Текст книги "Медитация на Прабхупаду 4"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 17 страниц)

Дорогой Шрила Прабхупада, позвольте мне обращаться к вам, где бы я ни находился. Не допускайте, чтобы я превратился в одного из тех, кто считает, что обращаться к вам не имеет смысла, и тем самым прекращает общение с вами. Вы присутствуете повсюду в разных формах, и я не могу сообщить вам ничего, чего бы вы не знали, однако обращаясь к вам, я предлагаю вам свое сердце. Позвольте мне постоянно напоминать себе о том, что вы – мое истинное прибежище.

Попробуйте это…

Порой преданному становится одиноко и ему кажется, что никто его по-настоящему не понимает. Когда такое происходит, бывает полезно поговорить со своим лучшим другом – чистым преданным Кришны, Шрилой Прабхупадой. Подойдите к фотографии или мурти Прабхупады и поведайте ему свою «историю». Присутствие Прабхупады способно наделить нас силой продолжать свой путь. Если мы понимаем, что Прабхупада присутствует в своей фотографии или мурти

и что мы действительно говорим с ним, он откроет себя нам. Так почему бы не поговорить с Прабхупадой?

Прабхупада – не обычный человек

5.14

Шастры предостерегают нас от того, чтобы считать духовного учителя обычным человеком. Непреданным очень трудно это понять. Они считают духовного учителя обычным человеком, поскольку видят, что он стареет, или замечают, что иногда он проявляет гнев. У них множество ошибочных суждений о гуру, поскольку они не понимают, чем мирское отличается от трансцендентного. Невозможно по-настоящему оценить чистого преданного, не обладая духовным видением, однако следует помнить, что шастры говорят истину.

В шастрах перечисляются отличительные признаки духовного учителя, но даже среди духовных учителей, обладающих этими качествами, Шрила Прабхупада занимает особое положение. Что же делает его положение таким особенным? Или можно сформулировать этот вопрос иначе: «Многое в Прабхупаде кажется мне обычным. Что же делает эти «обычные» черты выдающимися?»

Д-р Харви Кокс как-то сказал: «Таких, как Прабхупада, единицы». Шрила Прабхупада основал Движение Харе Кришна, которое продолжает расти и пускать корни в разных странах по всему миру. Хотя другим санньяси-вайшнавам предсказание Господа Чайтаньи о том, что Его Имя станет известно в каждом городе и деревне, казалось практически неосуществимым, Прабхупада исполнил это предсказание. Это говорит о том, что он – выдающаяся личность, обладающая огромной преданностью и решимостью и уполномоченная Самим Кришной.

Не следует смотреть на духовного учителя как на обычного человека. И это не только вопрос надлежащего этикета, предписываемого Ведами. Духовный учитель не является обычным человеком, даже если мы видим, что он стареет или создается впечатление, что иногда он забывает санскритские стихи. Это не должно порождать сомнения в уме ученика. Прабхупада объяснял, что его совершенство заключается в том, что он постоянно проповедует и полностью поглощен сознанием Кришны. Гуру – это не Сверхдуша, знающая все и вся, однако он находится в близких взаимоотношениях со Сверхдушой. Шрила Прабхупада был целиком предан миссии Кришны. Его проповедь принесла потрясающие плоды. Он очень дорог Кришне. Проявление им гнева, болезненности или обычных человеческих качеств имеет трансцендентную природу, и предназначено для того, чтобы приблизить нас к нему в любовном обмене.

Духовный учитель живет во внутренней энергии. Он стремится постоянно говорить о Кришне и прославлять Кришну, а также занимать себя и других в служении Кришне. Неофиту непросто находиться в его обществе, поскольку это очень насыщенный и очищающий опыт. Поэтому, действуя «обычным» образом, гуру облегчает жизнь своим начинающим ученикам и дает им возможность иметь близкие отношения с возвышенным чистым преданным. Когда ученик делает для гуру простые вещи – греет ему воду для омовения или готовит его любимые сладости, – его любовь к гуру возрастает. Поэтому иногда Шрила Прабхупада вовлекал учеников в беседы или занимал каким-то служением, просто чтобы сделать отношения более близкими. Он использовал ту же психологию, которую использует взрослый человек, играя с ребенком на его уровне. Так он завоевывает его любовь и доверие.

В конечном счете, ничто не является мирским или обыденным, если это санкционировано чистым преданным и связано со служением Кришне. Поэтому всякий раз, когда мы думаем о Прабхупаде как об обычном человеке – то есть материально обусловленном, подобно другим связанным кармой душам этого мира, – мы совершаем вайшнава-апарадху.

Позитивная медитация на Прабхупаду

5.15

Читая «Беседы со Шрилой Прабхупадой», я обнаружил, что, наряду с ощущением близости к духовному учителю, они создают в уме несколько скудный образ Прабхупады. Мы не видим, как он выглядит, не видим его жестов и движений. Мы видим лишь его слова, напечатанные черным шрифтом на белой бумаге. Читая только слова, мы можем получить неполное представление о Прабхупаде. Однако в то же время, продолжая читать эти беседы одну за другой, мы замечаем, как присутствие Прабхупады накапливается в нашем уме, и мы начинаем более отчетливо представлять его образ.

Чтобы слушать Прабхупаду, необходима вера. Не думайте, что присутствие Прабхупады можно ощутить, не обладая верой. Не думайте, что в том, чтобы иметь веру или быть заведомо позитивно настроенным по отношению к Прабхупаде, есть что-то неправильное.

Не думайте, что эти чувства вступят в противоречие с какими-то другими аспектами вашей жизни. Просто вы хотите возродить свою любовь. Это не вопрос логического расчета, не вопрос удовлетворения кого-то еще, не вопрос эмоциональной объективности. Вам лишь нужно удовлетворить собственное чувство служения, свое желание вопрошать у его лотосных стоп. Вы должны удовлетворить собственное понимание истины, вовлекая свой разум и сердце в процесс постижения того, о чем Прабхупада говорит вам. Кришнадас Кавирадж призывает нас активно использовать свой разум для изучения качеств и характера Господа Чайтаньи. Не спорьте с самим собой (или со своим духовным учителем). И не занимайтесь поиском недостатков.

В этом заключается позитивное памятование о Прабхупаде. Отбрасывать все, что неблагоприятно для нашего памятования, – это труд. То есть, необходимо понять природу этого труда, науку сознания Кришны. Если мы не можем отличить сорняки от культурных растений, как можно ожидать, что наш сад будет плодоносить? Если мы не способны отличить позитивную медитацию от негативной, как мы можем ожидать прогресса в нашей духовной жизни?

Выбор между благоприятным и неблагоприятным иногда может быть болезненным. Но, как уже говорилось, чтобы идти по этому пути, нам необходима вера. Прабхупада поможет нам, он хочет помочь нам очистить наши сердца. Хотя мы подводили его множество раз, он не отказался от нас. Давайте же служить ему с полной верой и осознанием, давайте изучать его качества и характер, активно используя разум. Давайте молиться ему о том, чтобы он открыл нам разницу между культурными растениями и сорняками.

Часть шестая

21 сентября, Вриндаван, Индия

Сегодня день явления Бхактивиноды Тхакура. Я начинаю вести дневник Прабхупады. Я исполнен надежд. Уже долгое время я ничего не писал, поскольку мне казалось, что у меня не получится, что я не могу и не хочу. Когда я жил в Ирландии, у меня неплохо получалось, и я хочу попытаться вернуться в это состояние.

Сегодня утром, когда открылась дверь в самадхи Прабхупады, впервые после двухлетнего перерыва я снова увидел большое бронзовое мурти Прабхупады. Ему служит тот же самый пуджари, которого я видел здесь несколько лет назад. Прабхупада, вы мой высокочтимый гуру, и сейчас я снова предстал перед вами. Я пытаюсь помнить о вас.

Некоторых преданных сейчас начал интересовать вопрос, как войти в сокровенные игры Радхи и Кришны. Мы ни в коем случае не должны думать, что Прабхупада не учил этому. Нужно всегда помнить, что мы сможем войти в дхаму и в наши вечные отношения с Радхой и Кришной только тогда, когда он позволит нам это сделать. Радха-Кришна и Их спутники – непостижимые, трансцендентные личности, находящие вне сферы материального бытия. Они позволят нам вступить в общение с собой только, когда мы будет достаточно искренни и чисты для этого. Невозможно просто прочитать книгу о внутреннем сознании Кришны и ожидать, что нам позволят войти в игры Господа. Необходимо удовлетворить своего гуру, представителя Радхи-Кришны. По его милости вы сможете совершить прогресс.

Что же касается обсуждений этого вопроса, то хотя к нему сегодня в ИСККОН повышенный интерес, я пытаюсь оставаться верным Прабхупаде. Суть всего – служение Прабхупаде. Служение ему включает и более высокие аспекты, но, как и всё остальное в сознании Кришны, проникновение в эти вопросы – постепенный процесс. Мы должны быть осторожны с теми,, кто говорит, что учению Прабхупады чего-то недостает и что оно неполно. На самом деле, лучше ничего не знать, чем слушать тех, кто учит, что Прабхупада не дал нам чего-то важного. Лучше продолжать повторять Харе Кришна и молиться Радхе-Кришне в храме, как того хотел Прабхупада. Мы можем всегда доставлять Господу удовольствие своими искренними усилиями.

Здесь по-прежнему продолжаются работы по строительству самадхи Прабхупады, хотя прошло уже четырнадцать лет с момента его ухода. Мало-помалу купола облицовывают мрамором… В ИСККОН уже шутят по поводу того, будет ли строительство самадхи когда-то завершено. Несомненно, это произойдет. Местные преданные говорят, что, по их оценкам, работы займут еще около года. Бхуриджана объяснил это так: «Наше поколение американцев выросло в атмосфере вражды между США и Советским Союзом, и казалось, что изменить такое отношение невозможно. Тем не менее, последние события изменили ситуацию, и взгляды людей поменялись. Подобным образом, хотя нам кажется, что строительство самадхи никогда не будет закончено, на самом деле, это произойдет».

Сегодня утром мы проводили пуджу Бхактивиноде Тхакуру. Его изображение было установлено на величественной вьясасане Прабхупады, а Прабхупаду поместили ниже. Я поклонился, а затем провел apainu. Я редко смотрю на Прабхупаду или думаю о нем, когда провожу пуджу. О чем я думаю в это время? Предложить этот предмет семью круговыми движениями, затем взять следующий предмет, предложить его столько-то раз такой-то части тела, столько-то раз другой части тела. Нужно постараться закончить, когда преданные будут заканчивать петь «Шри Гуру-чарана-падма». А где же поклонение? Прабхупада, пожалуйста, простите меня.

По случаю явления Бхактивиноды Тхакура, мы спели несколько его песен – «Гурудев», «Вайшнава Тхакура» и несколько других из песенника. Слова этих песен были как нельзя более уместны – ведь мы считаем себя учениками этой великой души в парампаре. «Гурудев, я лишен всякой силы. Все, что у меня есть, – это твоя милость. Я очень падший. Если ты отвергнешь меня, я уйду и расстанусь с жизнью. Пожалуйста, не отвергай меня». К тому моменту, как я это прочитал, я чувствовал себя совершенно недостойным; кроме того, я очень устал и больше не мог сидеть со скрещенными ногами, мне хотелось опереться спиной на мраморную колонну и распрямить колени. Когда я прочитал: «Гурудев, у меня нет никаких достоинств; пожалуйста, даруй мне свою милость», – и затем на следующей странице из «Гопинатха»: «О Гопинатх, мой ум неуправляем, и я не признаю ничьего авторитета», – я почувствовал благодарность к этому поэту-вайшнаву, так кратко и выразительно описавшему мое собственное отношение к духовному учителю.

Вриндаван – особенное место. Но в то же время, приезжая сюда, начинаешь понимать, что другие места ничем не хуже, а в некоторых отношениях может даже лучше, поскольку во Вриндаване невозможно жить в уединении. Сюда приезжает столько преданных, особенно во время фестиваля, что слишком большое количество общения может оказаться обременительным. Например, сегодня утром, после двухлетнего перерыва, я вошел в самадхи через главную дверь. До четырех часов оставалось несколько минут. Я собирался просто подойти к закрытой двери Божества и подождать начала арати, однако прямо перед дверьми я увидел своего духовного брата, очень стойкого санньяси, с которым мы не виделись много лет. Он взглянул на меня, а я на него. Я поклонился Прабхупаде, однако, произнося пранамы, я думал: «Что мне сказать этому преданному? Кстати, как его зовут?» Поднявшись, я обратился к нему:

– По-прежнему проповедуешь в Южной Индии?

– Нет, теперь я перебрался на север.

Этот короткий диалог обокрал меня. Я хотел войти в самадхи, сосредоточенно медитируя на Прабхупаду. Я хотел что-то почувствовать. В то же время, мне необходимо понимать, что преданные Прабхупады – это тоже Прабхупада, и путь к нему лежит также и через них. И все же я упустил сокровенный момент, и даже сейчас, пробыв здесь уже два дня, я еще не был в комнате Прабхупады, поскольку сомневаюсь, что смогу побыть там один. Там будут и другие люди, и я буду думать о них, а не о Прабхупаде.

Кроме того, мне кажется, что я прекрасно знаю, как выглядит комната Прабхупады, и там не будет для меня ничего нового. От подобных мыслей нужно избавиться. Как бы то ни было, сейчас я нахожусь в своей комнате, и, по крайней мере, здесь я могу хранить столь ценное для меня уединение. Находиться в правильном умонастроении размышлений о Прабхупаде более важно, чем быть там, где находятся его реликвии или там, где про

ходили его игры. Посещать места игр Прабхупады лучше тогда, когда там никого нет.

Думаю, мне удастся найти такой момент. Возможно, после мангала-арати, прежде чем подняться к себе в комнату для повторения джапы, можно будет зайти сюда и поприветствовать сначала Прабхупаду. Одного мгновения общения с ним вполне достаточно.

22 сентября,

уход намачарьи Харидаса Тхакура

Попробую проанализировать, насколько мне удалось думать о Прабхупаде в течение сегодняшнего дня. Сначала я предстал перед его мурти в его комнате. Я был один. Я сел очень близко, но потом задумался, правильно ли сидеть так близко. Повторяя гаятри-мантру, я рассуждал так: «Я – живой. Я еще не умер. А для того, кто жив, крайне важно исполнять ежедневные обязанности». Поэтому, следуя прагматичному подходу в отношении времени, проведенного с Прабхупадой, я решил просто повторить гаятри в его комнате.

Суть в том, что порой мы так много времени тратим на выполнение своих обычных обязанностей, что в результате или вообще забываем о Прабхупаде, или же думаем о нем недостаточно. «Обычные дела» для преданных ИСККОН ~ это, конечно, тоже служение Прабхупаде, и Прабхупада, несомненно, хотел, чтобы мы были полностью заняты. Однако, энергично занимаясь осуществлением своих ???тов, нужно быть осторожным в отношении эгоистической страсти, которая может захлестнуть нас. Иногда необходимо делать паузу и полностью сосредотачиваться на Прабхупаде, как на личности, которая была с нами; это крайне благоприятно. Мы должны стать достаточно спокойными и уравновешенными, чтобы обрести способность помнить о нем.

Во время моего сегодняшнего посещения комнаты Прабхупады я был не слишком сосредоточен. Я посмотрел на кровать, на которой Прабхупада провел свои последние месяцы и последние минуты. Мне не удалось ничего прочувствовать в этом отношении, за исключением мысли: «В этом году я приеду сюда на уход Прабхупады. Соберется много преданных, и я постара-юсь вспомнить о тех временах». Пока я так сидел, глядя на Прабхупаду, зашла матаджи, которая следит за этими комнатами, и занялась выполнением своих ежедневных обязанностями. Быстрым движением она накинула на шею Прабхупаде гирлянду из маленьких бутонов, зажгла благовоние и положила перед Прабхупадой одно из его писем. Эти письма меняют каждый день. Она служит Прабхупаде на протяжении многих лет и очень преданна этому служению. Несомненно, у нее особые взаимоотношения с Прабхупадой. И все же я не мог не заметить того, что в ее быстрых, уверенных движениях присутствовала некоторая поверхностность: надеть гирлянду, потом перейти к следующему пункту ежедневных обязанностей, потом к следующему. Если бы Прабхупада на самом деле находился здесь, гирлянду на него надевали бы более плавно и осторожно. И не одной рукой, а двумя.

Я хочу сказать, что, несмотря на почтительное отношение к этим мемориалам, мы склонны жить динамичной жизнью настоящего. Наше отношение к мемориалам – это либо отношение смотрителя, живущего настоящим, либо проповедника, живущего настоящим, который, приходя сюда, продолжает думать о своих собственных делах. Однако нужно понять, что всем нам

тоже придет конец. Мы присоединимся к Прабхупаде в следующей жизни, где бы он ни находился. Мы перейдем в следующую жизнь. У нас есть склонность гордиться тем, что мы еще живы, как будто это дает нам право смотреть на Прабхупаду свысока: он находится среди мертвых, а мы ~ живые. На самом деле, наше существование очень непрочно. Все мы исчезнем через очень непродолжительное время.

Даже сейчас наше положение достаточно призрачно. Почему мы считаем, что наше сознание и наше место жительства в этом мире более важно, чем то, где находится Прабхупада? Может быть, мы считаем, что наш мир – проявлен, а мир Прабхупады – нет? Мир Прабхупады не является непроявленным. Прабхупада находится на Голоке с Кришной. Духовный мир – единственный по-настоящему проявленный мир. Мы можем не понимать этого, находясь в материальном мире, однако причиной тому наша незначительность. По отношению к Кришне Прабхупада находится в реальном мире, а мы – в царстве смерти.

Наше отношение должно быть таким: Прабхупада вошел в сокровенные игры Кришны, а мы остались здесь. Он пришел, чтобы установить с нами взаимоотношения и дать нам необходимые наставления, как следовать за ним. Однако затем он покинул нас, спотыкающихся на этом пути. Мы пытаемся разобраться в его книгах, понять, как правильно действовать, как уживаться друг с другом. Порой мы совершаем серьезные промахи. Но в то же время мы бежим за ним, взывая: «Прабхупада! Прабхупада!» Таково наше истинное положение. Поэтому не будьте самодовольными. Приходите в его комнату и старайтесь прочувствовать, что вы тоже умрете, затем почувствуйте необходимость бежать за ним, потребность совершенствоваться.

Помнить о том, как Прабхупада приходил в этом мир, _ естественное проявление человеческой природы. Совсем недавно Прабхупада совершал в этом мире свои игры. Он не был обычным, страдающим под влиянием иллюзии человеком, хотя мы и видели в нем пожилого индийского санньяси. Если мы предадим забвению игры Прабхупады, происходившие на наших глазах, в чем тогда вообще наша связь с ним? Мы заботимся о комнатах Прабхупады для того, чтобы помочь себе помнить об этом. Мы можем рассматривать предметы, которыми он пользовался, когда жил здесь, поклоняться его мурти и с любовью вспоминать о тех временах, когда он был с нами.

Сегодня я говорил о Прабхупаде с одним преданным. Мы обсуждали сложные аспекты философии Гаудия-вайшнавов и то, как Прабхупада их представлял. Главный момент в этом – наша верность Прабхупаде и вера в то, что его учение соответствует учению Бхак-тисиддханты Сарасвати Тхакура. Таков наш главный принцип. Однако обрести подобную убежденность не так просто. Чтобы понять истинный смысл слов Прабхупады, необходимо очень серьезно изучать его книги и стараться понять их в свете учения Шрилы Рупы Госвами и Господа Чайтаньи.

По мере нашего продвижения в сознании Кришны, смысл книг Прабхупады будет по-новому открываться нам. Двадцатилетний юноша смотрит на мир иначе, чем сорока летний мужчина, а пятидесятилетний – не так, как сорокалетний. По мере взросления, мы начинаем видеть книги в новом свете. Мы надеемся, что нас начнут привлекать более высокие уровни сознания Кришны и мы сможем достичь их прежде, чем наступит смерть. Вся эта информация представлена в книгах Прабхупады, нужно просто увидеть ее.

Итак, пока я здесь, мне хотелось бы каждый день посещать комнаты Шрилы Прабхупады, хотя бы ненадолго. Я хочу просить Прабхупаду: «Пожалуйста, направляйте меня». Медитация на то, как я предстану перед ним, поприветствую его, отчитаюсь по служению и попрошу наставлений на этот день, – замечательные аспекты жизни во Вриндаване. Прабхупада называл весь Вриндаван своим домом, но его комнаты – это его конкретный дом. Его тело находится в большом храме-самадхи, однако, когда Прабхупада был с нами, этого здания еще не было. Он жил в своих апартаментах.

Сегодня я беседовал с Яшоматинанданой. Он говорил, как по его представлению ИСККОН должен применять варнашраму, как восстановить веру в Джи-Би– Си, как руководить и т.д. Затем он стал вспоминать о тех временах, когда Прабхупада был с нами. Когда Прабхупада был здесь, все было по-другому. У нас была огромная вера в то, что всем руководит чистый преданный и что бы ни происходило, в конечном счете, все будет хорошо, потому что мы находимся под его покровительством. Это правда, мы все так думали, когда Прабхупада был с нами. Помню, как я проповедовал тогда гостям: «Особенность этого Движения в том, что во главе его стоит чистый преданный. Сейчас на земле находится чистый преданный, у которого мы можем принять прибежище». И даже если в Движении были какие-то проблемы – из-за внешнего давления или внутренней нечистоты, мы все равно верили, что все будет хорошо. Чем бы мы ни занимались, если мы следуем указаниям Прабхупады, все будет хорошо. Однажды Прабхупада сказал, что даже если за пение на улице нас будут сажать в тюрьму, мы все равно про-должим это. Мы все равно будем продолжать петь. У нас была полная уверенность в Прабхупаде и его наставлениях. Я рад, что мы вспомнили об этих временах.

23 сентября

Сегодня мы были на Говардхане и на Радха-кунде. Позже я рассказывал об этом своим ученикам. На Радха-кунде ко мне пришло понимание простоты отношений с гуру. Отправляясь на Радха-кунду, я хотел помолиться Шримати Радхарани, но, поклонившись, осознал, что единственный, кому я могу молиться, – это Прабхупада. Я не знаю никого другого.

В «Бхагавад-гите» описывается такое качество как арджавам, простота; и наши взаимоотношения с гуру также должны быть простыми. Жизнь кажется такой сложной и полной опасностей. Мы не способны предвидеть всего. Даже преданному приходится иметь дело со сложностями этого мира, и в духовных вопросах разобраться тоже не менее сложно. Сколько людей, столько мнений. Жизнь сложная, поэтому лучше стремиться к простоте. Прабхупада говорил, что сознание Кришны просто для простых и трудно для хитрецов.

Концентрация на простоте помогает мне понять мое служение по инициированию учеников в Движении сознания Кришны. Конечно, они считают своим шикша-гуру Прабхупаду, однако не менее важно иметь проводника, ведущего вас к Прабхупаде. Всякий, кто способен выполнять это служение, – тоже гуру. Если у вас есть вера в то, что этот человек приведет вас к Прабхупаде, а в своих отношениях с Прабхупадой вы сохраняете простоту, покорность, почтительность и отношения эти основаны на следовании его наставлениям, вы станете сознающим Кришну. После ухода Прабхупады никто не может получить посвящение непосредственно у него. Поэтому нужно стремиться иметь простые отношения с проводником, который имеет такие же простые, исполненные почтения и покорности, отношения с Прабхупадой.

Не надо думать, что простота – легкодоступна. Повторение Харе Кришна ~ тоже простой метод осознания Бога, но не так-то легко правильно практиковать его. Простота означает свободу от дипломатии, лицемерия и обмана. Это значит быть честным и открытым. Мы должны обращаться к духовному учителю с простотой и искренностью. Я хочу обращаться к Прабхупаде именно таким образом.

Парикрама ~ прекрасная возможность осознать это. Когда вы кланяетесь, к вашему лбу прилипают песчинки. Вас беспокоят мухи и жара. Вы осознаете, что ничего не знаете о Радхе и Кришне. Хотя вы приносите поклоны в местах, связанных с Ними, у вас нет доступа в Их игры. Иногда вы кланяетесь Божествам, даже не зная, кто это. Бабаджи с удивлением смотрят на вас, поскольку с их точки зрения вы выглядите очень странно. Они считают вас ненастоящими преданными. В такие моменты вы чувствуете себя глупцом. Единственное, что вам ясно, – это ваша связь с Прабхупадой. Даже если от посещения этих святых мест вы не обрели никакого другого понимания, по-крайней мере вы поняли хотя бы это.

Мы обходим вокруг Говардхана, и кто-то говорит мне, что этим деревьям пять тысяч лет. Что я должен ответить? Я не уверен, что это действительно так. Затем кто-то начинает рассказывать истории о Кришне. Те, что приводятся в писаниях, я считаю истинными, но все равно они кажутся мне такими далекими. Ты в Индии. Чего же еще ты ожидал от себя?

Мы проезжаем через деревню, носящую название одной из игр Кришны. Я пытаюсь думать об этой лиле, пытаясь пробраться сквозь пелену материальных впечатлений сегодняшнего дня – шум, хаос, пыль. Где же Кришна? Ты должен увидеть игры Кришны. Единственное, что четко осознаю, – это то, что я – последователь Прабхупады. Я практикую сознание Кришны благодаря ему. Я здесь в Индии, во Вриндаване потому, что он попросил меня приезжать сюда. Что еще нужно знать?

24 сентября

Я надеюсь, что на протяжении моего пребывания здесь мне удастся делать небольшие заметки, описывающие Прабхупаду во Вриндаване. Я хочу также описать свой собственный опыт посещения Вриндавана. Я хочу описать свои воспоминания о Прабхупаде, пришедшие ко мне сегодня, а также наставления Прабхупады, которые он давал в разное время.

Я хочу предложить практику, которой может следовать каждый: медитацию на Прабхупаду в определенное время дня. Когда я медитирую на него утром, ко мне приходят самые разные воспоминания. Вечером я обычно вспоминаю о своем общении с Прабхупадой на протяжении прошедшего дня. Но для начала нужно быть уверенным в том, что мы соприкасались с Прабхупадой в течение дня.

Позвольте привести пример: сегодня меня попросили провести лекцию по «Шримад-Бхагаватам», в ходе которой я, конечно же, повторял его наставления. В стихе говорилось о трансцендентном разнообразии. Готовясь к лекции, я просматривал места из книг Прабхупады, где говорилось об этом. В лекции я рассказывал, что имперсонализм учит единству, лишенному разнообразия, однако Кришна исполнен трансцендентного разнообразия. Затем я вспомнил разные примеры, которые приводил по этому поводу Прабхупада. Он говорил, что один цветок в вазе выглядит прекрасно, но букет из разных цветов выглядит еще более чудесно. Он также говорил, что имперсонализм подобен пребыванию в течение целого дня на одном из полей Маяпура, где вокруг нет ничего, кроме земли. Это единство настолько надоест вам, что вы будем готовы отправиться даже в такой ужасный город, как Калькутта, лишь бы ощутить какое-то разнообразие. Еще один пример: в Монреале молодая женщина спросила Прабхупаду: «Почему люди поклоняются четырехрукой форме Вишну?» Прабхупада ответил вопросом на вопрос: «Почему вы заботитесь именно об этой девочке? Ведь вокруг там много других детей». «Может быть, потому, что мне это поручено?» – спросила она. «Нет, – ответил Прабхупада, – по-тому что вы ее любите». Подобным образом, мы поклоняемся той форме Господа, к которой чувствуем особую привязанность. Во время лекций на память приходит множество замечательных наставлений Прабхупады. Мы ищем в компьютере своего ума подходящие истории, подтверждающие наши утверждения. Таково было мое соприкосновение с Прабхупадой посредством лекции по «Бхагаватам».

Позже я снова соприкоснулся с Прабхупадой. Беседуя с одним преданным о поклонении Божествам, я сказал ему, что в ИСККОН сейчас появилось столько сложных церемоний, но мне больше нравится простое поклонение, поскольку этому меня научил Прабхупада. Я рассказал ему, как в 1968 году в Бостоне мы устанавливали Божества Радхи-Кришны, следуя наставлениям, данным нам Прабхупадой в письме. Его наставления были очень простыми: пойте молитвы «Говиндам», предложите как можно более роскошные блюда и как можно больше цветов, а также проведите киртан. Тогда Божества будут установлены. Он не давал нам мула-мантр и не приводил списка из шестнадцати предметов поклонения. Не было аргхьи и мадху-парки. Всё это было добавлено позже. Хотя все это замечательно, я все равно сопротивляюсь этим сложным церемониям и предпочитаю действовать проще.

Когда я рассказывал об этом, преданный, с которым я говорил, внимательно слушал меня. Я подумал, как здорово говорить о первых днях с Прабхупадой. Мне было приятно вспомнить, что такое простое поклонение нравится мне именно потому, что Прабхупада дал мне множество личных наставлений по этому поводу. Прабхупада сказал, что Санатана Госвами ввел все эти церемонии просто для того, чтобы успокоить смарта-брахманов. Шесть Госвами находились на уровне освобождения и не нуждались во всех этих церемониях. Прабхупада сказал, что нам нужно просто повторять Харе Кришна, а церемонии свести к минимуму.

Перед этим разговором я беседовал с одним из своих духовных братьев и показал ему фотографию первого изображения Панча-таттвы, которое Прабхупада привез в Америку. Этот духовный брат стал подробно расспрашивать меня об алтаре Прабхупады и о том, как он поклонялся ему.

Я сказал, что у Прабхупады не было фотографии его гуру, а только изображение Панча-таттвы.

Утром я общался еще с одним духовным братом, санньяси, и его слова очень вдохновили меня. Он сказал, что некоторые думают, что Прабхупада учил только вайдхи-бхакти, и чтобы получить наставления о расах, нужно отправиться к кому-то другому. Но это не соответствует истине. В книгах Прабхупады есть всё. Этот преданный жестом указал вверх и сказал: «Прабхупада находится на высочайшем уровне. Он очень высоко». Он имел в виду, что любовь Прабхупады к Кришне очень возвышенна и у него очень близкие взаимоотношения с Кришной во Вриндаване, и мы никогда не должны заблуждаться по этому поводу. Мой духовный брат сказал также, что титулом «Прабхупада» именуют только самым продвинутых преданных. Этот титул настолько возвышен, что становится понятно, по-чему духовные братья были удивлены, когда услышали, что ученики обращаются к Прабхупаде таким образом. Но это имя полностью соответствует Прабхупаде.

Подобным образом, можно вспомнить все, что вы делали на протяжении дня, и подумать о том, как это помогло вам помнить о Прабхупаде и чувствовать связь с ним. Если нам ничего не приходит в голову, значит нужно изменить свою жизнь или окружить себя людьми, которые будут напоминать нам о Прабхупаде. Однако каждый, кто читает книги Прабхупады, будет помнить о нем.