Текст книги "Медитация на Прабхупаду 4"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 17 страниц)

Игра Прабхупады на брихат мриданге (а также на глиняной мриданге), его наставления ученикам проповедовать по всему миру, его организационная и финансовая деятельность и работа в комитете Джи-Би-Си – все это было проявлением внутренней энергии. Чистый преданный Кришны пожелал совершить великое дело. Он был подобен Господу Нитьянанде и Господу Чайтанье. Просто находясь рядом с Прабхупадой, люди заряжались этой энергией. Если у вас возникало желание быть его учеником, у вас появлялось также и желание помогать ему в его деятельности.

С годами Прабхупада тоже развивался. Вначале у него было достаточно времени, чтобы лично общаться с нами, но позже он понял, что времени у него остается все меньше и меньше. Он хотел сделать, как можно больше, и Кришна предоставлял ему практически безграничные возможности для распространения Движения – ведь теперь у него были тысячи учеников. И поскольку перед ним стояли такие грандиозные задачи, его встречи с учениками были короткими, и он сразу занимал их в том служении, которое они были способны выполнять. Акцент в Движении делался на том, чтобы удовлетворить своим служением Прабхупаду и на том, чтобы всегда иметь полную убежденность, что, только удовлетворяя его, мы можем продвигаться в сознании Кришны. Все понимание, которым мы обладаем сейчас, пришло к нам благодаря служению Прабхупаде на протяжении тех нескольких лет. Давайте же никогда не оставлять Прабхупаду.

Мы можем посвятить некоторое время тому, чтобы глубже понять философию, больше читать книги Прабхупады и книги Госвами, и проникнуть в более сокровенные сферы бхакти.. Общайтесь с шикша-гуру, которые могут больше рассказать вам о рагануга-бхакти. Однако не следует слишком долго морить голодом преданных, жаждущих услышать, что вы узнали. Они нуждаются в пище, в новых наставлениях. Сознание Кришны не предназначено для нашего наслаждения, хотя оно, несомненно, приносит наслаждение. Нужно делиться им с другими.

Написав эти строки, я бросил взгляд на здание нашей гурукулы. Сейчас 19.20, и во многих комнатах горит свет. Это высокое, трехэтажное здание. Звонит храмовый колокол, в самом разгаре киртан в храме. Из-за стен нашего мандира доносятся звуки фисгармонии, барабанов и колокольчиков – это проходят арати в других храмах. Однако каждый чувствует, что ИСККОН ~ его большой дом. Мы должны сообща работать над тем, чтобы здесь было место для каждого и чтобы наша духовная деятельность была на высоте. Каждый из нас может сделать небольшой вклад в это общее дело, либо действительно занимаясь строительством, либо создавая диорамы, или же помогая словом. Каждый может внести свой вклад в строительство дома Прабхупады – обучая других бхакти, вдохновляя друг друга, поддерживая жизнь в храмах и в самих себе. Главное, чтобы колеса продолжали вращаться. Медитация на Прабхупаду должна быть всеобъемлющей: она должна брать начало от личности Прабхупады и снова возвращаться к этой же личности в форме деятельности, доставляющей ему удовольствие.

9 октября

Несколько дней я не делал записей в свой дневник. Это вызвано теми духовными переменами, которые происходят во мне. Однако Прабхупада должен всегда оставаться нашим фундаментом, якорем, неподвижной скалой. Есть молитва, принадлежащая св. Иоанну Крестителю, в которой он говорит: «Пусть в этой бушующей жизни, подобной шторму, Бог будет моей единственной тихой гаванью». Преданность гуру должна всегда быть непоколебимой.

Я благодарен судьбе за возможность прочитать сегодня вечером лекцию по книге «Кришна». Никогда не изменяй изначальному вкусу, данному нам Прабхупадой. В то же время не застревай на начальных ступенях, данных тебе Прабхупадой; напротив, старайся удовлетворить Прабхупаду своим духовным продвижением. Как проповедники, следующие его примеру, мы можем учить людей основам духовной жизни, но в своей собственной жизни мы должны развивать привязанность к Кришне и изо всех сил стремиться больше узнать о наших взаимоотношениях с Кришной.

Это тонкий момент; мы должны сохранять верность Прабхупаде, но эта верность должна быть динамичной, а не ведущей к регрессу или чрезмерной упрощенности. Нужно понять, что наша цель – совершить как можно больший прогресс в развитии любви к Кришне. Когда в присутствии большого количества исполненных энтузиазма преданных Прабхупаде был задан вопрос, что больше всего удовлетворяет его, он ответил: «Ваша любовь к Кришне». Вот к чему мы должны стремиться.

Любой ценой нужно стремиться к духовному прогрессу, но при этом следует помнить, что мы никогда не можем превзойти своего духовного учителя. Никогда не следуйте советам того, кто умаляет роль вашего духовного учителя или говорит, что вы можете пойти дальше него.

13 октября

Преданные говорят о необходимости молиться Прабхупаде. Хорошее место для молитвы – самадхи-мандир и комнаты Прабхупады. В сознании Кришны мы часто используем слово «молитва». «Молиться Прабхупаде». Но что это, в действительности, означает? Как это делать?

Один из способов молиться Прабхупаде – это приходить туда, где особенно сильно ощущается его присутствие. Например, мы можем созерцать его мурти в храме или отправиться туда, где проходили его игры, и медитировать на них. Находясь перед мурти, можно попытаться завести беседу с Прабхупадой. В этом нам могут помочь заметки, заранее сделанные на листе бумаги. Или же можно просто спокойно сидеть перед ним, хотя наш ум имеет сильную склонность блуждать. Конечно, можно просто сидеть и повторять джапу, но все же есть определенные преимущества в том, чтобы заранее выделять молитвенное время и специально готовиться к тому, чтобы провести это время с Прабхупадой.

Молиться Прабхупаде – значит иметь веру в его присутствие и в то, что он слышит наши молитвы. Это также подразумевает, что мы верим, что он благословит наши усилия в служении ему. Господь и Прабхупада и так знают, что в нашем сердце, и не так уж необходимо говорить им об этом. Однако мы хотим ускорить процесс, точно так же, как Нарада Муни хотел ускорить проявление игр Кришны. Нам необходимо ускорить процесс, поскольку время нашего пребывания в этом теле очень ограниченно, а нам нужно пройти большой путь. Нас не удовлетворяет наш нынешний прогресс. Кроме того, существуют вопросы, не терпящие отлагательств, критические ситуации и развилки, когда мы встаем перед выбором, по какой дороге пойти. Нам нужно молиться о руководстве.

Вриндаван ~ хорошее место для сосредоточенной молитвы. Я прошу Прабхупаду направить меня по наилучшему пути в моей духовной жизни. В каком-то смысле мы ожидаем от Прабхупады немедленного отклика, хотя следует понимать, что сама по себе молитва уже действенна. Это должно быть непрерывной медитацией, а не отдельным событием с конкретным результатом.

Дорогой Шрила Прабхупада, пожалуйста, позвольте мне постоянно помнить о необходимости молиться вам и, пожалуйста, дайте мне возможность найти спокойное место, где я мог бы ощущать ваше присутствие. Я хочу оставаться верным вам, однако я понимаю, что для этого необходимы творческий подход, мужество и вдохновение. Сейчас мое проявление верности вам – это механическое следование программе, которую вы дали мне: основная садхана и гуру-сева. Я молю, чтобы вы наделили меня мужеством и разумом, необходимым для более глубокого погружения в сознание Кришны. Я уже сталкивался с ситуациями, когда мое ложное эго создавало мне множество проблем, однако я знаю, что вы можете с легкостью отшвырнуть все эти препятствия. Поэтому я и молюсь вам. Я во Вриндаване. Позвольте мне постичь сознание Кришны таким образом, чтобы это доставило вам удовольствие.

Я беседовал с духовным братом, пытающимся практиковать рагануга-бхакти. Он сказал, что недавно размышлял о Шриле Прабхупаде и своих вечных взаимоотношениях с ним и что такого рода медитация на Прабхупаду вдохновляет его даже больше, чем воспоминания о физическом общении со Шрилой Прабхупадой. Мне понятны его чувства, хотя обычно я сопротивляюсь такого рода идеям. Мне кажется, что эти идеи представляют угрозу для моих бесценных воспоминаний о Прабхупаде. Таким образом, нужно признать, что конкретика наших взаимоотношений с Прабхупадой является временной, однако их суть вечна. Если мы примем этот аргумент, то станет очевидным, что мы должны медитировать на Прабхупаду, а не просто пытаться возродить в памяти прошлое. Память имеет ценность, но мне кажется, что необходимо так или иначе думать о своем духовном учителе и по отношению к настоящему. Каковы мои взаимоотношения с ним в настоящий момент? Какими будут мои отношения с ним в будущем? Если я все время живу прошлым… Я начинаю переосмысливать свои акценты.

Я также слышал сегодня разговор, что не следует критиковать великих ачарий, подобных Прабхупаде. На самом деле, вайшнав никогда и никого не должен критиковать. Поэтому, когда люди хотят втянуть нас в спор, мы должны ответить, что не хотим вникать в эти противоречия и предпочли бы вообще этого избежать. Нужно понимать, что эти люди тоже практикуют духовную жизнь и критиковать их – значит совершить оскорбление вайшнава. Таков истинно вайшнавский дух.

14 октября

Во время лекции по книге «Кришна» я включил кассету Прабхупады, а затем мы обсуждали услышанное. Все явственно ощутили присутствие Прабхупады. Я

поделился со слушателями некоторыми воспоминаниями о том, как Прабхупада писал книгу «Кришна» и комментировал «Шримад-Бхагаватам» в 1977 году. Прабхупада занимался переводом Десятой песни до самых последних дней своей жизни. Пока мы слушали диктофонную запись Прабхупады, один из преданных сверял ее с книгой «Кришна». Он отметил, что много слов Прабхупады было изменено. Я сказал ему, что такова природа редактирования, но хороший редактор знает, как не утратить изначальный аромат, присущий голосу автора.

Я отметил эти моменты в своем дневнике, чтобы показать самому себе, что и сегодня мы были поглощены мыслями о Прабхупаде, даже если в ходе лекции я не замечал этого.

Иногда мы чувствуем вину за то, что недостаточно думаем о Прабхупаде, и стараемся увеличить Прабхупада-катxy. Однако мы также должны следить, чтобы всегда быть занятыми служением Прабхупаде. Имейте веру в это служение, осознавайте его, погружайтесь в него.

Мой семинар по книге «Кришна» была фактически прославлением Прабхупады как рассказчика Кришна-кашхи и наслаждением этой Кришна-катхой. Раздел, который мы начали сегодня читать, назывался «Победа над Агхасурой». Используя свой уникальный стиль изложения, Прабхупада рассказывает, как мальчики играли в лесу, выкрикивая в колодец нехорошие слова и слушая затем эхо. Мы благодарны Шриле Прабхупаде за то, что он дал нам эту книгу «Кришна», а также наделил нас верой в то, что Кришна является Верховной Личностью Бога.

Во время лекции мы разбились на семь групп, по шесть-семь человек в каждой. Члены каждой группы по очереди рассказывали Кришна-катху. Все семь групп делали это одновременно, и всем понравилось. Я прочитал высказывание Прабхупады, что Кришна-кат– ха способна исцелить все болезни мира. Это может показаться преувеличением, однако у нас должна быть вера в эти слова. Мы можем начать с того, что излечим все болезни ИСККОН. Прабхупада говорит, что Движение сознания Кришны исполнено Васудева-катхи, и если это не так, необходимо постараться увеличить количество Васудева-катхи. Дорогой Шрила Прабхупада, спасибо вам за то, что дали мне возможность провести это занятие по книге «Кришна» и таким образом приблизиться к вашим лотосным стопам. Пожалуйста, позвольте мне всегда сохранять веру.

16 октября

Сегодня я молился Прабхупаде в его самадхи-ман-дире. Мне хотелось бы делать это ежедневно.

В мандире было много людей – это было шумное вечернее время, однако именно в это время я был свободен. Я нашел спокойное место на балконе, который еще не полностью достроен. Я сел лицом к мурти Прабхупады и мог получать сверху его даршан. Из-за яркого света, отражающегося от мурти, я не мог отчетливо видеть черты Прабхупады, но все равно этот образ Прабхупады пребывал в моем уме еще с мангала-арати.

Сидеть и думать о Прабхупаде ~ вдохновляющий опыт. Передо мной лежит блокнот, и чтобы сосредо

точиться, я время от времени делаю записи. Я подумал, что в следующий раз можно будет взять с собой беруши, поскольку шум разрезаемого мрамора очень отвлекает.

Я дал торжественное обещание продолжать работу над такими книгами, как «Медитация на Прабхупаду». Я не хочу упускать возможности поделиться своими мыслями о Прабхупаде с другими. Дав письменное обещание, я смогу доказать себе и всем остальным, что слава Прабхупады неисчерпаема. Таков чудесный плод моего сеанса молитвенной практики.

Кроме того, я представил на рассмотрение Прабхупады некоторые вопросы, по поводу которых мне хотелось принять решение. Я знаю, что Прабхупада уже знает о моих размышлениях, но я сформулировал эти вопросы в маленькой записной книжке, которую буду брать с собой всякий раз, когда буду приходиться в самадхи молиться.

Приезжая во Вриндаван не следует пренебрегать самадхи-мандиром Прабхупады. Мы должны бывать здесь не только в течение получаса, когда проходит мангала-арати. Нужно приходить и молиться. Я молюсь о том, чтобы регулярно приходить сюда. Хотя мы можем обращаться с вопросами к шикша-гуру и к шастрам, нужно постоянно напоминать себе, обращаясь к Прабхупаде: «Хотя у меня есть доступ к большому количеству информации, я хочу быть наедине с вами и молиться вам: «Пожалуйста, направляйте меня. Пожалуйста, храните меня. Пожалуйста, позвольте мне писать о вашей славе»».

Я хочу написать несколько строчек перед тем, как лечь спать. Сегодня я во второй раз ходил в самадхи-мапдир молиться Прабхупаде. На этот раз я принял еще некоторые небольшие решения, подобные тем, что я принял накануне вечером, когда пообещал продолжать работу над «Медитацией на Прабхупаду» и другими подобными книгами.

Сегодня я прочитал, как некоторые преданные были в очень большом беспокойстве из-за того, что у них было очень мало общения с Прабхупадой, Они думали, что, возможно, причина этого в их духовной неполноценности. Конечно же, это не так. Недостаток физического общения можно восполнить другим. Однако если у человека было такое общение, он должен ценить его, возвращаться к нему и никогда не забывать о нем. Хотя мы стремимся к общению с Прабхупадой через молитву и хотим узнать его вечную форму, у нас также есть реальные воспоминания. Прабхупада в образе садхаки ~ совершенная форма.

Сегодня я также думал, что, скорее всего, не смогу в этой жизни достичь высоких ступеней рагануга-бхакти. Однако я могу изучать этот предмет и наслаждаться шастрами, посвященными рагануге. Я получил некоторое представление об этой литературе, и мое понимание данного вопроса стало более глубоким. Если же мне удастся подняться на более высокий уровень, я буду считать это милостью Прабхупады и милостью шикша-гуру (что также подразумевает милость Прабхупады). Даже если, не имея вкуса, мне удастся утвердиться на платформе гуру-ништхи, я буду в безопасности. Это прочное положение. Это моя любовь к моему духовному учителю.

Я чувствую вдохновение, когда слышу, как преданные обсуждают свое служение в ИСККОН. Беседуя сегодня вечером с одним преданным (я почти не знаком с ним), я спросил: «Как Твой Гирирадж в Хьюстоне?» Он сказал: «Я служу Ему каждый день. Даже находясь во Вриндаване, я думаю о том, чтобы поскорей вернуться к Нему и служить Ему там. Не знаю, правильно ли это». Я ответил: «Да, это хорошо. Прабхупада хотел, чтобы мы приезжали во Вриндаван за вдохновением, а затем возвращались назад и служили Движению сознания Кришны в разных частях мира».

Таким образом, есть много «обычных» преданных, которые обладают очень глубоким пониманием Прабхупады и своего места в ИСККОН. И я не должен терять эту основополагающую связь с Прабхупадой под предлогом стремления к более высокому пониманию. И то и другое идет вместе: служение миссии Прабхупады позволяет нам понимать более сокровенные темы, а обретя такое понимание, мы с еще большим энтузиазмом служим его проповеднической миссии. Дорогой Шрила Прабхупада, я благодарен вам за то, что понимаю, что моя связь с вами – самое важное в моей жизни, Йасйа прасадад бхагавата-прасадо. Обрету я более высокое понимание или нет, мне необходимо утвердиться в гуру-ништхе и в связи с вами через служение.

Это также подразумевает личную привязанность, созерцание вашего мурти, чтение ваших книг, наслаждение тем, как вы рассказываете о Кришне (как на кассете, которую мы слушали). Это должно поддерживать нашу жизнь. Мы можем наслаждаться вашим уникальным взглядом на мир, общаться с вашими преданными, напоминать им о вас. Вот некоторые из мыслей, которые посетили меня.

20 октября

Два дня подряд не делал заметок.

Я занимался служением Прабхупаде в храме, проводя семинары, потом у меня была встреча с учениками. Однако после услышанной утром лекции мне стало ясно, в каком падшем и безнадежном положении мы находимся, и я чувствовал свою бесполезность. Наша единственная надежда – милость гуру и Кришны. Проводить после этого встречу с учениками было на мой взгляд несколько неуместно. Как я могу считать себя гуру?

Я стал говорить о смирении ради собственного очищения, а также чтобы напомнить преданным о важности смиренного умонастроения. Я прочитал раздел из «Чайтанья-чаритамриты», где Дабир Кхас и Сакар Малик обращаются к Господу Чайтанье и просят Его пролить на них Свою милость. Я попытался напомнить себе и другим о том, как много у нас в этой жизни недостатков. Наша греховная деятельность, которой мы занимались до того, как присоединиться к Движению, оставила на нас неизгладимый след. Нам не следует гордиться, считая, что мы обладаем какой-то квалификацией. Необходимо сознавать, что мы зависим от милости Прабхупады и Кришны. Это не означает, что нужно впадать в депрессию, напротив, мы должны быть счастливы, что соприкоснулись с этим Движением, несмотря на все свои недостатки. Итак, нужно понимать свою незначительность и быть смиреннее травинки. Такова маха-вакйа ~ смирение. Продолжай двигаться вперед в таком настроении, остерегайся зависти.

Один преданный спросил меня, следует ли нам избегать ситуаций, которые с большой степенью вероятности могут увеличить нашу гордость или зависть. «Да, -

ответил я, – но как нам их избежать? Иногда нам будут оказывать почести за то служение, которые мы совершили, поэтому необходимо все равно оставаться смиренным». Я думаю, что быть духовным учителем – одна из тех ситуаций, в которых с большой степенью вероятности мы можем стать гордыми или завистливыми. Мы постоянно подвергаемся риску.

Дорогой Шрила Прабхупада, сегодня я спросил одного преданного, как мы должны молиться вам. Полученный ответ заключался в том, что мы должны молиться словами предыдущих ачарьев. Я подумал, что одна из самых очевидных молитв – это пранама-мантра, которую вы сами дали нам. «Я приношу поклоны Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде, который очень дорог Господу Кришне, ибо нет для него иного прибежища, кроме лотосных стоп трансцендентного Господа». Иногда мы молимся вам своими словами: «Прабхупада, пожалуйста, помогите мне» или «Прабхупада, спасибо за то, что позволяете мне служить в роли вашего помощника».

Сейчас мы пытаемся молиться вам, чтобы обрести милость вечного общения с вами. Мы должны осознать наши вечные взаимоотношения с вами в духовном мире. Это трудно. И все же мы должны это сделать. Пожалуйста, укажите мне, Шрила Прабхупада, как служить вашему образу садхаки, ачарьи-основателя ИСККОН, тому, кто был так добр ко мне в этой жизни, кто дал мне так много общения и по-прежнему поддерживает меня. Однако укажите мне также, как поклоняться вам в вашем вечном духовном облике. В ИСККОН я считаюсь достаточно опытным человеком, однако, когда я думаю о своих взаимоотношениях с вами в вашей вечной духовной форме и о расе с Кришной, я понимаю, что вообще не обладаю никаким опытом. Я – ребенок, новичок. Такова одна из причин, по которым я не спешу вникать в эти вопросы – мне не хочется лишаться престижного положения рассказчика историй о Прабхупаде и старого преданного. И все же мне хочется продолжать делать и это тоже. Я хочу продолжать делать то, что я делаю, одновременно признавая, что мои знания очень незначительны; я не знаю санскритские термины, описывающие разные уровни расы, я не знаю вашего имени в духовном мире, я ничего не знаю. Однако я стремлюсь быть с вами и служить вам. Однако прежде я должен доказать, что достоин этого, неуклонно продолжая служить вашему образу садхаки в вашем Движении ИСККОН. Как вы пишете во многих комментариях, проповедуя, мы привлекаем к себе внимание Кришны. Так что я буду проповедовать и доставлять вам удовольствие таким образом. Тогда вы откроете мне и более высокие истины. Пожалуйста, защитите меня.

Сегодня я ходил к Нараяне Махараджу. Он очень вдохновил меня продолжать памятование о Прабхупаде, сказав, что мы всегда должны помнить своего гу-рудева в разлуке с ним. Чтобы такое памятование было правильным, мы должны делать акцент не на благоговении и почтении, а на том, что гуру – наш самый близкий друг. Испытывая разлуку с ним, мы должны плакать. Он сказал, что это очень важно, однако мы пренебрегаем этим. У нас есть так много других дел, однако нужно организовать свою жизнь так, чтобы наше памятование о Прабхупаде в разлуке усиливалось. Как же думать о Прабхупаде? Мы должны думать о его играх и деяниях, о том, насколько он был добр к нам.

Он говорил о Прабхупаде в образе садхаки, которого мы знали. Именно это меня и вдохновило.

Его наставления полностью удовлетворили меня. Хотя мы хотим узнать о вечном облике Прабхупады и хотя Прабхупада, несомненно, будет рад нашему продвижению к более высоким ступеням сознания Кришны, даже простое памятование о нем, которое я практиковал, было признано очень важным. Мы можем ощущать разлуку лишь с человеком, которого мы знали. Если нам не известен вечный образ Прабхупады, мы можем стремиться узнать его, однако горячее стремление к Прабхупаде может придти к нам только вследствие соприкосновения с ним. Памятование о том Прабхупаде, которого мы знали, несомненно, является одной из форм випраламбхи. И когда это чувство усилится и мы будем считать Прабхупаду своим «самым близким другом», тем, кто так помог нам в духовной жизни, лишь тогда мы научимся плакать по Радхе-Кришне. В противном случае нам это не удастся. Я воспринял это как очень важное и воодушевляющее подтверждение мой работы по памятованию о Прабхупаде. Теперь я молю, чтобы моя практика памятования о Прабхупаде продолжалась и чтобы моя любовь к нему постоянно усиливалась.

Я пишу эти строки за несколько дней до начала Карттики – особого месяца, посвященного развитию любви к Кришне. Я счастлив, что нахожусь здесь, во Вриндаване, и читаю курс лекций; я чувствую, что в моей жизни происходит что-то по-настоящему благоприятное. «Благоприятное» подразумевает глубокие перемены к лучшему, и я должен быть осторожен, чтобы не совершить ошибку. Энтузиазм должен находиться в рамках шрути-смрити-пуранади-панчаратра-видхим вина.

Прабхупада, позвольте мне, пожалуйста, служить вам, пожалуйста, позвольте помнить о вас, пожалуйста, ведите меня. Я хотел бы особо сосредоточиться на этой молитве: «Пожалуйста, ведите меня».

Прабхупада, пожалуйста, позвольте мне двигаться вперед в сознании Кришны. Пожалуйста, позвольте мне научиться молиться враджаваси, читать снова и снова литературу, посвященную расика-бхакти, развивать влечение к супружеским играм Радхы и Кришны и лобху, духовную жадность.

Прабхупада, я знаю, что это очень сокровенные темы. Вы были настолько серьезны и погружены в себя, что даже не говорили нам об этом. Вы знали, что проповедовать нам нужно на основе «Бхагавад-гиты», убеждая нас в существовании Бога. Однако вы дали нам также уровень «аспирантуры» – «Шримад-Бхага– ватам» и «Чайтанья-чаритамриту». Вы открыли нам, что Кришна пришел в облике Господа Чайтаньи, чтобы насладиться любовью Радхи. Вы объясняли, что Господь Чайтанья стремился раздать эту любовь – любовь гопи – всему миру. Вы познакомили нас с шестью Госвами. Однако при этом вы также были осторожны, чтобы не привести нас в замешательство. Вы хотели защитить нас.

Прабхупада, пожалуйста, благословите нас, чтобы мы были готовы воспринять более высокие уровни сознания Кришны, чтобы мы стремились обрести любовь к Богу и одновременно углубляли преданность вам, чтобы мы могли лучше служить вашей миссии, став философскими каменьями или лунами, которые вы хотели видеть в вашем звездном небе. Это наша единственная цель, дорогой Шрила Прабхупада.

22 октября

Сегодня во время моего семинара по книге «Кришна» я зачитал письмо Прабхупады, в котором он критикует «сырой» очерк о том, как Кришна украл одежды гопи. Этот очерк был напечатан в журнале «Обратно к Богу» в 1967 году.

Я попытался посмотреть на все глазами Прабхупады. Он пишет, что мы должны говорить не только о Кришиа-лиле, но и обо всех остальных играх Кришны. Если мы слышим утверждения, противоречащие тому, чему обычно учил Прабхупада, мы должны понять, что Прабхупада проповедовал согласно времени, месту и обстоятельствам, и принять это. Глубоко вникайте в сказанное им. Если, например, он говорил какие-то вещи начинающим, это не означает, что мы всегда будем оставаться начинающими и данное наставление является единственным в нашей жизни. Он давал и более глубокие наставления. Например, если духовный учитель просит нас не читать Десятую песнь, это лишь означает, что сначала мы должны обрести необходимую для этого квалификацию. Есть множество высказываний Прабхупады о том, что Десятая песнь – совершенный предмет для нашего чтения. Кришна во Вриндаване.

Как замечательно во всем следовать примеру Прабхупады и слушать его лекции!

Прабхупада, ваши преданные в разных частях света стараются служить вам и продвигаться в сознании Кришны. Я слышал, что один из моих духовных братьев дал обет повторять во время Карттики сто восемь кругов в день. Я знаю также преданного из Бомбея, который работает в ББТ. У него марафон с утра до вечера. Он даже не ходит на мангала-арати, поскольку упорно трудится над изданием ваших книг. Он должен обеспечить вашими книгами все храмы и проследить, чтобы у них было достаточно книг на марафон Прабхупады. Другой преданный со своей музыкальной группой совершает турне по разным городам и поет Харе Кришна. Есть преданные, которые преподают в гурукулах. Все они стараются обрести вашу милость, Прабхупада, стараются доставить вам удовольствие и обрести счастье, предавшись вам. Я не единственный, кто медитирует на Прабхупаду и пытается предаться, преодолевая все сомнения, я не единственный, кто любит Прабхупаду.

Прабхупада, пожалуйста, защитите этого незначительного слугу, стремящегося сохранять верность вам. Я хочу получать помощь от продвинутых преданных, которые благоволят к вам и общение с которыми благоприятно для моего сознания Кришны. Я остаюсь рядом с вами, я хочу быть чувствительным к вашим наставлениям. Вы – мой учитель.

24 октября

Сегодня утром я читал лекцию по «Шримад-Бхагаватам». Я был полон энтузиазма, поскольку у меня было что сказать по этому стиху. Я знал, что должен сделать упор на комментарий Прабхупады и его наставления. Так замечательно, когда есть возможность общаться с учениками Прабхупады, в том числе старшими. Поскольку я был уверен в себе и у меня были интересные факты из книг Прабхупады, они внимательно слушали. Я увидел в их глазах интерес.

Я привел пример из комментария Прабхупады к Десятой песни «Шримад-Бхагаватам», где он говорит:

«Да будет храм». Он объясняет, что Господь бросает взгляд на Своих чистых преданных и пробуждает в их сердцах желание преданного служения. Я также упомянул о комментарии, в котором Прабхупада пишет о дереве шамала во дворе храма и о том, насколько он разрослось. Во время лекции я время от времени посматривал на это дерево, находящееся недалеко от меня, и любовался его зелеными раскидистыми ветвями. Оно заполнило почти весь двор, а своей кроной упирается в сетку над храмом. Затем я обратился к Первой песни, к разделу, в котором описывается беседа между Нарадой и Вьясадевой. Прабхупада пишет в комментариях, что любые, даже незначительные знания, нужно использовать в служении Кришне. В частности, он упоминает психологию и искусство, литературу и поэзию. Наставление использовать всё – науку, философию, психологию – в служении Кришне вдохновляет. Сейчас, когда преданные ИСККОН ищут эзотерических знаний и стремятся к постижению более глубоких истин, я был рад возможности поговорить о фундаментальных вещах, в частности о том, как использовать свою потребность в творчестве в сознании Кришны. Я говорил об этом с энтузиазмом и убежденностью, опираясь непосредственно на слова Прабхупады и видя живой интерес в глазах слушателей.

Так что это был на редкость хороший день, поскольку утром я мог говорить о наставлениях Прабхупады.

26 октября

Бхуриджана спросил меня, смогу ли я прочитать курс о Прабхупаде в следующем семестре. Я регулярно читаю здесь разные курсы, и обычно мне нужно несколько месяцев, чтобы подготовиться к ним. Я сказал, что не планировал это в следующем семестре. Тогда он предложил провести курс о Прабхупаде, требующий минимальной подготовки и основывающийся на «Шрила Прабхупада-лиламрите» и поэтическом сборнике «Вспоминая Шрилу Прабхупаду». Мне понравилась эта идея. Было бы здорово читать воспоминания о Прабхупаде, а затем просить преданных поделиться своими мыслями. Это не потребует большой подготовки.

Памятование о Прабхупаде подобно погружению в кунду. Нужно сделать небольшое усилие – сесть в машину или в автобус, доехать до кунды, надеть гамчху и совершить омовение. В воде могут плавать черепахи, а с берега за вами могут наблюдать бабаджи. Нужно не обращать внимания на неудобства и просто получить благо, сначала побрызгав водой на голову, а затем совершив омовение.

Это кунда. Вы выбираете определенное воспоминание о Прабхупаде. Затем спускаетесь по ступеням этого воспоминания, считая их и погружаясь все глубже и глубже “ шесть, пять, четыре, три, два – стараясь помнить о Шриле Прабхупаде. Достигнув последней ступеньки, вы ложитесь на воду и плывете. Ждите, когда воспоминание охватит вас. Расслабьтесь и погрузитесь в него.

Здесь, во Вриндаване, мы склонны вспоминать о самых последних днях Прабхупады: о том, как он лежал на кровати, лишенный возможности общаться с нами. Мы не так много знали о внутренней духовной жизни Прабхупады. Он всегда был чрезвычайно серьезен и никогда не рассказывал нам об этом. Лишь изредка он намекал, что уйдет тогда, когда этого захочет Кришна. Преданные сказали ему: «Прабхупада, ваш дворец в Новом Вриндаване ждет вас». «Посмотрим, в какой дво