. Я также благодарен за возможность сохранять эти воспоминания и делиться ими с другими.

С момента ухода Прабхупады прошло четырнадцать лет. Вы можете видеть линию его жизни подобно линии, нарисованной на бумаге. Вы видите начало жизни Прабхупады в 1896 году и ее конец в 1977. Затем мы видим свои линии жизни, начавшиеся гораздо позже, но идущие параллельно жизни Прабхупады. Его линия прервалась, а наша еще продолжается. Таково положение дел в настоящий момент. То, что линия Прабхупады прервалась, не означает, что он прекратил существование. Это означает, что он ушел куда-то в другое место, возможно, приняв новый облик. Наша линия может продолжаться дальше, но она не будет продолжаться вечно. Все относительно. Кришна говорит Арджуне: «До своего появления на свет ты находился в непроявленном состоянии, сейчас ты проявился на какое-то время, а затем вновь уйдешь в непроявленное. О чем же ты скорбишь?»

Не сожалей о том, что твое общение с Прабхупадой было таким коротким. Не скорби, что он ушел так давно, что ты уже практически не помнишь его. И не ду

май, что никогда не увидишь его в будущем. Время, проведенное с ним, хотя и непродолжительно, имеет огромную ценность, и это общение продолжается в форме вани. Ты ощущаешь его отсутствие, ты чувствуешь разлуку, и ты ожидаешь новой встречи с ним, где бы он ни находился. Это обязательно произойдет с тем, кто имеет веру. Ты отправишься к Кришне, и ты будешь снова с Прабхупадой. Кришна говорит в «Бхагавад-гите»: «Постичь Меня, Верховную Личность Бога, таким как Я есть, можно только с помощью преданного служения. И когда благодаря преданному служению все сознание человека сосредоточивается на Мне, он вступает в царство Бога».

В комментарии к этому стиху Прабхупада пишет, что посредством преданного служения бхакта в конце концов достигнет Господа на Кришналоке. Чистый преданный также будет там. Кришна никогда не бывает один. Вы снова встретитесь со своим духовным учителем, когда достигнете совершенства жизни.

Если моей истинной целью является духовный мир, зачем тогда я продолжаю возвращаться мыслями к этому ничтожно малому промежутку времени в 1966 году? Дело в том, что Прабхупада-лила была в то время особенно сладостной, а кроме того, для меня это было особенное время, когда духовный учитель вытащил меня из круговорота рождений и смертей. Я не могу не вспоминать об этом. Эти воспоминания усиливают мою решимость не пасть снова в материальную жизнь. Я еще не очистился полностью, меня со всех сторон окружают соблазны. Я еще не завершил процесс. Материальные желания по-прежнему могут привлечь меня, особенно если я забуду о том, насколько сильно был запутан в материальном мире до своей встречи с Прабхупадой. Я вспоминаю те дни 1966 года,

первые дни моей духовной жизни и первые дни миссии Прабхупады на Западе и с благодарностью преклоняю колени перед Прабхупадой.

Ничто не может заменить наш собственный опыт общения с Прабхупадой, однако любая искренняя история имеет свою ценность. Недавно мой духовный брат, Умапати Свами, вспоминал, что, раздавая острый дал с чили, Прабхупада давал также сладкое блюдо, сделанное из мелко нарезанных бананов. Прабхупада говорил, что это охладит вкусовые бугорки после острого блюда. Умапати рассказал об этом эпизоде в письме, которое он прислал на торжественное открытие музея на Второй авеню, 26. Умапати Махарадж проповедовал в это время в Китае, выполняя наставления Прабхупады, и не смог приехать в Нью-Йорк. Однако он написал, что много думал об открытии музея и выразил свои мысли так: «Я надеюсь, что день открытия музея будет похож на один из тех жарких летний дней 1966 года, когда мы только начали приходить к Свамиджи. И я надеюсь, что ваш пир будет включать некоторые из тех блюд, которые готовил Прабхупада – острый дал и сладкие бананы». Читая его письмо, я вспомнил о тех временах, и это породило во мне из-менненое состояние сознания – когда ты вдруг начинаешь ощущать присутствие Прабхупады, по-крайней мере, на некоторое время.

Я помню, как Свамиджи начал искать новое помещение в Нью-Йорке. Тогда нам ничего не удалось найти, и мы были вынуждены остаться на Второй авеню, 26. Однако в тех поисках была своя польза. Одно из помещений, которое мы осматривали, находилось на втором этаже и требовало серьезного ремонта. Комната была завалена всяким хламом, там было очень грязно. Когда, вернувшись на Вторую авеню, мы пришли к Праб-

хупаде в комнату, он спросил, повернувшись ко мне: «Господин секретарь, что вы думаете об этом помещении?» Я высказал свое мнение, польщенный таким обращением Прабхупады. Я был тронут тем, что он спросил мое мнение.

Еще я помню, как Прабхупада написал мне из Индии в период, когда восстанавливал там здоровье. Перед этим я написал ему, что мне очень не хватает его и что я с нетерпением жду его возвращения и возможности снова печатать для него. Прабхупада ответил, что для него большая честь иметь такого секретаря, как Сатсварупа дас брахмачари, и что скоро он вернется и завалит меня рукописями.

Как я мог забыть об этих маленьких эпизодах? Почему я не вспоминал их постоянно, зная, что Прабхупада любит меня и что мои истинные взаимоотношения с ним заключаются в том, чтобы печатать для него, писать для него и быть его любящим слугой?

“Кто вы?”

4.8

Мы не знали, откуда приехал Свамиджи. Время от времени мы спрашивали его: «Откуда вы приехали? Кого вы представляете?» Он рассказывал нам о своем Гуру Махарадже и о традиции, которую он представляет. Сегодня мы с уверенностью говорим о Прабхупаде как о представителе парампары, распространившем движение санкиртаны Господа Чайтаньи, но в 1966 году мы ничего об этом не знали. Мы знали только Свамиджи. «Кто вы? Каковы ваши ожидания?» Сначала приехал Свамиджи; все остальное появилось позже.

Поразительно, как он без всяких предисловий давал нам сознание Кришны, проводя лекции три раза в неделю в Нью-Йорк Сити. Он просто садился и начинал петь, а затем объяснял философию. Вы входили прямо с улицы и видели поющего индийского Свами. Вы ждали, пока он закончит петь и начнет объяснять. Таков был его дух проповеди, его величие.

Вайшнавы, живущие в Индии, могут считать свое колоссальное духовное наследие чем-то само собой ра-зумеющимся. Их культура – индуизм, сами они – индусы, они следуют Ведам, поклоняются богам и садху. Быть вайшнавом в Индии – примерно то же, что быть католическим священником на Западе. Конечно, даже в Индии у садху есть трудности, поскольку люди и там материалистичны и сбиты с толку, но, тем не менее, есть очевидные преимущества. Никто не сочтет странным человека, одетого в шафран и поющего мантры. В Нью-Йорк Сити Прабхупада столкнулся с совершенно другим отношением. Ему приходилось многое терпеть. Его проповеднический дух достоин величайшего уважения.