Текст книги "Медитация на Прабхупаду 4"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 17 страниц)

О чем я могу написать вам? Теперь я не могу писать вам о храмах, за которые отвечаю, поскольку у меня больше нет «зоны». Я могу рассказать вам о своих поездках и проповеди, о принятии учеников или о написании книг. Но я по-прежнему немного стесняюсь. Мои письма не чисты. В конечном счете, мне хотелось бы узнать, как писать вам своими действиями, зная, что вы довольны всем, что я делаю.

Как вы знаете, я переписываюсь с сотнями преданных. Порой они спрашивают: «Это нормально, что я пишу вам?» Они пишут: «Я знаю, что вам приходится отвечать на множество писем. Может быть, мне не стоит беспокоить вас». Кто-то пишет: «Иногда я пишу вам, а потом выбрасываю письмо, поскольку понимаю, что это глупости». Читать такое множество писем – бремя для меня, особенно если они глупые. Однако я искренне поощряю написание таких писем, если преданные считают, что им это помогает. Я думаю, что мои письма к вам похожи на их письма ко мне. Я хочу продолжать писать вам, поскольку знаю, что это благоприятно для меня. Но я также понимаю, что читать мои письма – большое бремя, особенно если они глупы.

С тех пор, как вы ушли, наши письма выглядят скорее как монологи. Мы больше не можем сказать: «Шрила Прабхупада, вчера я получил ваше письмо. Большое спасибо за то, что вы указали на ошибки в моем отношении к поклонению Божествам и к молитве». Теперь у нас уже не будет такой возможности. Но какие-то возможности все же есть: «Прабхупада, я писал вам о поклонении Божествам, и я вижу, что вы исправили мои заблуждения. Это произошло, когда я читал ваши комментарии к «Бхагавад-гите»…» У нас по-прежнему есть возможность общения с Прабхупадой, и об этом мы можем писать в своих письмах к нему. Цель этих писем – проявить нашу веру и любовь.

Попробуйте это…

Попробуйте сами написать письмо Шриле Прабхупаде. Даже если вы не являетесь его непосредственным учеником, возможно, вы хотели бы что-то написать Шриле Прабхупаде, если бы существовала такая возможность.

Преданный ли ты?

2.42

Сегодня Мадху спросил меня, собираюсь ли я устраивать вечера «Воспоминаний о Прабхупаде» в Индии. Я ответил, что надеюсь. Это было довольно странным ответом – признать, что у меня нет в этом в полной уверенности. Я еду в Индию, чтобы преподавать в ВИВО*. Почему я ответил, что надеюсь провести вечер воспоминаний о Прабхупаде? Наверное, я имел в виду, что надеюсь, что у меня будет вдохновение что-то сказать.

Не так давно я получил письмо от одного стойкого распространителя книг. Он критиковал меня (а также других лидеров ИСККОН в США) за то, что мы недостаточно активно участвуем в распространении книг. Он обвинял меня, что, без конца говоря о внутреннем развитии, я обманываю людей, поскольку лично не участвую в распространении книг. Он писал, что лидеры должны тоже выходить на санкиртану. Вначале это поколебало мою уверенность в себе. Как после такой критики я могу думать, что удовлетворяю Прабхупаду?

Однако когда речь заходит о подобном, мы должны иметь веру, что Прабхупада знает наше сердце. Мы должны иметь веру в то, что он принимает наше служение, даже если это не распространение книг (а также миллионы других занятий, которыми мы, по мнению других, должны заниматься). Вполне возможно, что у меня не хватает смелости, чтобы распространять книги, и это может быть моим реальным недостатком. Однако это не означает, что я не могу сделать Кришне и Прабхупаде другого подношения. У меня по-прежнему есть возможность доставить Им удовольствие. Прабхупада восхвалял распространителей книг, называя их лучшими проповедниками, но он признавал и другие виды проповеди. Мы должны сотрудничать друг с другом, а не просто терпеть существование друг друга.

Все мы стремимся прославлять преданных санкиртаны и вдохновлять их, но нам нужно вдохновлять и многих других людей. Себя мы тоже должны вдохновлять на служение. Это может означать, что, поскольку не все будут распространять книги, книг будет распространяться меньше. И кому-то, возможно, придется признать, что с этим ничего не поделаешь. Мы можем рассматривать их настойчивые призывы распространять книги как проявление их убежденности в том, что Прабхупаде доставляет удовольствие это служение. Я пытаюсь видеть это в таком свете. Не нужно испытывать враждебности по отношению друг к другу только потому, что у нас разный духовный опыт. Тем не менее, слова этого преданного встряхнули меня, и, наверное, это хорошо.

Другой преданный косвенно дал мне понять, что из моих книг ему нравится только «Лиламрита». «Ну что ж, я ~ писатель, и должен продолжать писать, даже если книги не очень хорошие», – ответил я. Он улыбнулся и сказал: «Да, наша культура в сознании Кришны всеобъемлюща, и у каждого есть возможность выполнять какое-то служение».

Я согласился с ним. Хотя в его голосе звучали нотки снисходительности, меня радовала истинность его слов. Существует место и для меня и для моего литературного служения. Мне нечем гордиться. Я знаю, что не являюсь новым Кришнадасом Кавиража, однако Прабхупада принимает мое служение.

Есть преданные, считающие мое писательское служение, в лучшем случае, слабой связью с Прабхупадой. Подобным образом, есть преданные, которые вообще с трудом переносят служение других. Хотя, в конечном счете, мы все просто терпим друг друга, мне хотелось бы увидеть нечто большее. Мне хотелось бы, чтобы ради Прабхупады мы научились любить Друг друга.

Когда кому-то не нравимся мы или наше служение Прабхупаде, это доставляет нам боль. Но, хотя мы не хотим возгордиться (Кришна исчез, как только гопи посчитали себя в высшей степени удачливыми), мы намерены продолжать обращать свой взор к Прабхупаде. Иногда нам нужно быть готовым пересмотреть свои взгляды, однако, в любом случае, у нас нет иной жизни, помимо служения Прабхупаде.

Попробуйте это…

Подумайте о преданном, чье служение вы, возможно, не ценили в прошлом. Можете ли вы вспомнить что-либо сделанное им, пусть даже незначительное, что доставило удовольствие гуру и Кришне? Попробуйте более позитивно подумать об этом преданном и о его будущем служении, а может быть, даже сказать ему несколько добрых слов, когда в следующий раз увидитесь с ним.

Свами в Бостоне

2.13

Воспоминания о Прабхупаде, как трудно они даются.

Стремишься ли ты к ним?

Желание ~ это цена.

Было бы желание…

Прабхупада приехал в наш храм, и я очень волновался.

Это был не страх и не комплексы – просто волнение.

Просто я беспокоился о том, чтобы его приезд в наш храме прошел гладко.

Доставляй ему удовольствие. Сделай его приезд успешным.

«Свамиджи, можно я сделаю объявление?

Сейчас Свамиджи в Бостоне, поэтому для нас встреча с ним равноценна паломничеству.

Пожалуйста, помогите нам в этом.

Организуйте для Свамиджи встречи.

И приходите на наши пиры любви в Аллстон.

Кто-нибудь сможет отвезти Свамиджи

на машине – это в девяти кварталах отсюда?»

Свамиджи не понравилось,

что в среду я отменил

вечернюю программу в храме

из-за лекции в МТИ.

Он не испытывал глубокого недовольства,

он просто поправил тебя —

обрати на это внимание,

не думай, что ты -

великий организатор его приезда.

Ты ~ бестолковый глупец.

Смысл в том, чтобы удовлетворить его.

После того, как Прабхупада уехал в Монреаль, он сказал о своем пребывании в Бостоне:

«Мы должны брать плату.

В Бостоне все лекции, которые организовал Сатсварупа, были платными. Они платили по сотне долларов. Самое малое – пятьдесят. Массачусетский технологический колледж и Восточный университет… потом гарвардский и бостонский университеты, и одна церковь, церковь Арлингтона»,

Он запомнил название.

Ты находишься в магическом круге, Прабхупада говорит о тебе.

Он будет также критиковать тебя.

Он помнит о тебе,

ведь ты – один из его людей.

Поэтому порой ты становишься

объектом его пристального внимания.

Он снова приехал в Бостон в 1969.

Увидев тебя в своей комнате, он спросил:

«Ты хорошо себя чувствуешь?»

«Да».

«Да? Ты не приехал в аэропорт».

(Он сказал «да», потому что знает, что я люблю его.)

«Сегодня вы должны были читать лекцию в бостонском коллежде, – объяснил я, – но, поскольку вчера вечером вы проповедовали в Буффало, мы ее отменили. Вместо вас поехал я».

«Так ты прочитал там лекцию?

Замечательно. Теперь лекции будешь читать ты. А я уйду на пенсию» (Прабхупада улыбнулся). Это был дождливый день.

Мы знали, что нам выпала редкая и удивительная возможность находиться рядом с Прабхупадой.

Вы приезжали к нам примерно раз в год, и нам казалось, что это так редко.

Я никогда не думал, что буду пристально вглядываться в прошлое, пытаясь разглядеть хотя бы отблеск того, что мы получали от общения с вами.

Я пристально вглядываюсь, но не вижу – я лишь иду по следу.

В другой раз я сообщил вам, что мы нашли новое помещение в Бостоне.

Я полагал, что вас это заинтересует.

Управление бостонским центром в служении вам было моей навязчивой идеей.

Что я мог знать тогда? Я не знал, как руководить,

как вести бухучет, у нас не было постоянного источника дохода, не было плана действий…

«Может быть, посмотрите на здание?» – предложил я.

«О да, – ответили вы. – Как оно выглядит?» Это было настоящее общение с вами – без особой экзотики или цитирования шастр, реальное служение: проповедь, поиск нового помещения.

Вы были с нами, и мы полагались на вас, чтобы нас не обманули.

Я сказал, что помещение находится на втором этаже.

«Второй этаж, – повторили вы. – А какая аренда?»

«Триста долларов в месяц. Но мы потянем. Сейчас мы с Патита-паваной работаем, и гопи иногда приносят какие-то деньги».

Гопи? Да, именно так мы называли их тогда,

И Прабхупада не сказал, что это неправильно.

«Хорошо, – сказал Прабхупада, – Кришна решит все проблемы».

Он видел, что я слишком обеспокоен, что я не полагаюсь на Верховного Господа.

«Ты должен организовать группу санкиртаны, – сказал Прабхупада. – Это должно быть твоим главным делом. …шестнадцать человек,

четыре мриданги. Учитесь играть на мриданге.

И двенадцать каратал. Один ноет, остальные подпевают. О, это будет грандиозно. Возьмите флаги с надписями «ИСККОН»,

«Харе Кришна», красный флаг. И раковину…»

Письмо Шриле Прабхупаде

2.14

Дорогой Шрила Прабхупада,

Пожалуйста, примите мои смиренные поклоны вашим

лотосным стопам.

Я хочу попытаться снова начать писать вам. Я знаю, что вы не сможете ответить на эти письма через своих секретарей, как вы обычно делали до 1977 года, но я хочу практиковать это как своего рода медитацию. Я думаю, что, открывая вам свои мысли, я смогу лучше слышать, как вы отвечаете на мои вопросы через ваши книги. На самом деле, вы говорите с нами многими способами, нужно просто научиться услышать вас.

Мои письма к вам, особенно в те времена, когда я был членом Джи-Би-Си, состояли главным образом из отчетов о деятельности разных центров. В конце я обычно задавал вам личный или философский вопрос. Порой мои вопросы были достаточно индивидуальными. И затем я ждал вашего ответа. Могу ли я поклоняться Божествам, путешествуя по библиотекам? Можно ли мне оставить работу в службе социального обеспечения?

У меня по-прежнему есть личные вопросы, но моя переписка с вами неожиданно прервалась. Я должен постараться постепенно восстановить ее. Может быть, в этом письме я смогу лишь выразить намерение возобновить переписку с вами, и на этом все закончится. Но я искренне надеюсь, что смогу делать это регулярно.

Вы знаете о тех проблемах, которые возникли в ИСККОН после вашего ухода. Вы знаете, что многие из ваших учеников больше не практикуют сознание Кришны, а некоторые лидеры проявили вероломство по отношению к преданным. ИСККОН пытается решить эти проблемы, но мы по-прежнему переживаем «болезни роста». Однако моя цель состоит не в том, чтобы обсуждать в этом письме рост и очищение ИСККОН.

В этих письмах я хотел бы сосредоточиться на вас и на мне. Я хочу задавать вам философские вопросы, а также вопросы о том, как мне совершить более ощутимый прогресс. Как мне улучшить свою джапу? Должен ли я поселиться во Вриндаване? Правильно ли я провожу свои дни?

Пожалуйста, простите меня за непокорность. В действительности, я надеюсь, что эти письма помогут мне стать более серьезным последователем Вашей Божественной Милости. Нет лучшего способа прославить такого замечательного духовного учителя как вы, чем стать его истинным учеником.

Я пишу вам свое «первое» письмо из Ирландии. Здесь я работаю над книгой под названием «Здесь Шрила Прабхупада». Я также встречаюсь с местными преданными. Через две недели состоится Ратха-ятра в Дублине, и я проведу инициацию. Затем я поеду в Индию, чтобы ощутить ваше явственное присутствие в вашем Кришна-Баларам мандире.

Пожалуйста, ни на мгновение не покидайте меня, куда бы я ни отправился. И, пожалуйста, помогите мне после смерти снова встретить вас в следующей жизни.

Раньше, когда я писал вам, я спрашивал вас о здоровье и о том, как продвигается перевод «Шримад-Бхагаватам». Или, если знал где вы находитесь, спрашивал, как там идет проповедь. Но теперь я больше не знаю, где вы. Я знаю, что вы – во внутренней энергии Кришны и что вы всегда с Кришной, где бы вы ни находились. Но теперь я не знаю, какие вопросы задавать вам о вашей деятельности. Можете ли вы рассказать мне о том, чем вы занимаетесь сейчас? Мне бы очень хотелось узнать об этом. Однако если я просто погружусь в игры Господа Чайтаньи и буду слушать об играх Кришны во Вриндаване, то снова окажусь рядом с вами, поскольку вы всегда во Вриндаване с Кришной и всегда служите миссии санкиртаны вашего ИСККОН.

Ваш вечный слуга…

Дневник Сатсварупы даса брахмачари

2.15

Некоторым преданным нравятся заметки, которые я делаю, слушая лекции Свамиджи, Эти заметки – возможность поуп-ражняться в памятовании и понимании сознания Кришны, Не слушая чистого преданного, невозможно познать Кришну. По нашему магазинчику циркулирует несколько книг по индуизму и даже книги духовных братьев Свамиджи, Все это интересно (на-при мер, «Бхакти-расамрита-синдху» Свами Бона и книга профессора Санньяла о Господе Чайтанье), но салюе главное – слушать Свамиджи,

Я не знаю ничего другого.

Будучи его учеником, я в безопасности,

Так я не запутаюсь,

Я хочу читать его «Шримад-Бхагаватам» и печатать для него – замечательные способы изучать философию. Невозможно понять философию пока Кришна не откроет это знание в вашем сердце. И Он сделает это, если вы служите Его чистому преданному, осознавшему себя,

Лекции по «Бхагавад-гите», 6,40-43,

Он (не достигший совершенства йог) рождается в брахмани-ческой семье, Брахманы очень чисты внешне и внутренне, Или же такой йог рождается в богатой семье,

Свамиджи рассказывал о своей жизни, Его отец был очень благочестив и поклонялся Кришне, Когда Свамиджи было пять или шесть лет он попросил у отца Божества Радхи-Кришны, Отец купил ему Их, и Свамиджи, будучи ребенком, предлагал Им пишу, подражая отцу. Вместе они посещали храм Кришны. Будучи ребенком, Свамиджи часами смотрел на Божества. Таковы блага от рождения в благочестивой семье,

Нарада утверждает, что, даже если вас привело в сознание Кришны безумие, ничего страшного, это все равно благоприятно, Третий вид семьи, в которой может родиться не достигший совершенства йог, – это семья йогов. Это самый лучший вариант. Брахман может считать, что уже все знает, и ему нечему учиться, Сын богача может спиться. Когда человек рождается в одной из таких семей, он постепенно начинает вспоминать то, что узнал о Кришне в прошлой жизни, Свамиджи говорит: «МОГУ БАМ СКАЗАТЬ. ЧТО ТЕ, КТО С СЕРЬЕЗНЫМИ НАМЕРЕНИЯМИ ПРИСОЕДИНИЛСЯ К ЭТОМУ ОБЩЕСТВУ СОЗНАНИЯ КРИШНЫ – НЕ ОБЫЧНЫЕ ЛЮДИ. ОНИ БЫЛИ ЗНАКОМЫ С ЭТОЙ культурой В СВОИХ ПРОШЛЫХ ЖИЗНЯХ. И ТЕПЕРЬ ОНИ ПЫТАЮТСЯ ВОЗРОДИТЬ ЕЕ СНОВА», Существуют накопленные в прошлом заслуги,

Интересно, что Свамиджи считает, что мы присоединились к сознанию Кришны потому, что в прошлш жизнях были йогами. Я ничего не помню о своей прошлой жизни, особенно что касается Кришны, но он утверждает, что, согласно «Бхагавад-гите», это так.

Я хочу продолжать внимательно слушать его лекции, Умапати стенографирует его лекции, чтобы потом публиковать в «Обратно к Богу». Я же делаю это больше для себя. Сейчас это единственное, что я пишу.

Часть третья

Готовность Прабхупады ” будить спящих сабак”*

3.4

Главное впечатление, остававшееся у людей от встреч с Прабхупадой, особенно если они попадали на личный даршан, ~ это его целеустремленность и сильное желание служить Кришне. Тем не менее, его манера поведения себя всегда была мягкой и приятной. Он никогда не использовал грубых выражений, а его жесты были грациозными и сдержанными. Он был джентльменом.

Тем не менее, Прабхупада хотел произвести революцию в обществе. Когда он только приехал в Америку и оказался в Пенсильвании, люди думали, что он приехал для того, чтобы продать свои книги и через несколько месяцев вернуться обратно в Индию. Прабхупада же полагался на волю Кришны. Если Кришна позволит ему только продать книги, он примет это как Его волю. Однако Прабхупада, несомненно, рассчитывал добиться большего. Он хотел произвести революцию в сознании всего мира. Несмотря на преклонный возраст, он был готов изо всех сил трудиться ради этой цели. Книги – это основа, но самих по себе книг недостаточно. Должны существовать люди, на практике следующие тому, что написано в книгах; люди, которые распространяют эти книги; кроме того, должны быть деньги для достижения всех этих целей. И Праб-

*Идиоматическое выражение, которое можно перевести как «вызывать огонь на себя» (Прим. переводчика).

хупада прилагал все усилия, чтобы сделать все это реальностью.

Когда он начал проводить киртаны на Второй авеню, 26, особенно по утрам, жилец сверху принялся колотить по полу. Прабхупада призывал своих последователей петь тише, но человек все равно не унимался. В конце концов, он даже стал лить воду на пол, чтобы она просачивалась вниз и капала на нас с потолка. Другие жильцы написали заявление, в котором требовали выселить Прабхупаду. Об этом Прабхупада упоминает в одной из своих лекций. Он говорит, что, хотя наша деятельность является совершенно безобидной, люди все равно недовольны и пытаются создавать нам беспокойства. Прабхупада понимал, что каждое его действие, каждое слово находится в прямом противостоянии могущественным силам мясоедения, незаконного секса, пьянства и наркомании, а также азартных игр. Как-то Прабхупада сказал, что удивлен, что его не распяли.

Однако Прабхупада никого не провоцировал. Он вовсе не испытывал удовольствия от того, что людям не нравится его Движение. Но он сознавал, что должен проповедовать со всей серьезностью и нужно быть готовым принять последствия проповеди материалистам, которым это не нравится. Кроме того, он принадлежал к древней вайшнавской традиции, в которой считается, что проповедник должен благодарить Господа за все беспокойства, которые возникли в результате его проповеди. Он знал, что эти трудности приближают его к Кришне и являются признаком эффективности проповеди. Иногда Прабхупада приводил пример Иисуса Христа. Он называл это «знаменитым примером»: Христос был готов беспокоить людей, даже рискуя собственной жизнью. Прабхупада приводил примеры и из ведической традиции. Господь Нитьянанда, Харидас

Тхакур и многие другие были готовы отдать свою жизнь ради распространения сознания Кришны. Прабхупаде было присуще такое же умонастроение.

Особенно бескомпромиссен был Прабхупада в отношении материалистической деятельности. Описывая людей, лишенных склонности к духовной жизни, он использовал сильные слова, называя их собаками, свиньями, верблюдами и ослами. Он также называл их негодяями. Лидеров стран он называл обманщиками и говорил, что все они отправятся в ад за свою нечестивую деятельность. Это было суровой критикой с любой точки зрения.

Он также критиковал правительства, не оказывая предпочтения ни коммунистам, ни капиталистам. В соответствии с писаниями, говорил он, любой политический лидер нынешней эпохи является худшим среди людей. В какой-то степени он осуждал и материальные узы, связывающие семьи. Когда у него появились юные ученики, возникли трения между ИСККОН и родителями этих преданных. Так возникло антикультовое движение, сделавшее ИСККОН одной из своих главных мишеней. Однако ради распространения сознания Кришны Прабхупада был готов оказаться со своими последователями на линии огня.

Прабхупада сталкивался с противостоянием и лично. Когда в 1974 году он был в Париже, и, приехав на публичную лекцию, сел на въясасану, некий недоброжелатель крикнул из зала: «Слезай с трона!». В другой раз, во время программы в одном из австралийских университетов, на него чуть не напали студенты.

Всякий раз, когда его ученикам причиняли беспокойство, это отзывалось и в сердце Прабхупады. В комментариях к Десятой песни он написал об этом: «Я опасаюсь, что по прихоти правительств, противостоящих этому Движению, оно может быть закрыто в любой момент и в любой стране мира». В какой-то момент Прабхупада узнал, что в Аргентине всех преданных арестовали, а Движение запретили. Периодически ему сообщали, что Движение запретили где-то еще, что преданных снова арестовали, и это огорчало его. Однако он продолжал проповедь, и это говорит о том, что Прабхупада был готов «будить спящих собак», несмотря на то, что они причиняли ему беспокойство.

В шастрах говорится, что у преданного нет врагов, и он ни для кого не создает беспокойств. Прабхупада не был нарушителем спокойствия, он просто хотел дать людям ключ к их собственному счастью. Беспокойства возникали из-за их враждебного отношения к самой идее отречения и преданности Богу. Но, несмотря на все нападки непреданных, Прабхупада продолжал распространять книги и проповедовать славу Святого Имени, даже если люди противились этому.

Что касается личных встреч, то здесь Прабхупада практически не сталкивался с противостоянием, даже если и произносил порой резкие слова. Обидеться на Прабхупаду было трудно. Он был настолько чист, что это сразу обезоруживало каждого, кто соприкасался с ним. Никто никогда не оскорблял Прабхупаду, даже если чувствовал себя оскорбленным. Прабхупада всегда философски обосновывал свои слова и поступки, и это удовлетворяло всех, а порой даже меняло точку зрения оппонентов.

Как ученики Прабхупады, мы должны хранить его наследие. Хотя старинная пословица гласит «не трогай спящую собаку»*, в комментарии к стиху, в котором Кришна не рекомендует нам беспокоить умы невежд и материалистов, Прабхупада объясняет, почему это все же необходимо делать. Кришна советует преданным просто выполнять свои обязанности и не беспокоиться по поводу того, что у людей нет желания практиковать духовную жизнь. Прабхупада комментирует это так: «Если дать негодяю хороший совет, он только разгневается».

В другом месте «Бхагавад-гиты» Кришна говорит, что только аскетичные люди достойны слушать Его послание. Затем Кришна говорит, казалось бы, обратное: тот, кто распространяет послание Бога и превращает людей в преданных, является самым дорогим слугой Господа. Прабхупада устраняет это кажущееся противоречие, объясняя, что преданные знают истинную цель Господа. Хотя Кришна не хочет доставлять беспокойство Своим преданным, Его глубинное желание – предоставить обусловленным душам все возможности принять сознание Кришны. На самом деле, у них уже было множество таких возможностей. Кришна уже приходил в Своих разных обликах, однако поколение за поколением обусловленные души продолжают вращаться в круговороте рождения и смерти, отказываясь слушать послание Бога. Но Кришна хочет предоставить им еще один шанс. Сейчас, в Кали-югу, условия для того, чтобы начать духовную жизнь даже более благоприятны, поскольку Кришна и преданные еще более доступны, а метод проще и эффективнее. И хотя Святое Имя Кришны, являющееся единственным путем достижения сознания Бога в эту эпоху, дарует всем Свою милость, преданных все равно преследуют. Влияние Кали-юги делает людей еще более агрессивными в своем бунте против сознания Бога.

Прабхупада знал глубинное желание Кришны. Он будил спящих собак. И хотел, чтобы мы продолжали делать то же самое.

Попробуйте это…

Подумайте, какие еще можно привести примеры того, что Прабхупада «будил спящих собак», – на основании историй, которые вы слышали, или книг о Шриле Прабхупаде, которые вы читали.

Письмо Прабхупаде

3.2

Дорогой Шрила Прабхупада!

Примите, пожалуйста, мои смиренные поклоны вашим лотосным стопам.

В шастрах сказано, что, представ перед духовным учителем, человек должен восхвалять его. Я славлю вас, Шрила Прабхупада, потому что вы – моя жизнь. Если бы не вы, я бы ничего не знал о Боге. Скорее всего, я оставался бы атеистом, снова и снова рождаясь в низших формах жизни без всякой надежды на освобождение. Восхвалять вас ~ естественное побуждение моего сердца. Вы способны очистить меня от всех грязных мыслей. Вы обрубаете мои привязанности к дурному общению, и я обязан славить вас как своего спасителя. Я поведаю всему миру о том, каким великим преданным вы являетесь!

Я хочу рассказать вам, чем занимаюсь в настоящее время. Конечно, вам и так все известно, и, к моему большому сожалению, вы знаете, как мало я делаю. Однако я помню, что вы все равно любили слушать наши отчеты. Помните ли вы о тех временах в 1969 году, когда я перепечатывал надиктованные вами кассеты? Я редко писал вам, и вы написали мне: «Не держи меня в неведении». Вы никогда не находитесь в неведении, Шрила Прабхупада, но вы милостиво попросили меня переписываться с вами.

Наставление информировать вас о том, чем я занимаюсь, помогает мне оставаться на прямом пути сознания Кришны. Зная, что должен буду писать вам, я стараюсь не делать того, за что мне позже будет стыдно. Помню, как до 1977 года я размышлял, что хорошего рассказать вам и как это лучше преподнести. Если я смогу продолжать такого рода медитацию, это очень поможет мне помнить о вас. Я знаю, что памятование о вас предназначено для моего, а не для вашего блага. Спасибо, что принимаете мое служение в этой форме.

Раньше в своих письмах я старался всегда задавать вам философские вопросы, позже, конечно, вы посоветовали нам искать ответы в ваших книгах, а если что-то по-прежнему оставалось неясным, обращаться к старшим преданным. Мне не хотелось бы беспокоить вас вопросами типа: «Какова природа живого существа?» Мой главный вопрос – тот, что вы задавали своему духовному учителю: «Как мне служить вам?» Вы знаете, что зачастую я боюсь задавать его. Отчасти это происходит потому, что я не знаю, как правильно сформулировать этот вопрос, чтобы он отражал весь спектр моих чувств, а отчасти потому, что немного боюсь вашего ответа. Но я все равно искренне стремлюсь служить вам. Я хочу делать что-то полезное, что-то, что доставит вам удовольствие.

Я полон решимости продолжать свое нынешнее служение вам – писать книги и по вашему поручению заботиться об учениках, – однако я всегда открыт для ваших указаний. Даже если вы прикажете мне развернуться на сто восемьдесят градусов и идти в противоположном направлении, я сделаю это. Не знаю, хватит ли у меня смелости сдержать такое обещание, но, по-крайней мере, я осмелился написать это в своем письме, чтобы вы знали мое желание.

Надеюсь получить от вас вести о вашей деятельности в духовном мире.

Ваш слуга…

Горькая дыня и sunsa unica

3.3

В этом году в Маяпуре ученики Бхакти-чару Свами устроили празднование дня его явления. Они приготовили пир и пригласили некоторых из его духовных братьев. Нас рассадили рядами в его квартире и стали раздавать прасад. Бхакти-чару Свами пригласил также одного почетного гостя, бывшего комиссара полиции из Калькутты, который привез с собой нескольких своих друзей.

Пир состоял из множества бенгальских блюд, которые подавались одно за другим, а в конце раздавали сладости. Примерно в середине пира у нас началась Прабхупада-катха, и большинство историй были связаны с почитанием прасада. Я попытаюсь вспомнить некоторые из них.

На пире присутствовал Хамсадута. Он рассказал, как преданные впервые поехали с Прабхупадой на домашнюю программу в Индии в 1970 году. Тогда западные преданные ничего не знали об обычаях индусов. Их беспокоило множество вопросов: предложена ли пища, что можно есть, как правильно есть и так далее. Поэтому они сели в два длинных ряда, во главе которых сидели Прабхупада и хозяин дома, и наблюдали за тем, что делает Прабхупада. Когда Прабхупада протягивал руку и брал какое-то блюдо, все делали то же самое.

Затем, когда он пробовал что-то другое, они тоже следовали его примеру. Так они во всем копировали действия Прабхупады, и не делали ничего, чего не делал он. Когда он закончил есть, все тоже неожиданно перестали есть.

Затем историю рассказал Дхананджая. Однажды, в 1976 году, он отнес врачу на анализ мочу Прабхупады, и тот диагностировал диабет. Затем врач пришел к Прабхупаде и сказал, что ему больше нельзя есть сладости и гхи. Прабхупада слушал врача внимательно и смиренно и согласился следовать его предписаниям. Но как только врач ушел, Прабхупада заявил: «Нет, это невозможно. Я такой сладкоежка». Он сказал, что лучше умрет, питаясь обычным прасадом и сабджи, чем будет следовать этим ограничениям. «Я не смогу так жить, я не буду этого делать». Это напомнило мне о другой истории, произошедшей в Бхуванешваре. В ка-кой-то момент Прабхупада решил питаться исключительно фруктами и орехами, но вскоре отказался от этой затеи.

После этого Дхананджая рассказал, как однажды в Англии Прабхупада сильно заболел. У него отхаркивалось много слизи, и, чтобы вылечиться, он стал есть пакоры с чили. Прабхупада сказал, что семь таких па-кор создают в теле столько же огня, сколько бутылка джина. Преданные, принимавшие с нами Прасад, заинтересовались, откуда Прабхупада это знал. «Прабхупада должен был это знать, ведь он был химиком», – ответил Бхактарупа. Преданные от души рассмеялись.

Мы продолжали есть, рассказывая все новые и новые истории. Все пришли в такое возбуждение, что паузы между историями стали очень короткими. Мой ум тоже наполнился историями о Прабхупаде, и я хотел их рассказать. В порядке очереди я рассказывал одну за другой. Одна из них была о том, как Прабхупада готовил на Гавайях.

После этого Дхананджая рассказал о визите Прабхупады в Рим. Прабхупада позвал Дхананджаю и попросил его приготовить на обед сукту. «А что это такое?» – спросил Дхананджая. «Спроси Сатсварупу Махараджа, он знает», – ответил Прабхупада. (Я был очень рад услышать историю о Прабхупада, в которой упоминалось обо мне, тем более что я этого не помнил. Должно быть, существует множество подобных историй, множество лил Прабхупады, о которых мы просто не помним.) Дханаджая объяснил Прабхупаде, что я заболел желтухой и не смогу готовить. Тогда Прабхупада сказал: «Приведи свою жену. Я научу ее». Прабхупаде так хотелось сукты, что он оставил все свои дела и отправился на кухню учить жену Дхананджаи, как ее готовить. Дхананджая напомнил мне, что я привез из Индии сушеную карелу, которую Прабхупада использовал тогда для приготовления сукты.