Текст книги "Медитация на Прабхупаду 4"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 17 страниц)

Помимо выявления моментов, когда мне удалось соприкоснуться с Прабхупадой в данный конкретный день, нужно также подумать о ситуациях, в которых я упустил такую возможность, проявив непокорность. А как насчет джапы? Насколько внимательно я повторял? Как насчет духа служения по отношению к другим преданным? Проявлял ли я любовь к ним? Прилагал ли я усилия по распространению сознания Кришны? Занимался ли проповедью? Распространял ли книги? Выполнял ли то, что входит в мои обязанности? Может быть, я не уделил времени человеку, который нуждался в этом? Так можно выявить моменты, когда мы не служили Прабхупаде как следует, и разработать план самосовершенствования. Кроме того, можно молить Прабхупаду о милости и о снисходительности.

25 сентября

Ночь. Думал ли я о Прабхупаде сегодня? Такова цель этого дневника. Возможно, мне удастся вспомнить что-то, связанное с Прабхупадой, или какие-то его наставления, которые тронули меня.

Сегодня я снова слушал, как обсуждали рагануга-бхакти. Есть очень много источников информации на эту тему: расика шастры, бабаджи, учителя в гаудия-сампрадае. Даже среди последователей Прабхупады существует разные взгляды и подходы, и это может привести в замешательство. Самое важное – оставаться верным Прабхупаде. Мы обретаем Кришну благодаря вере в гуру, а не наоборот.

Я размышлял обо всем этом сегодня во время чтения. Мне попалось утверждение Прабхупады о том, что невозможно войти во Вриндаван без милости Господа Нитьянанды. Об этом же говорит и Нароттам дас Тха-кур в одной из своих песен. Милость Господа Нитьянанды приходит через Прабхупаду. Нароттам также поет, что невозможно войти во Вриндаван, если у вас есть вишайа чхарийа кабе, привязанность к удовлет-ворению потребностей чувств и тела. Невозможно вступить во Вриндаван, не следуя шести Госвами. Обо всем этом Прабхупада говорил нам, однако мы не всегда улавливали смысл сказанного им, поскольку нас тогда это не слишком интересовало.

Теперь я перечитываю его книги и по-новому воспринимаю места, где говорится о духе Вриндавана. Там, где подробно описывается мадхуръя-раса, Прабхупада цитирует разных ачаръев. В книгах Прабхупады есть все.

Сейчас я уже немного устал и не могу писать. Я хочу лечь спать, чтобы потом встать и снова писать для Прабхупады. Мне кажется, что после ухода Прабхупады для меня все большее значение приобретает Сверхдуша как один из видов гуру – чайтъя-гуру. У нас также есть шикша-гуру, мы продолжаем ощущать присутствие Прабхупады, однако Сверхдуша тоже ведет нас.

26 сентября

Сегодня вечером мы пошли с несколькими преданными на Ямуну. Мы совершили омовение, а потом читали «Нектар преданности». Возвращаясь назад, я стал вспоминать истории из жизни Прабхупады. Аудитория, а также место и время – очень важные факторы, влияющие на процесс вспоминания историй о Прабхупаде. В данном случае все было идеально: совершенное место, Вриндаван (остывающий после жаркого дня), совершенное время, ибо мы только что совершили омовение в Ямуне и обсуждали «Нектар преданности», и благоприятное общество, в основном мои ученики и мой близкий друг и духовный брат, Шеша прабху. Я чувствовал себя достаточно раскованно и рассказывал одну историю за другой. Мне не нужно было следить, чтобы эти истории объединяла определенная тема, – я просто переходил от одного аспекта к другому.

Одна из историй была о прогулке Прабхупады в Монреале. Какой-то молодой человек высказал сомнение, что, будучи вегетарианцем, можно стать сильным. «Видишь этого парня, – ответил Прабхупада, указывая на Брахмананду. – Если бы я ему сказал, он смог бы убить тебя голыми руками. А ведь он чистый вегетарианец».

Каждая рассказанная мной история напоминала мне еще об одной, в основном на память приходили эпизоды с утренних прогулок. Я обнаружил, что все эти истории объединяет одна тема – верность Прабхупаде, поскольку именно об этом я думал в то время. Я увидел, насколько суров он был в некоторых своих высказываниях. Путешествуя с Прабхупадой в 74-м году, я был свидетелем того, как его привело в беспокойство поведение одного из учеников, который предлагал следовать менее строгим стандартам, чем те, которым учил Прабхупада. Последователи этого преданного не поклонялись Божествам, не проводили утренних программ и утверждали, что их лидер – самый продвинутый из учеников Прабхупады. Когда мы приехали в Японию, гости, впервые увидевшие Прабхупаду, стали кланяться ему. Прабхупада воскликнул: «Вот продвинутый преданный – тот, кто кланяется вайшнавам и духовному учителю, а не тот, кто оставляет духовного учителя, заявляя, что очень продвинут и потому больше не нуждается в строгом следовании наставлениям гуру». Если кто-то считает, что достиг высокого уровня, это лишь указывает на обратное, особенно если это приводит к его отдалению от учителя.

Затем я рассказал еще об одном эпизоде, произошедшем во время маяпурского фестиваля. Обращаясь к сотням преданных, Прабхупада сказал: «Один из наших преданных оставил наше общество. Он сказал, что здесь нет бхаджана. И он попросил меня благословить его найти истинного гуру». Я прокомментировал эти слова Прабхупады так: любая мысль о том, что ты лучше, чем Прабхупада, разрушительна для духовной жизни.

Возвращаясь домой, мы увидели вриндаванских коров, идущих домой и поднимающих клубы пыли. Проходя мимо гошаллы ИСККОН, мы видели телят, гуляющих в открытом загоне. Они были очень красивы. Идя по узким улочкам, мы встречали враджаваси и приветствовали их словами: «Радхе, Радхе» и «Джая Радхе». Всё это напомнило ещё одну историю, связанную с Прабхупадой. Я рассказал, как в 1968 году в Бостоне, находясь в доме, который мы сняли для него, Прабхупада вдруг стал говорить о Вриндаване. Указав взглядом вглубь дома, он сказал: «Во Вриндаване если какой-то человек звал меня снаружи, он произносил: “Джая Радхе”. А я отвечал ему из дома: “Джая Радхе”». Все может напоминать нам о Прабхупаде.

Я благодарен преданным, вдохновившим меня вспоминать о Прабхупаде. Это позволяет мне поддерживать в себе жизнь. Слава преданным, которые хотят слушать о Прабхупаде и делиться этими историями.

Сегодня в самадхи на мангала-арати я думал о Прабхупаде. Однако мне хотелось бы думать о нем больше. В особенности мне хотелось бы лучше концентрироваться на Прабхупаде во время пения «Гурваштаки». Мне хотелось бы иметь больше преданности, и поэтому в конце дня я испытываю неудовлетворенность. Я знаю, что вся моя жизнь посвящена Прабхупаде, его Движению и что его учение всеобъемлюще и способно вместить каждого. Я – часть большой семьи, которая разрастается все больше и больше с течением времени. Мы стараемся не обижать друг друга, даже если у нас возникает раздражение на членов семьи, однако нам приходиться сталкиваться с мнениями других, с их страданиями, успехами и неудачами. Существует как огромное давление, так и огромная любовь. Мы находимся вместе только лишь благодаря Прабхупаде; наша любовь берет начало от него. Прабхупада хочет, чтобы мы полюбили Кришну.

Здесь, во Вриндаване, все просто и ясно. Прабхупада величественно восседает на своей вьясасане, а Божества сияют великолепием на Своих симхасанах. Вы иногда поворачиваетесь в одну сторону, а иногда в другую. Ведущий киртан иногда поворачивается к Прабхупаде, а иногда – к Кришне-Балараме, Гаура-Нитай или Радхе-Шьямасундаре. Даже если вы поглощены созерцанием Радхи-Шьямасундары, достаточно лишь немного повернуть голову, чтобы увидеть Прабхупаду. «Да, только благодаря этой личности, Прабхупаде, я могу обрести милость Шримати Радхарани и увидеть красоту Кришны».

Прекрасные Божества храма Кришны-Баларамы были установлены лично Прабхупадой. Какая милость! Он присутствовал на триумфальном открытии храма в 1975 году. Когда все было готово, он пригласил местных брахманов, чтобы они провели церемонию. И теперь мы все можем приезжать сюда и получать благо, а также пытаться внести свой вклад в развитие этого Движения. Мы видели много перегибов, когда чрезмерно напыщенные лидеры пытались строить могущественные империи. Все они потерпели крах, один за другим. Мы столкнулись со множеством проблем. Однако Движение Прабхупады продолжает существовать, поскольку мы пытаемся развивать сознание Кришны. Кришна все видит, в том числе и наши попытки доставить удовольствие Прабхупаде.

28 сентября

Сегодня мы ходили на встречу с Нараяной Махараджем. Я задал Нараяне Махараджу вопрос: «Мне кажется, что после ухода моего духовного учителя я стал

больше полагаться на чайтья-гуру. Это нормально? Как нам развить способность получать наставления Кришны из сердца, которые помогут нам служить своему гуру? Я стараюсь с уважением относиться к советам моих духовных братьев, но среди них столько разных мнений. Поэтому я пытаюсь предаться чайтья-гуру».

Он ответил, что у нас по-прежнему есть доступ к Шриле Прабхупаде и ученику не следует задавать таких вопросов. У него самого таких вопросов никогда не возникало. Гуру всегда рядом. Всё зависит от гуру и от ученика. Он привел пример из «Брихад-бхагаватамриты», когда гуру пришел через тысячи лет, чтобы помочь ученику. Прабхупада тоже говорил об этом, когда мы спрашивали его, сможем ли мы получать его указания после его ухода. Он отвечал: «Всё зависит от вашей чистоты».

Я понял, что таким образом Нараяна Махарадж сделал мне замечание, а мой вопрос указывал на недостаток веры в Прабхупаду. Нараяна Махарадж не стал отрицать, что Кришна находится в нашем сердце и всегда готов помочь нам. Однако представление о том, что после ухода духовного учителя ученик остается без гуру и должен перенести свою веру на Сверхдушу, является слишком категоричным и указывает на недостаток веры.

Его ответ удовлетворил меня. Я мог бы начать отстаивать свое желание говорить с Кришной в сердце и сказать, что Прабхупада поощрял это, однако я просто выслушал его. Даже если человек не способен по достоинству оценить и впитать наставления гуру, Кришна поможет ему изнутри, наделив духовным разумом. Нараяна Махарадж сказал, что Кришна всегда проявляет заботу о падших душах. Нам нет необходимости специально просить Его об этом.

В моем вопросе Нараяна Махарадж заметил недостаток сосредоточенности на Прабхупаде. Если проанализировать мой вопрос и то, какие слова я использовал, такое сомнение может возникнуть. Сама идея усиленной медитации на Сверхдушу человеком, у которого уже есть внешний гуру, является неправильной. Нараяна Махарадж сказал, что всегда думает о своем гурудеве. Это напомнило мне, что Прабхупада тоже говорил, что он постоянно думает о своем духовном учителе.

Прими же наставление Нараяны Махараджа всем сердцем. Прабхупада неотличен от Бога. Давай же будем больше молиться ему. Он может продолжать общаться со мной и помогать мне точно так же, как делал это раньше. Нет необходимости обращаться к всепроникающему Богу, считая своего духовного учителя ограниченным. Нет, отправляйся к Прабхупаде и вопрошай: «Как я могу служить вам? Пожалуйста, ведите меня. Пожалуйста, позвольте мне удовлетворить вас».

Не избегайте Прабхупады. Не пытайтесь напрямую обратиться к Богу, думая при этом: «Бог подобен дедушке. Кроме того, Ему приходиться иметь дело с таким огромным количеством людей, так что Он не будет обращать на меня особого внимания». Когда кто-то из родителей не разрешает чего-либо ребенку, тот иногда обращается к кому-то другому из старших, пытаясь добиться желаемого. Я думаю: «Прабхупада – сторонник строгой дисциплины. Лучше я отправлюсь к его начальнику, Кришне, и попробую договориться Ним. Он не будет вникать в мои анартхи и не обвинит в недостатке покорности. Так мне будет проще считаться преданным, и никто не заметит моей глупости». Не

ужели я действительно так думаю? Кришне это не понравится! Преданность Прабхупаде – единственный способ предаться Кришне. Чистота не означает, что я полностью трансцендентен и не совершаю никаких ошибок. Скорее это означает, что я полностью отказываюсь от собственных измышлений и во всем завишу от своего гуру, стремясь служить ему.

Поэтому я надеюсь, что это наставление войдет в мое сердце. Я молю Его Божественную Милость А.Ч. Бхактиведанту Свами Прабхупаду исправлять меня и указывать, как мне служить ему. Я знаю, что его наставления не всегда будут легкими. Я должен продолжать писать, служить и напрягать мозги. Кришна всегда готов помочь мне, но главная моя связь – с Прабхупадой. Таково желание Кришны.

1 октября

Я устал. Хотя мне и кажется, что мои ум и тело слишком устали от памятования о Прабхупаде, это не так.

Мы приезжаем сюда и посещаем тиртхи Вриндавана потому, что нас послал сюда Прабхупада. Только что я прочитал комментарий Прабхупады в «Чайтанья-чаритамрите», в котором он пишет, что построил Кришна-Баларам мандир для того, чтобы преданные со всего мира могли посещать Вриндаван. Одновременно с этим он строил храмы на Западе, чтобы преданные могли пребывать в атмосфере Вриндавана, в какой бы части мира они ни находились. Когда я начинаю размышлять об этом, меня поражают достижения Прабхупады. Кто другой смог бы сделать это для нас? Создать атмосферу, в которой мы можем думать о Кришне, играющем во Вриндаване, даже находясь в самом центре Нью-Йорк Сити. Тех, кто сможет продолжать следовать наставлениям Прабхупады, ожидает блестящее будущее.

Находиться в сознании Вриндавана возможно, особенно если вы повторяете Харе Кришна. Этому нас тоже научил Прабхупада. Хотя во время посещения разных мест во Вриндаване осознание Прабхупады может временами уходить, на самом деле, эту деятельность тоже поддерживает Прабхупада. Тем не менее, мы должны прилагать усилия, чтобы помнить о нем.

Сегодня мы ходили в Тер Кадамба и посетили бхаджан-кутир Шрилы Рупы Госвами. Я вспомнил, как Прабхупада рассказывал нам еще в 1966 году историю о Рупе Госвами и его бхаджан-кутире в джунглях Вриндавана. Однажды Рупе Госвами захотелось приготовить пир для Санатаны Госвами – его старшего брата и гуру. Вскоре пришла очень красивая девочка, которая принесла ему разные продукты. Приготовив прасад, он стал угощать Санатану Госвами изысканными блюдами. Когда Санатана Госвами узнал, откуда взялись все эти продукты, он понял, что этой девочкой была Сама Шримати Радхарани. Санатана Госвами очень расстроился из-за того, что принял служение от Радхарани. Прабхупада рассказывал эту историю с большим чувством: «О, ты убил меня! Мы хотим служить Радхарани, а ты принял служение от Радхарани! О, ты совершил большую ошибку». И они оба заплакали.

Я рассказал эту историю так, как услышал ее на кассете 1966 года. Когда мы пытаемся воспроизвести интонацию Прабхупады, мы делаем это своим непос-тавленным голосом. Но преданным все равно нравится. Мы находились у того самого саровара, где совершал омовение Рупа Госвами, у того самого дерева и рядом с тем же самым кутиром. Однако я думал о Прабхупаде и об истории, которую он рассказал.

Именно так и должно быть. Все, что мы делаем во Вриндаване, должно делаться под руководством Шрилы Прабхупады, следуя его наставлениям и книгам. Он говорит, что к Радхе-Кришне мы должны идти только через шестерых Госвами. Прабхупада установил здесь поклонение Божествам следующим образом: сначала вы поклоняетесь Гаура-Нитай, затем Кришне-Балараме, и только затем Радхе-Шьямасундаре. Никаким другим способом невозможно войти в мадхуръя-лилу Вриндавана.

Прабхупада – тот, кто открывает нам дхаму, он – вечный обитатель Вриндавана, дикша и шикша-гуру, он все организовал, купил эту землю и приказал ученикам построить храм. Он по-прежнему с нами. Именно Прабхупаде адресовано все наше служение, именно его мы стараемся удовлетворить, даже после его так называемого ухода. И он будет встречать нас здесь, когда мы приедем во Вриндаван, чтобы наверстать упущенное и попытаться стать сознающими Кришну.

Шрила Прабхупада, я пытаюсь помнить о вас и сохранять верность вам, возвращаясь в памяти к тем дням, когда вы были гуру для всех, кто приходил на Вторую авеню, 26. К настоящему моменту мы должны, по идее, немного повзрослеть, мы должны стараться глубже понять игры Радхи и Кришны, мы должны постоянно служить вам, мы никогда не должны оставлять повторение Харе Кришна и не отклоняться от ваших наставлений. В ваших комментариях, в которых вы описываете бхаджап Рупы Госвами во Вриндаване, вы упоминаете о том, что написание книг – это настроение Рупы Госвами. Рупа Госвами каждый день ночевал под новым деревом. Он жил очень аскетично, мало ел и практически не спал. Он писал книги. Прабхупада отмечает, что современные пракрита-сахаджии во Вриндаване заявляют, что они слишком продвинуты, чтобы читать книги. Это глупость. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорил, что написание и издание книг является брихат-мридангой. Это часть Вриндаван-бхаджана. Приносите людям благо, давая им книги о сознании Кришны. Таков дух Прабхупады.

2 октября

Обычно я предпочитаю медитировать на Прабхупаду, которого мы знали. Стремясь сохранять верность Прабхупаде, я скептически отношусь к тому, что Прабхупада может предстать в облике, отличном от того, в котором он приходил к нам. Но я также понимаю, что это возможно. И все же я предпочитаю думать о том Прабхупаде, которого знал, ведь все равно я не могу видеть другой его облик. Во всяком случае, сейчас.

Позже, снова слушая обсуждение рагануга-бхакти и гаудия-вайшнавизма, я начал понимать, что ученику могут открыться его вечные взаимоотношения с духовным учителем в духовном мире, и тогда он сможет медитировать на эти вечные взаимоотношения. Теперь я больше не считаю такие мысли еретическими.

Я никогда не знал наверняка, является ли образ Свамиджи (в котором мы встретили Прабхупаду в 1966 году) вечным. Существует ли вечная Вторая авеню, 26? Сейчас я не склонен так считать. Однако это не делает воспоминания о том времени менее сладостными, и я с удовольствием буду снова и снова возвращаться к тем временам, когда мы близко общались с нашим духовным учителем. Но сейчас я хочу молиться, чтобы мне открылся и иной его облик. Я не собираюсь придумы

вать или воображать его, но надеюсь, что в один прекрасный день Шрила Прабхупада откроет мне мое место в его служении Радхе-Кришне в духовном мире. Каждое утро мы поем: никунджа-йуно рати-кели-сиддхйаи и шри-радхика-мадхавайор апара-мадхурйа– лила-гуна-рупа-намнам / прати-кшанасвадана-лолу-пасйа ванде гурох шри-чаранаравиндам. Эти стихи имеют глубокий смысл. Я молю о том, чтобы однажды понять их.

Не нужно отрицать медитацию на Прабхупаду в его вечном облике на Голоке Вриндавана. Понимание этого вечного облика придет со временем, как результат памятования об играх Прабхупады в этом мире. Более того, мы можем и дальше медитировать на образ Прабхупады, в котором он приходил сюда, понимая при этом и его вечную природу. Все эти вопросы постепенно все больше проясняются.

3 октября

Нужно молиться Прабхупаде: «Пожалуйста, благословите нас на духовное продвижение». Мы должны быть убеждены в том, что по его милости все наши духовные желания исполнятся. Его милость проявляется в разных формах, в частности она проявляется через его книги. Прабхупада дал нам свои книги, однако мы должны проникнуть в их смысл. Если, читая эти книги, мы будем молиться о том, чтобы понять их, Кришна даст нам необходимый разум.

Прабхупада тоже может помочь нам из сердца. Чистые преданные неотличны от Кришны и могут находиться одновременно в нескольких местах. Их могущество непостижимо. Их не ограничивают материальные законы. Милость Прабхупады может проявляться множеством способов. В шастрах есть истории о духовых учителях, которые приходили, чтобы помочь своим ученикам.

Мы хотим доставить удовольствие Прабхупаде, исполняя его намерения в отношении нас. Он хотел, чтобы мы стали чистыми преданными Кришны. Поэтому мы можем принимать шикшу от тех, кто находится в линии Прабхупады, от тех, кто может помочь нам лучше понять учение Прабхупады.

Прабхупада, вы откроете нам все, что нам нужно знать, если мы будем молиться вам. Иногда мы думаем, что вы оставили нас слишком рано. В 1967 году, когда вы заболели, мы испугались, что вы собираетесь оставить нас. Я подумал: «Свамиджи, я только начал развивать привязанность к сознанию Кришны. Если вы покинете нас сейчас, майя может меня просто сдуть. Я надеюсь, что этого не произойдет, но все может слу-читься. Я так мало знаю о Кришне. Как я смогу продолжать духовную практику, если вы не вернетесь из Индии?» Свамиджи вернулся и пробыл с нами еще десять лет. Но мы по-прежнему незрелы, и он по-прежнему не открывает нам всего.

Со времени ухода Прабхупады прошло уже почти четырнадцать лет. Мы повзрослели физически, но духовно по-прежнему остаемся младенцами. Нам еще очень многому нужно научиться. Мы молимся Прабхупаде о том, чтобы иметь более ясное видение. Арджуна молил Господа Кришну, чтобы Он наделил его способностью увидеть Вселенскую форму; нам же нужна способность увидеть, что содержится в книгах Прабхупады. Нам нужно глубже понять сознание Кришны. Это не означает, что Прабхупада не дал нам всего; это лишь означает, что мы не смогли этого понять.

4 октября

Сегодня вечером я беседовал в своей комнате с преданными. Я читал им заметки, сделанные мной в то время, когда я был с Прабхупадой во Вриндаване. Он не говорил тогда о раса-лиле или играх Кришны во Врадже, хотя во Вриндаване этого вполне можно было ожидать. И все-таки, похоже, здесь он пребывал в особом умонастроении. Когда я первый раз после прибытия в дхаму вошел к нему в комнату, его глаза сияли. Во Вриндаване Прабхупада всегда выглядел более таинственно. Мы понимали, что он приехал домой. Даже его молчание по поводу раса-лилы заставляло нас почувствовать его могущество, и это могущество позволяло нам понять, что мы находимся в святой дхаме. Здесь проходили игры Кришны, хотя в настоящий момент они апракат, не проявлены. Прабхупада знал об играх Кришны.

Время от времени преданные задавали Прабхупаде эзотерические вопросы о Вриндаване, но он просто обрывал их. Он мог читать их мысли. Вместо того, чтобы отвечать на вопрос, он говорил о нашем умонастроении. Например, преданный спрашивал: «В чем разница между Голокой и земным Вриндаваном?» Прабхупада отвечал: «Никакой разницы, но проблема в том, что все ваши мысли в Америке».

Даже приезжая во Вриндаван, Прабхупада продолжал делать акцент на проповеди. Когда исполненные энтузиазма преданные съезжались со всего мира и рассказывали о своих успехах в распространении книг и развитии храмов, Прабхупада вдохновлял их продолжать проповедовать. Преданные были счастливы в своих прабху-датта-дешах. Прабхупада не призы

вал всех приехать во Вриндаван, чтобы сидеть и повторять целыми днями, он призывал их проповедовать по всему миру.

Однажды, в 1975 году, находясь во Вриндаване, я сообщил Прабхупаде, что европейские и американские преданные собираются возвращаться на Запад. «Да, это настоящая жизнь, – сказал Прабхупада, – проповедь и распространение книг. Вы научились хранить Вриндаван в своем сердце». Мы молимся о том, чтобы эти слова стали реальностью.

Читая сегодня вечером, я начал понимать могущество Прабхупады. Иногда он – молния, иногда – роза. Неожиданно я почувствовал гордость за то, что у меня такой гуру. Я также начал понимать, почему он взял на вооружение «рубящую технику», которой пользовался его духовный учитель. Он был могущественным гуру и хотел спасти весь мир.

В то же время Прабхупада в полной мере понимал Вриндавана-бхаджана-расу. В конце концов, он прожил во Вриндаване много лет, он писал здесь свои книги, живя в одиночестве в храме Радхи-Дамодары. Если преданные были искренни, он иногда что-то открывал им.

Когда я рассказывал о том, что Прабхупада обрывал тех, кто слишком интересовался танцем раса, один преданный спросил: «А как насчет тех, кто приезжает сегодня, чтобы жить в храме ИСККОН во Вриндаване? Они думают о Радхе-Кришне во Вриндаване, и для них естественно интересоваться играми Кришны и погружаться в настроение Вриндавана».

«Если Прабхупада считал, что преданный искренен, – ответил я, – он давал на его вопрос подробный ответ». Как-то в 1967 году одна преданная спросила: «Пожалуйста, расскажите, как Господь Чайтанья бросился в океан». Прабхупада сказал, что это хороший вопрос, он стал

отвечать, и глаза его светились восторгом. Таким образом, хотя мы были невежественны, если он видел, что мы простодушны, и чувствовал желание ответить, он отвечал.

В книге «Кришна» духовный учитель сравнивается с водопадом, который шумит во время сезона дождей, а в остальное время затихает. Когда я спросил Прабхупаду, что это означает, он ответил, что духовный учитель не обязан говорить. Если он чувствует вдохновение, он будет говорить ради блага ученика, однако он не станет давать ученику информацию, которую тот не готов воспринять. Однако гуру никогда не станет грубо отвечать ученику. Духовный учитель заинтересован в благополучии ученика и потому учит его сознанию Кришны в соответствии с потребностями последнего.

Именно так и действовал Прабхупада. Он не был обязан отвечать. Он говорил то, что мы были способны воспринять, и умалчивал о том, чего мы воспринять не могли. Он держал нас под контролем, занимая служением Движению сознания Кришны, и это служение делало нас счастливыми. Мы знали, что у нас опытный руководитель. Даже то, что он не так много говорил в нашем присутствии о вриндаванской кришна-катхе, было проявлением его милости, его разума. В то же время, он дал нам все, включая знание о Кришне во Вриндаване – в «Чайтанья-чаритамирите», в «Нектаре преданности», в «Кришне» и других книгах.

Я во Вриндаване. Изучая, что представляет собой высокий уровень сознания Кришны, я понимаю, что именно на этом уровне и находился Прабхупада. Я читал «Рага-вартма-чандрику» Вишванатхи Чакраварти Тхакура, в которой описывается рагануга-бхакти. Рагануга-бхакта выполняет ту садхану, которая помогает ему. Что касается других правил и ограничений, то к некоторым из них он относится нейтрально, некоторыми может пренебречь, а некоторые обязательно отвергнет. Я понимаю, что Прабхупада жил именно так. Его интересовало только то, что способствовало проповеди и распространению сознания Кришны, а также соответствовало сущности духовной жизни. Он даже сказал нам как-то, что некоторые вайшнавы не следуют правилам и ограничениям так же строго, как майявади. Иногда они немного расслабляются. Тогда я не мог понять, что Прабхупада имел в виду, но теперь я знаю, что продвинутые преданные соблюдают лишь те правила, которые питают чистую преданность. Чистая преданность – не что-то размытое. Сознание Бога означает сознание Кришны, а сознание Кришны – это служение Радхе и Кришне. Чем больше я изучаю тексты, посвященные более высоким уровням сознания Кришны и взаимоотношениям Господа с Его вечными спутниками, тем больше понимаю, что Шрила Прабхупада относится к этой категории.

Чем больше я читаю и слушаю о мадхуръя-лиле, тем больше понимаю, насколько искусен был Прабхупада. Он познакомил нас с поклонением Радхе и Кришне с самого начала. Даже в 1966-м Прабхупада открыто говорил о Кришне и Радхе.

Однако он всегда сохранял серьезность, сдерживая проявление духовных эмоций. Он учил нас, что даже тот, кто находится выше правил и ограничений, должен следовать большинству из них, чтобы показать пример другим. Прабхупада был сдержан и трезв. Он не давал выхода экстатическим эмоциям; мы редко видели, чтобы он плакал или впадал в транс, хотя иногда его охватывали экстатические чувства. Я уверен, что он считал, что мы не готовы быть свидетелями его внутренних переживаний. Господь Чайтанья также старался не проявлять Своих глубинных эмоций, когда во время беседы с Раманандой Раем вокруг собрались брахманы-ритуалисты, находящиеся во внешнем сознании. На Западе Прабхупада постоянно проповедовал скептикам и атеистам, поэтому его миссия состояла в том, чтобы избавить нас от самых грубых наслоений невежества и занять служением Кришне. Он знал, что служение Господу принесет нам благо и поможет развить привязанность к Нему. Он также знал, что так мы сможем помочь ему в его проповеднической миссии. Поэтому он не хотел, чтобы мы превращались в бабаджи.

Шрила Прабхупада, пожалуйста, откройте мне ваше вечное положение. Я хочу служить и поклоняться вам в этом образе. Теперь у меня пробудился интерес к этому, и мне хотелось бы больше узнать о внутренней природе сознания Кришны. Я ни в коей мере не хочу ослабить свою любовь и привязанность к вам, моему вечному дикша и шикша-гуру. Я хочу понять ваше положение вечного обитателя Вриндавана, за которым я смогу следовать и познавать свои вечные взаимоотношения с Кришной.

5 октября

Читаю о признаках шанта-расы. Признаки преданного, находящегося в шанта-расе, таковы: ему нравится быть отшельником, он не питает особой привязанности к преданным, его основное состояние – умиротворение. У него есть много привлекательных качеств, однако его привязанность к Кришне не слишком сильна. Ему не очень нравится активное служение

Кришне и Его преданным. Читая описание шанта-расы, я понял, что таких выдающихся вайшнавов, как Шрила Прабхупада, настолько переполняет желание прославить Кришну, что они оставляют свои уединенные жилища и совсем не заботятся об умиротворенности. Эти великие преданные хотят все использовать в служении Кришне.

В своей деятельности Прабхупада проявлял такие глубокие, внутренние состояния. С годами я все больше понимаю это. Он был настолько бескорыстен, что приехал в Америку, чтобы проповедовать нам. И самое удивительное, что кажущаяся экстравертность Прабхупады брала начало в его внутренней преданности. Он ничего не делал ради своего собственного удовлетворения – он всегда действовал во имя проповеди. Мысли Прабхупады (выраженные в его книгах) часто отражали его нетерпимость к невежеству, царящему в этом мире. Он хотел спасти людей. Прабхупада испытывал к ним огромное сострадание, сострадание Господа Чайтаньи. Он был пропитан им.

Порой мы говорим, что в Маяпуре проявлено сострадание Господа Чайтаньи (аударья), а во Вриндаване – мадхурья, сладостные отношения между Господом Кришной и Его спутниками. Однако Прабхупада явил нам и то, и другое. Особенно ярко было выражено его желание распространить славу Господа. Читая описания качеств преданных, которые практиковали внутреннюю медитацию на игры Кришны, мы видим, что проявления преданности Прабхупады ни в одном из аспектов не уступали им.

Он хорошо разбирался в различных вайшнавских практиках, распространенных в Р1ндии, включая практику бабаджи, медитацию на ашта-калия лилу и т.д. Прабхупада следовал своему духовному учителю, который был последователем Гаура-Кишора даса Бабаджи. Целью этих учителей было искоренение показухи и притворства. Они были исключительно смиренны и полностью преданы Радхе-Кришне. Нужно высоко ценить глубину их медитации на Господа.